第六十九則 依經解義（經教）
示眾云：恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得，只如披沙揀金，還有不犯手勢的麼？
舉：僧問同安：依經解義，三世佛冤；離經一字，即同魔說。此理如何？（只知口闊，不覺舌長。）安云：孤峰逈秀，不挂烟蘿。（低頭才擬議。）片月橫空，白雲自異。（鷂子過新羅。）
師云：玉軸琅函擬破題，佛魔寧免立堦梯。止啼黃葉曾為喻，何必區區守悟迷。可惜情塵汩沒，識浪漂沉。固閉玄關，穿鑿解穽。向依經離經處，狗囓枯骨。於佛冤魔說邊，鷂過新羅。故來取覆同安，要達其中妙理。若非老婆心切，爭肯如斯與說。欲圖見性識心，不免多唇恃舌。所以向他道：孤峰逈秀，不挂煙蘿。片月橫空，白雲自異。只如同安恁麼道，還解得這僧疑情麼？若也舌頭上無十字關，脚跟下無五色線，自然開口道著，舉步踏著，方信佛本無冤，魔本無說。著甚做依經解義，他幾曾離經一字。子細點檢將來，這僧大似驅雷捉電，捕影追風。審空花濃淡，論兔角短長。枉恁狐疑，虗勞心力。是他同安優遊平易，不共你忙。搖廣長舌，出險崖句。任渠攀仰，縱汝登臨。應須越格超宗，莫使磕天撞地。還知麼？有心用處還應錯，無意看時却宛然。頌曰：
雲自高飛水自流（彼此不相干），海天空濶漾虗舟（隨流方得妙），夜深不向蘆灣宿（風力扶帆行不棹），逈出中間與兩頭（笛聲喚月下滄洲）。
師云：雲本無心出岫，高飛遠颺而普廕群萌；水非有意興波，駕險乘虗而令達彼岸。既恁海天空濶，獨漾虗舟；當從花藏優遊，頓拋浮世。休愁魔說，莫結佛冤。不即不離兮，性本如如；無增無減兮，情非逸逸。運慈航於島嶼，撥短棹於蘆灣。既能不涉春秋，爭肯經停宿夜？這邊那畔，不滯其蹤；內外中間，匪留其跡。非止隨流得妙，況兼住岸不迷。塞斷狂瀾，抉殘怒浪。放詞源之浩瀚，縱性水之澄渟。直饒絕點純清，未免天機漏泄。不必尋言逐句，應須捨妄歸真。休因一句隨他語，謾使千山走衲僧。
第七十則 問諸佛師（佛祖）
示眾云：仰之彌高，誰識本來真面目？鑽之彌堅，果難分訴此形容。有忍俊不禁欲承頭者麼？
舉：僧問新羅雲住禪師：如何是諸佛師？（誰敢呼名道字。）住云：文殊聳耳。（驚動傍邊一箇人。）
師云：洞山一日謂眾曰：知有佛向上人，方有說話分。僧問：如何是佛向上人？山曰：非佛。保福別云：佛非。法眼別云：方便呼為佛。林泉道：三人證龜成鼈。設使毗盧有師，有名呼不得；法身有主，無位可安排，況諸佛之師乎？此皆實際理地，不受一塵，據實而論也。新羅却云：文殊聳耳，如人被罵。不甘者承頭，非止眼跳耳熱，其由內顫身搖，不消勘辨根源，是實難以抵諱。文殊乃過去七佛之師，故恁答也。若便恁麼會去，休於言句內，埋沒祖師心。頌曰：
無相光中未兆身（形興未質），清虗渺邈[1]月為隣（大小明白）。一輪明月當軒照（隱而彌彰），玉殿蕭蕭不見人（顯而不露）。
