No. 1309-A 重刻正法眼藏序
正法眼藏者，難言也，請以喻明。譬如淨眼，洞見森羅，取之無窮，用之無盡，故名曰藏。夫藏者，含藏最廣，邪正相襍，涇渭難辯，甚至邪能奪正，正反為邪。故似泉眼不通，泥沙立壅；法眼不正，邪見層出。剔抉泥沙而泉眼通，剪除邪見而法眼正，自非至人，其何擇焉？昔竺乾有九十六種背正趨邪，二十八人摧邪持正。逮家東土，白馬西來，正教始興於濁世，名相尋陷於邪宗。由是達磨大師掃除繁萎，直示本心。嗣後五宗分派，各別門風，會其樞要，卓乎純正。詎意人根䆮劣，法久獘生，或承虗接響，以盲枷瞎棒妄號通宗；或守拙抱愚，以一味不言目為本分；或彷彿依稀，自稱了悟；或搖唇鼓舌，以當平生。如是有百二十家癡禪，自賺賺人，淪溺狂邪。故我大慧老人承悲願力，運無畏心，決擇五家，提挈最正者凡百餘人，裒以成帙，目曰正法眼藏。是書也，如懸白澤裘，精妖喪魄；秉金剛劍，魔外潛踪。四七古錐宗眼，二三老漢家珍，不涉程途，一覽具足，知為後學指南，無加此矣。時有繡水普善庵沙門、慧悅居士、春門徐弘澤，自慶奇遇，嗟彼未聞，冀報佛恩，募資重刻，屬余為序，以貽同志。而參學者，即使遊法界無邊之門，融古今剎那之念，猶是功勳邊事。若能了悟，則自心何知？自眼何見？非見非知，是真得正法眼藏者矣。
萬曆丙辰端陽日嗣曹洞正宗第二十七代古越顯聖寺住持沙門 圓澄 撰
No. 1309-B 題刻大慧禪師正法眼藏
大慧杲公，以迅鷹俊鶻之資，初被湛堂脫鞴，繼受圓悟礪爪，然後摶摩雲空，蹴躐海浪，毛羣羽族，靡不遭其裂腦碎肝者。快哉！無師自然之智，真超然而獨雄者也。若夫議論風旨，形於楮墨，博大詳盡，橫所欲吐，必使了然印人之心，而回環轉折之妙，又若藻士杼軸而出者，抑何宗說之兼暢歟？良由少侍圓悟，令處擇木堂，日與士大夫周旋，稔其華辨，不無資發之助耳。杲所善士大夫，無如無盡．無垢兩居士。無盡始以功名自喜，事業未盡，可人摧拉之。後霜降水涸，洗露本根，當世味蜇口之餘，領醍醐沃心之益，想見空闊明妙，令得復秉權軸，更展作畏，未必無可觀也。子韶金顱玉骨，𪼑𪼑名節，自樹剛大之氣，浩然伸於華夷。迨其晚也，必以覺場為息心之地，與杲老契稱莫逆，杲因以有衡陽之譴，後會怡然，曾不齒及。此兩人者，相與於無相與，其所以然之故，寧易測哉？甞試論之，名納之與士大夫處，雖無心襲其文[1]采，有如縞裹旃檀，芳馥暗透，代之偉人，世智辨聰，種種靡缺。至於發真歸元，末後一著子，必須無面目漢，痛下老拳。杲之所著語錄．書問．宗門武庫，與是編大都貫串宗乘，出入孔老，葢礲斵其門徒者十七，而為士大夫發拳者十三。吾輩有意踵兩居士䠱者，尤宜盡心焉，不獨緇流當奉為家珍而[2]已。
萬曆丙辰孟夏浴佛日竹嬾居士李日華識
No. 1309-C 答張子韶侍郎書
左右以自所得瞥脫處為極則，纔見涉理路、入泥入水為人底，便欲埽除，使滅蹤跡。見宗杲所集正法眼藏，便云：臨濟下有數箇菴主好機鋒，何不收入？如忠國師說：義理禪教壞，人家男女決定可刪。左右見道如此諦當，而不喜忠國師說：老婆禪坐在淨淨潔潔處，只愛擊石火、閃電光一著子，此外不容一星兒別道理。真可惜耳！故宗杲盡力主張。若法性不寬、波瀾不闊、佛法知見不亡、生死命根不斷，則不敢如此四楞著地、入泥入水為人。葢眾生根器不同，故從上諸祖各立門戶施設，備眾生機，隨機攝化。故長沙岑大蟲有言：我若一向舉揚宗教，法堂前須草深一丈，倩人看院始得。既落在這行戶裏，被人喚作宗師，須備眾生機說法，如擊石火、閃電光一著子，是這般根器，方承當得。根器不是處，用之則揠苗矣。宗杲豈不曉，瞥脫一椎，便七穿八穴，是性燥。所以集正法眼藏，不分門類，不問雲門．臨濟．曹洞．溈仰．法眼宗，但有正知正見，可以令人悟入者，皆收之。見忠國師．大珠二老宿，禪備眾體，故收以救此一類根器者。左右書來云：決定可刪。觀公之意，正法眼藏，盡去除諸家門戶，只收似公見解者方是。若爾，則公自集一書，化大根器者，有何不可？不必須教妙喜隨公意去之。若謂忠國師說拖泥帶水老婆禪便絕後，則如巖頭．睦州．烏臼．汾陽無業．鎮州普化．定上座．雲峯悅．法昌，遇諸大老合，兒孫滿地，今亦寂然無主化者。諸公豈是拖泥帶水說老婆禪乎？然妙喜主張國師，無垢破除，初不相妨也。
No. 1309
琅邪和尚問舉：和尚近離甚處？舉曰：兩浙船來陸來？曰：船來。船在甚麼處？曰：步下不涉程途一句作麼生道？舉以坐具摵一摵曰：杜撰長老，如麻似粟。便拂袖而出。琅邪問侍者：此是甚麼人？曰：舉上座。琅邪遂親下。旦過堂問：莫是舉上座麼？莫怪適來相觸忤。舉便喝。復問：長老何時到汾陽？曰：某時到。舉曰：我在浙江早聞你名，元來見解只如此，何得名播寰宇？琅邪遂作禮曰：慧覺罪過。
妙喜曰：賓則始終賓，主則始終主。二大士驀劄相逢，主賓互換，直下發明臨濟心髓。苟非徹證向上巴鼻，具出常情正眼，未免作得失論量。或者道舉公前來，一一據實祗對，琅邪末後不合作佛法道理，是杜撰處。或者道琅邪被舉公道箇杜撰，心中疑惑，即時倒戈卸甲，遂挽留舉公，咨決此事，謂之坐參。一犬吠虗，千猱啀實，葢由主法者智眼不明，濫觴宗教，疑誤後人。殊不知二大士激揚，若日月麗天，龍象蹴蹋，決非跛驢盲者之事。井蛙醯雞，又焉知宇宙之寬曠邪？予甞室中舉此話問學者：你還肯琅邪此語否？曰：不肯。何故不肯？曰：不合作佛法道理。予復舉雲門問洞山：近離甚處？曰：查渡。夏在甚處？曰：湖南報慈。幾時離彼？曰：八月二十五。門云：放你三頓棒，你還肯雲門此語否？曰：肯。肯者云何？曰：雲門無佛法道理。予曰：師家問處一般，學者答處無異，你為甚肯一不肯一？學者佇思，予連棒打出，復召其僧：且來，且來。其僧回首，予曰：你若作棒會，帶累我也是箇瞎漢。其僧便禮拜曰：今日方知琅邪與舉公非常情可測。予曰：你看遮瞎漢亂統。又打喝出。予因罪居衡陽，杜門循省外，無所用心。間有衲子請益，不得[3]已與之酬酢。禪者沖密．慧然隨手抄錄，日月浸久，成一巨軸。沖密等持來，乞名其題，欲昭示後來，使佛祖正法眼藏不滅。予因目之曰正法眼藏，即以琅邪為篇首，故無尊宿前後次序、宗派殊異之分，[4]但取徹證向上巴鼻，堪與人解黏去縛，具正眼而[5]已。
巖頭和尚示眾云：夫大統綱宗中事須識句，若不識句，難作箇話會。甚麼是句？百不思時喚作正句，亦云居頂、亦云得住、亦云歷歷、亦云惺惺、亦云的的、亦云佛未生時、亦云得地、亦云與麼時，將與麼時等破一切是非，纔與麼便不與麼，便轉轆轆地。若也看不過，纔被人[6]刺著，眼盵瞪地，恰似殺不死底羊相似。不見古人道：沈昏不好，須轉得始得。觸著便轉，纔與麼便不與麼，是句亦剗、非句亦剗，自然轉轆轆、自然目前露，倮倮地、飽齁齁地，不解却、不解齩。不見道：却物為上，逐物為下，瞥起微情，早落地上。若是齩猪，狗眼赫赤。若有人問：如何是禪？向伊道：合取屎孔著。却有些子氣息，便知深淺，硬紏紏地。汝識取遮箇狸奴面孔，與麼時不要故挅伊、不要稱量伊。於中有一般漢，撞著物不解轉，[7]刺著屙漉漉地，遮般底椎殺萬箇，亦無罪過。若是本色底，撥著便上齩人，火急却似[8]刺蝟子相似，未觸著時自弄毛羽可憐生，纔有人撥著便嗔斗㖃地，有甚麼近處？若也未得與麼蕩蕩地，喚作依句修行，有則便須等破。與麼時，一物不存，信知從來學得一切言句隘在胷中，有甚麼用處？不見道，辟觀辟句，外不放入，內不放出，截斷兩頭，自然光烯烯地，不與一物作對，便是無諍三昧。兄弟，若欲得易會，但向根本明取，欲出不出，便須轉一口。齩斷後，不用尋伊去住底遠近，但放却，自然露倮倮地，不用思搭著昏昏地，纔有所重，便成窠臼，古人喚作貼體衣。病最難治，是我向前行脚時，參著一兩處尊宿，只教日夜管帶，坐得骨臀生胝，口裏水漉漉地，初向然燈佛肚裏黑漆漆地，道我坐禪守取。與麼時，猶有欲在。不見道，無依無欲，便是能仁。古人道，置毒藥安乳中，乃至醍醐亦能殺人。遮箇不是汝習學得底，遮箇不是汝去住底，不是汝色裏底，莫錯認門頭戶口，賺汝臈月三十日，赤閧閧地無益。當莫造作揑怪，但知著衣喫飯，屙屎送尿，隨分遣時，莫亂統詐稱道者。有一片衣，不敢將出曬，恐人見，怕失道者名，圖人讚歎，作恁麼不中心行？兄弟亦不要信佗繩床上老榾檛屙漉漉地，將為好誑諕人，別造地獄著汝在。信知古風大好，不見道：有即是無，無即是有。與麼送出來時，便知深淺。遮箇是古格，於中有一般漢，信彩吐出來，有甚麼碑記？但知喚作禪道，[9]但知喚作一句子，軟嫰嫰地，真是無孔鐵鎚，聚得一萬箇，有甚麼用處？若是有筋骨底，不用多，諸處行脚也須帶眼始得，莫被人謾。不見道：依法生解，猶落魔界。夫唱教，須一一從自[10]己𮌎襟間吐得出來，與人為榜樣。今時還有與麼漢麼？第一切須識取左右句，遮箇是出頭處；識取去底，識取住底，遮箇是兩頭句。亦是左右句，亦喚作是非句，纔生便齩，自然無事。兄弟見與麼說，還會麼？莫終日閧閧地，亦無了期。欲得易會，但知於聲色前不被萬境惑亂，自然露倮倮地，自然無事。送向聲色前蕩蕩地，恰似一團火焰相似，觸著便燒，更有甚麼事？不見道：非是塵不侵，自是我無心時熱。珍重！
真淨和尚示眾云：佛法兩字直是難得，人有底不信自[11]己佛事，唯憑少許古人影響相似般若所知境界定相法門，動即背覺合塵，黏將去脫不得。或學者來，如印印泥，遞相印授，不唯自誤，亦乃誤佗。洞山門下無佛法與人，只有一口劒，凡是來者一一斬斷，使伊性命不存、見聞俱泯，却向父母未生前與伊相見，見伊擬近前便與斬斷。然則剛刀雖利，不斬無罪之人。莫有無罪底麼？也好與三十拄杖。
佛眼和尚示眾云：千說萬說，不若親面一見。縱不說，亦自分明。王子寶刀喻，眾盲摸象喻，禪學中隔江招手事，望州亭相見事，迥絕無人處，深山巖崖處事，此皆親面而見之，不在說也。
雲門和尚拈起拂子云：遮裏得箇入處去，揑怪也。日本國裏說禪三十三天，有箇人出來喚云：吽！吽！特舍兒擔枷過狀。
拭眼。歸宗和尚示眾云：從上古德，不是無知解。佗高尚之士，不同常流。今時不能自成自立，虗度時光。諸子莫錯用心，無人替汝，亦無汝用心處。莫就佗覔，從前只是依佗解。發言皆滯，光不透脫，只為目前有物。僧問：如何是玄旨？曰：無人能會。僧云：向者如何？曰：有向即乖。僧云：不向者如何？曰：誰求玄旨？又曰：去！無汝用心處。僧云：豈無方便門，令學人得入？曰：觀音妙智力，能救世間苦。僧云：如何是觀音妙智力？師敲鼎葢三下，曰：子還聞否？僧云：聞。曰：我何不聞？僧無語，宗以棒趂下。
羅山和尚初入院時上堂，纔攬衣欲坐，即云：珍重。便下座。良久，却回云：未識底近前來。時有僧纔出禮拜，山云：也大苦。僧禮拜起，云：某甲咨和尚。山便喝出。僧問：如何是奇特一句？山云：道甚麼？良久，云：若是上士，脚纔跨門便委得；若也覿面相呈，猶是鈍漢口喃喃地，不消一钁。會麼？不是禪、不是道、不是佛、不是法，是甚麼靈鋒寶劒常露現前，亦能殺人、亦能活人？若能操持，一任操持；若也出場，定當須是箇漢始得。機機相副，法法無根，互為賓主。雖然如此，切忌承當。何故？你若野干鳴，我即師子吼；我若野干鳴，你亦師子吼；你若師子吼，我亦師子吼。臨時布取，意句有主宰。所以道：意中句，句中意，意中不停句，句中不停意，意句不同倫。合作麼生會？意能剗句，句能剗意，意句交馳，是為可畏。意句不明，事理不通，只是箇無孔鐵鎚，古人喚作流俗阿師。似遮般底，如稻麻竹葦，有甚麼用處？此箇門中，須是箇漢，眼卓朔地，點著便轉，轆轆地，豈是你清濁可羨，凡聖能詮？有恁麼漢，上士相逢，如擊石火，如𪹼龜紋，迅速如風，捷辯如電，快著精彩，一人半人，事褫言句，動逾萬億，低頭學禪，卒不可得。所以道：恁麼則易，不恁麼則難。亦云：恁麼則難，不恁麼則易。諸人作麼生？大須細意。兄弟！夫行脚也須帶眼，莫被遮般底罩却，教你直須冥然去，須得綿綿去。苦哉！被遮般底無辜枷著，有甚麼出期？遮箇如水上葫蘆子，有人按得麼？常露現前，滔滔地自由自在，未曾有一法解葢得伊，未曾有一法解等得伊，撥著便露，觸著便轉，轆轆地葢聲葢色，展即周流無滯，常露目前，豈是兀兀底？出則無無不是，入則箇箇歸源，聲前迥迥地，豈墮有無？所以道：聲前一句，非聖不傳，未曾親近，如隔大千；聲前一思，大家具知。遮箇作麼生會？尋常道：聲前有路，從汝洞明；句後不來，猶虧一半；纖毫不透，如隔鐵圍。奇特相逢，將何詰對？大凡唱教，須會目前生死意句，殺活方可褒揚。殺人刀，活人劒，上古之機鋒，亦是今時之樞要。摧魔破執，不得不無。直露真詮，須知[12]己有的、能破的，大用無虧，圓通現前，魔難措手。若也未得如此，一切四威儀中合作麼生明顯？還見伊面孔麼？遮裏尋常道：面門一思，常時無間。諸人還得恁麼也無？若實未明，且須自立露倮倮地，不與萬法為隣，一切法葢伊不得。所以古人道：目前無法，意在目前。不是目前法，非耳目之所到。第一須得本智現前，本地風光常露倮倮地，自由自在，出入無滯，方可違時。乃至龍神擎花無路，外道潛覰不見有蹤，不是泯形實去。兄弟，透頂透底始得，莫只遮邊那邊逴得些子言句，到處插語，指東畫西，舉古舉今，遮般底椎殺一萬箇，有甚麼罪過？明朝後日錮鏴人家男女，打汝鬼骨臀有日在。知麼？宗門深奧，酌度胷襟。麤餐易飽，細嚼難饑。根本荖殊，良由自錯。虗勞一報，空腹高心。過是阿誰？食人言語，揀擇是非，只占[13]己長，終無是處。無事，珍重！
