第十九則 洞山鳥道（橋路）
示眾云：沒蹤跡，斷消息，你試猜是甚的？自有明眼人，為伊垂法則。且道是誰？
舉僧問洞山和尚：尋常令學人行鳥道。如何是鳥道？（佛眼難窺）山云：不逢一人。（了無伴侶）僧云：如何行？（牢看脚下）山云：直須足下無私去。（[1]已涉廉纖）僧云：只如鳥道，莫便是本來面目麼？（鼻孔裏認牙）山云：闍棃為甚麼却顛倒？（面赤不如語直）僧云：甚麼處是學人顛倒處？（當局者迷）山云：若不顛倒，為甚麼却認奴作郎？（巧說不如直道）僧云：如何是本來面目？（深窮妙理）山云：不行鳥道。（果有靈蹤在上方）
師云：在欲而無欲，居塵不染塵，百花叢裏過，一葉不沾身。雖向光影門中任緣施設，而不被光影相謾，以至六根、六塵、六識時時應現，如印印空，如鏡對像，何形迹而可滯哉？所以洞山道：舉足下足，鳥道無殊，觸自荒林，論年放曠。此豈非尋常指示令汝行履處？若論鳥道，縱橫無窒礙，何必覔蹤由？故洞山道：不逢一人，既無伴侶，必達三空。這僧不頋撞頭磕額，又問：如何行？洞山恐伊沉空滯跡，認影迷頭，對他道：直須足下無私去。若不聽他處分，必然承言滯句，固閉情關。果認鳥道，便為本來面目，爭奈洞山權衡在手，縱奪由他，評品高低，誰敢插手？遂召云：闍棃為甚麼却顛倒？這僧遭此，腦後一槌，去却三魂，鑽了七魄，報道：甚麼處是學人顛倒處？端的是當局者迷，傍觀者哂。洞山道：若不顛倒，為甚麼認奴作郎？這僧非但今日，自古至今妄想執著，迷[2]己逐物，可惜遼天鼻孔被他輕輕扭轉，納敗闕道：如何是本來面目？會則言言般若，不會則句句瘡疣，物物頭頭何曾隱匿？莫只於鋪眉苫眼處鑽研，忘鋒結舌處窮究。洞山恐中此疾，故云：不行鳥道。可謂有收有放，能殺能活，非大宗師無此機變，幸遇丹霞，遞相證據。頌曰：
古路翛然倚太虗（高高標不出），行玄猶是涉崎嶇（舉步落危崖）。不登鳥道雖為妙（勿[3]〔為〕無心云是道），點檢將來[4]已觸途（無心猶間一重關）。
師云：處處長安道，門門古佛家，脚跟不點地，枉厭路途賒。不見道：劒閣路雖險，更高人也行。行斯玄路，寧免崎嶇？儻肯迴光，必能返照。洞山又云：向道莫去，歸來背父。到這裏，藏身處要沒蹤跡，沒蹤跡處不許藏身。何故？弃有著空病亦然，還如避溺而投火。所以惹得丹霞道：不登鳥道雖為妙，點檢將來[5]已觸途。正如靈龜曳尾，拂迹成痕，將心用心，轉見病深。雖然如是，鳥道則且置，未審本來面目合作麼生相見？遂以手擘眼云：猫。
第二十則 神山過橋（橋路）
示眾云：橫飛直赶，慢撫輕彈，著著難謾，聲聲解聽。用焦磚廝磕者，且道是誰？
舉：神山密禪師與洞山過獨木橋（同行無疎伴），洞山先過了，拈起木橋云：過來（是何心倖）。神山云：价闍棃（勘破元來不值錢）。洞山乃放下木橋（羞鈎自落）。
師云：潭州神山僧密禪師。師在南泉打羅次，泉問：作甚麼？曰：打羅。云：手打？脚打？曰：却請和尚道。云：分明記取，向後遇明眼人恁麼舉似。林泉道：今日親見和尚。雲巖代云：無手脚者始解打。林泉道：非師不委。師與洞山同嗣雲巖，故曹山[6]已下皆以師伯呼之。既與洞山為忘年友、莫逆交，不無法喜禪悅、切瑳琢磨。居一日，同渡獨木橋，洞山先過了，拈起木橋云：過來特似拍大嬭子諕小孩兒。是他神山亦不倉卒、亦不著忙，微微冷笑、欵欵輕呼云：价闍棃！意似恠他。恁地作麼？洞山既知姦不廝謾、壯不廝欺，却便放下，自與收撮。諸人還知這些道理麼？塵中儻不迷真性，怕甚教人試探伊？頌曰：
平地無端鑿陷坑（是何道理），木橋拈起使人行（鬪難不鬪易，鬪易誰不會）。沉沉寒水如何渡（有智不揀年高，無智漫勞百歲），月夜金鷄報五更（一聲才呌罷，六國盡平明）。