師云：十四祖龍樹尊者得法後，至南印土。彼國之人多信福業，祖為說法，遞相謂曰：人有福業，世間第一。徒言佛性，誰能視之？祖曰：汝欲見性，先須除我慢。彼云：佛性大小？曰：非大非小，非廣非狹，無福無報，不死不生。彼聞理勝，悉回初心。祖於座上現自在身，如滿月輪。一切眾唯聞法音，不覩祖相。彼眾中有長者子，名迦那提婆，謂眾曰：識此相否？眾曰：目所未覩，安能辨識？提婆曰：此是尊者現佛性體相，以示我等。何以知之？蓋以無相三昧，形如滿月。佛性之義，廓然虗明。言訖，輪相即隱。復居本座，而說偈言：身現圓月相，以表諸佛體。說法無其形，用辨非聲色。彼聞偈[2]已，悉悟無生。若也於斯洒洒落落，了了明明，丹霞頌意，不言可知。只如文殊聳耳，合作麼生參究？心中多少事，那許外人知？
第七十一則 孤峰獨宿（殿堂）
示眾云：言如劈竹，心似直絃，不勞掉弄，花唇索甚。之乎者也，揀易省易會處，試請道看。
舉：僧問雲居簡禪師：孤峰獨宿時如何？（舒脚自由，展脚自在。）居云：九間僧堂裏不臥，誰教你孤峰獨宿？（巧說不如直道。）
師云：南康軍雲居道簡禪師，范陽人。久入先雲居之室，密受真印，而分掌寺務，典司樵爨。以臘高堂中為第一座。屬先雲居將順寂，主事請問：誰堪繼嗣？居曰：堂中簡。主事雖承言，意不在[3]言。師謂：令揀擇可當說法者。僉曰：第二座可。然自俻禮，先請第一座。若謙讓，即堅請第二座。師既密承受記，略不辭免，即自持道具入方丈，攝眾演法。主事等不愜素志，罔循規式。師察其情，乃潛弃去。其夜安樂樹神號泣。詰旦，主事大眾奔至麥莊悔過，哀請歸院。眾聞空中連聲唱曰：和尚來也。後僧問：維摩豈不是金粟如來？曰：是。云：為甚麼却在釋迦會下聽法？曰：他不爭人我。又問：路逢猛虎時如何？曰：千人萬人不逢，為甚麼闍黎偏逢？又問：孤峰獨宿時如何？曰：九間僧堂裏不臥，誰教你孤峯獨宿？雲居答話，例皆如此。可謂佛法中迷却多少人，世法中悟却多少人。端的還丹一粒，點鐵成金；至理一言，轉凡成聖。若能恁麼直截會得，何必咬文嚼字，究妙窮玄，合璧聯珠，攢花簇錦？所以道：眾生被解礙，菩薩未離覺。這僧大似賣弄孤危，不立道方高，殊不知坐著白雲宗不妙。故雲居答處，優遊平易，殊無艱難險阻之態。真所謂詩到平常處，方知格調高。怕伊不信，試問丹霞。頌曰：
法爾非修本十[4]分（园同太虗，無欠無餘），平常酬答最分明（翻令所得遲）。[5]雖然指出長安道（將謂吾辜負汝），無柰遊人不肯行（誰知汝辜負吾）。
師云：當知一切法從本以來，離言說相，離名字相，離心緣相，畢竟平等，無有變異，唯有一心，故名真如，不假修持，本來成就。塵塵既爾，法法皆然，正隨緣時當明不變，於成事處莫昧體空，方可二六時中平常合道，道合平常，世法佛法打成一片，何必矜伐孤峰獨宿，怪他不來堂內高眠？為是當家人故，說知心話，只恐[6]邪街暗巷生客頭迷，便恁端然指出長安大道。可惜竛竮飄蕩，四散遊人，不肯前行，唯圖倒[7]褪。只如不涉途程一句合作麼生道？塵埃滿面君休笑，坐看爭名奪利人。
第七十二則 問本來心（心眼）
示眾云：無影無形，非內非外，慶喜尚難尋覔，神光何處安排？有知下落者，試來舉似。
舉：僧問護國澄禪師：如何是本來心？（一堂風冷淡，千古意分明。）國云：犀因翫月紋生角，象被雷驚花入牙。（休於言下覔，莫向句中求。）