琅邪覺和尚上堂，有僧出來畫一圓相，琅邪拈拄杖，僧擬議，琅邪便打，云：道！僧云：不道。為甚麼不道？僧云：三世諸佛不出於此。琅邪又打，尋時趂出，乃云：教中道：以手指比丘，犯波逸提罪。山僧今日入地獄如箭射。
雪峯山畔有一僧，卓菴多年，不剃頭，自作一柄木杓，去溪邊舀水喫。時有僧問：如何是祖師西來意？菴主云：溪深杓柄長。僧歸，舉似雪峯，峯云：也甚奇怪。雖然如是，須是老僧勘過始得。峯一日同侍者將剃刀去訪佗，纔相見，便問：道得即不剃汝頭。菴主便將水洗頭，峯便與剃却。
雲居簡和尚。僧問：路逢猛虎時如何？曰：千人萬人不逢，偏汝便逢。問：孤峯獨宿時如何？曰：閉著七間僧堂不宿，阿誰教汝孤峯獨宿？
晦堂和尚示眾云：知幻即離，不作方便；離幻即覺，亦無漸次。釋迦老子千門萬戶一時擊開，靈利漢纔聞舉著，撩起便行。更若踟蹰，君往西秦，我之東魯。
僧問趙州：學人乍入叢林，乞師指示。州云：喫粥了也未？云：喫粥了也。州云：洗鉢盂去。其僧因此大悟。雲門云：且道有指示無指示？若言有，趙州向伊道箇甚麼？若言無，遮僧為甚悟去？雲峯悅和尚云：雲門不識好惡，恁麼說話，大似為蛇畫足。雲峯則不然，遮僧恁麼悟去，入地獄如箭射。
妙喜曰：雲門老漢大似阿修羅王，㧌動三有大城諸煩惱。海隨後喝云：寐語作甚麼？復云：雲峯雖善背手抽金鏃，翻身控角弓，爭柰蹉過雲門何？
黃龍南和尚示眾，舉大珠和尚云：身口意清淨，是名佛出世；身口不清淨，是名佛滅度。也好箇消息。古人一期方便與你諸人開箇入路，既得箇入路，又須得箇出路，登山須到頂，入海須到底。登山不到頂，不知宇宙之寬廣；入海不到底，不知滄溟之淺深。既知寬廣，又知淺深，一蹋蹋翻四大海，一摑摑倒須彌山，撒手到家人不識，雀噪鵶鳴栢樹間。
僧問保福：雪峰平生有何言句，得似𦏰羊挂角時？福曰：不可，我作雪峰弟子不得。
真淨和尚示眾，舉三聖問雪峰：透網金鱗以何為食？峰云：待汝出得網來即向汝道。三聖云：一千五百人善知識話頭也不識。俊哉，俊哉！快活，快活！恰似一隻鷂子莫驚著。報寧即不然，透網金鱗以何為食？待你出得網來即向你道。待佗道：一千五百人善知識話頭也不識。[14]但拽拄杖打出三門外，復云：也好快活！恰似一隻虎莫動著。諸禪德！且道報寧快活何似三聖快活？莫有快活底漢麼？出來定當看。良久，喝一喝，云：把手搜不住。
龐居士曰：但願空諸所有，慎勿實諸所無。
烏臼和尚見玄、紹二上座來，便問：二禪伯近離甚麼處？僧云：江西。臼便打。僧云：久嚮和尚有此機要。臼云：你既不會，第二箇近前來。僧擬議，臼又打，云：同坑無異土。參堂去！
趙州和尚一日在東司上見文遠過，遂喚云：文遠！遠應喏。州云：東司上不可與你說佛法。
慈明和尚示眾云：無明實性即佛性，幻化空身即法身。諸仁者，若也信得去，不妨省力。可謂善財入彌勒樓閣，無邊法門悉皆周遍，得大無礙，悟法無生，是謂無生法忍。無邊剎境，自佗不隔於毫端；十世古今，始終不離於當念。且問諸人，阿那箇是當念？只如諸人，無明之性即是汝本覺妙明之性，葢為不了生死根源，執妄為實，隨妄所轉，致墮輪回，受種種苦。若能回光返照，自悟本來真性不生不滅，故曰無明實性即佛性，幻化空身即法身。只如四大五蘊不淨之身，都無實義，如夢如幻，如影如響，從無量劫來流浪生死，貪愛所使，無暫休息，出此入彼，積骨如毗富羅山，飲乳如四大海水。何故？為無智慧，不能了知五蘊本空，都無所實，逐妄受生，貪欲所拘，不得自在故。所以世尊云：諸苦所因，貪欲為本。若滅貪欲，無所依止。汝等若能了知幻身虗假，本來空寂，諸見不生，無我、人、眾生、壽者，諸法皆如，故曰幻化空身即法身。法身覺了無一物，唯聽法說法，虗玄大道，無著真宗，故曰本源自性天真佛。又曰：五陰浮雲空去來，三毒水泡虗出沒。若如是者，是為度一切苦厄，乃至無量無邊煩惱知解悉皆清淨，是為清淨法身。若到遮箇田地，便能出此入彼，捨身受身，地獄天堂，此界佗方，縱橫自在，任意浮沉，應物舒光，隨機逗教，喚作千百億化身。與麼說話，可謂無夢說夢，和泥合水，撒屎撒尿，不識好惡。乃呵呵大笑云：若向衲僧門下，十萬八千未夢見佗汗臭氣在。雖然如是，事不得一向，但以假名字引導於眾生。喝一喝。
保寧勇和尚示眾，舉：夜夜抱佛眠，朝朝還共起。起坐鎮相隨，語默同居止。分毫不相離，如身影相似。欲識佛去處，只遮語聲是。大眾！傅大士此之一頌，古今不墜，一切人知。向此瞥地者亦多，錯會者不少。玄沙和尚云：大小傅大士只認得箇昭昭靈靈。洞山聰和尚云：你且道：衲僧家日裏還曾睡也無？此二尊宿兩轉語，誰言世上無仙客？須信壺中別有天。保寧亦有一頌：要眠時即眠，要起時即起。水洗面皮光，啜茶濕却觜。大海紅塵生，平地波濤起。呵呵阿呵呵，囉哩哩囉哩。僧問：如何是保寧境？云：主山頭倒卓。如何是境中人？云：鼻孔無半邊。如何是保寧家風？云：硬餬餅，爛䬪飥。忽遇客來，將何祗待？云：麤飡易飽，細嚼難饑。
嚴陽尊者問趙州：一物不將來時如何？州云：放下著。嚴云：既是一物不將來，又放下箇甚麼？州云：放不下便擔取去。黃龍南和尚頌云：一物不將來，兩肩擔不起。言下忽知非，心中無限喜。毒惡既忘懷，蛇虎為知[15]己。光陰幾百年，清風猶未[16]已。
法華舉和尚示眾云：釋迦不出世，達磨不西來，佛法遍天下，談玄口不開。
妙喜曰：作賊人心虗。
定慧信和尚問僧：忠國師無情說法，南方尊宿如何商量？僧云：諸方皆云六根互用。信云：教中道無眼耳鼻舌身意，將甚麼互用？僧擬議，信劈脊便打。生法師云：敲空作響，擊木無聲。雲門以拄杖空中敲云：阿耶耶。又敲板頭云：作聲麼？僧云：作聲。雲門云：遮俗漢。又敲板頭云：喚甚麼作聲？
玄沙和尚問僧：甚處來？僧云：瑞巖來。沙云：瑞巖有甚麼言句？云：和尚尋常喚主人翁，自應云：諾。惺惺著，佗後莫受人謾。沙云：一等弄精魂，猶較些子。
黃龍新和尚示眾云：清珠下於濁水，濁水不得不清；念佛投於亂心，亂心不得不佛。佛既不亂，濁水自清；濁水既清，功歸何所？良久，云：幾度黑風翻大海，未曾聞道釣舟傾。
薦福古和尚示眾，舉百丈恒和尚有時上堂，眾纔集云：喫茶。便下座。有時上堂，眾纔集云：珍重。便下座。有時上堂，眾纔集云：歇。便下座。往往多用此時節因緣，眾人罔測津涯。後來又自作一頌，頌此三轉因緣云：百丈有三訣，喫茶珍重歇。直下便承當，敢保君未徹。大眾，只如恒和尚作此一頌，且道見處如何？還知得失否？要會麼？據佗三度上堂時節，恰似箇好人。後來作此一頌，恰如面上雕兩行字。若是通人達士舉起便知，後學初機難為揀辨。老僧與汝從頭注出：百丈有三訣，賊身[17]已露。喫茶珍重歇，贓物出來。直下便承當，敢保君未徹。大似抱贓判事。然雖如此，諸仁者若具擇法眼，方能證明。如或邪正不分，可謂顢頇佛性。更須愽問賢良，可惜虗生浪死。
歸宗寶和尚讚。初祖達磨（并序）。師真徒邈，三界無著，擬欲安排，知君大錯。虗勞指點，何處捫摸？要識師真，乾坤廓落。
師相兮世所希，師眉兮陣雲埀，師眼兮電光輝，師鼻兮聳須彌，師口門無齒兮過在誰？擬涉流沙兮何不自知非？彼此丈夫兮傳法與阿誰？更住少林兮懡㦬却西歸，遇衲僧兮好與一頓椎，雖然如是兮不會莫針錐。琅邪覺和尚覩此讚，乃述頌云：師眼兮深，師鼻兮大，師耳兮穿，師舌兮快，師身兮墨，師心兮戴，手𢹂隻履返流沙，熊耳石塔今猶在。只將此頌驗盡天下衲僧。
妙喜曰：戴此一字，不得動著，動著則禍生。
真淨和尚示眾，舉三聖云：我逢人即出，出則不為人。興化云：我逢人即不出，出則便為人。看遮兩箇老古錐，竊得臨濟些子活計，各自分疆列界，氣衝宇宙，使明眼衲僧只得好笑。諸禪師！且道笑作甚麼？還知落處麼？若知，一任七顛八倒；若不知，且向三聖、興化葛藤裏齩嚼。
趙州和尚到雲居，居云：老老大大，何不覔箇住處去？州云：作麼生是某住處？居云：山前有箇古寺基。州云：和尚自住取。次到茱萸，萸亦云：老老大大，何不覔箇住處去？州云：甚麼處是某住處？萸云：老老大大，住處也不知。州云：三十年弄馬騎，今日被驢子撲。
洞山云：須知有佛向上事。僧問：如何是佛向上事？山云：非佛。雲門云：名不得，狀不得，所以言非。
僧問慈明和尚：如何是佛？云：水出高源。又問：行脚不逢人時如何？云：釣絲絞水。
保寧勇和尚示眾云：有手脚，無背面，明眼人，看不見，天左旋，地右轉。拍膝云：西風一陣來，落葉兩三片。僧問：如何是佛法大意？云：鑊湯無冷處。
大溈真如和尚舉：雪峯甞謂玄沙曰：有箇南際長老，問無有答不得者。際一日到雪峰，峰令訪玄沙，沙問曰：古人道：此事唯我能知。長老作麼生？際曰：須知有不求知者。沙曰：山頭老漢喫許多辛苦作麼？玄沙恁麼道，大溈恁麼舉，不得動著。何故？如擊塗毒鼓，遠近聞皆喪。
溈山問仰山：甚麼來？仰山云：田中來。溈云：田中有多少人？仰插鍬叉手而立。溈云：今日南山大有人刈茅。仰拽鍬而去。雪竇云：諸方咸謂插鍬話奇特，大似隨邪逐惡。據雪竇見處，仰山被溈山一問，直得草繩自縛，去死十分。
妙喜曰：仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。
黃龍南和尚示眾，舉：僧問乾峰：十方薄伽梵，一路涅槃門，未審路頭在甚麼處？峰以拄杖畫云：在遮裏。僧請益雲門，門拈起扇子云：扇子𨁝跳上三十三天，築著帝釋鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。會麼？會麼？乾峰一期指路曲為初機，雲門乃通其變，故使後人不倦。汝等諸人須窮二老之意，莫逐二老之言，得意則返正道以歸家，尋言則蕩邪途而轉遠。
大愚一日辭歸宗，宗問：甚處去？愚云：諸方學五味禪去。宗云：諸方有五味禪，我遮裏只有一味禪。愚便問：如何是和尚一味禪？宗驀口便打，愚忽然大悟，云：嗄！我會也。宗云：道！道！愚擬開口，宗又打趂出。灌溪初參臨濟，纔入門，濟驀胸擒住，灌溪便云：領！領！濟便托開。
真淨和尚示眾云：佛法不順人情，諸方長老大開口，盡道我會禪會道。且道伊會也未？無端向屎坑裏坐，謾神諕鬼，似遮般底，打殺千萬箇與狗子喫，有甚麼過？又有一般禪和子，大開著眼，被伊狐魅，殊不自知，驀頭著屎澆，亦不厭惡。大眾！彼此丈夫爭受恁麼？自[18]己合作麼生？
僧問睦州和尚：如何是展演之言？州云：量才補職。又問：如何是不展演之言？州云：伏惟尚饗。
雪峰和尚到投子，投子指菴前一片石謂峰云：三世諸佛總在裏許。峰云：須知有不在裏許者。投子云：不快漆桶。投子與峯遊龍眠，路有兩條，峯問：那箇是龍眠路？投子以杖指之，峯云：東去？西去？投子云：不快漆桶。峯問：一椎便就時如何？投子云：不是性燥漢。云：不假一椎時如何？投子云：不快漆桶。又問：此間還有人參也無？投子將钁頭拋向面前，峯云：恁麼則當處掘去也。投子云：不快漆桶。
琅邪覺和尚示眾云：主賓互換，坐斷乾坤，料揀雙施，誰人舉目？釋迦聖主示滅雙林，達磨大師真歸熊耳，琅邪門下還有具眼衲子、真正道流麼？若無，應病與藥，診候臨時。僧問：德山棒，臨濟喝，去此二途，請師別道。琅邪云：千鈞之弩不為鼷鼠而發機。僧便喝，琅邪云：作家。僧擬議，琅邪便打。
大寧寬和尚示眾云：佛法無事，人自迷源，祖佛出來，大家整頓。故有教流沙界，道播四方，盡皆捨短從長，窮究本性。本性若達，一切皆通，信手拈來，千般受用。且道恁麼說話，還合得祖宗門下事麼？良久，云：啼得血流無用處，不如緘口過殘春。
江州[19]刺史李渤問歸宗：教中所言須彌納芥子，渤即不疑；芥子納須彌，莫是妄談否？宗曰：人傳使君讀萬卷書籍，還是否？李曰：然。宗曰：摩頂至踵如椰子大，萬卷書向何處著？李俛首而[20]已。李異日又問云：大藏教明得箇甚麼邊事？宗舉拳示之云：還會麼？李云：不會。宗云：遮箇措大空讀萬卷書，拳頭也不識。
僧問清平和尚：如何是大乘？曰：井索。如何是小乘？曰：錢索。如何是有漏？曰：笊籬。如何是無漏？曰：木杓。法雲圓通和尚曰：大乘小乘，井索錢索。有漏無漏，笊籬木杓。
法昌遇和尚垂語云：我要一箇不會禪底做國師。妙喜曰：且道是醍醐句？是毒藥句？
真淨和尚示眾云：天地與我同根，萬物與我一體，脚頭脚尾，橫三豎四，北俱盧州火發，燒著帝釋眉毛，東海龍王忍痛不禁，轟一箇霹靂，直得傾湫倒嶽，雲暗長空，十字街頭廖鬍子醉中驚覺，起來拊掌呵呵大笑云：筠雲：城中近來少賊。乃拈拄杖云：賊！賊！
玄沙因誤服藥，徧身紅爛，僧問：如何是堅固法身？沙云：膿滴滴地。懷和尚頌云：滴滴通身是爛膿，釣魚船上顯家風。時人只看絲綸上，不見蘆花對蓼紅。端和尚云：曾有人問法華：如何是清淨法身？只答他道：屎臭熏天。又云：蓮花葉上化生兒。且道與古人是同是別？法華亦有頌云：屎臭熏天亦偶然，法華爭敢為君宣？鼻中若有通天竅，一任橫行不著穿。
疎山示眾云：老僧咸通年[21]已前會得法身邊事，咸通年[22]已後會得法身向上事。雲門問：承聞和尚咸通年[23]已前會得法身邊事，咸通年[24]已後會得法身向上事，是否？山云：是。門云：如何是法身邊事？山云：枯樁。門云：如何是法身向上事？山云：非枯樁。門云：還許學人說道理也無？山云：許你說。門云：枯樁豈不是明法身邊事？非枯樁豈不是明法身向上事？山云：是。門云：法身還該一切否？山云：作麼生不該？門指淨瓶云：法身還該遮箇麼？山云：闍梨莫向淨瓶邊會。門便禮拜。