師云：莫將無事為無事，往往事從無事生。雖是平田淺草，休教脚下煙生；隄防淨地迷人，莫使心頭火發。掘坑掘壍，無損無傷，內蘊慈悲，詐施姦狡。故於溪路拈起木橋，喚教過來，看伊作略。若是情關固閉，懵懂禪和，必然猶豫懷疑，到了擔干負計。欲渡沉沉寒水，須乘淅淅西風，因行掉臂而不假其功，應扣騰聲而豈勞其力？一呼之意，千載難忘，恐犯當頭，為伊放下。此之所謂：棋逢敵手難藏倖，琴遇知音正好彈。雖然如是，神通并妙用，總不折便宜。
第二十一則 洛浦淘金（珍寶）
示眾云：從門入者，不是家珍，本自圓成，何勞特地？有不昧靈知認得者麼？
舉：僧問洛浦安禪師：眾手淘金，誰是得者？（閑管天下，自[7]己掀下。）浦云：拳中舊寶，豈假披沙？（著甚死急。）僧云：恁麼則展手不逢也。（一句隨他語，千山走衲僧。）浦云：莫將鶴唳，擬當鶯啼。（差之毫厘，失之千里。）
師云：澧州洛浦山元安禪師。久參臨濟，後嗣夾山。問答機緣，具述投子。茲不復云：慣曾為旅偏怜客，自[8]己貪杯[9]識醉人。不悋慈悲為指示，恐伊蹉過謾勞神。其實本來真性，妙覺明心，亘古亘今，何甞離[10]己？雖曩劫[11]已來，背覺合塵，迷真執妄，從聞思修之三慧，守戒定慧之三學，[12]祛除情執，煅煉身心，要悟真常，直明本性，豈非眾手淘金而尋得者？這僧迷昧年深，貧窮歲久，乞兒見小利，餓眼覔苽皮。所以洛浦老婆心切，以周急之情，惹繼富之誚，道：拳中舊寶，不假披沙。這僧先難後易，認影迷頭，便道：恁麼則展手不逢也。洛浦見伊得少為足，滯句承言，故云：休將鶴唳，擬當鶯啼。可謂到則不點，點則不到。其間利害端的在甚麼處？道與癡兒休得哭，林間黃葉[13]已經霜。若非遇著丹霞，險不飜成滯貨。頌曰：
淘金豈假披沙得（要不悶依本分），不觸波瀾猶費力（擬拂迹[14]已成痕），露柱三更忽放光（爍破四天下），此時未審何人識（除是丹霞）。
師云：只為大分明，飜令越差忒。不必費神思，遶岸披沙覔。金剛不壞身，非止唯充國。戽殘麗水見應難，物物頭頭何隱匿？恁麼看來，是得非得，[15]已成費力。忽逢露柱放光明，論甚三更并半夜？見恠不恠，其恠自壞；見有不有，其有自朽。若非具爍迦羅眼、摩醯首目，決難覷透。還有識得的麼？萬松道：凡所有相，皆是虗妄。若見諸相非相，即見眉毛眼上（瞎）。
第二十二則 洛浦祖意（祖教）
示眾，云：踏翻朕迹，方知處處普賢；推倒界墻，始信頭頭彌勒。既非內外，豈限西東？儻能瞥爾迴光遍覰，那的不是？有會道者麼？
舉：僧問洛浦：如何是祖師西來意？（秋樹春生葉，冬瓜夏放花。）浦云：青嵐覆處，出岫藏峰。（隱而彌彰。）白月輝時，碧潭無影。（顯而不露。）
師舉僧問舒州天柱山崇慧禪師云：達磨未來此土時，還有佛法也無？曰：未來且置，即今事作麼生？云：某甲不會，乞師指示。曰：萬古長空，一朝風月。僧無語。曰：闍棃會麼？云：不會。曰：自[16]己分上作麼生？干他達摩來與未來[17]甚事？他家來大似賣卜漢，見汝不會，為汝錐破。卦文纔生，吉凶盡在汝分上，一切自看。僧云：如何是解卜底？又曰：汝纔出門時便不中也。林泉道：靈龜無卦兆，空殻不勞鑽。這僧既問西來祖意，怎不教洛浦半遮半掩、全唱全提？青嵐覆處，寧容舉目觀瞻？白月輝時，那許興心撈謨？試著丹霞老師，箇裏潛通春意。頌曰：
群花未發梅先坼（獨占溪邊第一春），萬木凋零栢轉奇（是真難滅，是假易除）。雲淡不彰篩月影（偏處不逢），烟輕那露引風枝（玄中不失）。
師云：初祖達摩大士道：吾本來茲土，傳法救迷情。一花開五葉，結果自然成。此應般若、多羅二桂久昌之讖，了無疑也。當是時，禪林未顯，不有群花，唯少林一枝最初榮旺，此其所以梅先坼之大意也。光統律師．流支三藏者，乃僧中之鸞鳳也。覩師演道，斥相指心，每與師論義，是非鋒起。祖遐振玄風，普施法雨，而偏局之量自不堪任，競起害心，數加毒藥。至第六度，知化緣[18]已畢，傳法得人，遂不復救，端居而逝。自古至今，禪風大振，祖道興隆，凋零轉奇之跡，何待予言而可知也。雖則雲淡不彰篩月影，就中一點更分明；烟輕那露引風枝，箇裏百般難料理。所以道：四臣喝退忘依所，六戶虗通路不迷。