師云：隨州護國院淨果守澄禪師。上堂曰：諸方老宿盡在曲𩓪木牀上為人，及至問著祖師西來意，未曾有一人當頭道著。時有人問：請和尚當頭道。曰：河北驢鳴，河南犬吠。林泉道：不是知音徒側耳，悲風流水豈相干？僧又問：如何是本來心？非過去、非現在、非未來、亦非[8]已滅、亦非未至、亦非空寂。子細看來，未舉念時遭八百，擬開口處隔三千。所以二祖道：覓心了不可得。故護國以紋生角、花入牙，拈向面前，任伊定奪。據護國恁麼祗對，是本來心不是本來心？具眼者辨看。護國既能信手拈來，這僧理合全身擔荷。若非丹霞見義勇為，險不七古千年之成滯貨。頌曰：
三脚靈龜荒逕走（心心無間），一枝瑞草亂峰垂（念念無差）。崑岡含玉山先潤（枉多虫，曰今面上有色），凉兔懷胎月未知（爭肯妄傳消息）。
師舉：韶國師云：通玄峰頂，不是人間，心外無法，滿目青山。三脚靈龜荒逕走者，休便使心作倖，費力追尋。一枝瑞草亂峰垂，枉了將心用心，轉見病深。崑岡有玉山，先潤丹霞。恁麼舉來，口是心苗，無心不道。復云：凉兔懷胎月未知。他若知有，却成剩法。若以真妄妄生分別，更是遠之遠矣。不見道：有心用處還應錯，無意看時却宛然。
第七十三則 本來父母（省訪）
示眾云：未生以前，不有爺羹娘飯；劫空之際，那消私事公酬？怕有疑情未決者，莫惜唇皮。
舉：僧問護國：如何是本來父母？（高着眼看。）國云：頭不白者。（莫錯認。）僧云：將何奉獻？（薄批明月，細切清風。）國云：殷勤無米飯，堂前不問親。（將無做有，豈費神思？）
師云：空劫前時未兆身，了無名相寄雙親。非從養育彰玄德，豈假恩怜契本真？莫並乾坤聯世譜，休同考妣敘人倫。他家久證無生忍，何必區區問正因？昔有尼禮拜雲巖，巖曰：汝爺在否？尼云：在。曰：年多少？云：六十五。曰：汝有箇爺，非年六十五，汝還知否？云：莫是恁麼來者？曰：恁麼來者猶是兒孫。洞山代云：直得不恁麼來者亦是兒孫。林泉道：證父攘羊，當仁不讓。護國雖答這僧頭不白者，大似明來暗謝，智起惑亡，不墮偏方，唯居正位。這僧不識好惡，賣假孝順。又問：將何奉獻？國云：殷勤無米飯，堂前不問親。佛事人情一時周足，未審丹霞向甚麼處相見？頌曰：
出門遍界無知[9]己（眼高四海），入戶盈眸不見親（傍若無人）。虗室夜寒何所有（淨躶躶赤洒洒），碧天明月頗為隣（問道方知）。
師云：相識滿天下，知心有幾人？雖云遍界不曾藏，其奈通身無影像。其由歸家穩坐，及盡今時，入戶盈眸，二親莫覩。僧問石霜：咫尺之間，為甚麼不覩師顏？霜云：我道遍界不曾藏。僧復問雪峰：遍界不曾藏，意旨如何？峰云：甚麼處不是石霜？天童拈云：石霜、雪峰相去多少？直是千里萬里。若有人問長蘆：遍界不曾藏，意旨如何？但向道：甚麼處是石霜？恁麼看來，虗室夜寒，更何所有？唯餘碧天明月，端可為隣。到這裏，清光照眼似迷家，明白轉身還墮位。
第七十四則 西來的意（祖教）
示眾云：天竺都來五步，太山只重三斤，沒足石人親曾計較，無星鐵秤任便評量。有不信者，三思然後再思可矣。
