第五十則 二鼠侵藤（飛走）
示眾云：潛續命根，故有生而有滅；圓成道果，本無去以無來。任伊利齒靈牙，一任橫囓竪咬。正當此時，與解[1]腕者麼？
舉：僧問龍牙遁禪師：二鼠侵藤時如何？（禍不單行。）牙云：須有隱身處始得。（指示分明。）僧云：如何是隱身處？（聞風便颺。）牙云：還見儂家麼？（眼巧不如樣子比。）
師舉賓頭盧為優填王說法經云：我今為王略說譬喻，王志心聽。昔日有人於曠路中逢大惡象之所馳逐，狂懼走突，無所依怙。見一丘井，即時尋樹，入井中藏。有黑白二鼠，牙囓樹根。此井四邊有四毒蛇，欲螫其人。而此井下有三毒龍，旁畏四蛇，下畏毒龍。所攀之樹，其根動搖。樹上有蜜兩三滴，墮其口中。於時動搖，敲擊蜂窩。眾蜂散飛，唼螫其人。有野火起，復來燒樹。大王當知，此人苦惱不可稱計，而彼得味甚少，苦患甚多。大王！曠野者，喻於生死。彼男子者，喻於凡夫。象喻於無常。井喻於人身。樹喻於人命。黑白二鼠喻於晝夜。樹根者，喻念念滅。四毒蛇者，喻於四大。蜜者，喻於五欲。眾蜂喻惡覺。野火者，喻於老邁。下三毒龍，喻於死亡，墮三惡道。是故當知，欲味甚少，苦患甚多。這僧既知是事，怎不著忙而求決擇？牙亦不負來問，具實指示道：須有隱身處始得。這僧的的欲離生死，聞斯一語，怎不根尋道：如何是隱身處？牙不惜情，劈面便道：還見儂家麼？昔鹽官會下有一主事僧，忽見一鬼使來追，僧告曰：某甲身為主事，未暇修行，乞容七日，得否？使曰：待為白王。若許，七日後來；不然，須臾便至。言訖不見。至七日後，復來覓其僧，了不可得。後有人舉問一僧：若被覓著時，如何抵擬他？洞山代云：被他覓得也。林泉道：曹司易勘，一欵便招。這僧雖是臨渴掘井，一鍬便見黃泉。儻能如此隱身，何必慞惶怖懼？頌曰：
寒月依依上遠峰（光分萬象），平湖萬頃練光封（影散千波）。漁歌驚起汀洲鷺（[2]已往不咎），飛出蘆花不見蹤（許伊具眼）。
師云：團團離海嶠，漸漸出雲衢，此夜一輪滿，清光何處無？趙州云：至道無難，唯嫌揀擇。纔有語言，是揀擇？是明白？老僧不在明白裏，是汝還護惜也無？時有僧問：和尚既不在明白裏，護惜箇甚麼？州云：我亦不知。僧云：既不知，為甚麼不在明白裏？州云：問事即得，禮拜了退。林泉道：莫承言，休滯句，行則行，住則住，不應頻爇返魂香，直須斫倒栴檀樹。況平湖萬頃，絕點純清；巨浪千尋，真當流注。泛釣舡於峽口，停短棹於灘頭，漁歌驚起鷺雙飛，蘆葦岸邊尋不見。轉功就位，月臨洲渚而踈影微分；借位明功，烟鎻沙汀而寒光獨耀。具眼禪人若為回互？隱顯全該如委悉，正偏兼帶自分明。
第五十一則 白水聲色（示眾）
示眾云：琴瑟箜篌，聽他何礙？汝青黃碧綠，識得不為冤。任伊竪判橫批，看我嘲三攞四。莫有知音可嘉者麼？試請辨看。
舉白水仁禪師上堂云：老僧不欲向聲前句後鼓弄人家男女。（此處無金二兩，俗人沽酒三升。）何故？聲且不是聲，色且不是色。（飜裩倒袴，任汝裁劃。）時有僧問：如何是聲不是聲？（莫是聾麼？）水云：喚作色得麼？（多虛不如少實。）僧云：如何是色不是色？（莫是瞎麼？）水云：喚作聲得麼？（巧說不如直道。）水復云：且道對闍黎話，為闍黎說？（老老大大，顛言倒語。）若向這裏會得，許你有個入路。（和尚還曾出麼？）
師云：溈山一日餧鵶生飯，回頭見仰山，曰：今日為伊上堂一上。仰云：某甲隨例得聞。曰：聞底事作麼生？云：鵶作鵶鳴，雀作雀噪。曰：爭奈聲色何？云：和尚適來道甚麼？曰：我道為伊上堂一上。云：為甚麼喚作聲色？曰：雖然如是，驗過也無妨。云：大事因緣又作麼生驗？溈竪起拳，云：終是指東𦘕西。曰：汝適來問甚麼？云：問和尚大事因緣。曰：為甚麼喚作指東𦘕西？云：為著聲色故，某甲所以問過。曰：並未曉了此事。云：和尚得曉了此事。曰：寂子聲色，老僧東西。云：一月千江，體不分水。曰：應須恁麼始得。云：如金與金，終無異色，豈有異名？曰：作麼生是無異名底道理？云：瓶、盤、釵、釧、[3]券、盂、盆。云：寂子說禪如獅子吼，驚散狐狼野干之属。林泉道：父聞子徤，恨不殺身。想來肐[4]膊豈肯外屈？只如仰山聲色與踈山聲色是同是別？一法雖無異，三人乃見差。溈仰酬酢廝殺，無過父子兵；踈山這僧一言道斷處，千古意分明。為人手段，盡在於斯。更看丹霞，盡情出理。頌曰：
色自色兮聲自聲（要不悶，守本分），新鶯啼處柳烟輕（一併拈出）。門門有路通京國（七通八達），三島斜橫海月明（一心不生，萬法無咎）。
師舉三平頌云：祇此見聞非見聞，更無聲色可呈君。箇中若了全無事，體用何妨分不分。恁麼看來，新鶯啼處，任喉舌巧轉笙篁；嫩柳搖時，儘烟靄輕籠翡翠。楞嚴經云：見聞如幻翳，三界若空花。聞復翳根除，塵消覺圓淨。會至於此，門門有路，家家門外透長安；件件無私，處處綠楊堪繫馬。論甚十洲三島，四海五湖，橫片月於晴空，攢三星於秋月。直得心心無間，念念無差，若色若聲，盡聞盡見，似電光石火，兔角龜毛，畢竟待干他甚事。何也？司空見慣，應為尋常。