第二十三則 洛浦供養（佛祖）
示眾云：熟油拌苦菜，由人心裏愛。施主復如王，而心得自在。本非看面逐情，亦非赤諱白誺。向此法筵，莫有挑請者麼？
舉：僧問洛浦：供養百千諸佛，不如供養一無心道人。（世情看冷暖，人面逐高低。）百千諸佛有何過？無心道人有何德？（果然疑着。）浦云：一片白雲橫谷口，幾多歸鳥盡迷巢。（休於言下覔，莫向句中求。）
師云：有德非為德，無功始是功。情塵如汩沒，枉逐霧蒙籠。若使恁麼會去，膠膠因果，不勞逐語分宗。其或罔措未明，綴綴功過，切忌隨言定旨。大藏一覽云：佛為須達說布施果報，謂多施少報，少施多報，供養百千[19]諸佛，不如供養一淨行，乃至供養百千諸佛，不如供養一無心道人。雖然如是，不見道：勿為無心云是道，無心猶隔一重關。所以這僧疑問諸佛之過，道人之德。若非洛浦，眼如掣電，機似走珠，明歷歷，活鱍鱍，非言之言而不滯於言，無說之說而與伊所說。故云：一片白雲橫谷口，幾多歸鳥盡迷巢。丹霞為是，當派雲仍，不惜唇皮，自揚家醜。頌曰：
拾得踈慵非覺曉（兀兀無知），寒山懶惰不知歸（騰騰何徃）。聲前一句圓音美（有語應難會），物外三山片月輝（無言心自知）。
師云：無用處成真用處，不風流處轉風流。如愚若訥超情謂，凡聖由來總不收。天台山拾得子，不言名氏。始因豐干禪師經行到赤城道側，聞兒啼，隨聲尋之，見一子僅十歲。初謂牧牛子，問之，乃曰：孤弃。於是豐干携至寺，因呼為拾得。一日掃地，寺主問：汝名拾得，因豐干拾得汝歸，汝畢竟姓箇甚麼？拾得放下掃帚，叉手而立。主再問，拾得拈掃帚掃地而去。寒山搥胷曰：蒼天！蒼天！拾得曰：作甚麼？山曰：不見道：東家人死，西家人助哀。二人作舞，笑哭而出。林泉道：弄精魂漢有甚麼限？國清寺半月誦戒，眾集，拾得拍手曰：聚頭作相，那事如何？維那叱之，得曰：大德且住！無嗔即是戒，心淨即出家。我性與你合，一切法無差。林泉道：兩般了也。天台山寒山子，亦不知姓氏，以乞丐自養。古老見之，咸曰：風狂人也。唐興縣西七十里有寒巖，在國清寺之側，因居於此，故號寒山子。容貌枯悴，布襦零落，冠樺皮冠，曳大木履。時來國清寺，有拾得知食堂，常收殘餘貯竹筒中，山至則授之，或就食、或負去，每徐行廊下。甞有詩云：欲得身安處，寒山可長保。微風吹幽松，近聽聲愈好。下有斑白人，嘮嘮讀黃老。十年歸不得，忘却來時道。因眾僧炙茄次，將茄弗向一僧背上打一下，僧回首，山呈起茄弗曰：是甚麼？僧曰：這風顛漢。山向傍僧曰：你道這僧費却多少鹽醋？林泉道：若不蓋覆將來，險些為伊淡了。因趙州遊天台，路次相逢，山見牛跡，問州曰：上座還識牛麼？州曰：不識。山指牛跡曰：此是五百羅漢遊山。州曰：既是羅漢，為甚麼却作牛？山曰：蒼天！蒼天！州呵呵大笑。山曰：作甚麼？州曰：蒼天！蒼天！山曰：這箇廝兒宛有大人之作。林泉道：好手手中還好手，紅心心裏中紅心。況乃聲前一句，圓音落落而韻美堪聞；物外三山，片月輝輝而光明可玩。若是汝識心見性，何消我[20]恃語多言？其或未然，三脚靈龜荒逕走，一枝瑞草亂峰垂。
第二十四則 蛤溪相看（省訪）
示眾云：銅盆撞著鐵刷子，嚴婆撞著惡妮子，軟廝禁處還有與解交者麼？
舉：蛤溪道者相看（不是冤家不聚頭），浦問云：自從棃溪相別，今得幾年？（引惹詞訟）溪云：和尚猶記得昔時事？（氣毒烟火然）浦云：見說道者，總忘却年月也。（是何心倖）溪云：和尚住持事繁，且容子細。（誰知笑面虎，就裏最心煩）浦云：打則打，會禪漢。（未是慈悲）溪云：也不消得。（衲子難謾）浦云：道者住山事繁。（六月債熱廝還）