舉：僧問荷玉慧禪師：如何是西來的的意？（金烏東出，玉兔西沉。）玉云：不禮拜，更待何時？（傷嗟今古人，幾箇知恩德？）
師云：石頭參同契道：竺土大僊心，東西密相付。人根有利鈍，道無南北祖。靈源明皎潔，枝派暗流注。執事元是迷，契理亦非悟。斯之的意，何必重宣？這僧大似終日數十，不知二五。那信物物頭頭，堂堂獨露，莫不迷真執妄，認奴作郎，甘受輪回，虗生浪死。所以荷玉按牛頭喫草，嗔不知恩。故云：不禮拜，更待何時？可謂赤心片片知人少，覿面堆堆覩者稀。要知至理一言，請問丹霞和尚。頌曰：
虗堂寂寂夜深寒（凍殺法身，清損漁父），携得瑤琴月下彈（清音無間斷，誰肯暫來聽）？不是知音徒側耳（枉費精神），悲風流水豈相干（一曲兩曲無人會，雨過夜塘秋水深）？
師云：情存一念悟，寧越昔時迷。雖則寒灰枯木，一念萬年。明月堂前，虗閑寬廓。寂兮寥兮，肌生於粟。杳兮冥兮，眼布於花。是故宗師深愍此輩，携瑤琴於月下，整絃索於星前。休沐龍池，探拔鳳沼。定金徽之遠近，理玉軫之幽微。節奏合宜，吟猱得所。悲風流水，乃琴操之佳名。洛浦離騷，亦玄音之雅號。若非叡思凝神，端的徒勞側耳。未委何人，達斯妙趣。伯牙與子期，不是閑相識。
第七十五則 阿育家風（家風）
示眾云：富有萬德，樂不過身安；蕩無纖塵，喜不過無事。我衲僧家懶修精進定，愛作吉祥眠，莫有知此況味者麼？
舉僧問阿育通禪師：如何是和尚家風？（徤則經行困則眠。）育云：渾身不直五文錢。（[10]已太多生。）僧云：恁麼則太貧寒生。（莫向言中取則。）育云：祖代如此。（累及先宗。）僧云：如何施設？（直須句外明宗。）育云：隨家豐儉。（既能窮對副，必解掌門風。）
師舉：香嚴智閑禪師云：去年貧，未是貧；今年貧，始是貧。去年無卓錐之地，今年和錐也無。林泉道：猶有這箇在。據香嚴恁般說道，家門若比阿育似乎更甚，於衲僧分上當合如是。所以道：渾身不直五文錢。灌溪閑禪師頌云：抖擻多年穿破衲，㲯𣯶一片逐雲飛。拈來搭向肩頭上，也勝時人著錦衣。林泉道：少賣弄[11]好。昔須菩提華房百寶，憍陳如弊服五錢。或曰：迦葉波亦爾，乞食貧里，習糞掃衣，行頭陁行，故如是也。這僧見恁麼道，不免隨言生解，逐語分宗，識情礙塞，作可怜愍道：太貧寒生。阿育便以本分事相為道：祖代如此，非是養子不及父，家門一世衰。亦非舉條攀例，敗辱門風。待要這僧向實際理地不受纖塵抄直處疾會，其奈轉生疑慮，審問根由道：如何施設？阿育須索將無作有，打發這僧道：隨家豐儉。可謂老作家，手段終別。俗諺云：待客不可不豐，治家不可不儉。豐儉合宜，果能施設，還委悉麼？更窮須道搊搜字，爭肯教人下眼看？頌曰：
祖代家風沒一文（豈知[12]〔皮被〕裹珍珠），清貧終是更清貧（早是那堪）。著衣喫飯隨豐儉（要不悶，依本分），物物頭頭用最親（信手拈來，無非恰好）。