妙喜曰：雲門禮拜，不是好心。
五祖演和尚示眾云：祖師道：吾本來茲土，傳法救迷情。一花開五葉，結果自然成。達磨大師信脚來，信口道，後代兒孫多成計較。要會開花結果處麼？鄭州梨，青州棗，萬物無過出處好。又僧問：如何是佛？云：肥從口入。問：祖意教意，是同是別？云：人貧智短，馬瘦毛長。慈明和尚牧童謌。牧牛童，實快活，跣足披蓑雙角撮。橫眠牛上向天歌，人問如何牛未渴？回面觀，平田濶，四方放去休攔遏。八面無拘任意遊，要收只在索頭撥。小牛兒，順摩捋，角力未充難提掇。且從放在小平坡，慮上高峯四蹄脫。日[25]已高，休喫草，揑定鼻頭無少老。一時牽向圈中眠，和泥看伊東西倒。笑呵呵，好不好？又將橫笛順風吹，震動五湖山海島。倒騎牛，脫布襖，知音休向途中討。若問牧童何處居？鞭指東西無一寶。
歸宗和尚剗草次，有講僧來參，忽有一蛇過，宗以鋤斷之。僧云：久響歸宗，元來是箇麤行沙門。宗按鋤顧視僧曰：你麤我麤。後來雪峰問德山：古人斬蛇，意旨如何？德山便打，雪峯便走。德山召云：布衲！雪峰回首。德山云：佗後悟去，方知老漢徹底老婆心。
琅邪覺和尚示眾云：有句無句，如藤倚樹，樹倒藤枯，恰好喫棒。你且道：過在甚麼處？良久，云：不是僧繇手，徒說會丹青。
黃龍南和尚示眾云：江南之地，春寒秋熱，近日以來，滴水滴凍。僧問：滴水滴凍時如何？曰：未是衲僧分上事。僧云：如何是衲僧分上事？曰：滴水滴凍。
南泉、魯祖、杉山、歸宗四人離馬祖處，各謀住菴。於中路相別次，南泉插下拄杖云：道得也被遮箇礙，道不得也被遮箇礙。宗拽拄杖打泉一下云：也只是遮箇，王老師說甚麼礙與不礙？魯云：只此一句語，大播天下。
洞山聰和尚甞自負柴上山，路逢一僧問：山上有柴，何故將上去？聰便放柴於地云：會麼？僧云：不會。聰云：我要燒。
僧問嚴陽尊者：如何是佛？曰：土塊。如何是法？曰：地動也。如何是僧？曰：喫粥喫飯。如何是新興水？曰：前面江裏。
百丈恒和尚侍立法眼次，因請益外道問佛：不問有言，不問無言。敘語未終，法眼曰：住！住！汝擬向世尊良久處會去。恒於此大悟。
楊岐和尚為慈明忌日設齋，眾集至真前，以兩手握拳安頭上，以坐具畫一畫，打一圓相，便燒香，退身三步，作女人拜。首座云：休揑恠。曰：首座作麼生？座云：和尚[26]休揑怪。曰：兔子喫牛嬭。第二座近前，打一圓相，便燒香，亦退身三步，作女人拜。楊岐近前作聽勢，第二座擬議，楊岐打一掌曰：遮漆桶也亂做。
臨濟辭黃檗，檗問：甚麼處去？濟云：不是河南，便是河北。檗便打，濟約住棒，遂與一掌，檗呵呵大笑，喚侍者：將先師禪板拂子來。濟召侍者：將火來。檗云：汝但將去，[27]已後坐却天下人舌頭去在。
香嚴初開堂，溈山令人送拄杖并書到，香嚴接了，云：蒼天！蒼天！僧便問：和尚為甚如此？曰：只為冬行春令。
黃龍南和尚示眾云：青蘿夤緣，直上寒松之頂；白雲淡泞，出沒太虗之中。萬法本閑，唯人自閙。閙箇甚麼？咄！下座。
天衣懷和尚示眾云：青蘿夤緣，直上寒松之頂；白雲淡泞，出沒太虗之中。何似南山起雲，北山下雨？若也會得，甜爪徹蔕甜；若也不會，苦瓠連根苦。
慈明和尚示眾，以拄杖擊繩牀一下，云：大眾還會麼？不見道：一擊忘所知，更不假修持。諸方達道者，咸言上上機。香嚴恁麼悟去，分明悟得如來禪，祖師禪未夢見在。且道祖師禪有甚長處？若向言中取則，誤賺後人；直饒棒下承當，辜負先聖。萬法本閑，唯人自閙。所以山僧居福嚴，只見福嚴境界宴起早眠，有時雲生碧嶂、月落寒潭，音聲鳥飛鳴般若臺前、娑羅花香散祝融峰畔，把瘦笻坐盤陀石，與五湖衲子時話玄微，灰頭土面。住興化，只見興化家風迎來送去，門連城市、車馬駢闐，漁唱瀟湘、猿啼岳麓，絲竹謌謠時時入耳，復與四海高人日談禪道，歲月都忘。且道居深山、住城郭還有優劣也無？試道看。良久，云：是處是慈氏，無門無善財。
薦福古和尚示眾云：三世諸佛仰望不及，天下祖師結舌有分。知有者，善自保任；未知有者，不休何待？又示眾云：劍去久矣，徒勞刻舟。珍重！
保寧勇和尚云：一是一，二是二，三是三，四是四，數目甚分明，上下依資次。依資次，有何事？以拄杖畫一畫，云：大眾！一時亂却六十甲子了也。
玄沙和尚云：深山懸崖，千年萬年人跡不到處，還有佛法也無？若道有，喚甚麼作佛法？若道無，佛法却有不到處。又示眾云：諸方老宿盡道接物利生，忽遇三種病人來，作麼生接？患盲者，拈椎豎拂佗又不見；患聾者，語言三昧佗又不聞；患瘂者，教伊說又說不得。且作麼生接？若接此人不得，佛法無靈驗。有僧請益雲門，門云：汝禮拜著。僧禮拜起，門以拄杖便挃，僧退後，門云：你不是患盲。復喚僧近前，僧近前，門云：你不是患聾。乃豎起拄杖云：還會麼？僧云：不會。門云：你不是患瘂。其僧於此有省。汾陽昭和尚頌云：權生聾瞽瘂𤸷痲，要顯吾宗驗作家。金剛截鐵如泥碎，透金纔動失玄沙。佛眼和尚頌云：玄沙三種病人，有理不在高聲。引得香嚴老子，却來樹上懸身。
大寧寬和尚示眾云：少林妙訣，古佛家風，應用隨機，卷舒自在。如拳作掌，開合有時；似水成漚，起滅無定。動靜俱顯，語默全彰，萬用自然，不勞心力。到遮裏喚作順水放船，是人去得。且道逆風舉棹，誰是知音？良久，云：弄潮須是弄潮人。
僧問大隋和尚：如何是大隋一面事？曰：東西南北。
妙喜曰：且道答遮僧話不答遮僧話？
忠國師問紫璘供奉：甚處來？云：城南來。國師云：城南草作何色？云：作黃色。國師乃問童子：城南草作何色？童子云：作黃色。國師云：只遮童子亦可簾前賜紫，對御談玄。
泐潭英和尚開堂日，僧禮拜起，便垂下袈裟角，云：脫衣卸甲時如何？曰：喜得狼烟息，弓梢壁上懸。僧却攬上袈裟，云：重整戈甲時如何？曰：不到烏江畔，知君未肯休。僧便喝，英曰：驚殺我。僧拍一拍，英曰：也是死中得活。僧禮拜，英曰：將謂是收燕破趙之才，元來只是販私鹽賊。僧問：如何是佛？曰：眉分八字，眼似流星。僧云：如何是祖師西來意？曰：一棒一條痕。僧云：大眾證明，學人禮謝。英呵呵大笑。僧拜起，以左手畫一圓相，英以拂子穿向右邊；僧以右手畫一圓相，英以拂子穿向左邊；僧以兩手畫圓相托呈，英以拂子畫一畫，云：三十年來未曾逢溈仰子孫，今日却遇著箇蹋土墼漢，還更有問話者麼？良久，無人，遂云：問也無窮，答也無盡，問答去來，於道轉遠。何故？況為此事，直饒棒頭薦得，不是丈夫；喝下承當，未為達士。那堪更向言中取則、句裏馳求，語路尖新、機鋒捷疾？如斯見解，盡是埋沒宗旨、玷污先賢，於吾祖道何曾夢見？只如我佛如來臨般涅槃，乃云：吾有正法眼藏、涅槃妙心，付囑摩訶大迦葉。迦葉遂付阿難洎商那和修毱多大士，諸祖相繼。至於達磨西來，直指人心，見性成佛，不立文字語言，豈不是先聖方便之道？自是當人不信，却自迷頭認影，奔逐狂途，致使伶俜，流浪生死。禪德！若能一念回光返照，向自[28]己脚跟下褫剝，究竟將來，可謂洞門豁開，樓閣重重，十方普現，海會齊彰。便乃凡聖賢愚、山河大地，以海印三昧一印印定，更無纖毫透漏。山僧如是舉唱，若是眾中有本色衲僧聞之，實謂掩耳而歸，笑破他口。大眾！且道本色衲僧門下一句作麼生道？良久，云：天際雪埋千尺石，洞門氷折幾株松。
禾山示眾云：習學謂之聞，絕學謂之隣。過此二者，是謂真過。僧問：如何是真過？曰：解打鼓。如何是真諦？曰：解打鼓。即心即佛即不問，如何是非心非佛？曰：解打鼓。向上人來如何接？曰：解打鼓。
龐居士問：馬大師不與萬法為侶，是甚麼人？曰：待汝一口吸盡西江水，即向汝道。僧問：如何是佛？曰：即心是佛。
大溈真如和尚示眾云：阿喇喇是甚麼？翻思破竈墮。杖子纔擊著，方知辜負我。以拄杖擊香卓一下，云：墮！墮！僧問：趙州庭栢，意旨如何？曰：夜來風色緊，孤客[29]已先寒。僧云：先師無此語，又作麼生？曰：行人始知苦。僧云：十載走紅塵，今朝獨露身。曰：雪上加霜。
天衣懷和尚示眾云：玄黃不真，黑白何咎？六祖大師道：葉落歸根，來時無口。若會此箇說話，直入維摩丈室，住金色光中，見十方世界四聖六凡，如觀掌中菴摩勒果。又見一類眾生，寢生死長夜，惛惛睡眠，不覺不知，作金雞報曉一聲，令伊省寤，豈不快哉？若能如是，方可將此深心奉塵剎，是即名為報佛恩。雖然如是，古人道：笑我者多，哂我者少。
法華舉和尚示眾云：夫參學須具擇法眼，不得顢頇。若得正眼精明，一切無滯。不見古人道：一句語中須具三玄，一玄中須具三要。古人恁麼道，意在於何？鵞王擇乳，素非鴨類。僧問：萬里無片雲即不問，一條霜刃事如何？曰：誰敢動著？僧禮拜，舉曰：小慈妨大慈。便打。問：智識不到處時如何？曰：三門不曾開。僧云：誰是知音者？曰：口似鼻孔。
龍濟和尚示眾云：具足凡夫法，凡夫不知；具足聖人法，聖人不會。聖人若會，即是凡夫；凡夫若知，即是聖人。此語具一理二義，若人辨得，不妨於佛法中有箇入處；若辨不得，莫道不疑。
妙喜曰：點石化為金玉易，勸人除却是非難。
龍濟又云：是柱不見柱，非柱不見柱。是非[30]已去了，是非裏薦取。
妙喜咄云：又是從頭起。
靈源和尚示眾云：三世諸佛不知有恩無重報，狸奴白牯却知有功有浪施。明大用，曉全機。蹤跡處，不思議。歸去好，無人知。衝開碧落松千尺，截斷紅塵水一溪。
洞山初和尚示眾云：楚山北面，漢水南江。擊法鼓而會禪徒，舉宗風而明祖意。若以揚眉瞬目，豎拳豎指，謦欬咳嗽，是厨中拭鉢帛。道甚麼會也無？也是衲僧破草鞋。遮瞎漢，遮漆桶，是弄精魂鬼。總恁麼，總不恁麼，是東司頭廁籌子。以此稱提從上來事，盡是邪魔所作，謗大乘，滅胡種，與你天地懸殊。且道衲僧據甚麼道理？出來對眾道看。折脚鐺子各出一隻手，貴得宗乘不斷，亦表叢林有人。有麼？若無，洞山不惜眉毛，打葛藤去也。葛藤之事，只在目前。萬象森羅，乾坤大地，百千諸佛，日月星辰，地獄三塗，起心動念，每日經歷，皆是諸德自[31]己。何不向遮裏體當尋覔看？驀然覰得倜儻分明，不虗行脚，也自得箇安樂田地。洞山此語，且作死馬醫。若據明眼衲僧，將草鞋驀口𡎺，還恠得佗也無？恠即不恠，你道憑箇甚麼捉得將來？脚跟下推尋，毫末參差，椎折你腰，莫麤心好。僧問：赤水求珠，猶是人間之寶。和雲唱出，固非格外之談。未審今日將何示人？曰：夜聞祭鬼鼓，朝聽上灘歌。問：言超象表青霄外，出語幽玄事若何？曰：岸上行人聲有韻，船中漁父和不齊。云：幽玄事若何？曰：鈎長線短。問：聞師引出潭中意，直透青霄事若何？曰：甲[32]己之年丙作首。曰：今日事若何？曰：大好雪。問：如何是佛？曰：麻三斤。問：如何是古佛心？曰：巢知風，穴知雨。問：牛頭未見四祖時如何？曰：楖栗木拄杖。云：見後如何？曰：竇八布衫。問：佛法兩字即不問，如何是從上來事？曰：眼裏瞳人吹木笛。
大隋和尚示眾云：夫上代諸德，莫非求實，不自謾昧。豈比飛蛾投火，自傷自壞。他明白了，彼生死輪回，拘障不得。所以識不能識，智不能知。不聞道，釋迦掩室，淨名杜口，須菩提無說而說，釋梵絕聽而聽。此事大難，大難。僧問：路逢古佛時如何？曰：你或逢驢駝象馬，喚作甚麼？問：萬法從心起，未審心從何起？曰：石牛沿江走，水底火燒天。問：如何是大人相？曰：肚上不貼牓。
慈明和尚問僧：近離甚麼處？云：雲過千山碧。曰：著忙作甚麼？云：鴈去水聲凄。明便喝，僧亦喝，明便打，僧亦打，明云：你看遮瞎漢本分，打出三門外，念你是新到，且坐喫茶。又問：化主入廛化導即不問，你入門一句作麼生道？僧便喝，明云：亂喝作甚麼？僧又喝，明便打。又問僧：近離甚麼處？云：楊岐。曰：今夏在甚麼處？云：筠州興教。曰：興教和尚還有鼻孔麼？云：有。明便打。
琅邪覺和尚示眾云：翦除狂宼，掃蕩攙搶，猶是功勳邊事；君臣道合，海晏河清，猶是法身邊事。作麼生是衲僧本分事？良久，云：透網金鱗猶滯水，回途石馬出紗籠。又頌麻三斤話：洞山麻三斤，真鍮不博金，將錢買五彩，壁上畫天神。頌祖師投針話：龍猛盂中水，提婆毳上針，人人爭得失，箇箇話疎親。不覩雲中鴈，焉知沙塞深？農人移片磉，磉下獲黃金。
真淨和尚示眾，舉雪峯云：南山有條鼈鼻蛇，汝等諸人出入好看。雪峯無大人相，然則蛇無頭不行。長慶恰如箇新婦兒怕阿家相似，便道：堂中今日大有人喪身失命。雲門拽拄杖攛向雪峯面前作怕勢，為蛇畫足。玄沙云：用南山作甚麼道？我見處親切，不免只在窠窟裏，更無一人有些子天然氣槩。報寧門下莫有天然氣槩底麼？不敢望你別懸慧日、獨振玄風，且向古人鶻臭布衫上知些子氣息也難得。
僧問南院：祖意教意，是同是別？曰：黃尚書，李僕射。僧云：不會。曰：牛頭南，馬頭北。
妙喜曰：前頭答得著，後頭答不著。
大愚芝和尚示眾云：大愚相接大雄孫，五湖雲水競頭奔。競頭奔，有何門？擊箭寧知枯木存。枯木存，一年還曾兩度春。兩度春，帳裏真珠撒與人。撒與人，思量也是慕西秦。又舉僧問汾州和尚：如何是接初機句？州曰：汝是行脚僧。如何是辨衲僧句？州曰：西方日出卯。如何是正令行底句？州曰：千里持來呈舊面。如何是定乾坤底句？州曰：北俱盧州長秔米，食者無貪亦無嗔。自云：將此四句語以驗天下衲僧。大眾子細思量，將此四句語被天下衲僧一時勘破。
大寧寬和尚示眾，拈拄杖云：高而不危，滿而不溢。在凡凡不捨，居聖聖難逃。十方都一照，大地絕纖毫。且道是甚麼？喝一喝。