師云：生機易作爭先手，活眼難防末後籌。瘦肚肥邊看廝誺，橫飛直赶莫輕休。方信道：二人雖對面，終日不知心。況吾如來正法眼藏，欲令一切眾生掣脫眉間識鎻，踏飜𮌎次情關，坐臥經行莫非玄路，莫只以機智𮞏相鈍滯。惑者曰：恠得禪家令人難會，元來都是心倖。萬松道：一分心倖，一分慈悲。洛浦與麼問，蛤溪與麼答，將世法佛法打成一片，不教得失相謾、是非縈惹，方信道：過得荊棘林是好手，豈容見穽平沉、意根繫綴？所以有時鐵裹綿團，有時錦包特石。還知爭不足讓有餘處麼？自知無伎倆，似覺得便宜。更看丹霞如何和會？頌曰：
這般消息不尋常（休蜩禍），蟾桂枝枝布遠香（看穿違）。昨夜姮娥呈巧妙（逞不唧留），眼睛直上綉鴛鴦（未為好手）。
師云：棋逢敵手難藏倖，詩到重吟始見功，世智辯聰難比況，枉將有限趂無窮。此之所謂非尋常也。譬如蟾桂遠布清香，普請諸人牢收鼻孔。據二老宿問答交馳，機辯冠眾，非唯空飛閃電，盤走明珠，有若姮娥特伸巧妙，拈芒長玉線，穿沒鼻金針，向眼睛直上綉出鴛鴦，豈非好手者歟？雖然如是，只知有功之功，寧曉無用之用？還相委悉麼？何如玉女夜拋梭，特來織錦於西舍。
第二十五則 洛浦一毫（飛走）
示眾云：把斷要津，不通凡聖；放開一線，聊許商量。未審誰能祗對？
舉僧問洛浦：一毫吞盡巨海，於中更復何言？（官不容針，私通車馬。）浦云：家有白澤之圖，必無如是妖恠。（是精識精。）
師云：言言見諦言非有，句句超宗句本無。所以道：毛吞大海，芥納須彌。斯皆稱性之談，非同事相有局量者也。這僧向窮理盡性、杜絕辭源處引惹詞訟，是他洛浦終是老手舊肐[21]膊，向伊做精揑恠、廝謾廝謼之時，輕輕點化。道家有白澤之圖，必無如是妖恠。白澤者，乃俚俗鎮宅師子之異號也。保福別云：家無白澤之圖，亦無如是妖恠。林泉道：詩爭一字新。若遇承言滯句杜撰，衲僧合作麼生禁治？但云：急急如律令攝。是他丹霞優遊平易，為伊指示。頌曰：
巖前雖有雲千頃（舒卷自由），戶內殊無半夜燈（一點難明）。極目危巒今古秀（觀之不足），暮天斜照碧層層（玩之有餘）。
師云：雖是無心出岫，本非有意為霖，巖前既迭千頃，從教搖曳平沉。然假今時言句總持，豈礙劫外遊戲三昧？寥寥戶內，殊無半夜之青燈；寂寂窓前，不有三更之皓月。晦明交互，隱顯該羅，應須著意聲前，莫便死於句下。入鄽垂手，方便提携，為物橫身，盡情誘誨。極目危巒，自古及今而挺秀；莫天斜照，通上徹下而分光。非唯岌岌堆青，何止層層鎻翠？莫道遠觀不審，須知近覩分明。恁麼話會，為復是有言？是無言？況楞嚴經云：於一毫端現寶王剎，向微塵裏轉大法輪。焉用白澤圖屏除此妖恠？此皆電光石火、水月空花，擬涉思量，鄉關萬里。莫有就路還家者麼？向此草鞋跟斷處，舉頭無不是家山。
第二十六則 洛浦佛法（問法）
示眾云：拈來無不是，擬心則差；用處莫生疑，動念即錯。不差不錯時，合作麼生分析？
舉：僧問洛浦：如何是佛法大意？（金烏東出，玉兔西沉。）浦云：雪覆孤峰峰不白，雨滴石笋笋須生。（別般造化，別種陰陽。）
師云：實際理地不受一塵，不必多言恃語；佛事門中不捨一法，何妨濶論高談。畢竟佛法大意在甚麼處？嵩嶽破竈墮和尚因僧侍立次，師乃曰：佛佛祖祖，只說如人本性本心，別無道理。會取，會取。僧禮謝，師遂以拂子打之曰：一處如是，千處亦然。僧乃叉手近前，應喏一聲。師曰：更不信，更不信。林泉道：認著依前還不是。信州智常禪師初參六祖，祖問：汝從何來？欲求何事？云：學人近禮大通和尚，蒙示見性成佛之義，未決狐疑。至吉州遇人指迷，令投和尚，伏願垂慈攝受。祖曰：彼有何言句，汝試舉看，吾與汝證明。