師舉：釋迦如來傳法偈云：法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法？所以道：釋迦慳，無物與人也。論至於斯，何至五文端的，一文也無？龍牙居遁禪師頌云：學道先須且學貧，學貧貧後道方親。一朝體得成貧道，道用還如貧底人。此豈非清貧？終是更清貧。汝但二六時中著衣喫飯，隨家豐儉，甚生次第。不見道：萬事信緣安樂法，不須費力強追求。若然，則隨富隨貧且歡樂，不開口笑是癡人。若解如斯，放下不教塵境相謾，物物頭頭皆堪使用。恁麼看來，且道有一文？沒一文？把住放行全在我，拈來拋去更由誰？足知阿育能施設，美語甜言不皺眉。
第七十六則 四海晏清（對機）
示眾云：一心不生，萬法無咎；二障永斷，六國安寧。子細看來，由未勦絕。有了幹者麼？
舉：僧問金峰志禪師：四海晏清時如何？（且莫無風起浪。）峰云：猶是堦下漢。（舉頭盡是兒孫事，祖父從來不出門。）
師云：撫州金峰玄明從志禪師，嗣曹山。僧問：如何是金峰正主？曰：此去鎮縣不遙，闍棃莫造次。云：何不道取？曰：口如磉盤。林泉道：深談實相，善說法要。又問：千峰萬峰，那箇是金峰？峰乃斫額。林泉道：遠觀不審，近覩分明。復問：四海晏清時如何？汝豈不聞道：皇道太平無忌諱，縱橫何處不風流？非止河清海晏，其由國泰民安。六賊歸降，四臣不昧，雖是一了百當，難逃萬別千差，皆不出乎建化玄門，安得不為堦下漢邪？汝還欲識至尊金容麼？東宮雖至的，不面舜堯顏，寂寂簾垂處，丹墀費仰攀。頌曰：
四海烟塵[13]已晏然（至道無為），當軒明月照人寒（靜極光通達）。大功不賜將軍賞（聖情難測），寶馬金槍頓懶觀（成而不處）。
師云：這邊冷淡，那畔相應，應須坐斷十方，莫使迷惑三界，不有纖毫堪介意，了無一法可當情，頓弃萬緣，勦絕諸趣，何止四海烟塵晏然而[14]已哉？直得回光返照，擺手歸來，披透戶清風，對當軒皓月，蕭條侵骨冷，皎潔逼人寒。機盡功忘，控寶馬而孰能賞鑑？神疲意懶，擲金鏘而誰解觀瞻？堦下漢浪得其名，寰中旨豈容觸犯？莫有再敢當風者麼？若解塵中能作主，須知化外自來賓。
第七十七則 非思量處（對機）
示眾云：口談辭喪，𮌎中空有五車書；心緣慮忘，言外不知三昧法。有會領略者麼？
舉僧問蜀州西禪禪師：如何是非思量處（勘破了也）？禪云：誰見虗空夜點頭（除是丹霞）？
師舉三祖大師信心銘云：非思量處，識情難測。真如法界，無自無他。這僧只知非思量處，豈知識情難測？由是西禪於真如境內、法界其間，離分別心、無自他想，以虗空夜點頭為酬，看誰可見？只如西禪恁麼道，是思量非思量？識情可測不可測？具眼者辨看。若此一句語下見諦明白，不枉拖條竹杖、著䩫草鞋，出一叢林、入一保社，於禪床脚拂子邊窮玄究妙、息慮忘緣，離心意識處參、出凡聖路處學，自然心燈晃晃、智炬煌煌。儻能達本還源，自解回光返照，何必區區更問林泉老漢？頌曰：
一點靈明六不收（千自由百自在），昭然何用更凝眸（眨眼蹉過）？箇中消息人難委（且休歇過），獨有虗空暗點頭（泄漏天機）。
師云：本來佛性，亘古亘今；妙覺真心，無蹤無影。背之則昏昏蒙蒙，向之則明明了了。飜手覆手，不在他人；舉足下足，只由自[15]己。但肯寸心不昧，自然萬法皆明。非唯照見五蘊皆空，欲使洞達十虗頓現。此點靈明，何六門而之可攝也？既恁昭然無間，何消更用凝眸？不見一法即如來，方得名為觀自在。若論箇中消息、就裏行藏，非是人難委悉，蓋由汝善熒惑，被無始劫來妄情埋沒，不識家珍，唯認茫茫業識，甘受輪回。見道虗空，點頭不解，飜為揑恠。可謂是寒山逢拾得，拍手咲呵呵。