第五十二則 白馬法身（法身）
示眾云：北斗似杓，南斗似瓢，任伊斟酌，暖日涼飈。冬至寒食一百五，須知節氣不相饒。到此莫有解吞吐者麼？
舉：僧問洛京白馬儒禪師：如何是法身向上事？（高高標不出。）儒云：井底蝦[5]䗫吞却月。（非思量處，識情難測。）
師舉踈山問溈山云：法身之理，理絕玄微，不奪是非之境，猶是法身邊事。如何是法身向上事？溈舉起拂子，踈云：此猶是法身邊事。溈曰：如何是法身向上事？踈奪拂子，摺折擲向地上，便歸眾。溈曰：龍蛇易辨，衲子難謾。林泉道：知音方委悉。僧問黃龍：如何是井底蝦[6]䗫吞却月？龍曰：不奈何。僧云：恁麼則吞却去也。龍曰：一任吞。僧云：吞後如何？曰：好蝦[7]䗫。林泉道：莫向言中取則，直須句外明宗。若肯恁麼會去，方知無說說，始信不聞聞。所以杜順和尚亦有頌曰：懷州牛喫禾，益州馬腹脹。天下覓醫人，灸猪左膞上。汝等諸人稍知痛痒，必不倚官挾勢，[8]番悔藥錢。何也？近日王令稍嚴，誰敢妄傳消息？頌曰：
九重深密視聽難（端拱無為），玉殿瓊樓宿霧攢（仰望不及），爕理盡歸臣相事（須假傍來），輪王不戴寶花冠（天然尊貴）。
師云：八識心王號至尊，四臣不昧理乾坤，法身向上無餘地，枉近重圍望五門。既九重深密，必視聽應難，故經云：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。所以玉殿瓊樓，攢濛濛之宿霧；龍庭鳳闕，生裊裊之祥烟。洞山道：夜明簾外，古鏡徒輝；空王殿中，千光那照？垂衣至治，拱密威嚴，皇化無為，理當朝賀。內紹外紹，須明劫外今時；念茲在茲，休背這邊那畔。調停鼎鼐，爕理陽陰，儻能我國晏然，自是心城寧謐。輪王何必戴七寶之花冠？冢宰應須酬一人之寶位。恁麼奉重，少分相應，幸勿時中辜恩負德。還能盡忠盡孝，依而行之麼？但辦肯心，必不相賺。
第五十三則 九峰舉一（示眾）
示眾云：恰待南山起雲，却早北山下雨。捉住東海鯉魚，走了西巖猛虎。有敢當賭者麼？
舉：九峰䖍禪師示眾云：舉一不得舉二，放過一著，落在第二。（將謂狐鬚赤。）雲門出眾云：昨日有人從天台來，却往徑山去。（更有赤鬚狐。）峰云：來日不得普請。便下座。（姦不廝謾，壯不廝欺。）
師云：普慧雲興百問，脫脫而出自𮌎中；普賢瓶瀉千酬，滾滾而演於舌上。凡愚莫並，今古無儔。不意像季以來，英傑間出，於問答之際，切瑳其間，越凡情、超聖解、沒窠臼、絕滲漏，短小明白者，無如乾峰、雲門而[9]已哉！此則公案，非九峰䖍禪師示眾之語，乃洞山法嗣越州乾峰和尚之語也。峰一日上堂云：法身有三種病、二種光，須是一一透得，始解歸家穩坐。須知更有向上一竅。雲門出問：庵內人為甚麼不知庵外事？峰呵呵大笑。門曰：猶是學人疑處。峰云：子是甚麼心行？門曰：也要和尚相委。峰云：直須與麼始解穩坐。門應喏喏。又一日上堂云：舉一不得舉二，放過一著落在第二。雲門出眾云：昨日有人從天台來，却往徑山去。林泉道：無孔笛逢氈拍板，這般曲破少知音。峰云：來日不得普請。便下座。林泉道得法旨，雲門於禪悅中得大自在遊戲三昧，未必不由乾峰．睦州切瑳琢磨之力者邪？只如未開口時，還有道得者麼？頌曰：
聲前一句口如眉（言清行濁），佛祖從來總不知（却最親切）。昨夜崐崙閑說夢（休䆿語），白頭生得黑頭兒（有甚奇特）。
師云：大辯若訥，大智如愚，幾人於此能較錙銖？所以道：有緣不是余朋友，無用雙眉却弟兄。莫道聲前無句，自是闍黎不聞。於此若聞，甚生次第？不見道：萬籟有心聞不得，孤巖無耳却知音。莫恠佛佛祖祖，從本以來總不知有。南泉亦云：三世諸佛不知有，狸奴白牯却知有。宗門有四：知有一、知有二、不知有三、知有了不知有四、不知有後真知有。不意昨夜崑崘閑來說夢，雖是詐惺惺，不如粧矒𥋾。他若識破伊，看你甚眼孔？又道：白頭生得黑頭兒，養子不及父，家門一世衰。莫貪尋意路，枉使惹塵埃。畢竟合作麼生商量？燈籠逢露柱，拍手笑呵呵。
第五十四則 天童應用（心眼）
示眾云：反常合道，上乘菩薩信無疑；即物明心，中下聞之必生恠。端的為人處在甚麼處？
舉：僧問天童：啟禪師：如何是應用無虧的眼？（不見一法即如來，方得名為觀自在。）童云：恰如瞎一般。（便吐肝膓說與伊。）