泐潭準和尚示眾，拈拄杖云：衲僧家竿木隨身，逢場作戲，倒把橫拈，自有意思。所以昔日藥山和尚問雲巖云：聞汝解弄師子，是否？巖云：是。山曰：弄得幾出？巖云：弄得六出。山曰：老僧亦解弄。巖云：和尚弄得幾出？山云：老僧只弄得一出。巖云：一即六，六即一。山便休。大眾！藥山、雲巖鈍置殺人，兩子父弄一箇師子也弄不出。若是準上座，只消獨自弄，拽得來拈頭作尾、拈尾作頭，轉兩箇金睛，攫幾鉤鐵爪，吼一聲，直令百里內猛獸潛蹤，滿空裏飛禽亂墜。準上座未弄師子，請大眾高著眼，先看做一箇定場。擲下拄杖云：箇中消息子，能有幾人知？
佛鑑和尚示眾云：至道無難，唯嫌揀擇。桃花紅，李花白，誰道融融只一色？鷰子語，黃鸎[33]鳴，誰道關關只一聲？不透祖師關棙子，空認山河作眼睛。
佛日才和尚頌栢樹子話。趙州庭栢，說向禪客。黑漆屏風，松羅亮隔。
僧問圓照和尚：如何是露地白牛？曰：放出無尋處。僧問大通和尚：如何是無縫塔？曰：烟霞生背面，星月遶簷楹。如何是塔中人？曰：竟日不干清世事，長年占斷白雲鄉。
子胡和尚示眾云：諸法蕩蕩，何絆何拘？汝等於中自生難易，心源一統，綿亘十方，上上根人自然明白。不見南泉道：如斯癡鈍，世且還稀，歷歷分明，有無不是，只少箇丈夫之志，致見如斯疲勞。汝欲得易會麼？自古及今，未曾有一箇凡夫聖人出現汝前，亦無有一箇善語惡語到汝分上。為甚麼故？為善善無形，為惡惡無相。既[34]已無我，把甚麼為善惡？立那箇是凡聖？汝信否？還保任否？有甚麼回避處？恰似日中逃影相似，還逃得麼？今之既爾，古之亦然，今古齊時，汝還諱得麼？佛法玄妙，了得者，自相䇿發無為，小緣妨於大事。汝不見道：寧可終身立法，誰能一旦亡緣？仁者要得會禪麼？各歸衣鉢下看。
雪竇顯和尚示眾云：形興未質，名起未名。形名既兆，遊氣亂清。拈起拄杖云：大眾！拄杖子是形名雙舉，還有過也無？有即水裡月，無即形名兆。若也究得，實謂恩大難酬。
鼓山示眾云：諸和尚盡道向諸方參學，未委參甚麼？學甚麼？還有參得者無？有即出來對眾驗看。諸和尚為復參禪、參道、參佛、參法、參毗盧師、法身主、參佛向上事、涅槃後句？若實參此句，得為大妄，喚作望上心不息，與諸和尚了無交涉。時有僧問：如何是佛法大意？曰：吐却著。問：凡有言句，盡是觸犯宗風。未審如何是宗門中事？曰：合取口。
五祖演和尚四面示眾，舉古者道：若有一人發真歸源，十方虗空悉皆消殞。雙泉則不然，若有一人發真歸源，十方虗空築著磕著。又示眾，舉古人云：我若向你道，即禿却我舌；若不向你道，即瘂却我口。且道還有為人處也無？四面有時擬為你吞却，只被當門齒礙；擬為你吐却，又為咽喉小。且道還有為人處也無？四面自來柳下惠。
黃龍新和尚讚祖師云：六祖當年不丈夫，倩人書壁自塗糊。明明有偈言無物，却受佗家一鉢盂。
妙喜曰：且道鉢盂是物不是物？若道是物，死心老亦非丈夫漢；若道非物，爭柰鉢盂何？
雲葢智和尚示眾云：緊峭離水靴，蹋破湖湘月。手把鐵蒺黎，打破龍虎穴。翻身倒上樹，始見無生滅。却笑老瞿曇，彈指超彌勒。
雲居齊和尚因法燈和尚問：適來有人問：如何是祖師西來意？老僧向伊道：不東不西。藏主作麼生？齊云：不東不西。燈云：恁麼會又爭得？齊當時懵然莫知其旨，至晚再伸請益，燈云：佗家自有兒孫在。齊於言下頓然契悟。有頌曰：接物利生絕妙，外生終是不肖。佗家自有兒孫，將來用得恰好。
清涼國師答皇太子問心要。至道本乎其心，心法本乎無住。無住心體，靈知不昧，性相寂然，包含德用，該攝內外，能深能廣，非有非空，不生不滅，無終無始，求之而不得，棄之而不離。迷現量則惑苦紛然，悟真性則空明廓徹。雖即心即佛，唯證者方知。然有證有知，則慧日沈沒於有地。若無照無悟，則昏雲掩蔽於空門。若一念不生，則前後際斷，照體獨立，物我皆如，直造心源，無智無得，不取不捨，無對無修。然迷悟更依，真妄相待。若求真去妄，猶棄影勞形。若體妄即真，似處陰影滅。若無心忘照，則萬慮都捐。若任運寂知，則眾行爰起。放曠任其去住，靜鑒覺其源流。語默不失玄微，動靜未離法界。言止則雙亡知寂，論觀則雙照寂知。語證則不可示人，說理則非證不了。是以悟寂無寂，真知無知。以知寂不二之一心，契空有雙融之中道。無住無著，莫攝莫收。是非兩亡，能所雙絕。斯絕亦寂，則般若現前。般若非心外新生，智性乃本來具足。然本寂不能自現，實由般若之功。般若之與智性，翻覆相成。本智之與始修，實無兩體。雙亡證入，則妙覺圓明。始末該融，則因果交徹。心心作佛，無一心而非佛心。處處成道，無一塵而非佛國。故真妄物我，舉一全收。心佛眾生，渾然齊致。是知迷則人隨於法，法法萬差而人不同。悟則法隨於人，人人一智而融萬境。言窮慮絕，何果何因。體本寂寥，孰同孰異。唯忘懷虗朗，消息沖融。其猶透水月華，虗而可見。無心鑑像，照而常空矣。
忠國師問紫璘供奉：佛是甚麼義？云：是覺義。曰：佛曾迷否？云：不曾迷。曰：用覺作麼？供奉無對。
妙喜代曰：若不入水，爭見長人？
大隋和尚因燒山次，見一蛇以杖挑向火中，咄云：遮箇形骸猶自不放捨，你向遮裏死如暗得燈。遂有僧問：正當恁麼時，還有罪也無？曰：石虎呌時山谷響，木人吼處鐵牛驚。又問僧：向甚麼處去？僧云：西山住菴去。曰：我向東山喚汝，汝便來得麼？云：不然。曰：汝住菴未得。問：如何是和尚家風？曰：赤土畫簸箕。云：未審此理如何？曰：簸箕有唇，米跳不出。
黃龍南和尚住同安，示眾云：今日四月八，我佛降生之日，天下精藍皆悉浴佛。記得遵布衲在藥山會裏充殿主，浴佛之次，藥山問：汝只浴得遮箇，還浴得那箇麼？遵云：把將那箇來。藥山便休。大眾！古人隨時一言半句亦無巧妙，今人用盡心力安排，終不到他境界。眾中商量，或云：遮箇是銅像？那箇是法身？銅像有形，可以洗滌；法身無相，如何洗得？藥山只知其一，不知其二，被遵公倒靠，直得口似匾擔，不勝懡㦬。又云：古德垂問，只要驗人問汝那箇，便道：把將那箇來。正是隨聲逐色，齩他言句，上佗圈繢。藥山見伊不會，所以便休。又道：藥山恁麼來，早是無事起事，好肉上剜瘡；遵公不見來病，却向灸瘡瘢上更著艾爝。有云：古人得了，逢場作戲，無可不可，何高何低？彼此知有，自是後人強生分別。如前所解，葢不遇人，一失其源，迷而不復，所以只憑識心思量計較，以當宗乘。殊不知有作思惟從有心起，用此思惟辨於佛境，如取螢火燒須彌山，縱經塵劫，終不能著。是故，行脚高人切須自看從上來事合作麼生？畢竟將何敵佗生死？勿以少許浮麁識見自作障礙。佛法不是遮箇道理，同安今日不避口業，與汝諸人說破。此二尊宿一出一入，未見輸贏，三十年後不得錯舉。
楊岐和尚示眾云：有句無句，如藤倚樹。文殊維摩，撒手歸去。楊岐恁麼道，也是看錮鏴。更有後語，不得錯舉。
妙喜曰：利動君子。
晏國師初參雪峰，纔入門，峯扭住云：是甚麼？晏釋然契悟，舉手搖曳。峯云：子作道理邪？晏云：何道理之有？峯乃撫而印之。
真淨和尚示眾，拈拄杖云：涅槃心易曉，差別智難明。古人道：你有拄杖子，我與你拄杖子；你無拄杖子，我奪却你拄杖子。歸宗則不然，你有拄杖子，我奪却你拄杖子；你無拄杖子，我與你拄杖子。大眾！芭蕉恁麼，歸宗不恁麼。且道：恁麼是？不恁麼是？擲下拄杖云：是甚麼？良久云：是即龍女頓成佛，非即善星生陷墜。
道吾真和尚示眾，舉：洞山云：五臺山上雲蒸飯，佛殿堦前狗尿天，幡竿頭上煎䭔子，三箇猢猻夜簸錢。老僧即不然，三面狸奴脚蹋月，兩頭白牯手拏煙，戴冠碧兔立庭栢，脫殻烏龜飛上天。老僧葛藤盡被汝諸人覰破了也，洞山老人甚是奇特。雖然如是，只行得三步四步，且不過七跳八跳。且道誵訛在甚麼處？老僧今日不惜眉毛，一時布施。良久，云：叮嚀損君德，無言真有功，任從滄海變，終不為君通。
泐潭英和尚示眾云：石門𡾟嶮鐵關牢，舉目重重萬仞高，無角鐵牛衝得破，毗盧海內鼓波濤。大眾！且道不涉波濤一句作麼生道？良久，云：一句不遑無著問，迄今猶作野盤僧。
保寧勇和尚示眾云：古人底，今人用；今人底，古人為。古今無背面，今古幾人知？㖿！嗚！咿！一九與二九，相逢不出手。又云：無種靈苗火裏栽，鐵花還向樹頭開，驀然結箇團圞果，指似時人處得來。
晦堂和尚示眾云：有句無句，如藤倚樹，且任諸人點頭。及乎樹倒藤枯，上無衝天之計，下無入地之謀，靈利漢遮裏著得一隻眼，便見七縱八橫。乃舉拂子云：太陽溢目，萬里不挂片雲。若是覆盆之下，又爭恠得老僧？
黃龍新和尚示眾云：達磨心宗傳至今日，涓滴不漏，絲髮不移。既絲髮不移，作麼生傳？寶印當風妙，重重錦縫開。
溈山問仰山：既稱善知識，爭辨得諸方來者，知有不知有，有師承無師承，是義學是玄學？子試說看。仰山曰：慧寂有驗處，[35]但見諸方僧來，便豎起拂子問伊：諸方還說遮箇不說？又云：遮箇且置，諸方老宿作麼生？溈山歎曰：此是從上宗門中牙爪。仰山問僧：近離甚處？云：向南。仰山拈起拄杖云：彼中還說遮箇麼？云：不說。仰云：不說遮箇，還說那箇麼？云：不說。仰召：大德參堂去。僧便去。仰復召：大德。僧應喏。仰云：近前來。僧近前，仰便打。雲門云：仰山若無後語，爭識得人？
雲居膺和尚示眾云：老僧二十年前住三峯菴時，有魏府興化長老來問，權借一問以為影草時如何？老僧當時機思遲鈍，道不得，為伊置得箇問頭奇特，不敢辜佗。伊云：想和尚答遮話不得，不如禮拜了退。而今思量，當時不消道箇何必。後因化主到魏府興化，乃借問：山中和尚住三峯菴時，老僧曾問伊話，祇對不得，而今道得也未？化主遂舉前話，興化云：雲居二十年只道得箇何必。興化即不然，爭如道箇不必？三聖云：雲居二十年道得底，猶較佗興化半月程。
妙喜曰：何必不必，綿綿密密，覿面當機。有人續得末後句，許你親見二尊宿。
雲峯悅和尚。翠巖示眾云：道遠乎哉？觸事而真。聖遠乎哉？體之即神。所以娑婆世界以音聲為佛事，香積世界以香飯為佛事。翠巖遮裏，只於出入息內供養承事過、現、未來塵沙諸佛，無一空過者。過、現、未來塵沙諸佛是翠巖侍者，無一不到。如一不到，三十拄杖。諸上座還會麼？將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。
僧問忠國師：古德云：青青翠竹，盡是法身。鬱鬱黃花，無非般若。有人不許，云是邪說。亦有信者，云不思議。不知若為？國師曰：此葢[36]普賢、文殊境界，非諸凡小而能信受，皆與大乘了義經意合。故華嚴經云：佛身充滿於法界，普現一切羣生前。隨緣赴感靡不周，而常處此菩提座。翠竹既不出於法界，豈非法身乎？又般若經云：色無邊故，般若亦無邊。黃花既不越於色，豈非般若乎？深遠之言，不省者難為措意。於是禪客作禮而去。又華嚴座主問大珠和尚曰：禪師何故不許青青翠竹盡是法身，鬱鬱黃花無非般若？珠曰：法身無像，應翠竹以成形。般若無知，對黃花而顯相。非彼黃花翠竹而有般若法身。故經云：佛真法身，猶若虗空。應物現形，如水中月。黃花若是般若，般若即同無情。翠竹若是法身，翠竹還能應用。座主會麼？云：不了此意。珠曰：若見性人，道是亦得，道不是亦得，隨用而說，不滯是非。若不見性人，說翠竹著翠竹，說黃花著黃花，說法身滯法身，說般若不識般若，所以皆成諍論。座主禮謝而去。
妙喜曰：眾中商量道：二尊宿恁麼切磋，一人得其體，一人得其用。得其用者，事上建立；得其體者，理上掃除。所謂實際理地，不受一塵；佛事門中，不捨一法。我為法王，於法自在，或抑或揚，無得無失。恁麼見解，喚作矮子看戲。妙喜見處，也要諸人共知。不見道：破驢脊上足蒼蠅。
大寧寬和尚示眾，拈拄杖云：前佛性命，後佛紀綱，總在遮裡。如今用去也，為雲為雨，為瑞為祥，利人利天，出生入死，佗方世界，出沒卷舒。若也通身是口，說不能盡；通身是眼，照不能窮。一念相應，剎那萬劫。
洞山初和尚示眾云：明機自昧，息慮迷源。萬法同塵，語默難顯。不是情中法，莫生種種心。離此章句，別有商量。且道離却作麼生商量？還有委悉者麼？明明地揀破，明明地顯示，明明地舉唱，明明地謌詠，更無囊藏被葢，純說乾剝剝地禪。若是靈利衲僧，纔聞舉著，便合眼卓朔地知箇落處，豈不是自家具眼？其柰罕遇其人。葢緣洞山遮裏言無味，食無味，法無味，無味之句塞斷人口，兄弟到遮裏難為湊泊。若向遮裏覰得分明，天下尊宿到與不到、徹與不徹，總被你驗破。何故？葢智有邪正，道有真偽，多只恁麼心機意識，認得門前屋後底，學得路布葛藤，一堆一擔蘊在胸襟，道我會禪會道，還夢見禪道也未？喚作打底不遇作家，到老只成骨董。待到明朝後日，驀劄地蹋著正脉，省前所行履處，方始羞見本命元辰。僧問：智不落千差，請師通不犯。曰：蒸餅搵餳。問：心未生時，法在甚麼處？曰：池中荷葉動，決定有魚行。問：諸上善人皆說不二法門，居士默然，意旨如何？曰：無目不畫眉。問：幻與非幻，未是學人極則處。如何是入理之談？曰：八十翁翁牙不動。
妙喜曰：琅邪大似認賊為子，雖然如是，恩大難酬。
慈明和尚示眾云：道吾打鼓，四大部洲同參。拄杖橫也，挑括乾坤大地；鉢盂轉也，覆却恒沙世界。且問汝等諸人向甚麼處安身立命？若也知安身立命處，北俱盧洲喫粥喫飯；若也不知，長連牀上喫粥喫飯。
五祖演和尚四面示眾云：滿口道得底却不知有，知有底又道不得。且道過在甚麼處？將成九仞之山，莫惜一籄之土。又舉：僧問洞山：如何是善知識眼？山云：紙撚無油。洞山老漢不是無，只是太儉。忽有人問四面：如何是善知識眼？只向伊道：瞎。何故？且要相稱。紙撚無油也大奇，不堪拈掇有誰知？回身却憶來時路，月下騰騰信脚歸。