第七十八則 白眉㬠熱（歲時）
示眾云：一片老婆心，為人無間歇，不惜兩莖眉，磨唇哈呾舌，嚼飯喂嬰兒，舉措知時節。有知恩報恩，風流如雅者麼？
舉：僧侍立白眉霞禪師次（少當努力），眉云：可㬠熱？（尋常語裏指示分明）僧云：是。（具實祇對）眉云：祇如熱向甚麼處迴避？（入草求人）僧云：鑊湯爐炭裏迴避。（大丈夫須猛烈）眉云：鑊湯爐炭裏又作麼生迴避？（要識真金火裏看）僧云：眾苦不能到。（真師子兒善能哮吼）
師云：撫州曹山慧霞了悟禪師嗣先曹山本寂禪師。僧問：佛未出世及出世，答：曹山不如，不如曹山。是此曹山之語，非先曹山答也。白眉老漢慈悲心重，利物情深，於十二時動轉施為，莫不入𢌅垂手，開發學徒。見僧才侍立次，猛然提挈道：可㬠熱。他豈不知人人各有寒暑不犯的本來面目？這僧披襟當之，便道：是。豈免白眉以養子之緣方來便去？待要直明本分一事，這僧必是箇久參衲子、慣戰作家，便道：鑊湯爐炭裏迴避。雖特以毒去毒、以熱去熱，執謝情忘，本無分別。白眉只恐口頭取辨，復更逼拶道：鑊湯爐炭裏又作麼生迴避？這僧敢作敢為、能做能當，但向道：眾苦不能到。眉默置。林泉道：拈却肯路根塵空，脫體無依活卓卓。方知臨危不變真大丈夫，更看丹霞別推長處。頌曰：
崑岡片玉火中潤（是真難滅），碧落孤蟾水底圓（上下光通），一念翛然無異色（塵中能作主），任從滄海變桑田（化外自來賓）。
師舉論才德頌云：大圭廉不割，利劒用不缺，當其斬馬時，良玉不如鐵。置鐵在紅爐，鐵消易如雪，良玉同其中，三日燒不熱。君論才與德，詠此知憂劣。崑岡片玉，火中溫潤，信不誣矣。又若碧落孤蟾，向水底團圝，一月印千江，千江一月攝。若離分別，取捨情量，自然縱橫得妙，左右逢原者也。[16]但肯一念翛然，愁甚六根解脫？既無異色，必具威神，任滄海之飜騰，縱桑田之改變。中心樹子，依舊根深蒂固，葉綴花聯，不有榮枯，何緣凋謝？還知這僧鐵石肝膓，松筠節操麼？不動金剛體，非同敗壞身。
第七十九則 透法身句（法身）
示眾云：松直棘曲，鶴白烏玄，水長船高，泥多佛大。恁麼說話有透脫者麼？
舉：僧問廣德延禪師：如何是透法身句？（熊飜斤斗，驢舞柘枝。）德云：無力登山水，茆戶絕知音。（勿謂秦無人。）
師云：襄州萬銅山廣德延禪師。師一日不安，僧問：和尚患甚麼？曰：無私不墜。云：恁麼則[17]已知和尚病源也。曰：你道老僧患甚麼？云：和尚忌口好。師便打。林泉道：藥不瞑眩，厥疾弗瘳。又問透法身句：其實法身圓同太虗，無欠無餘，良由取捨。所以不如莫逐有緣，勿住空忍，一種平懷，泯然自盡。若有纖毫妄情窒礙，被玄關固閉，金鎻縈纏，焉能倜儻縱橫得妙？既云法身無為，不墮諸數，何必即三而一，即一而三？向三一不相涉處，要汝縱橫透脫，左右無拘。所以廣德答以無力登山水，茆戶絕知音。若遇知音，端能賞鑒，自不以有力無力邊追尋，登山涉水畔採摭。茆戶寂寥，蓬窓慘切，神通游戲，妙用無方。雖則頭頭顯現，孰能信手拈來？物物全彰，誰解全身放下？祇如廣德恁麼道，是透法身句不是透法身句？且待別時來，分明向你說。丹霞多口多，於斯還漏泄。頌曰：