云：初到彼三月，未蒙開示，以為法切，故於中夜獨入方丈，禮拜哀請。大通乃曰：汝見虗空否？對曰：見。彼曰：虗空有相貌否？對云：虗空無形，有何相貌？彼曰：汝之本性猶如虗空，返觀自性，了無一物可見，是名正見；無一物可知，是名真知。無有青黃長短，但見本源清淨，覺體圓明，即名見性成佛，亦名極樂世界，亦名如來知見。學人雖聞此說，猶未決了。乞和尚示誨，令無疑滯。祖曰：彼師所說，猶存見知，故令汝未了。吾今示汝一偈曰：不見一法存無見，大似浮雲遮日面。不知一法守空知，還如太虗生閃電。此之知見瞥然興，錯認何[22]妨解方便。汝當一念自知非，自[23]己靈光常顯現。常聞偈[24]已，心意豁然。乃述一偈曰：無端起知解，著相求菩提。情存一念悟，寧越昔時迷。自性覺源體，隨照枉遷流。不入祖師室，茫然趣兩頭。此之大意，且道與臨濟所問，黃蘗所答，是同是別？待你喫棒了，則為汝說。洛浦云：雪覆孤峰峰不白，雨滴石筍筍須生。此之大意，逈出常情。無孔鐵槌，針錐不得。所以丹霞向乾暴暴處，令生滋潤。頌曰：
海底龍吟雲雨潤（神通廣大），林中虎嘯谷風清（變化多般）。莫言滿路生荊棘（小心必勝），況是家貧少送迎（稍能守分）。
師云：寂然不動，感而遂通，易既無體，神自無方，一任龍吟霧起，從教虎嘯風生。顯諸仁兮，妙體本來無處所；藏諸用兮，通身那更有蹤由？以此觀來，佛法大意千變萬化，世智難明，雖則竪窮三際、橫亘十方，非具正法眼者頭頭蹉過、件件相違，認破木杓為先祖髑髏、將馬鞍鞽作阿耶下頷，豈非太謬乎？箇裏本無意路，荊棘何生？就中不有情關，蹤跡安在？所以香嚴道：去年貧，未是貧；今年貧，始是貧。去年無卓錐之地，今年和錐也無。據恁麼道，肯送迎？不送迎？還知麼？赤窮新活計，清白舊家風，慢唱陽關曲，慚惶杯[25]已空。
第二十七則 洛浦歸鄉（省訪）
示眾云：動即影現，莫教虗費草鞋錢；覺即塵生，枉使靈龜空曳尾。泯蹤絕跡，一句誰解歌揚？
舉：僧問洛浦：學人擬歸鄉時如何？（舉步即錯。）浦云：家破人亡，子歸何處？（禍不單行，福無並至。）僧云：恁麼則不歸去也。（[26]已涉途程。）浦云：庭前殘雪日輪消，室內紅塵遣誰掃？（收得安南，又憂塞北。）
師云：利名縈繫忒多年，欲效淵明鄙世緣。人老菊殘無可賞，漫將心境玩壺天。不見雲門大師云：光不透脫有兩般病：一切處不明，面前有物，是一；透得一切法空，隱隱地似有箇物相似，亦是光不透脫。又法身亦有兩般病：得到法身，為法執不忘，[27]己見猶存，墮在法身邊，是一；直饒透得，放過即不可，子細點檢將來，有甚麼氣息，亦是病。所以洛浦道：庭前殘雪日輪消，室內紅塵遣誰掃？復有偈曰：決志歸鄉去，乘船渡五湖。舉篙星月隱，停棹日輪孤。解纜離邪岸，張帆出正途。到來家蕩盡，免作屋中愚。亦如仰山問僧：甚麼處人？僧云：幽州人。曰：還思彼中麼？云：常思。曰：能思是心，所思是境。彼中樓臺、殿閣、人畜等物，返思思底心，還有許多般麼？云：某甲到這裏，總不見有。曰：信位即是，人位未是。云：和尚莫別有指示否？曰：別有別無即不中。據汝見處，只得一玄，得坐披衣，向後自看。林泉道：到此分劑，應須活鱍鱍，不可死郎當。擬議著邊徼，難稱大法王。所以道：既號法王，於法自在。只如時清道泰、長安大道，合作麼生指教？頌曰：
太平鄉國路空賒（遠堠一千里，近堠肐肘底），歸興悠悠思莫涯（有口應難說，無言心自知）。撒手到家何所有（本來無一物，何用苦追求）？瑠璃寶殿鎻蟾華（明白轉身還墮位）。