師云：凡所有相，皆是虗妄。若見諸相非相，即見如來。況如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。若向這裏覷得破，認得真，事理圓融，遮照無礙，體用互興，正偏兼帶，無一法而不周，無一法而不遍，豈非應用無虧者邪？祖燈錄云：寶應省念禪師上堂曰：諸尚座，不得盲喝亂喝。尋常向汝道：賓則始終賓，主則始終主。賓無二賓，主無二主。若有二賓二主，即是兩箇瞎漢。林泉道：若非法花，誰能窺透？萬松贊湛然真云：大悲千臂，俱胝一指。錯認湛然，手中拂子。瞎！林泉道：轉見分明。且道此瞎彼瞎，是一是二？還道得麼？撥開妙淨圓明眼，識取吉祥安樂人。頌曰：
盲聾瘖瘂逈天真（無用處成真用處），眼似眉毛道始隣（不風流處轉風流）。昨夜東君潛布令（遠近咸知），黃鶯啼處綠楊春（高低普應）。
師云：跛挈痿羸，盲聾瘖瘂，百不可取，一無所堪。眾中如百拙，一世作閑人，樂天知命，去偽存真。李屏山有詩云：君不見嚴子陵掉頭千戶侯，釣臺霜冷一羊裘；又不見龐居士家財千萬貫，西江月冷夜沉舟。近得南華真人之四印，貴莫貴於無所屈，富莫富於無所求，樂莫樂於無所苦，喜莫喜於無所憂。若能任此天真，不枉持聾作瘂，只可見如不見，聞似不聞，妄境若消除，真心自不昧，此豈不是眼似眉毛道始隣者哉？雖然恁麼忘蹤滅跡，洞達玄微，應須曲為今時，潛通劫外，免使靜沉死水，滯在一邊。幸遇東君布令，和氣氤氳，適當化母垂慈，韶光煒燁，故命金衣公子出幽谷，遷喬木，綠楊枝上喉舌調叔夜之焦桐，紅杏園中毛羽刷陶潛之嫩菊，非無賞鑒，自有知音。論至於斯，若為話會，還知麼？七處徵心心不有，八還辨見見非無。
第五十五則 清淨行者（經教）
示眾云：有心用處還應錯，因果難評；無意看時却宛然，聖凡莫測。有箇秦不收、魏不管的衲僧，未審向甚麼處安排則是？
舉：僧問洞山詮禪師：清淨行者不上天堂，破戒比丘不入地獄時如何？（直待別時來，分明向汝說。）山云：度盡無遺影，還他越涅槃。（言語道斷，非去來今。）
師云：真淨界中無異念，浮塵堆裏有殊途。脚跟點地英雄漢，凡聖應知總不拘。舍利弗言：犯重比丘不墮地獄，清淨行者不入涅槃。非應供非不應供，非盡漏非不盡漏，於法平等住故。是知無天堂可欣，無地獄可怖。李留後．端愿問達觀禪師曰：人死識當何所歸？答曰：未知生，焉知死？對曰：生則端愿[10]已知。曰：生從何來？李留後擬議，達觀揕其𮌎曰：只在這裏思量箇甚麼？對曰：會也只知貪程，不覺蹉路。達觀拓開曰：百年一夢。又問：地獄畢竟是有是無？答曰：諸佛向無中說有，眼見空花；太尉就有中覔無，手𢳛水月。堪笑眼前見牢獄不避，心外見天堂欲生。殊不知欣怖在心，善惡成[11]就。太尉但了自心，自然無惑。進曰：心如何了？答曰：善惡都莫思量。又問：不思量後，心歸何所？達觀曰：且請太尉歸衙。林泉道：不因師指示，幾乎錯商量。洞山答處，可謂忘言絕慮，越聖超凡，擊碎玄關，掣開金鎻，何天堂地獄而可收係者也？故丹霞不惜唇皮，為伊頌出。頌曰：
相好巍巍大丈夫（不勞贊歎），一生無智恰如愚（肚裏非常俏措）。從來佛祖猶難望（瞻仰不及），地獄天堂豈可拘（兩頭坐斷，獨露真常）。
師云：三十二相，八十種好，妙體如如，聲光浩浩，磊磊落落，巍巍堂堂，具丈夫相，堪紹法王。此豈非一切眾生具有如來智慧德相者邪？雖則一生閑散，百事無成，縮德露疵，內[12]憨外[13]俏，大巧若拙，大智如愚。古德有語云：我見持齋守戒者亦不敬，我見破齋犯戒者亦不輕。何也？持齋守戒者，出家本分事也；破齋犯戒者，凡夫地面也。所以道：不敬持戒，不輕初學。若能愛惡情忘，持犯自然平等，既佛祖尚難窺窬，想地獄天堂決莫得而拘束者也。若然，則因果何在？還知麼？了則業障本來空，未了應須償宿債。
第五十六則 北院牛頭（佛祖）
示眾云：窮玄究妙，好肉剜瘡；絕學無為，靈龜曳尾。超情離見處，有道得的麼？
舉：僧問北院靜禪師：牛頭未見四祖時如何？（曙色未分人盡望。）院云：異境靈[14]枝，覩者皆羨。（鮓瓮乍開蠅咂咂。）僧云：見後如何？（及乎天曉也尋常。）院云：葉落[15]已枝摧，風來不得韻。（底穿蕩盡冷湫湫。）
師云：京兆府永安院善靜禪師謁洛浦，浦器之，容入室，乃典園務，力營眾事。一日，有僧辭浦，浦曰：四面是山，闍黎向甚麼處去？僧無對。浦曰：限汝十日，下語得中，即從汝去。其僧冥搜，偶入園中，師問曰：上座既是辭去，今何在此？僧具陳所以，堅請代語。師曰：竹密不妨流水過，山高那礙野雲飛？其僧喜踊，師囑之曰：不得道是某甲語。僧遂白浦，浦曰：誰語？云：某甲語。曰：非汝語。僧具言園頭見教。浦至晚上堂，謂眾曰：莫輕園頭，他日座下有五百人在。後住永安，眾餘五百，果符洛浦之記。住後，僧遂問：此牛頭未見四祖因緣。牛頭法融禪師居牛頭山幽棲寺北巖之石室，有百鳥㗸花之異。