體妙探玄盡涉程（草鞋跟斷處，幾個解還鄉），爭如野老異中行（步步踏着）。功忘日用平懷穩（清閑真道本，無事小神仙），免事君王寵辱驚（利鎻名韁俱掣斷，從今不受五更寒）。
師云：鳳縈金網，趍霄漢以何期？龍滯瑤池，會風雲而何日？若解洒洒落落、巍巍堂堂，把佛祖言教且權拈放一邊，體妙探玄，例皆餘事，但盡法愛，自爾情忘，豈涉途程，方至寶所？況痿羸野老，異類中行，兀兀無知，騰騰自樂，論甚體大、相大、用大拈放一邊折麼？法身、報身、化身皆歸實際，若不功忘機盡，安能執謝情休？時間逸興逍遙，日用平懷自穩，那羨縉紳軒冕？寧誇爵祿榮華？免事君王，常縈寵辱之驚；罷例朝門，不有利名之念。若然，則優哉悠哉而無以加矣。還明此理麼？相識滿天下，知心能幾人？
第八十則 石門家風（家風）
示眾云：一日鉢盂兩度洗，半肩雲衲十分閑，萬緣坐斷忘功業，天際白雲任往還。莫有同聲相應、同氣相求的衲僧麼？
舉：僧問石門蘊禪師：如何是和尚家風？（不勞重舉似，何必再商量。）門云：物外獨騎千里象，萬年松下擊金鐘。（名聞四海，聲震九州。）
師云：襄州石門獻蘊禪師，京兆人。初問青林：如何用心得齊於諸聖？林仰面良久，曰：會麼？云：不會。曰：去！無子用心處。師禮拜，乃契悟，更不他遊，遂作園頭。一日歸，侍立次，林曰：子今日作甚麼來？云：種菜來。曰：徧界是佛身，子向甚麼處種？云：金鋤不動土，靈苗在處生。林忻然。來日入園，喚蘊闍棃，師應喏。林曰：剩栽無影樹，留與後人看。云：若是無影樹，豈受栽邪？曰：不受栽且止，你曾見他枝葉麼？曰：不曾見。曰：既不曾見，爭知不受栽？云：祇為不曾見，所以不受栽。曰：如是，如是。林泉道：也是怜兒不覺醜。師[18]聞法後，居石門山。僧問：如何是和尚家風？有甚不知？有甚難見？汝但一切時中動止起居處，能具正眼，不被六根六塵使作即俗明真、因事顯理，不於意路，徒費草鞋錢，跳出玄關，作箇懆性漢。所以向他道：物外獨騎千里象，萬年松下擊金鐘。恁麼叮嚀付囑，竭力提携，幸勿漫錯尋思，輙莫左科背聽。頌曰：
夜明簾外月朦朧（見半不見半），騎象翻身擊寶鐘（孰是知音）。洪韻上騰三界外（驚天動地），聾夫何事睡猶濃（喚不回頭爭奈何）。
師云：漢明帝起光明殿，以珠璣為簾箔，金扈玉堦，晝夜長明。雖是烟雲慘淡，星月朦朧，子細觀瞻，孰能具眼？這僧既來窮玄究妙，爭免石門應緣施設？直得橫身物外，垂手塵中，騎香象於建化門頭，擊金鐘於壺天境外，洪韻上騰三界，清音普徧十方。其奈聵者不聞，空勞心力。儻能返聞聞處，遊觀音入理之門；未見見時，了普賢無虧之用。恁麼會得，方信舉足下足，鳥道無殊；坐臥經行，莫非玄路。赤窮活計，不勞根問端由；清白家風，何必推窮子細？還相委悉麼？山中老宿依然在，桉上楞嚴久不看。
林泉老人評唱丹霞淳禪師頌古虗堂集卷五