真淨和尚示眾云：是日[37]已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？唯二乘禪定寂滅為樂，是為真樂；學般若菩薩法喜禪悅為樂，是為真樂；三世諸佛慈悲喜捨四無量心為樂，是為真樂。石霜普會云：休去、歇去、冷湫湫地去，是謂二乘寂滅之樂。雲門云：一切智通無障礙。拈起扇子云：釋迦老子來也。是謂法喜禪悅之樂。德山棒、臨濟喝，是三世諸佛慈悲喜捨之樂。除此三種樂外，不為樂也。且道歸宗一眾在三種內？三種外？良久，云：今日莊主設饡飯、俵䞋錢，參退，僧堂內普請喫茶去。喝一喝。
首山念和尚示眾云：諸上座，不得盲喝亂喝。遮裏尋常向你道：賓則始終賓，主則始終主。賓無二賓，主無二主。若有二賓二主，即是兩箇瞎漢。所以我若立時你須坐，我若坐時你須立。坐則共你坐，立則共你立。雖然如是，到遮裏急著眼始得。若也眼孔定動，即千里萬里。何故如此？如隔牕看馬騎相似，擬議即沒交涉。諸上座，既然於此留心，直須子細，不要掠虗好，佗日異時賺著你在。諸人若也有事近前，無事珍重。僧問：菩薩未成佛時如何？曰：眾生。僧云：成佛後如何？曰：眾生，眾生。問：覺花未發時如何辨真實？曰：冬不寒，臘後看。僧云：莫便是也無？曰：錯。問：魚鼓未鳴時如何？曰：望天不見天。僧云：鳴後如何？曰：覰地不見地。問：和尚是大善知識，為甚麼却首山？曰：不坐孤峰頂，常伴白雲閑。問：四眾圍繞，師說何法？曰：打草要驚蛇。僧云：未審怎生下手？曰：適來洎合喪身失命。問：不落三寸，請師速道。曰：老僧到遮裏却道不得，闍梨道看。僧云：猶落三寸，請師別道。曰：首山今日失利。
葉縣省和尚示眾云：達磨西來，為傳東土。直指人心，見性成佛。獨標萬像，物外宣揚。悟之者纖毫不隔，迷之者背覺合塵。中下之機，也須子細。莫虗過時光，各各有之。況以西來的意，教外別傳。道契一言，縱橫自在。打破髑髏，揭却腦葢。豈不是慶快？僧問：不落諸緣，請師道。曰：落。問：如何是無縫塔？曰：頭不梳，面不洗。問：如何是出家人？曰：緊裹頭。僧云：恁麼則在家出家？曰：麁麻鞋。
翠巖真和尚示眾云：眾生為解礙，菩薩未離覺。拈拄杖云：拄杖子是礙，那箇是覺？若也會去，解礙為礙而不自在；若也不會，歸源性無二，方便有多門。
正法眼藏卷第一之上
晦堂和尚示眾云：敲空作響，誰是知音？擊木無聲，徒勞側耳。不是目前法，莫生種種心，起滅不相知，箇中無背面。象王行處，狐兔絕蹤，水月現前，風雲自異。到遮裏，乾坤收不得，宇宙不知名，千聖立下風，誰敢出頭道？諸仁者，應是從前活計，所作施為，會與不會，一時掃却。不如䇿杖歸山去，長嘯一聲煙霧深。
寶峰英和尚示眾云：先聖道：江月照，松風吹，永夜清宵何所為？佛性戒珠心地印，霧露雲霞體上衣。諸禪德！先聖雖然如此道，可謂傷鹽傷醋。若是山僧即不然，江月照，松風吹，永夜清宵何所為？牧童嶺上一聲笛，驚起羣鵶遶樹飛。
五祖演和尚示眾云：佛祖生冤家，悟道染泥土，無為無事人，聲色如聾瞽。且道如何即是？恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得。忽有箇出來道：恁麼也得，不恁麼也得，恁麼不恁麼總得。只向伊道：我也知你向鬼窟裏作活計。
寶峰準和尚示眾云：大道縱橫，觸事現成。雲開日出，水綠山青。驀拈拄杖卓一下云：雲門大師來也，說道觀音菩薩將錢買餬餅，放下却是饅頭。大眾，雲門只見錐頭利，不見鑿頭方。寶峰即不然。乃擲下拄杖云：勿於中路事空王，䇿杖還須達本鄉。昨日有人從淮南來，不得福建路信，却道嘉州大像吞却[38]陝府鐵牛。喝云：是甚說話，笑倒雲居土地。
雲葢智和尚示眾云：不離當處常湛然，覔即知君不可見。雖然，先聖恁麼道，且作箇模子搭却。若也出不得，只抱得古人底；若也出得，方有少分相應。雲葢即不然，騎駿馬，遶須彌，過山尋螘跡，能有幾人知？
盤山和尚云：譬如擲劒揮空，莫論及之不及，斯乃空輪無跡，劒刃無虧。若能如是，心心無知。
妙喜曰：咄！咄！咄！我王庫內無如是刀。
洞山聰和尚開堂日，僧問：大眾雲臻，師登寶座。向上宗乘，請師舉唱。曰：下坡不走，快便難逢。云：師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？曰：竹杖挑擎千界月，鉢囊盛貯五天雲。問：德山入門便棒，猶是起模畫樣。臨濟入門便喝，未免揑目生花。離此二途，未審洞山如何為人？曰：天晴久無雨，近日有雲騰。云：佗後若有人問洞山意旨，教學人如何舉似？曰：園蔬枯槁甚，擔水潑菠薐。問：無根樹子向甚麼處栽？曰：千年常住一朝。僧問：既是泗州大聖，為甚麼却在揚州出現？曰：君子愛財，取之有道。問：古鏡未磨時如何？曰：此去漢陽不遠。云：磨後如何？曰：黃鶴樓前鸚鵡洲。又因發供養主示眾云：住持之道，勞佗十方高人。且實際理地不受一塵，佛事門中不捨一法。葢為清眾之故，所以忘勞。然盡大地作一箇餬餅，天下人盡得喫，唯有深沙神不得喫。怒發將蒺䔧杖打一棒，瓦解冰消。
明招和尚領眾至堯菴，乃提起絛子云：得恁麼鬍毿毿地？菴主云：莫錯認定盤星。招云：恰是。
南嶽讓和尚示徒曰：一切萬法皆從心生，若達心地，所作無礙。僧問：如鏡鑄像，像成後光歸何處？曰：如大德未出家時相狀，向甚麼處去？僧云：成後為甚麼不鑑照？曰：雖然不鑑照，謾他一點也不得。
花藥英和尚示眾云：十七、十八，道著即瞎；十九、二十，人信不及。更欲待枯木生花，餬餅出汁。
洛浦久為臨濟侍者，濟常稱美曰：臨濟門下一隻箭，誰敢當鋒？浦一日辭濟，濟問：甚麼處去？云：南方去。濟以拄杖畫一畫云：過得遮箇便去。浦乃喝，濟便打，浦作禮。濟明日陞堂云：有一條赤梢鯉魚，搖頭擺尾向南方去，不知向誰家虀瓮裏淹殺？
楊岐和尚示眾云：春風如刀，春雨如膏，律令正行，萬物情動。你道脚蹋實地一句作麼生道？出來向東涌西沒處道看。直饒道得，也是梁山頌子。
法昌遇和尚在雙嶺受請，與英、勝二首座相別，云：三年聚首，無事不知。檢點將來，不無滲漏。以拄杖畫一畫，云：遮箇且止，宗門事作麼生？英云：須彌安鼻孔。曰：恁麼則臨崖看滸眼，特地一場愁。英云：深沙努眼睛。曰：爭柰聖凡無異路，方便有多門。英云：鐵蛇鑽不入。曰：遮般漢有甚共語處？英云：自緣根力淺，莫怨太陽春。却畫一畫，云：宗門事且止，遮箇事作麼生？法昌便掌。英云：遮漳州子，莫無去就。曰：你遮般見解，不打更待何時？又打。英云：也是老僧招得。英、勝二人到山相訪，英云：和尚尋常愛檢點諸方，今日為甚却來古廟裏作活計？曰：打草只要蛇驚。英云：且莫塗糊人好。曰：你又[39]刺頭入膠盆作甚麼？英云：古人道：我見兩箇泥牛鬬入海，所以住山。未審和尚見箇甚麼？曰：你他時異日有把茅葢頭人來問，你作麼生祇對？英云：山頭不如嶺尾。曰：你且道當得住山事麼？英云：使钁不及拖犁。曰：還曾夢見古人麼？英云：和尚又作麼生？法昌展兩手，英云：鰕跳不出斗。曰：莫將三寸燭，擬並太陽輝。英云：爭柰公案見在。曰：亂統禪和，如麻似粟。又問二人：我欲來遮裏起法堂，且道作得箇甚麼向當？英云：賊是小人。曰：邵武子動著便作屎臭氣。英云：曾經霜雪苦。曰：明珠自有千金價，誰肯林邊打雀兒？英云：大似持鉢不得，詐道不饑。法昌却指勝曰：你且道合作得箇甚麼向當？勝云：本來無位次，不用強安排。曰：你遮驢漢安向甚處著？勝云：一任敲甎打瓦。曰：也只是箇杜撰巡官。英云：若是千金寶，何須打雀兒？曰：東家人死，西家助哀。英云：路見不平。雲門云：法身喫飯幻化空。身即法身，乾坤大地何處有也？物物不可得，以空噇空。若約點檢來，將謂合有與麼說話。
妙喜曰：龍頭蛇尾得人憎，法身喫飯，以空噇空，喚作無得麼？我恁麼道，且作死馬醫。
黃龍新和尚示眾，舉雪峯道：三世諸佛向火焰裏轉大法輪。雲門道：火焰為三世諸佛說法，三世諸佛立地聽。雪峯、雲門交互爭輝，薪盡火滅，三世諸佛向甚麼處聽？莫戀白雲深處坐，切忌寒灰燒殺人。
大溈真如和尚示眾云：月生一，大地茫茫誰受屈？月生二，東西南北沒巴鼻；月生三，善財特地向南參。所以道：放行則怛薩舒光，把住則泥沙匿耀。且道：放行是？把住是？良久，云：圓伊三點水，萬物自尖新。僧問：如何是城裏佛？曰：萬人叢裏不插標。如何是村裏佛？曰：泥猪疥狗。如何是山裏佛？曰：絕人往還。如何是教外別傳一句？曰：翻譯不出。
長沙岑和尚與仰山翫月次，山云：人人有遮箇，只是用不得。岑云：我倩汝用始得。山云：你作麼生用？岑劈胷與一蹋，山云：㘞！直下似箇大蟲。
智門祚和尚示眾云：數日好雨，且道雨從甚麼處來？若道從天降，那箇是天？若道從地出，喚甚麼作地？若更不會，所以古人道：天地之前徑，時人莫強移，箇中生解會，眼上更安錐。又云：赫日裏我人，雲霧裏慈悲，霜雪裏假褐，雹子裏藏身。還藏身得麼？若藏不得，却被雹子打破髑髏。僧問：國師三喚侍者，意旨如何？曰：憐兒不覺醜。云：國師辜負侍者，意旨如何？曰：美食不中飽人餐。云：侍者辜負國師，意旨如何？曰：粉骨碎身未足酬。
保寧勇和尚示眾云：釋迦老子四十九年說法，不曾道著一字；優波毱多丈室盈籌，不曾度得一人；達磨不居少室；六祖不住曹溪。誰是後昆？誰為先覺？既然如是，彼自無瘡，勿傷之也。拍膝顧眾云：且喜得天下大平。頌風幡話云：蕩蕩一條官驛路，晨昬曾不禁人行。渾家不是不進步，無柰當門荊棘生。
雲峯悅和尚示眾云：德山入門便棒，臨濟入門便喝，看遮兩箇老漢一場敗闕。然則事不孤起，起必有因。雲峯不著便，葢是為眾竭力。你等諸人平地喫交，過在阿誰？良久，云：當斷不斷，返遭其亂。驀拈拄杖，一時趂下。僧問：不涉廉纖，請師速道。曰：須彌山。僧擬議，峯便打。僧問：如何是第一要？曰：蛇穿鼠穴。如何是第二要？曰：猢猻上樹。如何是第三要？曰：村裏人草鞋。問：如何是般若體？曰：箭穿楊葉。如何是般若用？曰：李廣陷番。問：如何是衲衣下事？曰：皮褁骨
洞山初和尚示眾云：語中有語，名為死句；語中無語，名為活句。諸禪德！作麼生是活句？到遮裏實難得人。若也不動一塵、不撥一境，見事便道：答話長老下脚不得。東西南北莫知多少，要得去離泥水，活人眼目，舉唱宗風，激揚大事，不道全無，其柰還少。只緣未達其源，落在第八魔境界中，識得箇不名不物、無是無非，頭頭物物無不具足，道我得安樂田地，更不求餘。凡有扣擊問難，即便敲牀豎拂，更不惜便施便設、便行便用，向惡水坑裏頭出頭沒，弄箇無尾猢猻。到臘月三十日，鼓也打破，猢猻又走却了，手忙脚亂，一無所成，悔將何及？若是箇衲僧，乍可凍殺餓殺，終不著他鶻臭布衫。
天台智者大師在南嶽誦法華經，至藥王品云：是真精進，是名真法，供養如來。於是悟法華三昧，獲旋陀羅尼，見靈山一會，儼然未散。
妙喜曰：而今未獲旋陀羅尼者，還見靈山一會否？若見，以何為證？若不見，是真精進，是名真法供養如來。只恁麼念過，却成剩法矣。
世尊纔生下，乃一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方云：天上天下，唯我獨尊。雲門云：我當時若見，一棒打殺與狗子喫，貴圖天下太平。雲峯悅云：雲門雖有定亂之謀，且無出身之路。保寧勇頌云：混沌未分人未曉，乾坤纔剖事潛彰。天生伎倆能奇恠，末上輸佗弄一場。
趙州和尚示眾云：此事的的，沒量大人出遮裏不得。老僧到溈山，見僧問：如何是祖師西來意？溈山云：與我過牀子來。若是宗師，須以本分事接人始得。時有僧問：如何是祖師西來意？州云：庭前栢樹子。僧云：和尚莫將境示人。曰：我不將境示人。云：如何是祖師西來意？曰：庭前栢樹子。後法眼問光孝覺：和尚近離甚處？曰：趙州。云：承聞趙州有栢樹子話，是否？曰：無。云：往來皆謂僧問：如何是祖師西來意？州云：庭前栢樹子。上座何得道無？曰：先師實無此語，和尚莫謗先師好。五祖演和尚示眾，舉：藥山問石頭：三乘十二分教，某甲粗知。承聞南方直指人心，見性成佛，實未明了。伏望和尚慈悲指示。石頭云：恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得。山僧在眾日，聞兄弟商量道：即心即佛亦不得，不即心即佛亦不得。若恁麼說話，敢稱禪客。何故？殊不知石頭老人文武兼備，韜略雙全。若是五祖見處，也要諸人共知。只見波濤湧，不見海龍宮。
唐明蒿和尚示眾云：文殊仗劒，五臺橫行；唐明一路，把斷妖訛。三世諸佛，未出教乘；網底游魚，龍門難渡。垂鉤四海，只釣獰龍；格外玄談，為求知識。若也舉揚宗旨，須彌直須粉碎；若也說佛說祖，海水便須枯竭。寶劒揮時，毫光萬里；放汝一路，通方說話。把斷咽喉，諸人甚處出氣？僧問：鈍根樂小法，不自信作佛。作佛後如何？曰：水裏捉麒麟。云：恁麼則便登高座也。曰：騎牛上三十三天。問：古人拈椎豎拂，意旨如何？曰：騎驢不著靴。
慈明和尚示眾云：一切賢聖皆以無為法而有差別，前是桉山，後是主山，那箇是無為法？良久，云：向下文長，付在來日。