唐貞觀中，四祖遙觀氣象，知彼山有奇異之人，乃躬自尋訪，問寺僧：此間有道人否？云：出家兒那箇不是道人？曰：那箇是道人？僧無對。別僧曰：此去[16]山十里許，有一懶融，見人不起，亦不合掌，莫是道人麼？祖遂入山，見融端坐自若，曾無所頋，祖問曰：在此作甚麼？融曰：觀心。祖云：觀是何人？心是何物？融無對。[17]或作禮云：大師高棲何所？祖曰：貧道不決所止，或東或西。云：還識道信禪師否？曰：何以問他？云：嚮德滋久，冀一禮謁。曰：道信禪師，貧道是也。云：因何降此？曰：特來相訪，莫更有宴息之處否？融指後面曰：別有一小庵。遂引祖至庵所，遶庵唯見虎狼之類，祖乃舉兩手作怖勢，融云：猶有這箇在。曰：這箇是甚麼？融無語。少選，祖却於融宴坐石上書一佛字，融覩之竦然，祖曰：猶有這箇在。融未曉，乃稽首請說真要，祖以頓教法門而開發之，後嗣四祖之道。這僧敏而好學，不恥下問北院，不負初心，具實酬對，幸勿向皆羨不得韻處情識卜度，死在句下。頌曰：
寶杖親携挂翠纓（曲為今時），徘徊常遶玉堦行（左右逢原），轉身就父無標的（同氣連枝），拈却花冠不得名（誰敢觸諱）。
師云：永嘉道：降龍鉢，解虎錫，兩鈷金環鳴歷歷。不是標形虗事持，如來寶杖親蹤跡。由是常徘徊於今時路上，兼彷徨於建化門中。利道拔生，應緣施設。雖處玉堦金[一/(尸@(〡/巳))]，翠幙珠簾，有時隱而彌彰，有時顯而不露。既解轉身就父，必然不墮偏方。雖無標的，甚有來由。拈却花冠，是何名姓？還知麼？有名呼不得，無位可安排。
第五十七則 青峰大事（對機）
示眾云：未到無心須要到，切切咨參；既到無心無也休，欵欵放下。若也情存一念悟，寧越昔時迷？不涉迷悟一句合作麼生道？
舉：僧問青峰楚禪師：大事[18]已明，為甚麼亦如喪考妣？（雖盡情塵，猶存法愛。）峰云：不得春風花不開，及至花開又吹落。（成也蕭何，敗也蕭何。）
師云：鳳翔府。青峰傳楚禪師嗣洛浦。一日，浦問曰：院主甚處去來？師云：掃雪來。浦曰：雪深多少？云：樹上總是。曰：得即得，汝向後住箇雪窟定矣。林泉道：靈山授記也不似今日。僧問：大事[19]已明，為甚麼亦如喪考妣？師云：不得春風花不開，及至花開又吹落。青峰答處，比興連類，不捨慈悲，方信道：過河須用筏，到岸不須舡。故經云：汝等比丘知我說法如筏喻者，法尚應捨，何況非法？如或不爾，雖然撥盡黃金屑，猶撒塵沙在眼中。儻能就路還家，何必傳消寄信？頌曰：
家山歸到莫因循（草鞋錢還了也未），竭力寅昏奉二親（不得不然）。機盡功忘恩義斷（罄快平生），便成不孝闡提人（家醜外揚）。
師云：貧子喻中曾指注，竛竮辛苦枉蹉跎。曲垂方便親分付，輙莫因循使左科。所以道：孝當竭力，忠則盡命。何止寅昬而可奉？重當盡形，慎終追遠而[20]已。吾佛以無緣慈憫念眾生，輪廻六道，迷昧三身，縱貪嗔癡，恣身口意，辜負[21]己靈，埋沒家寶，幾不似貧子竛竮辛苦者歟？儻能一念回光，便同本得，於十二時中佇意勤修及善保護，不忘佛祖，莫大深恩，幾不似寅昬奉親者歟？湧泉忻禪師上堂云：我四十九年在這裏尚自有時走作，汝等諸人莫開大口，見解人多，行解人[22]少，萬中無一。見解言語總要知通，若識不盡，敢道輪回去在？為何如此？盖為識漏未盡。汝但盡却今時，始得成立，亦喚作立中功轉功就他去，亦喚作就中功親他去。我所以道：親人不得度，渠不度親人。恁麼譬喻，汝尚不會薦取渾侖底，但管取性亂動舌頭。不見洞山道：相續也大難。汝須知有此事，若不知有，啼哭有日。在林泉道：當可前思，免勞後悔。若不如是，迷真執妄，逐句尋言，背親向踈，外好裏弱，幾不為無性闡提不孝者歟？雖然如是，還有知恩報恩者麼？一氣不言含有象，萬靈何處謝無私？
第五十八則 木平一漚（舟楫）
示眾云：聲前薦得，浩渺難窮；句後承當，奔波不[23]已。未審截流之機合作麼生漏泄？
舉：木平道禪師問洛浦：一漚未發時，如何辨其水脉？（看破了也。）浦云：移舟諳水勢，舉棹別波瀾。（具眼禪人子細看。）平不契，（話不投機一句多。）乃參蟠龍，還問前話，（一狐疑了一狐疑。）龍云：移舟不辨水，舉棹即迷源。（但有纖毫即是塵。）
師云：袁州木平山善道禪師，初謁洛浦，問：一漚未發[24]已前，如何辨其水脉？此豈非待要向空劫前時暗通一線？不想洛浦假今時易知易曉處對他道：移舟諳水勢，舉棹別波瀾。決不可作合頭語、繫驢橛會，就中慈悲太甚，誘進初機。木平終是英靈衲子、倜儻禪和，不受磨礱，再買草鞋。復參蟠龍，理前語，問：果是蟠龍觀根授道、說法投機，用威音王佛無孔鐵槌向頂門上擊道：移舟不辨水，舉棹即迷源。果然認痛，從茲悟入。其後僧問：如何是木平？曰：不勞斤斧。云：為甚麼不勞斤斧？曰：木平。林泉道：若能不守玄關，省人多少心力。斯事且止，只如看客兩停處，且看丹霞如何裁斷？頌曰：