師云：皇道太平無忌諱，縱橫何處不風流？汝[28]但一切時中行住坐臥、運水般柴、著衣喫飯、拈匙舉筯，不遺時、不失候，念念相應、心心無間，於斯何慮道遠乎哉？想伊但辦肯心，到底必不相賺，既能乘興，豈涉途程？撒手到家，一無所有。不見僧問秪林和尚：十二年前為甚麼降魔？曰：賊不打貧兒家。云：十二年後為甚麼不降魔？曰：賊不打貧兒家。趙州亦云：我十八上解破家散宅。恁麼看來，不見一法即如來，方得名為觀自在。雖然如是，當可從偏入正、捨妄歸真，升瑠璃寶殿、玩皎潔蟾華，還許朝覲也無？良久，云：東宮雖至嫡，不面舜堯顏。
第二十八則 洛浦祖教（祖教）
示眾云：同田曰富，那爭你有我無？分貝曰貧，漫說家長裏短。有解通人情者麼？
舉僧問洛浦：祖意教意，是同是別？（索另者先窮。）浦云：日月並輪輝，誰言別有路？（老兒語帋裏取。）僧云：恁麼則顯晦殊途，是非一揆。（貪隨言語路，走殺杜禪和。）浦云：但自不亡羊，何須泣岐路？（一言道斷處，千古意分明。）
師云：佛語心為宗，無門為法門，縱橫無不是，何必強言論？禪分五派，歸性海以無遺；教列三乘，契心宗而有准。庸愚之輩，淺智之流，執門庭，局戶牖，競空花濃淡，較兔角短長，其堂奧之幽，堦除之漸，名相之跡，至理之玄，豈待予言而可知也？故洛浦以日月並輪輝，誰言別有路為對，是屈高就下，應物知時，而豈知日月不到處，別有一乾坤？這僧果向金烏東出、玉兔西沉處，別是非，明得喪，逐句尋言，知有何限？惹教人道：而今獵犬無靈性，空向枯樁舊處尋。果然洛浦放伊不過，道：但自不亡羊，何須泣岐路？這僧若是脚跟點地，必能鼻孔遼天，何止亡羊、岐路而可哀哉？列子？說符篇：楊子之隣人亡羊，既率其黨，又請楊子之竪子追之。楊子曰：一羊何追者之眾？曰：多岐路。既返，問：獲羊乎？曰：亡之矣。曰：奚亡乎？曰：岐路之中又有岐路。諸人若向這裏會得，方知天下無二道，聖人無兩心。你若不信，試問丹霞。頌曰：
月篩松影高低樹（無二無二分），日照池心上下天（無別無斷故）。赫赫炎空非卓午（別有一壺天），團團秋夜不知圓（身聖不覺聖）。
師云：洞山初禪師道：言無展事，語不投機，承言者喪，滯句者迷。若於言句上尋，情識中覔，而與展鈔疊科不相遠也。永嘉云：直截根源佛所印，摘葉尋枝我不能。雖道月篩松影，普應高低，意不在言，言非有意；日照池心，權分上下，波不離水，水即是波。不見道：落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。恁麼看來，赫赫炎空，日非卓午，而正不居正；團團秋夜，月不知圓，而偏豈垂偏？林泉老漢雖恁持蠡酌海，握管窺天，豈免人嗤老婆心切？還知麼？待伊心肯處，是我命通時。
第二十九則 韶山禮拜（禮拜）
示眾云：沒手沒脚，撩撥關索，幸自可怜生，剛待尋煩惱。不放出頭者，且道是誰？
舉：僧見韶山普禪師，禮拜了，叉手而立（弄精魂漢有甚麼限），山云：大材藏拙戶（點檢將來不可放過）。僧又過一邊（再來不直半文錢），山云：喪却棟梁材（明眼人前一場逗漏）。
師云：洛京韶山寰普禪師嗣夾山，尋常機如掣電，眼似流星，遵布衲尚落彀中，白頭因禁甚湯水，具師子不欺之力，有獰龍難近之威。這僧不頋危亡，賣弄破膽，特來相訪。禮拜起，叉手而立，擬用鵰心強取，其奈鴈爪難拏，不免著小做姦，故恁鋪眉苫眼，被他不藏情，不惜口，當面點罰道：大材藏拙戶。非是謙卑自弱，就中刀劒齊施。這僧不識遲疾，由自轉身吐氣，又過一邊，復呈醜拙，果被他道：喪却棟梁材。這僧若具通方眼，有量外機，但向道：久響和尚，善能高鑒。此豈非嗔拳不打，笑面尋堝，軟地喫交，爭不足，讓有餘，總在於斯。若能如是，焉用丹霞從頭花判？頌曰：
叉手須知[29]已隔津（相見了也），更重進步轉漂淪（早是那堪）。頑銅若作真金貨（雖似不是），只可謾他無眼人（一場話霸）。