馬祖示眾云：汝等諸人，各信自心是佛，此心即佛。達磨大師從南天竺國來至中華，傳上乘一心之法，令汝等開悟。又引楞伽經，以印眾生心地。恐汝顛倒，不自信此一心之法，各各有之。故楞伽經以佛語心為宗，無門為法門。夫求法者，應無所求。心外無別佛，佛外無別心。不取善，不捨惡，淨穢兩邊，俱不依怙。達罪性空，念念不可得，無自性故。故三界唯心，森羅及萬象，一法之所印。凡所見色，皆是見心。心不自心，因色故有。汝但隨時言說，即事即理，都無所礙。菩提道果，亦復如是。於心所生，即名為色。知色空故，生即不生。若了此意，乃可隨時著衣喫飯，長養聖胎。任運過時，更有何事？汝受吾教，聽吾偈曰：心地隨時說，菩提亦只寧。事理俱無礙，當生即不生。僧問：如何是修道？曰：道不屬修。若言修得，修成還壞，即同聲聞。若言不修，即同凡夫。又問：作何見解，即得達道？師曰：自性本來具足，但於善惡事中不滯，喚作修道人。取善捨惡，觀空入定，即屬造作。更若向外馳求，轉疎轉遠。但盡三界心量，一念妄心，即是三界生死根本。但無一念，即除生死根本，即得法王無上珍寶。無量劫來，凡夫妄想，[40]諂曲邪偽，我慢貢高，合為一體。故經云：但以眾法合為此身，起時唯法起，滅時唯法滅。此法起時不言我起，滅時不言我滅。前念、後念、中念，念念不相待，念念寂滅，喚作海印三昧，攝一切法。如百千異流，同歸大海，都名海水。住於一味，即攝眾味；住於大海，即混諸流。如人在大海中浴，即用一切水。所以聲聞悟迷，凡夫迷悟。聲聞不知聖心本無地位、因果、階級、心量，妄想修因證果，住於空定八萬劫、二萬劫，雖即[41]已悟，悟[42]已却迷。諸菩薩觀如地獄苦，沈空滯寂，不見佛性。若是上根眾生，忽爾遇善知識指示，言下悟去，更不歷於階級、地位，頓悟本性。故經云：凡夫有返復心，而聲聞無也。對迷說悟，本既無迷，悟亦不立。一切眾生從無量劫來，不出法性三昧，長在法性三昧中，著衣喫飯，言談祇對，六根運用，一切施為，盡是法性。不解返源，隨名逐相，迷情妄起，造種種業。若能一念返照，全體聖心。汝等諸人各達自心，莫記吾語。縱饒說得？河沙道理，其心亦不增；總說不得，其心亦不減。說得亦是汝心，說不得亦是汝心，乃至分身放光，現十八變，不如還我死灰來。淋過死灰無力，喻聲聞妄修因證果；未淋過死灰有力，喻菩薩道業純熟，諸惡不染。若說如來權教三藏？河沙劫說不盡，猶如鉤鎖，亦不斷絕。若悟聖心，總無餘事。久立，珍重！
妙喜曰：予建炎中首眾甌峯，時首座寮有洞山聰禪師所集禪門宗要、祖堂二錄，宗要末上以石頭、馬祖二師語為準式，故馬祖示眾篇其略云：故楞伽經以佛語心為宗，無門為法門。則知後人錯以以字為云字無疑。後永明壽禪師、天衣懷禪師於宗鏡、通明二集中因之，後之學者不本來由，往往皆以以字為云字，更於經中求佛語心為宗，無門為法門之語，良可笑也。豈不知楞伽經乃佛語心一品耳。馬師云：故楞伽經以佛語心為宗，無門為法門。此二句皆馬祖指經大旨，非經語也。天衣云：無門之門，直須得門入始得。此乃天衣指馬師無門之門之語，亦非經語也。然宗鏡、通明二聖師所集未必皆錯，恐後來傳者之誤耳。諺云：一字三寫，烏焉成馬？信然。博達之士如閱楞伽，果無佛語心為宗，無門為法門之語，則當以聰禪師宗要所載為正。
神鼎諲和尚示眾，舉僧問首山：一毫未發時如何？曰：路逢穿耳客。云：發後如何？曰：不用更遲疑。曾有僧問神鼎：一毫未發時如何？向伊道：白雲嶺上。云：發後如何？曰：㵎下水流。若是前來兩轉語，有可咬嚼，東看西看。若是神鼎遮語，如喫木札瓦片相似，實無滋味。直是自見自悟始得。會麼？天高東南，地傾西北。
天衣懷和尚示眾云：二千年前，大覺世尊欲將諸聖眾往第六天上說大集經，勑佗方此土、人間天上一切獰惡鬼神悉皆集會，受佛付囑，擁護正法。設有不赴者，四天門王飛熱鐵輪追之令集。既集會[43]已，無有不順佛勑者，各發弘誓，擁護正法。唯有一魔王謂世尊曰：瞿曇！我待一切眾生成佛，盡眾生界空，無有眾生名字，我乃發菩提心，臨危不變，真大丈夫。諸仁者！作麼生著得一轉語與黃面瞿曇出氣？尋常神通妙用、智慧辯才，到此總使不著，盡閻浮大地人無不愛佛，到遮裏何者是佛？何者是魔？還有人辨得麼？良久，云：欲識魔麼？開眼見明；欲識佛麼？合眼見暗。魔之與佛，以拄杖一時穿却鼻孔。
妙喜曰：天衣老漢恁麼批判，直是奇特。雖然如是，未免話作兩橛。若向何者是佛，何者是魔處便休去，不妨使人疑著。却云：欲識魔麼？開眼見明。欲識佛麼？合眼見暗。郎當不少。又云：魔之與佛，以拄杖一時穿却鼻孔，雪上加霜。妙喜却為黃面老子代一轉語，待遮魔王道：眾生界空，無有眾生名字，我乃發菩提心。只向佗道：幾乎錯喚你作魔王。此語有兩負門，若人點檢得出，許你具衲僧眼。
韶國師示眾云：真宗不二，萬德無言，正當明時，如王寶劒。所以如來於一切處成等正覺，於刀山劒樹上成等正覺，於鑊湯鑪炭裏成等正覺，於棒下成等正覺，於喝下成等正覺。所以一動一靜，一去一來，一生一滅，未曾有纖毫異相，未曾有纖毫別相，更無毫𨤲絲髮許作見聞心識解會。何故？諸仁者！誠謂是非路絕，妙性天機。所以云：汝生我亦生，汝殺我亦殺，生殺輪王機，交馳如電掣。
道吾真和尚示眾云：師子兒哮吼，龍馬駒𨁝跳，古佛鏡中明，三山孤月皎。乃作舞，下座。僧問：凝然便會時如何？曰：老鼠尾上帶研椎。如何是佛？曰：洞庭為葢。古人道：來時不將絲頭來，去時不將絲頭去。意旨如何？曰：三生六十劫未是長期。僧無語。曰：會麼？僧云：不會。曰：洞庭八百里未是闊。問：如何是真如體？曰：夜叉屈膝眼睛黑。如何是真如用？曰：金剛杵打鐵山摧。
靈雲因見桃花悟道，有頌云：三十年來尋劒客，幾回葉落又抽技。自從一見桃花後，直至如今更不疑。舉似溈山，山云：從緣入者，永不退失，汝善護持。玄沙云：諦當！甚諦當！敢保老兄未徹在。
妙喜曰：一家有事百家忙。
楊岐和尚示眾云：身心清淨，諸境清淨；諸境清淨，身心清淨。還知楊岐老人落處麼？河裏失錢河裏摝。
德山和尚示眾云：諸子，從朝至暮有甚麼事？莫要逞驢唇馬觜，問德山老漢麼？我且不怕你，未審諸子有何疑慮？近來末法時代，多有鬼神羣隊傍家走，言我是禪師，未審學得多少禪道？說似老漢來，你諸方老禿奴教汝修行作佛，傍家走成得幾箇佛也？你若無可學，又走作甚麼？若有學者，你將取學得底來呈似老漢看，一句不相當，須喫痛棒始得。你被佗諸方老禿奴魔魅著，便道我是修行人，打硬作模作樣，恰似得道底人面孔。莫取次用心，萬劫千生輪回三界，皆為有心。何以故？心生則種種法生，若能一念不生，則永脫生死，不被生死纏縛，要行即行，要坐即坐，更有甚麼事？仁者，我見你諸人到處發心，向老禿奴會下學佛法，荷負不惜身命，皆被釘却諸子眼睛，斷諸子命根，三二百箇婬女相似，道我王化建立法幢，為後人開眼目自救，得麼？仁者，如此說修行，你豈不聞道：老胡經三大阿僧祇劫修行，即今何在？八十年後死去，與你何別？諸子，莫狂勸你，不如休歇去，無事去。你瞥起一念心，便是魔家眷屬，破戒俗人。你見德山出世，十箇五箇總擬聚頭來難問，待教結舌無言，你是僂儸兒，今何不出來？破布袋裏盛錐子，不出頭是好手。我要問你，實底莫錯。仁者，波波地傍家走，道我解禪解道，點胷點肋，稱楊稱鄭，到遮裏須盡吐却，始得無事。你但外不著聲色，內無能所知解，體無凡聖，更學甚麼？設學得百千妙義，只是箇喫瘡疣鬼，總是精魅。我遮箇虗空，道有且不是有，道無且不是無，言凡不凡，言聖不聖，一切處安著佗不得，與你萬法為師。遮箇老漢不敢謗佗，所以老胡吐出許多方便涕唾，教你無事去，莫向外求。你更不肯，欲得採集殊勝言句，蘊在胷襟，巧說言辭，以舌頭取辦，高著布裙，貴圖人知道我是禪師要出頭處。若作如此見解，打那鬼骨臀，入拔舌地獄有日在。到處覔人道我是祖師門下客，被佗問著本分事，口似木𣔻，便却與佗說菩提涅槃、真如解脫，廣引三藏言教是禪是道，誑佗閭閻，有甚麼交涉謗我先祖？德山老漢見處即不然，遮裏佛也無，法也無，達磨是老臊胡，十地菩薩是擔糞漢，等妙二覺是破戒凡夫，菩提涅槃是繫驢橛，十二分教是鬼神簿、拭瘡膿紙，四果三賢、初心十地是守古塚鬼，自救得也無？佛是老胡屎橛。仁者莫錯，身被瘡疣衣，學甚麼事？飽喫飯了，說真如涅槃，皮下還有血麼？須是箇丈夫始得。汝莫愛聖，聖是空名，向三界十方世間，若有一塵一法可得與你執取生解、保任貴重者，盡落天魔外道。是有學得底，亦是依草附木、精魅野狐。諸子，老漢此間無一法與你諸子作解會，自[44]己亦不會禪，老漢亦不是善知識，百無所解，只是屙屎放尿、乞食乞衣，更有甚麼事？德山老漢勸你不如無事去，早休歇去，莫學顛狂，每人擔箇死屍浩浩地去，到處向老禿奴口裏愛佗涕唾喫，便道：我是入三昧，修蘊積行，長養聖胎，願成佛果。如斯等輩，德山老漢見似毒箭入心，花針亂眼，辜負先祖，帶累我宗，圖他道：我是出家兒。如此消佗，十方施主水也消不得。莫筭道：敢向佗國王地上行，父母不供甘旨，豈為無罪？莫錯用心，閻羅王徵你草鞋錢有日在，穿你鼻孔，擊著橛上，償佗宿債。莫言老漢不道是你，諸人大似有福。遇著德山出世，與你解却繩索，脫却籠頭，卸却角䭾，作箇好人去，三界六道收攝你不得，更無別法，是箇烜赫虗空，無礙自在，不是你莊嚴得底物。從佛從祖皆傳此法，而得出離一大藏教，只是整理你今時人。諸子，莫向別處求覔，乃至達磨、小碧眼胡僧到此來，也只是教你無事去，教你莫造作，著衣喫飯，屙屎送尿，更無生死可怖，亦無涅槃可得，無菩提可證，只是尋常一箇無事人。第一莫拱手作禪師，覔箇出頭處，巧言語，魔魅後生，欲得人喚作長老，自[45]己分上都無交涉，徒知心識，浩浩地日夜揑恠不休，稱楊稱鄭。我是江西馬大師宗徒，德山老漢且不是你羣隊人。我見石頭和尚不識好惡，老漢所以罵伊。諸子，你但莫著聲色名言、句義境致、機關道理、善惡凡聖、取捨攀緣、染淨明暗、有無諸念可中，與麼得方是箇無事人，佛亦不如你，祖亦不如你。仁者，莫走蹋汝脚板闊去，別無禪道可學。若有學得者，即是二頭三首外道見解，亦無神通變現可得。汝道神通是聖，諸天龍神、五通神仙、外道修羅亦有神通，應可是佛也。孤峯獨宿，一食卯齋，長坐不臥，六時禮念，疑佗生死。老胡有言：諸行無常，是生滅法。若言入定凝神靜慮得者，尼乾子等諸外道師亦入得八萬劫大定，莫是佛否？明知邪見精魅。仁者，老胡不是聖佛，是老胡屎橛。且要仁者辨取好惡，莫著人我，免被諸聖橛、菩提橛解脫殊勝名言妙義沒溺繫縛汝。何以故？一念妄心不盡，即是生死相續。仁者，時不待人，莫因循過日，時光可惜。老漢不圖你田舍奴荷負，若肯即信取，若不肯，每人有箇屎鉢擔取去，老漢亦不求你。諸方大有老禿奴，取一方處所說禪說道，你急去學取抄取，我此間終無一法與你諸人。仁者，問取學取以為知解，老漢不能入拔舌地獄。若有一塵一法示諸人，說言有佛有法有三界可出者，皆是野狐精魅。諸仁者，欲得識麼？只是箇虗空，尚無纖塵可得，處處清淨，光明洞達，表裏瑩徹，無事無依，無棲泊處，有甚麼事？老漢從生至死，只是箇老比丘，雖在三界生而無垢染，欲得出離何處去？設有去處，亦是籠檻，魔得其便。仁者，莫用身心無可得，只要一切時中莫用佗聲色，應是從前行履處一時放却，頓脫覊鎖，永離葢纏。一念不生，即前後際斷，無思無念，無一法可當情。仁者，作麼生擬下口觜？你多知解，還曾識渠面孔麼？出家兒乃至十地滿心菩薩，覔佗蹤跡不著，所以諸天歡喜，地神捧足，十方諸佛讚歎，魔王啼哭。何以故？緣此虗空活鱍鱍地，無根株，無住處。若到遮裏，眼孔定動，即沒交涉。仁者，莫求佛，佛是大殺人賊，賺多少人入婬魔坑。莫求文殊、普賢，是田舍奴。可惜許一箇堂堂丈夫兒，喫佗毒藥了，便擬作禪師面孔，見神見鬼，向後狂亂傍家走。覔師婆打瓦卜去，被無知老禿奴便即與卜道：教你禮祖師鬼、佛鬼、菩提涅槃鬼。是小婬女子不會，便問：如何是祖師西來意？遮老禿奴便打禪牀作境致，豎拂子云：好晴好雨好燈籠。巧述言詞，強生節目。言有玄路，鳥道展手。若取如是說，如將寶器貯於不淨，如將人糞作旃檀香。仁者，彼既丈夫，我亦爾，怯弱於誰？竟日就佗諸方老禿奴口觜，接佗涕唾喫了，無慚無愧。苦哉！苦哉！狂却子去，因果分明，水牯牛牽犁拽杷，眼睛突出，氣力不登，大棒打你脊，劫佛衣食，道我修行了也。若不明大理，饒你去佛肚裏過來，只是箇能行底屎橛。不曾遇著好人，便即認得六根門頭光影，向口裏說取露布，是隱言妙句，光彩尖新，爭柰你自家無分。仁者，是別人涕唾，更有一輩，三三兩兩聚頭商量，甚麼處無事好？經冬過夏，快說禪道，有知解，會義理。仁者，總作如此見解覔便宜，豈有如此道理？入地獄有日在。莫道不向諸子說，到處菜不擇一莖，柴不般一束，一朝福盡，只是喫草去。虗消信施，濫稱參學，更作禪師模樣，無益於人。自[46]己分上，十二時中，行履處心常附物，見人只欲妖媚，掉尾子指東話西，眼裏口邊果然不見，只欲將相似語勘當解處。老漢與你諸人何別？郎君子，莫取一期眼下口快，喫佗毒藥了，似貪婬女人，不持齋戒，瞎禿奴，羣羊僧，顛却佗人入地獄。仁者，莫取次看冊子，尋句義，覔勝負，一遞一口，何時休歇？老漢相勸，不是惡事，切須自帶眼目，辨取清濁，是佛語，是魔語，莫受人惑。所以殊勝名言，皆是老胡一期方便施設，切須休歇去。莫倚一物，領佗言語作解會，揀擇親疎，浮虗詐偽，記佗閑言長語，皆是比量。仁者，老漢只恐諸子墮坑落壍，作薄福業事，褫脣觜，得少為足，向靜處立，不肯進前，自惑諸境，亂走佗人。由巡萬法，葢為不信虗空本來無事，增減佗不得。你諸人好似老鵶，身在虗空，心在糞堆上，只覔死物喫。諸子，莫道德山老漢不曾入叢林商量，高聲罵取，無人情，不怕業，只為諸子不守分，馳騁四方，傍佗門戶，恰似女姑鬼傳言送語，依事作解，心跡不忘，自猶不立，常負死屍，擔枷帶鎖，五百一千里來到德山面前，八字立地，如欠伊禪道相似。和尚須為我說，指示我老漢全體作用，大棒鎧遮田舍奴罵賊，屎孔面不識好惡。到我遮裏，恰似遇澧州人煑魚羹爛臛一頓。且圖你放下重擔，去却枷鎖，作箇好人去。還肯麼？若肯即住，不肯一任脫去。珍重！