金烏玉兔兩交輝（日出連山，月圓當戶），照破威音未兆時（一點靈光不覆藏）。若謂青霄別有路（枉費盤纏），木人依舊皺雙眉（多愁早老）。
師云：無影林中，高懸日月；不萌枝上，暗辨春秋。若非天眼龍睛，怎覷透威音那畔？禪天恢廓，縱鵰鶚以優遊；性海汪洋，任鯤鯨而變化。師資緣會，針芥相投，差之毫釐，失之千里。或即理之事，或即俗明真，倒用顛拈，無可不可。所以道：如王秉劒由王意，殺活臨時得自由。或依實際，不受纖塵；或住化門，不捨一法。雖然萬別千差，到底終歸一揆。青霄有路終須到，金榜無名誓不歸。可賞木平得遂斯志，還知別有奇特處麼？石火光中成聖道，木人何用皺雙眉？
第五十九則 潼泉相傳（骨董）
示眾云：歧分派列，皆從阿耨達池；葉墜花聯，不離耆闍山內。波及靈鷲，蔓衍楞伽，後來留至少林，果遇神光立雪。莫有同氣連枝者麼？
舉：僧問潼泉禪師：如何是相傳底事？（徒勞話會。）泉云：龍吐長生水，魚吞無盡漚。（切忌咬嚼。）僧云：請師挑剔。（誰敢蹺手亂下？）泉云：攂鼓轉舡頭，棹穿波底月。（將心用心，轉見病深。）
師云：郢州潼泉山（或作桐泉）禪師參黃山，山問：天門一合，十方無路。有人道得，擺手出漳江。師曰：蟄戶不開，龍無龍句。山云：是你恁麼道。曰：是即直言是，不是直言不是。云：擺手出漳江。山復問：卞和到處荊山秀，玉印從教天[25]下傳時如何？曰：靈鵲不於林下憩，野老不重太平年。山深肯之。住後，僧問：如何是相傳底事？莫向拈花處會，休於微笑時猜。面壁九年，終難訴說；立雪齊腰，將勤補拙。其實相傳一事，唯佛與佛乃能知之。這僧既垂此問，怎便乾休？故以龍吐長生水，魚吞無盡漚為酬。雖指魚龍暫時吞吐，休似這僧吞吐不得，不免調三幹四，更請挑剔。是他潼泉隨流得妙，慣釣滄浪，信手拈來，信口便道：攂鼓轉舡頭，棹穿波底月。若遇知心可腹伶俐衲僧，何必丹霞重宣此義？頌曰：
依依半月沉寒水（用心撈摸），耿耿三星碧落攢（着意參詳）。昔日雲巖曾漏泄（一人傳虛），金輪王子寶花冠（萬人傳實）。
師云：慶喜被徵曾不見，神光追究卒難忘，三星半月橫空處，方寸無由得較量。莫便於寒水中尋，休漫向碧落邊覔，枉費神思及勞心力。妙有不有，還如陽焰飜波；真空不空，何似旋嵐偃嶽？若能向即心自性成就慧身處見諦明白，甚生次第。昔日，僧問雲巖：二十年在百丈巾缾，為甚麼心燈不續？巖云：頭上寶花冠。還知丹霞重飜舊案的意麼？寸心如不昧，萬法自分明，一欵便招處，方知不隱情。
第六十則 問百巖禪（禪定）
示眾云：攝境歸心，爭肯靜沉死水？應緣利物，寧教動落今時？儻能定亂兩融，自解真俗一致，向鋪眉苫眼處合作麼生指示？
舉：僧問百巖禪師：如何是禪（窓前[26]〔骨〕侖眠）？巖云：古塚不為家（爭肯鬼窟裏作活計）。
師云：新羅國百巖禪師嗣谷山藏，藏嗣石霜，諸青原七世之孫也。這僧問處，深窮妙理，欲辨根源；百巖答時，不恡慈悲，分明指示。若認癡猫守窟以為至道，遠之遠矣。故曰：古塚不為家。昔林泉住萬壽時，上堂示眾云：禪！禪！非正，非偏。無意路，有玄淵。超今邁古，絕後光先。但能忘影迹，何必守[(ㄇ@(企-止))/弟]筌？直指人心見性，須憑祖意通玄。九年面壁真消息，端的其中有祕傳。至元九年秋，奉韶入內，臨大殿對御。及帝師即命講禪，遂舉圭峰禪源詮曰：梵語禪那，此云思惟修，亦名靜慮，皆定慧之通稱也。禪為萬法之源，故名法性，花嚴經說；亦是眾生迷悟之源，故名如來藏，楞伽經說；亦是諸佛萬德之源，故名佛性，涅槃等經說。然禪者，有淺有深，階級殊等。謂帶異計，欣上猒下而修者，是外道禪。正信因果，亦以欣猒而修者，是凡夫禪。悟我空偏真之理而修者，是小乘禪。悟我法二空所顯真理而修者，是大乘禪。若悟自心本來清淨，元無煩惱，無[27]偏智性，本自具足，依此而修者，是㝡上乘禪，亦名如來清淨禪。達摩以來，𮞏代相傳者，是此如來清淨禪也。上曰：在先有問，皆言無說。汝今云何却有說邪？進云：理本無說，今且約事而言。上曰：何故理無言說？進云：理與神會，如人食蜜。若問蜜之色相，紫白可言。若論味之形容，實難訴說。上問帝師：此語是耶？非耶？帝師曰：此與教中甚深般若了無異也。復問祖師公案，乃舉六祖風幡因緣，非風旛動，仁者心動。帝師曰：實風幡動，何名心動？進云：一切唯心，萬法唯識，豈非心動邪？折辨抵暮，出內而散。或曰：林泉答禪，何太纖廉乎？但向道：捏聚放開全在我，廣敷略說更由誰？復看丹霞如何折合？頌曰：
故國清平久有年（阿誰不知），白頭猶自戀生緣（老不歇心），牧童却解忘功業（人不得[28]〔莫想〕），懶放牛兒不把鞭（且莫麤心大膽）。