師云：暗機默論，不用施呈；放去收來，豈容擬議？道契則千里同風，意差則當面蹉過，寧不隔津而[30]已哉？更欲進前退後，思安慮危，轉見漂淪，愈增鈍滯。若是伶利衲僧、通疏禪者，爭肯拖泥帶水，隨浪逐波？所以道：曹溪波浪如相似，無限平人被陸沉。若明寶覺真心、圓明實性，胡用他求為富足哉？不然，則妄情俄起，狂識乖張，以滓穢頑銅作百煉真金，謾無眼人亦未可得。還知麼？平准庫中新法令，不容私地倒金銀。
第三十則 韶山家風（家風）
示眾云：龜毛兔角，曲為今時；禪板蒲團，潛通劫外。雖是看窟籠著楔，何妨比肐膝裁靴？向恰好處試聽道看。
舉：僧問韶山：如何是和尚家風？（住持千嶂月，衣鉢一溪雲。）山云：絕頂無根草，無風葉自搖。（非智可知，非情可測。）
師云：眼前無不是詩材，信手拈來莫強猜，物物頭頭陪雅興，咀冰嚼雪暢奇哉。太平治業，無象野老家風。至淳問：甚並根桑棗樹，闊角水黃牛，兀兀騰騰，抹抹搭搭，森羅萬象無非古佛家風，碧落青霄盡是道人活計。故韶山答以絕頂無根草，無風葉自搖。子細看來，你休誇眼裏有筋，他從來舌頭無骨。假無根瑞草就絕頂栽培，雖是無風，何妨搖曳？方稱根非生下土，葉不墜秋風。若遇明眼禪和，何必忉忉巧說？自有丹霞遞相證據。頌曰：
妙峰孤頂偏肥膩（今古咸聞），天產靈苗不觸地（識情難測），翠葉無風常自搖（感而遂通），清香那逐春光媚（混不得類莫齊）。
師云：梵語須彌盧，此云妙高。釋曰：四寶所成曰妙，獨出眾峰曰高。向此妙峰孤頂，有肥膩香草，雖是天產靈苗，而不觸於地者，非造化之可生成，非陰陽之可滋孕。婆娑翠葉，無風而常自傾搖；𭥃[女*(乞-乙+尼)]清香，終不逐春光取媚。大抵理由言彰，言不越理；因言會道，以道明心。幸不以膠柱調絃，刻舟記劒，執妄迷真，弃本就末。故假言說而趣般若者，此之謂也。故經云：文字性空，信不誣矣。只如恁麼，是韶山家風，不是韶山家風？具眼者辨看。
第三十一則 黃山米價（糧食）
[31]示眾云：師資緣會，針芥相投，見義勇為，當仁不讓。既曾得他一馬，寧不還他一牛？各無虧欠處，合作麼生通報？
舉：黃山輪禪師來參夾山（君子不耻下問），山問云：甚麼處來？（閉門刷會）輪云：閩中來。（公驗分明）山云：還識老僧麼？（人無害虎心）輪云：和尚還識學人麼？（虎無傷人意）山云：不然，子且還老僧草鞋錢，然後老僧還汝廬陵米價。（兩和交易，不得相謾）輪云：恁麼則不識和尚，未審廬陵米作麼生價？（草鞋跟斷處，不索別商量）山云：真師子兒，善能哮吼。（一併交足，各無少欠）
師云：撫州黃山月輪禪師，福唐許氏子。初謁三峰，機緣靡契。尋聞夾山盛化，乃往扣之。山問：名甚麼？云：月輪。山作一圓相曰：何似這箇？云：和尚恁麼語話，諸方大有人不肯在。曰：闍棃作麼生？云：還見月輪麼？曰：闍棃恁麼道，此間大有人不肯諸方。輪乃服膺參訊。一日，夾山抗聲問曰：子是甚麼處人？云：閩中人。問者不可不恁麼問，答者不可不恁答。多虗不如少實，巧說不如直道。山曰：還識老僧麼？云：和尚還識學人麼？一𮞏一刮，不賭惡發。當爐不避火迸，當言不避截舌。山曰：不然，子且還老僧草鞋錢，然後老僧還子廬陵米價。云：恁麼則不識和尚，未審廬陵米作麼生價？此真所謂眼自爭先得，籌因打劫贏。山曰：真師子兒，善能哮吼。雖是滿口許伊，就裏倍酬高價。擬欲見錢多賣，須索秤稱斗量。便宜既出當家，豈免丹霞合貼。頌曰：
父子相逢眼倍明（內外玲瓏），靈苗叢裏坦然行（縱橫自在），箇中若[32]為金毛子（莫錯認），[33]已是鹽梅觸大羹（幸自可怜生）。
師云：見與師齊，減師半德；見過於師，方堪傳授。是知師勝資強，人天眼目，此乃倍明之靈驗歟！脫或養子不及父，家門一世衰，何有是稱者也？於靈苗叢裏，今時路上，情非附物，語不立玄，擺手長行，縱橫自在，怎不呼為俏措禪和、英靈衲子？儻若承言滯句，究妙窮玄，濁智流轉，墮在毒海，箇裏就中本沒窠臼。若為滿口許他為金毛師子者，是用鹽梅而觸忤大羹也。人唯知有味之味，口頭取辦；殊不知無味之味，其味恒然。所以天童道：淡中有味妙超情。謂到這裏，直得言思路絕，心行處滅，方有少分相應。還端的麼？不解廬陵酬米價，枉教虗費草鞋錢。