國師三喚侍者，侍者三應。國師云：將謂吾辜負汝，誰知汝辜負吾？
妙喜曰：國師還見侍者麼？侍者還見國師麼？
雪竇和尚示眾云：布袋裏盛錐子，不出頭是好手。大眾！雪竇錐頭出也，莫有傍不肯底禪客出來？良久，云：諸人既乃縮頭，且聽諸方檢責。一日，問僧：你浴未？僧云：某此生不浴。曰：你不浴，圖箇甚麼？僧云：今日被和尚勘破。曰：賊不打貧兒家。
臨濟和尚示眾云：今時學佛法者，且要求真正見解。若得真正見解，生死不染，去住自由；不要求殊勝，殊勝自至。道流！只如自古先德皆有出人底路，如山僧指示人處，只要你不受人惑，要用便用，更莫遲疑。如今學者不得，病在甚處？病在不自信處。你若自信不及，即便忙忙地狥一切境，被佗萬境回換，不得自由。你若能歇得念念馳求心，便與祖佛不別。你欲得識祖佛麼？只你面前聽法底是。學人信不及，便向外馳求；設求得者，皆是文字名相，終不得佗活祖意。此時不遇，萬劫千生輪回三界，徇好惡境，掇去驢牛肚裏生。道流！約山僧見處，與釋迦不別，每日多般用處欠少，甚麼六道神光未曾間歇？若能如是見得，即是一生無事人。大德！三界無安，猶如火宅，此不是你久停住處。無常殺鬼，一剎那間不擇貴賤老少，你要與祖佛不別，但莫外求。一念清淨心光，是你屋裏法身佛；一念無分別心光，是你屋裏報身佛；一念無差別心光，是你屋裏化身佛。此三種身，是你即今目前聽法底人，只為不向外馳求，有此功用。若據經論家，取三種身為極則；約山僧見處不然，此三種身是名言，亦是三種依。古人云：身依義立，土據體論。法性身，法性土，明知是光影。大德！你且識取，弄影底人是諸佛之本源，一切處是道流歸舍處。是你四大色身不解說法聽法，脾胃肝膽不解說法聽法，虗空不解說法聽法。是甚麼解說法聽法？是你目前歷歷底物，一段孤明，是遮箇解說法聽法。若如是見得，便與祖佛不別。但一切時中更莫間斷，觸目皆是。只為情生智隔，想變體殊，所以輪回三界，受種種苦。約山僧見處，無不甚深，無不解脫。道流！心法無形，通貫十方。在目曰見，在耳曰聞，在鼻齅香，在口談論，在手執捉，在足運奔。本是一精明，分為六和合。一心既無，隨處解脫。山僧恁麼說，意在甚處？只為一切處馳求，心不能歇，上佗古人閑機境。道流！取山僧見處，坐斷報化佛頭。十地滿心，猶如客作兒；等妙二覺，擔枷鎖漢；羅漢辟支，猶如廁穢；菩提涅槃，如繫驢橛。何以如此？只為道流不達三祇劫空，所以有此障礙。若是真正道人，終不如是。但能隨緣消舊業，任運著衣裳，要行即行，要坐即坐，無一念心希求佛果。緣何如此？古人云：若欲作業求佛，佛是生死大兆。大德！時光可惜，只據傍家波波地，學禪學道，認名認句，求佛求祖，求善知識，意度莫錯。道流！你只有一箇父母，更求何物？你自返照看。古人云：演若達多失却頭，求心歇處即無事。大德！且要平常，莫作模樣。有一般不識好惡禿兵，便即見神見鬼，指東畫西，好晴好雨，如是之流，盡須抵債，向閻羅王前吞熱鐵圓有日在。好人家男女，被遮般野狐精魅所著，便即揑恠瞎屢生，索飯錢有日在。道流！切要求取真正見解，向天下橫行，免被遮一般精魅惑亂身心，更莫造作，只是平常。你纔擬心，早是錯了也。且莫求佛，佛是名句，你還識馳求底麼？三世十方佛祖出來，也只為求法。如今參學道流，也只為求法，得法始了，未得依前輪回五道。云何是法？法者是心法，心法無形，貫通十方，目前見用，人信不及，便乃認名認句，向文字中求其意度，與佛法天地懸隔。道流！山僧說法，說甚麼法？說心地法，便能入淨入穢，入凡入聖，入真入俗。要且不是你真俗凡聖，能與一切真俗凡聖安名，一切真俗凡聖安著箇名字不得。道流！把得便用，更莫安排，方契玄旨。山僧說法，與天下人別，只如有箇文殊、普賢出來，目前各現一身問法，纔道咨和尚，我早辨了也。何以如此？只為我見處別，外不取凡聖，內不住根本，見徹本法，更不疑謬。
二十五祖婆舍斯多，因與外道無我尊論議。外道曰：請師默論，不假言說。祖曰：不假言說，孰知勝負？曰：但取其義。曰：汝以何為義？曰：無心為義。曰：汝既無心，安得義乎？曰：我說無心，當名非義。曰：汝說無心，當名非義。我說非心，當義非名。曰：當義非名，誰能辨義？曰：汝名非義，此名何名？曰：為辨非義，是名無名。曰：名既非名，義亦非義。辨者是誰？當辨何物？如是往返五十九翻，外道杜口信伏。
妙喜曰：婆舍斯多，何用忉怛？當時若見佗道：請師默論，不假言說。便云：義墮也。即今莫有要與妙喜默論者麼？或有箇衲僧出來道：義墮也。我也知你在鬼窟裏作活計。
大寧寬和尚示眾云：無念為宗，無住為本，真空為體，妙有為用。所以道：盡大地是真空，徧法界是妙有。且道是甚麼人用得？四時運轉，日月長明，法本不遷，道無方所，隨緣自在，逐物昇沈，此土佗方，入凡入聖。雖然如是，且道入鄉隨俗一句作麼生道？良久，云：西天梵語，此土唐言。
圓明和尚示眾云：靈山付囑相傳，十方諸佛出現於世，喚作建置道場，轉大法輪。如斯之法，只在如今。若於祖宗門下，天地懸殊，上上之流，何不啟問？時有僧出明云：去去西天路，迢迢十萬餘。問：靈山一會，意旨如何？曰：當初妄想，直至如今。云：如何是最初一句？曰：三生六十劫。云：大悟底人還有過也無？曰：鐵山橫在路。復云：坐斷日頭，天地黯黑，忙忙者匝地普天。與麼之時，佛祖出頭來，好與三十棒。雖然如是，官不容針，私通車馬。
姜山方和尚示眾云：不是道得道不得，諸方盡把為奇特。寒山燒火滿頭灰，笑罵豐干遮老賊。僧問：蓮花未出水時如何？曰：穿針嫌眼小。云：出水後如何？曰：盡日展愁眉。問：如何是不動尊？曰：單著布衫穿市過。云：學人未曉。曰：騎驢蹋破洞庭波。問：透過三級浪，專聽一聲雷。曰：伸手不見掌。云：還許學人進向也無？曰：蹋地告虗空。云：雷門之下，布鼓難鳴。曰：八花毬子上，不用繡紅旗。云：三十年後，此話大行方便打。問：奔流度刃，疾焰過鋒。未審姜山門下還許借借也無？曰：天寒日短夜更長。云：錦帳繡鴛鴦，行人難得見。曰：髑髏裏面氣衝天。云和尚曰：雞頭鳳尾。云：諸方泥裏洗，姜山畫將來。曰：姜山今日為客，且望闍梨善傳。然雖如是，不得放過。乃拍禪牀一下。
興化和尚開堂示眾云：遮一炷香，本分為三聖師兄。三聖為我太孤，便合承嗣大覺。大覺為我大賒。我於三聖處會得賓主句，若不遇大覺師兄，洎合誤却我平生。我在大覺喫棒，見得臨濟先師在黃檗處喫棒底道理。此一炷香供養我臨濟先師。僧問：多子塔前共談何事？曰：一人傳虗，萬人傳實。
五祖演和尚示眾云：真如凡聖皆是夢言，佛及眾生並為增語。或有人出來道：盤山老聻？但向伊道：不因紫陌花開早，爭得黃鸎下柳條？若更問道：五祖老聻？自云：喏！惺惺著。
子湖钁地次，亞钁頭回視勝光云：事即不無，擬心即差。勝光便問：如何是事？被子湖攔胷蹋倒，從此省悟。
法華舉：和尚示眾云：若開口，又成增語；不開口去，又成剩語。乃云：金輪天子勑，草店家風別。
玄沙和尚示眾云：夫古佛真宗，常隨物現。堂堂應用，處處流耀。隱顯坦然，高低盡照。是以沙門上士道眼，唯先契本明心，方為究竟。森羅萬像，一體同源。廓爾無邊，誰論有滯。塵劫中事，都在目前。時人曠隔年深，致乖常體。迷心認物，以背真宗。執有滯空，不遇良朋道友，只自於私作解。縱有商量，渾成意度。及至尋窮理地，不辨正邪。況平生自[47]己，未曾撈摝。若乃先賢古德，便自知時。克[48]己推功，菴巖石室。古德云：情存聖量，猶落法塵。[49]己見未忘，還成滲漏。不可道持齋持戒，長坐不臥，住意觀空，凝神入定，便當去也。有甚麼交涉？西天外道，入得八萬劫定，凝神寂靜，閉目藏睛，灰身滅智。劫數滿後，不免輪回。葢為道眼不明，生死根源不破。夫出家兒即不然，不可同佗外道也。莫非真實明達，具大知見，能與諸佛同徹，寂照忘知，虗含萬像。如今甚麼處不是汝？甚麼處不分明？甚麼處不露現？何不與麼會去？若無遮箇田地時中，爭柰諸般滲漏何？總成虗妄，阿那箇便是平生得力處？如實未有發明，切須在急時中，忘餐失寢，似救頭然，如喪身命，冥心自救，放捨閑緣，歇却心識，方有少許相親。若不如是，明朝後日，盡被識情帶將去，有甚麼自由分？如今却不如佗無情之物敷唱分明，土木石頭說法非常真實，只是少人能聽。若聞此說，始可商量。且道無情說底法作麼生商量？試道看。不可道無言無說也，無視無聽也；不可道無問而自說，稱歎所行道。不見善財童子參五十三人知識，末後見彌勒，彈指之頃得入門。纔入門後，其門自閉。於樓閣中覩百千諸佛過去捨身受身，所參一百二十人知識化境於樓閣中一時俱現，為其證明，善財疑心頓息。大凡三條椽下具遮箇真實發明，即可商量，便向四生六道中同於諸佛淨土，更懼何生死？且阿誰知佗一切諸法都無實體？至於靈山會上迦葉親聞，猶如話月。古德云：善惡都莫思量，還同指月。乃至三乘行位解脫、菩薩涅槃、聖德聖果，並如空花兔角。不見道：却來觀世間，猶如夢中事。有為心法不可相依，日久年深全無利益，只為違真棄本、厭離凡情、折心聖道，作此見知，不出佗限量，拋佗五陰不去。不見道：諸行無常，是生滅法。你只擬向前，爭能明得？可中徹去，方得知之。若未究得，當知盡是虗頭。世間難信之法，具大根器，力能明達。今生若徹去，萬劫亦然。古德云：直向今生須了却，誰能累劫受餘殃？珍重！
琅邪覺和尚示眾曰：進前即死，退後即亡。不進不退，落在無事之鄉。何故如此？長安雖樂，不是久居。
妙喜曰：啼得血流無用處，不如緘口過殘春。
揚岐會和尚示眾，拈拄杖云：一即一切，一切即一。畫一畫云：山河大地，天下老和尚百雜碎。作麼生是諸人鼻孔？良久，云：劒為不平離寶匣，藥因救病出金瓶。喝一喝，卓一下。
灌溪閑和尚示眾云：十方無壁落，四面亦無門。露倮倮，赤洒洒，沒可把。僧問：如何是祖師西來意？曰：鉢盂盛飯，桶裏盛羹。云：學人不會。曰：饑即喫，飽即休。問：久嚮灌溪，到來只見漚麻池。曰：你只見漚麻池，且不見灌溪。云：如何是灌溪？曰：劈箭急。
奯上座參德山，德山纔見，便作抽坐具勢。奯云：遮箇則且止，心境一如底來，向佗道箇甚麼，即免諸方檢責？曰：猶較昔日三步在，別作箇主人翁來。奯便喝，山不對。奯云：塞却遮老野狐咽喉。溈山聞舉，云：奯上座雖得便宜，爭奈掩耳偷鈴？
頴橋安鐵胡，一日在風穴團爐內坐，有鍾司徒來見，便問：三界焚燒，如何出得？安將火匙撥火開，司徒擬議，安曰：司徒，司徒。
三聖和尚參德山，纔欲展坐具，山云：住！不用展炊單，遮裏無殘羹餿飯與汝。曰：賴遇無，設有，向甚麼處著？山便打，聖接住，推倒向牀上。山大笑，聖哭蒼天，便下參堂。堂中首座號踢天泰，問：行脚高士須得本道公驗，作麼生是本道公驗？聖云：道甚麼？座再問，聖打一坐具，云：遮漆桶前後，觸忤多少賢良？座擬人事，聖便過第二座人事。
大愚芝和尚示眾，舉盤山頌云：光非照境，境亦非存，光境俱忘，復是何物？乃豎起拂子云：微塵諸佛光明總在遮裏，照破你諸人心肝五臟，衲僧面前不得道著，切宜忌口。小參，示眾云：一擊響玲瓏，喧轟宇宙通，知音纔側耳，項羽過江東。恁麼會，恰認得驢鞍橋作阿爺下頷。
翠巖真和尚舉：黃檗在南泉作首座，甘贄行者請施財，檗云：財法二施，等無差別。行者舁錢出堂，須臾復云：請施財。檗云：財法二施，等無差別。贄便行錢。甘贄行者黠兒落節，黃檗施財何曾夢見？
妙喜曰：一等是隨邪逐惡，遮雲居羅漢較些子。
鼓山和尚示眾云：大事未辦，宗脉不通，切忌記持言句，意識裏作活計。不見道：意為賊，識為浪，盡被漂淪沒溺去，無自由分。諸和尚！必若大事未通，不如休去、大歇去、身心純靜去，好時中莫駐著，事却易得露。遮箇是事不得[50]已相勸之言，古人喚作死馬醫。若是箇漢，向佗與麼道，如同寐語一般。且諸人分上作麼生？十二分教還用得一字麼？諸方老宿語還用得一句麼？若十二分教是，兄弟在阿那教中？若諸方老宿語當得，兄弟在阿那句中？所以道：十二分教唱不得，凡聖攝不得，今古流不得，言句該不得。與麼說話，葢為[51]刺頭入在教門裏，且與伊拆開。若有箇漢總未通遮箇消息，向佗與麼道，被伊驀口摑𡱰沸作麼？不可恠得佗也。兄弟大須甄別，莫吉凶不辨，有辨者出來對眾驗看。時寒，久立。
黃龍南和尚示眾云：鶴勒那空中變現，曼拏羅指地為泉，德山會下光前絕後，臨濟門前只得一邊。良久，云：作麼生是那一邊？
僧問南院：從上諸聖甚麼處去？曰：不上天堂，即入地獄。云：和尚作麼生？曰：還知寶應老落處麼？僧擬議，院以拂子驀口打，復喚僧近前曰：令合是汝行。又打一拂子。雪竇云：令既自行，且拂子不知來處。雪竇道箇瞎，且要雪上加霜。
妙喜曰：權衡臨濟，三要三玄，須還佗南院始得。雪竇為甚麼却道拂子不知來處？妙喜亦道箇瞎，且圖兩得相見。
百丈問趙州：近離甚處？曰：南泉。丈云：南泉有何言句？曰：未得之人，直須悄然。丈便喝，州作怕勢。丈云：大好悄然。州乃作舞而出。