師云：長安雖是閙，我國本翛然。歷劫常如是，休云久有年。不見石霜道：休去歇去，一念萬年去。若然，則正是鬼窟裏作活計，從始至末，自少及老，並不遺時失候。雖是念茲在茲，大似不捨生緣而[29]已。所以太白山明和尚作十牛圖，具明斯事，故云：人牛俱不見，正是月明時。直饒物我一如，心法無二，更索向林泉門下參三十年。何故如斯？不見僧問英州大容殊禪師：如何是禪？曰：秋風臨古渡，落日不堪聞。云：不問這箇。蟬曰：你問那？蟬云：祖師。禪曰：南華塔畔松陰裏，飲露吟風又更多。恁麼舉似將來，還會得也麼？休於言下覓，莫向句中求。
第六十一則 問百嵓道（大道）
示眾云：長亭側畔，擬心則鷂過新羅；單堠傍邊，動念則帆歸遠浦。莫有縱橫得妙、不涉纖塵的衲僧麼？
舉：僧問百巖和尚：如何是道（步步踏着）？巖云：徒勞車馬跡（香輪莫輾青青破，留與遊人一醉眠）。
師云：履踐明白處，高低總一如，不勞重話會，何必哭窮途？若是七通八達，一了百當的衲僧，向枯木巖前差路多處，正好縱橫得妙，左右逢原，即物明心，反常合道，何必窮玄究妙，探賾搜微？漫費草鞋錢，空償口業債，欲達無上菩提之道，遠之遠矣。所以百巖道：徒勞車馬跡。知汝口頭取辦，不肯實行，所以不惜唇皮，劈面便道：只如沒巴鼻處，你還知麼？休教情窒礙，莫被舌頭謾。頌曰：
曹溪古路綠苔生（頭上漫漫，脚下漫漫），車馬登臨[30]已涉程（舉步即錯），野老痿羸兼跛挈（粧昏撒呆人莫曉），手携玉杖夜深行（密移一步幾人知）。
師舉：洞山新豐吟云：古路坦然誰措足？無人解唱還鄉曲，清風月下守株人，凉兔漸遙春草綠。恁麼看來，正是石霜道的出門便是草，以至車馬登臨，往來無間，觸途成滯，[31]已涉芊綿。雖然乘興優游，何似歸家穩坐？痿羸跛挈，抹搭㲯𣯶，倚老賣老而混俗和光，將錯就錯而流行坎止，手携玉杖，袖褪金風，夜深舉步下層巔，詰旦轉身別華嶽，方信道：向道莫去，歸來背父。是知不踏今時路，常遊劫外春，入廛垂手處，不免且同塵。還有築着磕着的衲僧麼？相識滿天下，知心有幾人？
第六十二則 問百巖教（經教）
示眾云：離念見佛，且恁弄假像真；破塵出經，不免將無做有。只如舒不到頭、展不到尾的，還有受持讀誦分也無？
舉：僧問百巖：如何是教？（諦聽諦聽，善思念之。）巖云：貝葉收不盡。（此義文長，付在來日。）
師云：始從鹿野苑，終至䟦提河。於其二中間，未甞說一字。恁麼看來，半滿之教何可區分？大小之乘安能並[32]務？雲門一日上堂道：三乘十二分教，橫說竪說。天下老和尚縱橫十字說，與我拈針鋒許說底道理來看。恁麼道，早是作死馬醫。雖然如是，且有幾箇到此境界？不敢望汝言中有響、句裏藏鋒，[33]瞬目千差，風恬浪靜。伏惟尚饗。所以百巖道：貝葉收不盡。雖恁麼道，怎免丹霞自揚家醜？頌曰：
四十九年成露布（言言見諦言非有），五千餘軸盡言詮（句句超宗句本無）。妙明一句威音外（口欲談而辭喪），折角泥牛雪裏眠（心欲緣而慮亡）。
師云：世尊自成正覺以來，開闡化門，不慳法施，於四十九年搖廣長舌、談無礙辯，出一人口、入萬人耳，自古至今，廣宣教法，西乾東震，莫不流通傳布而[34]已哉。僧問同安察禪師：如何是四十九年前事？曰：千聖排不出。云：如何是正四十九年事？曰：萬機稱不得。云：如何是四十九年後事？曰：善惡業不墜。故云：四十九年成露布。露布者，天子不封之書，名為露布。佛滅度後，迦葉、阿難、優波黎結集經藏、論藏、律藏之後，祕隱龍宮，末世眾生未易得而聞邪？自漢歷唐，摩騰、竺法唱之於前，玄奘、義淨等和之於後，累朝[35]已來，飜譯入藏者唯五千餘卷而[36]已。吾佛所說，雖形於言而本非言，然詮於文而本忘詮，得之者言言般若，失之者句句瘡疣。妙明一句，非飽參衲子超情離見、叱妙呵玄者，莫出其彀，不意向空劫之際、威音以前，趂折角泥牛來，今時路上任情𨁝跳、恣意咆哮，觝突烟中、閑眠雪裏，還有解牧者麼？吽！
第六十三則 泐潭碓搗（器用）
示眾云：雪後始知松栢操，本非看面逐情。事難方表丈夫心，莫道頑皮癩肉不咩邪。有紀綱者，且道是誰？
舉：僧問泐潭明禪師：碓搗磨磨，不得忘却時如何？（塵中能作主，化外自來賓。）潭云：虎口裏活雀兒。（再得完全能幾箇？）
師云：泐潭明禪師一日下到客位，眾請歸方丈。師曰：道得即去。時牟和尚對曰：大眾請。師乃上法堂。僧問：非思量處，識情難測時如何？師曰：我不欲違古人。云：不違古人意作麼生？曰：也合消得汝三拜。林泉道：深謝和尚慈悲。僧又問：碓搗磨磨，不得忘却。此意如何？這僧於今時路上、色塵堆裏、拗闕把節處，賣弄精細靈利，不隨他去。故泐潭答以虎口裏活。雀兒雖是弄險，死裏逃生，也甚奇恠。雀王經云：虎食肉，骨[37]刺齒；雀啄骨出，虎活口生瘡；雀上樹戒殺，虎怒曰：始離吾口而敢多言！雀知難化而便飛去。雀者佛也，虎乃調達者也。然恁比並將來，莫便[38]乘言滯句，認影迷頭。須知意不在言，大抵言非有意。如鏡對像，若谷傳聲。恁麼會去，還肯諾否？頌曰：