第三十二則 上藍本分（對機）
示眾云：一椀來，一椀去，一椀不來一椀住，自來不會愛便宜，袖手赤閑無可做。且道誰是其人？
舉：僧問上藍超禪師：如何是上藍本分事？（張口喫飯，舒手穿衣。）藍云：不從千聖借，豈向萬機求？（便吐肝膓說與他。）僧云：不借不求時如何？（本自圓成，何勞特地？）藍云：不可拈放闍棃手裏，得麼？（言如劈竹，心似直弦。）
師云：洪州上藍令超禪師，初住瑞州上藍山，唱夾山之道，學侶俱會。後於洪井剏禪苑，還以上藍為名，化道益盛。這僧自不守分，故問他人：豈知汝未開口[34]已前，早不本分了也。那堪叉手並脚，退後進前，向禪床邊口角頭取覆他人。恰似如人數他寶，自無半錢分。於法不修行，多聞亦如是。此之所謂閑管天下，徒增話[撢-早+(革*月)]。故上藍便吐肝膓，為伊分析道：不從千聖借，豈向萬機求。其實本分一事，彼彼各各不垢不淨，不增不減，是故空中莫能摸索。這僧果似韓獹逐塊，便問：不借不求時如何？豈免上藍點道：不可拈放闍棃手裏。得麼？意似責他不於言外覓，漫向舌邊尋。件件參差，頭頭蹉過。若非丹霞說破，更是遠之遠矣。頌曰：
一片靈明本妙圓（剔圌[囗@?]處好生觀），箇中非正亦非偏（這邊那畔總難逢）。寶峰瑞草無根蒂（看你怎生），不待春功色自鮮（莫教飄入眼，特地出還難）。
師云：寒山子道：吾心似秋月，一輪光皎潔，無物堪比倫，教我如何說？況此一片靈明，亘古亘今，本自妙圓，了無空缺，更須就裏參詳，箇中體究，非隱非顯，非正非偏，瞻之在前，忽焉在後，終日尋不得，有時還自來。寶峰瑞草雖無根蒂，而綴葉聯芳；禪花心苑賴有聲名，而該天括地。空劫威音之際，那待春功？古佛興化之時，潛通曉意。雖非著色，還自鮮明，不涉威光，果能遍照。有具眼者，試請辨看。瞎。
第三十三則 四禪入井（橋路）
示眾云：言中有響，明知未當好心；笑裏藏刀，暗筭漫誇毒手。有箇謾謼不過者，且道是誰？
舉：僧問四禪禪師：古人有請不背，今請和尚入井，還去也無？（闍棃先行，老僧便到。）禪云：深深無別源，飲者消諸渴。（不逆人情處，須還老作家。）
師云：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。若也於斯覷透，二空雙證，一性圓明，皮本元無，毛將何立？於實際理地，井安在哉？未生以前，教誰出入？可惜這僧，妄情俄起，業識茫茫，賣弄好心，輕欺先德，是他四禪老漢，軟欵柔和，慈悲喜捨，用此四無量心，酬他三不善業。但向道：深深無別源，飲者消諸渴。並不張筋努脉，犯手傷鋒，教向離心意識處參，絕凡聖路處學。若然，則方信汪洋性水，非淺深之可窮；窅漠心源，豈遐邇之可校？儻能飲者，莫不消諸渴矣。於此[35]但辦肯心，到底必不相賺。更看丹霞，盡情贊譽。頌曰：
曹溪源派古之今（[36]〔語話〕不斷），意識徒將[37]渡淺深（照故撩倒）。好是昔人游戲處（神通廣大），雖然入井不曾沉（變化多端）。
師云：自曹溪六祖大鑒之後，源分派列，從古至今，莫不兒孫蔓衍，法道興隆，剪惑裁疑，聯芳續焰。間有拍盲衲子，蹶豹禪和，徒將意識度量淺深，而豈知君子或出或入，或進或退，自恃其時，何必花言巧語，覧古攀今，內蘊夜叉心，外現菩薩面，低情下意，通假人情？況他老作不拘逆順，不憚疲勞，妙用無方，神通戲遊，端的喫火不燒舌，入林不動草，何止入井不令沉沒而[38]已哉？雖知不有別源，就裏必存深意。還知麼？同行想見無疎伴，索甚殷勤賣好心。
林泉老人評唱丹霞淳禪師頌古虗堂集卷二