一念蕭蕭不記年（古今無間），皮膚脫落自完全（一物常靈）。長天夜夜清如鏡（一點分明），萬里無雲孤月圓（照鑑無私）。
師云：張拙秀才因禪月大師指參石霜，霜問：秀才是何姓名？云：姓張名拙。曰：覔巧尚不可得，拙自何來？公忽有省，乃呈偈云：光明寂照徧河沙，凡聖含靈共我家。一念不生全體現，六根才動被雲遮。斷除煩惱重增病，趣向真如亦是邪。隨順世緣無𦊱礙，涅槃生死是空花。恁麼看來，是記年？是不記年？況藥山云：皮膚脫落盡，唯有一真實。是認完全之大意也。此之一事，非止彼我，本具十方法界、六道四生、大圓鏡智，洞然明白，若無雲之皎月，孤逈逈、圓陀陀，靈光獨耀，[39]遍照根塵。既云不在明白裏，問汝諸人護惜無？
第六十四則 同安人師（佛祖）
示眾云：形興未質，塑畵難成。名起無名，追呼莫得。不有同風，焉能指注？
舉：僧問同安察禪師：如何是天人師？（高着眼看。）安云：頭上角不全，身上毛不出。（决難摸索。）
師云：洪州鳳棲山同安院[40]當察禪師，嗣九峰䖍禪師。這僧以教乘門中如來十號之一，勘當同安言外玄旨，故同安不負來問。轉劫外機，放風前箭。凡情聖解，一齊穿却。何止劈筈奪窩，紅心中的。設使這僧手親眼辨，亦難摸索。祖燈錄載其僧又問：如何是頭上角不全？同安曰：不擎戴。林泉道：[41]已太崢嶸。云：如何是身上毛不出？曰：寸絲不挂。林泉道：猶有赤骨立在。恁麼舉來，一則佛事門中不捨一法，一則實際理地不受纖塵，一則混俗和光人天普應，一則拱密威嚴全提正令。怕伊不信，試看丹霞若為朝賀？頌曰：
祕殿重幃曉高寒（一天和氣未氛氳），丹墀苔潤未排班（六國來朝難輻輭），寶香鳳燭烟雲合（瞻仰不及），寂寂簾垂不露顏（本來尊貴）。
師云：法身無為，不墮諸數。若至尊至貴，萬乘明君，權輿造化，掌握乾坤，六國來賓，四臣不昧。雖重幃祕殿深隱紫微，奈禁苑玄門稍通皇化。望龍庭而盻曉，依鳳闕以猶寒。時時仰奉心王，念念肅清我國。丹墀苔潤，未容取次排斑；碧落霜飛，那許因循退位。寶香才爇，鳳燭初明，合靄靄之烟雲，降騰騰之祥瑞。悄悄寂寂，簌篩月之珠簾；杳杳冥冥，扄約風之綉戶。莫覩堯眉舜目，難瞻鳳彩龍顏。其由至化無為，所以聖情靡測。門外不遺金帝履，家中那挂玉人冠。
第六十五則 谷山祖意（祖教）
示眾云：雲無心而出岫，舒卷自由；鳥倦飛而知還，去來自在。不必張筋努脉，何消運智操籌？省心愛力處，試敁詳看。
舉：僧問谷山緣禪師：如何是祖師西來意？（但能無是無非，較得分皮分髓。）山云：半夜烏兒頭戴雪，天明瘂子抱頭歸。（偏處不曾逢，玄中亦不失。）
師云：釋迦東出，有意氣時添意氣；達摩西來，不風流處轉風流。蓋為一切眾生業識茫茫，無本可據，迷[42]己逐物，枉沉生死，所以遽辭西域，力泛南溟。一屆金陵，機緣不契，故復渡江航葦，得至少林，面壁九年，全身放下，於無說中令知有說，於有說中使解無言，轉山河大地能歸自[43]己，知自[44]己不異大地山河。故經云：若能轉物，即同如來。是知頭頭上顯，物物上明，[45]唯怕[46]常人不具正眼。谷山向黑白初分之際，正去偏來，輕輕拈過，道：半夜烏兒頭戴雪，天明瘂子抱頭歸。若也於斯會得，偏正不曾離本位，無生那涉語因緣？其或未明，更看丹霞，別通消息。頌曰：
瑞霧祥烟鎻玉樓（半明半暗），妙年王子恣優游（縱橫自在）。琉璃殿上騎金馬（神通廣大），明月堂前輥綉毬（變化多端）。
師云：古人借黑為正，假白為偏。復引尊貴一路，欲明向上玄微，非凡愚庸俗而能履踐，唯上根大智方可參窮。儻能事理雙明、真俗不二，於瑞霧祥烟鎻玉樓處，正不居正、偏不垂偏，如妙年王子向禁苑重圍中優游自在，不為情識所礙、意緒縈纏，復來琉璃殿上能騎金馬，或於明月堂前閑輥綉毬，不唯踢跳縱橫，況乃偏圓宛轉？向祖師意趣中獲此三昧，正受神通，不枉磨牙飽喫他人飯，展脚橫眠自[47]己床。若不然，則二六時中虗勞心力，三千里外轉沒交涉。莫笑林泉心太切，恐伊不解入廛來。
第六十六則 白雲深處（對機）
示眾云：法海汪洋，窮玄喪本；心源浩渺，究妙失宗。若能水到渠成，管取功多業就。有解探拔者麼？
舉：僧問白雲藏禪師：如何是深深處？（紅稻啄殘鸚鵡粒。）雲云：矮子渡深溪。（碧梧栖老鳳凰枝。）
師云：問在答處，答在問處，或借事顯理，或即俗明真，或談言外之玄，或唱無中之旨，一期應對，皆有淵源。麤言細語，尚歸第一義諦；松長栢短，豈非不二玄門？此皆入𮠔垂手，曲為今時之所設也。僧問金峰志禪師：是身無知，如土木瓦石，此意如何？師下禪床，扭僧耳朵，僧負痛作聲，師曰：今日始捉著箇無知漢。僧作禮出去，師召：闍黎。僧回首，師曰：若到堂中，不可舉著。云：何故？曰：大有人笑金峰老婆心。次日上堂云：老僧二十年前有老婆心，二十年後無老婆心。僧問：如何是二十年前有老婆心？曰：問凡答凡，問聖答聖。云：如何是二十年後無老婆心？曰：問凡不答凡，問聖不答聖。林泉道：總是婆心切，何消誇有無？且道與白雲答矮子渡深溪之語是同是別？還定奪得麼？莫向淺深求妙旨，休於長短究玄元。頌曰：
白頭童子智尤長（人不得邈相），半夜三更渡渺茫（不頋拖泥帶水），任運往來無間斷（隨流得妙），不消舡艇與浮囊（直超彼岸）。
師云：父少兒子老，舉世皆不信，反常合道時，寧免稱英俊？是知機智尤長，謀略超卓，才過半夜，恰到三更，須知未至真覺，果然長處夢中渡，愛河欲浪，渺渺茫茫，任運往來，了無間斷。所以道：高高山頂立，深深海底行。若非鼻孔遼天，爭解脚跟點地？況衲僧作略，出格英雄，順生死流，超煩惱海，不勞舡艇，豈假浮囊？六度悠悠，五濁役役，豈介意哉？雖舉如筏之法喻，想來豈不墮功勳？要知矮子之賢能，須信白雲之出沒。還委悉麼？要會萬年千載意，當存四海五湖心。
第六十七則 大嶺清淨（珍寶）
示眾云：普天匝地，無比無儔，會古通今，一模一樣。心性既非染汙，根塵定是純真，休同餻謎摶猜，致使雲泥間隔。有道得的麼？
舉：僧問新羅大嶺禪師：如何是一切處清淨？（至道無難，唯嫌揀擇。）嶺云：截瓊枝寸寸是寶，折栴檀片片皆香。（[48]但不憎愛，洞然明白。）
師舉般若經云：一切智智清淨，無二無二分，無別無斷故。根身器世，大地山河，五陰六入，十二處十八界，乃至正等菩提，無非爾爾。這僧既知此之境界，故作問端，以詢知識。故大嶺不免順情說話，看窟籠著楔道：截瓊枝寸寸是寶，折栴檀片片皆香。子細點檢將來，大嶺只解順水推船，不解逆風把柂。而豈知塵埃滓穢，總是家殄；瓦礫荊榛，無非至寶。不見道：糞埽堆頭清淨土，干戈叢裏太平年。所以丹霞向混融一致，淨穢無分處，為伊頌出：
乾坤盡是黃金骨（大無不包），萬有全彰淨妙身（細無不入）。玉女背風無巧拙（省心愛力），靈苗花秀不知春（大智如愚）。
師云：況此一事，如天普覆，似地普擎，無毫忽差殊，無絲髮間隔，以無分別智，運爍迦羅眼，一覷覷透，莫不渾金璞玉，脫塵離俗，既能稱為一家，何用分為六國？骨之一字，極不穩順。言國者，句徤意圓，格高調古，何必以骨肉相連成對偶也？萬有者，萬類之別稱也。不見道：山河及大地，全露法王身。此豈非全彰淨妙者也？其奈無形玉女，不滯今時，既背玄風，必無巧拙，況無陰陽地，花秀靈苗，劫外壺春，了無交涉，只如根深蒂固，續焰聯芳處，還知有也無？侵陵雪色還萱草，漏泄春光有柳條。
第六十八則 同安家風（家風）
示眾云：門庭施設，萬緒千端；入理深談，一了百當。且道誰能具此三昧？
舉：僧問同安丕禪師：如何是和尚家風？（住持千嶂月，衣鉢一溪雲。）安云：金鷄抱子歸霄漢，玉兔懷胎入紫微。（休於言下覔，莫向句中求。）僧云：忽遇客來，如何祗待？（雲門胡餅趙州茶。）安云：金果早朝猿摘去，玉花晚後鳳銜來。（承言者喪，滯句者[49]迷。）
師云：問既有宗，答亦攸同。幸勿草草，逐句研窮。況衲僧門下，有收有放，有縱有奪，不立文字，不離文字，不弃語言，不著語言，出詞吐氣，與修多羅合。故楞伽經云：佛語心為宗，無門為法門。楞嚴經云：但有言說，都無實義。般若經云：無法可說，是名說法。這僧擬問家長裏短，好惡行藏。同安不免家醜外揚，盡情吐露，將無做有，指東畫西，假玄唱玄提，明至極至理。雖則正偏互換，奈何意路難陳。這僧識情流落，隨浪逐波。又問：忽遇客來，如何祗待？同安見恁低情下意，取覆將來，須索大開東閤，拈空掇空，縱意安排，豈容鄙恡？故云：金果早朝猿摘去，玉花晚後鳳㘅來。雖然如是，且休乾嚥唾，枉被舌頭謾。頌曰：
日午烟凝山突兀（莫論高低），夜央天淡月嬋娟（休誇皎潔），混然寂照寒宵永（盻不到天明），明暗圓融未兆前（黑白難分）。
師云：洞山初道：言無展事，語不投機，承言者喪，滯句者迷。恁麼向汝諸人挑耳剔塞，吐膽傾心，為你徹困，何不忘情去？息慮去？雖是日午煙凝，千山突兀，莫便世情看冷暖，人面逐高低。至若夜央天淡，皎月嬋娟，亦不可光影中轉。却不見道：清光照眼似迷家，明白轉身還墮位。到這裏直得混然寂照，永夜蕭條，向半明半暗處行布圓融，隨緣不變。只如眹兆未分之際、形名未啟之時，合作麼生體悉？清秋月轉霜輪後，半夜星河斗柄垂。
林泉老人評唱丹霞淳禪師頌古虗堂集卷四