司空山淨禪師因學者請問，師以頌答之，今錄三首：四大無主復如水，遇曲逢直無彼此。淨穢兩處不生心，壅決何曾有二意。觸境但似水無心，在世縱橫有何事。見聞覺知無障礙，聲香味觸常三昧。如鳥空中祇麼飛，無取無捨無憎愛。若會應處本無心，始得名為觀自在。見道方修道，不見復何修。道生如虗空，虗空何所修。徧觀修道者，撥火覔浮漚。但看弄傀儡，綫斷一時休。
真淨和尚解夏示眾云：有問話者麼？乃以拂子擊禪牀云：天地造化，有陰有陽，有生有殺；日月照臨，有明有暗，有隱有顯；江河流注，有高有下，有壅有決；明王治化，有君有臣，有禮有樂，有賞有罰；佛法住世，有頓有漸，有權有實，有結有解。結也，四月十五，十方法界，是聖是凡？若草若木？以拂子左邊敲云：從遮裏一時結。舉拂子云：總在拂子頭上。還見麼？乃喝云：解也，七月十五日，十方法界，若草若木，乃聖乃凡？以拂子右邊敲云：從遮裏一時解。舉拂子云：總在拂子頭上。還見麼？乃喝云：祇如四月十五日[52]已前，七月十五日[53]已後，且道是解是結？舉拂子云：總在拂子頭上。還見麼？乃喝云：諸高德，此三喝中，有一喝是金剛王寶劒，有一喝是踞地師子，有一喝是探竿影草。若人一一辨得，始見臨濟大師道出常情，黃檗被掌，大愚遭築，雖相去三二百年，許汝親為嫡子，然後大開不二妙門，權諸祖道，摧邪顯正，扶宗立教，整頓頹綱，縱大知見，耀大法眼，不動本際，決勝魔軍。乃喝云：更須知有一喝不作一喝用，到遮裏須是具爍迦羅眼，向未屙[54]已前驀提得去。諸高德，且道提得箇甚麼？良久，喝一喝。
泐潭準和尚示眾云：今朝臘月十，夜來天落雪。羣峯極目高低白，綠竹青松難辨別。必是來年蠶麥熟，張公李公皆欣悅。皆欣悅，鼓腹謳歌笑不徹。把得雲簫撩亂吹，依稀又如楊柳枝。又不覺手之舞之，足之蹈之，左之右之。喝一喝云：禪客相逢只彈指，此心能有幾人知？
異見王問波羅提曰：何者是佛？答曰：見性是佛。王曰：師見性否？曰：我見佛性。王曰：性在何處？曰：性在作用。王曰：是何作用？我今不見。曰：今現作用，王自不見。王曰：於我有否？曰：王若作用，無有不是；王若不用，體亦難見。王曰：若當用時，幾處出現？曰：若出現時，當有其八。王曰：其八出現，當為我說。波羅提曰：在胎曰身，處世名人，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻辨香，在舌談論，在手執捉，在足運奔。徧現俱該法界，收攝在一微塵。識者知是佛性，不識喚作精魂。王聞，心即開悟。
妙喜曰：即今敢問諸人，那箇是佛性？那箇是精魂？
調達謗佛，生身陷地獄。佛令阿難傳旨：汝在獄中安否？達云：我雖在獄中，如三禪天樂。佛又令阿難問：汝還求出否？達云：我待世尊來便出。阿難云：世尊是三界大師，豈有入地獄分？達云：我豈有出地獄分？翠巖真云：親言出親口。
雲門問曹山：如何是沙門行？山曰：喫常住苗稼者是。門云：便恁麼去是如何？曰：汝還畜得麼？門云：畜得。山曰：汝作麼生畜？門云：著衣喫飯有甚麼難？山曰：何不道披毛戴角？門便禮拜。
長沙和尚。有秀才看千佛名經，問曰：百千諸佛但聞其名，未審居何國土？還化物也無？曰：黃鶴樓崔顥題後，先輩還曾題未？曰：未曾。曰：無事題取一篇黃龍新頌云：黃鶴樓前法戰時，百千諸佛豎降旗。渠無國土歸何處？贏得多才一首詩。
五祖演和尚白雲示眾，舉雪峯問德山：從上諸聖以何法示人？山云：我宗無語句，亦無一法與人。雪峯從此有省。僧問雪峯：和尚見德山得箇甚麼便休去？峯云：我空手去，空手歸。白雲今日說向透未過者，有兩箇人從東京來，問伊：甚麼處來？佗却道：蘇州來。便問伊：蘇州事如何？伊道：一切尋常。雖然如是，謾白雲不過。何故？只為語音各別。畢竟如何？蘇州菱，邵伯藕。又示眾，舉僧問曹山：佛未出世時如何？曰：曹山不如。出世後如何？曰：不如曹山。若以世諦觀之，曹山合喫二十棒；若以祖道觀之，白雲合喫二十棒。然雖如是，棒頭有眼，兩人中一人全肯，一人全不肯。若人點檢得出，許你具半隻眼。
興陽靜和尚初參西院，便問：擬問不問時如何？院便打。靜良久，院云：汝若喚作棒，則眉鬚墮落。靜於言下大悟。
琅邪覺和尚示眾，舉：汾陽先師頌云：三玄三要事難分，得意忘言道易親。一句分明該萬象，重陽九日菊花新。乃喝一喝，云：是第幾玄？良久，云：汝也有沒量罪過，我也有沒量罪過。僧問：如何是佛？曰：銅頭鐵額。僧云：不會。曰：鳥觜魚腮。
僧問大龍和尚：色身敗壞，如何是堅固法身？曰：山花開似錦，㵎水湛如藍。
妙喜曰：若以此兩句明堅固法身，生身入地獄。
翠巖真和尚在歸宗南和尚會中為首座時，南問：承聞首座常將女子出定話為人，是否？真云：無。南曰：奢而不儉，儉而不奢，為甚道無？真云：若是本分衲僧，也少佗鹽醬不得。南却回首，喚侍者報典座：明日只煑白粥。
玄沙和尚侍雪峯行次，峯指面前地云：遮一片田地，好造箇無縫塔。沙曰：高多少？峯乃上下顧視。沙曰：人天福報即不無，和尚靈山授記未夢見在。峯云：汝作麼生？沙曰：七尺八尺。琅邪覺云：國清才子貴，家富小兒嬌。
法眼因僧來參次，以手指簾，尋有二僧齊去卷，法眼云：一得一失。
龍濟問僧：甚處來？云：翠巖來。曰：翠巖有何言句示徒？云：常道：出門逢彌勒，入門見釋迦。曰：與麼道又爭得？僧便問：和尚又如何？曰：出門逢阿誰？入門見甚麼？僧於言下有省。
大乘遵和尚在慈照會中，一日，問：古人索火，意旨如何？照曰：任佗滅。云：滅後如何？曰：初三、十一。云：恁麼則好時節也。曰：汝見甚麼道理？云：今日一場困。照便打。遵乃有頌：索火之機實快哉！藏鋒妙用少人猜。要會我師親的旨，紅爐火盡不添柴。
廣慧璉和尚示眾云：祖令當行，人天泯迹。若通一線道，且與說葛藤。何故如此？擬議之間，早是喪身失命了也。山僧不避諸方檢責，入泥入水，為汝諸人莫有會底麼？試通箇消息。良久，云：看！看！總在魔界裏作活計也。遂拈拄杖，云：速道！速道！眾擬議，乃喝一喝。僧問：如何是無位真人？曰：上木下鐵。云：恁麼則罪歸有處也。曰：判官擲下筆。僧禮拜，璉云：拖出。
羅漢琛和尚問保福僧：彼中佛法如何示人？曰：保福有時示眾云：塞却汝眼，教汝覰不見；塞却汝耳，教汝聽不聞；坐却汝意根，教汝分別不得。琛云：吾問汝：不塞汝眼，汝見箇甚麼？不塞汝耳，汝聞箇甚麼？不坐汝意根，汝作麼生分別？僧於言下有省。
妙喜曰：富嫌千口少，貧恨一身多。
投子和尚在桐城縣，因趙州問：莫便是投子菴主麼？師云：茶鹽錢布施我來。州先歸菴，晚間見師自𢹂油回，州云：久嚮投子，到來祇見賣油翁。師云：汝祇識賣油翁，且不識投子。州云：如何是投子？師提起油缾云：油！油！
曹山因紙衣道者來，山問：莫便是紙衣道者否？衣云：不敢。山曰：如何是紙衣下事？衣云：一裘纔挂體，萬法悉皆如。山曰：如何是紙衣下用？衣近前應諾，便立脫去。山曰：汝既解恁麼去，何不恁麼來？紙衣忽然開眼，問：一靈真性，不假胞胎時如何？山曰：未是妙。衣云：如何是妙？山曰：不借，借。紙衣珍重，却便坐化。山乃有頌曰：覺性圓明無相身，莫將知見妄踈親。念異便於玄體昧，心差不與道相隣。情分萬法沈前境，識鑑多端喪本真。如是句中全曉會，了然無事昔時人。僧問：一牛飲水，五馬不嘶時如何？曰：曹山解忌口。
趙州和尚示眾云：兄弟！若從南方來者，即與下載；若從北方來者，即與裝載。所以道：近上人問道即失道，近下人問道即得道。兄弟！正人說邪法，邪法亦隨正；邪人說正法，正法亦隨邪。諸方難見易識，我遮裏易見難識。又示眾云：此事如明珠在掌，胡來胡現，漢來漢現。老僧拈一枝草作丈六金身用，將丈六金身作一枝草用，佛即是煩惱，煩惱即是佛。
僧問資福：如何是一塵入正受？福作入定勢。僧云：如何是諸塵三昧起？福曰：汝問阿誰？雲門云：遮阿師話墮也不知。又云：前頭早是葛藤。又道：汝問阿誰？
南泉問黃檗：定慧等學，明見佛性，此理如何？檗曰：十二時中不依倚一物始得。泉云：莫便是長老見處麼？檗曰：不敢。泉云：漿水錢且置，草鞋錢教誰還？檗休去。
葉縣省和尚。僧問：忽逢大闡提人來，師還相為也無？曰：法久成弊。云：慈悲何在？曰：年老成魔。問：寶劒未出匣時如何？曰：劈口著。云：出匣後如何？曰：拈却牙齒。問：如何是論頓也不留朕迹？曰：日午打三更，石人側耳聽。云：如何是語漸也返常合道？曰：問處分明，覿面相呈。問：如何是超師之作？曰：老僧眉毛長多少？問：如何是塵中獨露身？曰：塞北千人帳，江南萬斛船。云：恁麼即非塵也。曰：學語之流，一札萬行。問：如何是和尚深深處？曰：猫有縮血之功，虎有起屍之德。云：莫便是也無？曰：碓搗東南，磨推西北。
石門聰和尚。僧問：日往月來遷，不覺年衰老。還有不老者麼？曰：有。云：作麼生是不老者？曰：虬龍筋力高聲呌，晚後精靈轉更多。問：如何是學人深深處？曰：烏龜水底深藏六。云：未審其中事若何？曰：路上行人莫與知。問：承古有言：只遮如今誰動口？意旨如何？曰：莫認驢鞍橋作阿爺下頷。
報恩從和尚。僧問：師子未出窟時如何？曰：鋒鋩難擊。云：出窟後如何？曰：藏身無路。云：欲出不出時如何？曰：命似懸絲。云：向去事如何？曰：拶。
翠巖真和尚示眾，舉：僧問巴陵：如何是道？答云：明眼人落井。又問寶應：如何是道？答云：五鳳樓前。又問首山：如何是道？答曰：脚下深三尺。此三轉語，一句壁立千仞，一句陸地行船，一句賓主交參。眾中莫有揀得者麼？出來道看。如無，且行羅漢慈，破結賊故；行菩薩慈，安眾生故；行如來慈，得如相故。
克符道者問臨濟：如何是奪人不奪境？曰：煦日發生鋪地錦，嬰兒垂髮白如絲。云：如何是奪境不奪人？曰：王令[55]已行天下徧，將軍塞外絕煙塵。云：如何是人境俱不奪？曰：王登寶殿，野老謳歌。云：如何是人境俱奪？曰：并汾絕信，獨處一方。師於言下領旨，深入三玄三要四句之門，頗資玄化。
法眼指凳子云：識得凳子，周匝有餘。雲門云：識得凳子，天地懸殊。天衣云：識得凳子，梌楠木做。
德山和尚一日飯遲，先托鉢下堂，雪峯時作飯頭，纔見便問：遮老漢！鐘未鳴，鼓未響，托鉢向甚麼處去？山便歸方丈。雪峯舉似巖頭，頭云：大小德山不會末後句。山聞舉，令侍者喚巖頭來問：汝不肯老僧那？巖頭密啟其意。山來日上堂，與尋常說話不同，頭向堂前撫掌大笑云：且喜堂頭老漢會末後句，佗後天下人不奈何。雖然如是，只得三年。後三年，果遷化。
于頔相公問紫玉：佛法至理，乞師一言。玉曰：相公佛法至理，須去其情理。公云：便請和尚去其情理。玉曰：便請問來。公云：如何是佛？玉召：相公。公應喏。玉曰：更莫別求。藥山後聞此語，曰：噫！可惜于相公生埋向紫玉山下。相公聞得，特訪藥山，乃問：如何是佛？山召云：相公。公應喏。山曰：是甚麼？公於此有省。招慶共羅山舉次，慶曰：一等是道，甚是奇特，雲泥有隔。羅山云：大師也不得草草，當時賴遇于相公，可中草窠裏若撥著箇焦尾大蟲，何處有藥山也？慶曰：作麼生？羅山曰：還知于相是鍛了金麼？
雪竇和尚曰：十方無壁落，四面亦無門。古人向甚處見客？或若道得接手句，許汝天上天下。
雲門到天童，童云：汝還定當得麼？門云：和尚道甚麼？童云：不會即目前包裹。門云：會即目前包裹。
妙喜曰：十字街頭石敢當。
天衣懷和尚色空頌二首。色空空色色空空，礙却潼關路不通。劫火洞然毫末盡，青山依舊白雲中。東西南北，十萬八千。空生罔措，火裡生蓮。
保福問僧：殿裏是甚麼佛？僧云：和尚定當看。曰：釋迦佛。云：和尚莫謾人好！曰：却是汝謾我。又問僧：汝名甚麼？云：咸澤。曰：忽遇枯涸者如何？云：誰是枯涸者？曰：我是。云：和尚莫謾人好！曰：却是汝謾我。又問：飯頭鑊闊多少？曰：和尚試量看。師以手作量勢，曰：和尚莫謾某甲。曰：却是汝謾我。又見一僧，乃曰：汝作甚麼業來，得恁麼長大？曰：和尚短多少？師蹲身作短勢。僧曰：和尚莫謾人好！曰：却是汝謾我。
趙州問投子：大死底人却活時如何？投子云：不許夜行，投明須到。
羅山在禾山，送同行矩長老出門次，師把柱杖向前一攛，矩無對，師云：石牛攔古路，一馬勿雙駒。後有僧舉似踈山，山云：石牛攔古路，一馬生三寅。
泐潭英和尚示眾云：釋迦老子當時一手指天，一手指地，云：天上天下，唯我獨尊。釋迦老子可謂傍若無人。當時若遇箇明眼衲僧，直教陀上天無路，入地無門。然雖如是，也須是銅沙羅裏油盛始得。
妙喜曰：可貴可賤。
薦福思和尚。僧問：古殿無佛時如何？曰：梵音何來？又問：不假修證，如何得成？曰：修證即不成。
法眼禪師三界唯心頌。三界唯心，萬法唯識。唯識唯心，眼聲耳色。色不到耳，聲何觸眼。眼色耳聲，萬法成辦。萬法匪緣，豈觀如幻。大地山河，誰堅誰變。又華嚴六相頌。華嚴六相義，同中還有異。異若異於同，全非諸佛意。諸佛意總別，何曾有同異。男子身中入定時，女子身中不留意。不留意，絕名字，萬象明明無理事。
青原問神會：從甚麼處來？會云：曹溪來。曰：將得甚麼物來？會振身而立。師曰：猶帶瓦礫在。會云：和尚莫有真金與人否？曰：設有，汝向甚麼處著？
羅漢南和尚示眾云：紅霞穿碧落，白鷺點滄洲。不是寒山子，時臨古渡頭。騎駿馬，驟高樓，萬里銀河輥玉毬。別明真解脫，撥火覔浮漚。又示眾云：禪不禪，道不道，三寸舌頭胡亂掃。昨夜日輪飄桂花，今朝月窟出芝草。阿呵呵！萬兩黃金無處討。一句絕思量，諸法不相到。
雪峯云：飯籮邊坐餓死人，臨河渴死漢。玄沙云：飯籮裏坐餓死漢，水裏沒頭浸渴死漢。雲門云：通身是飯，通身是水。
妙喜舉了，喝云：多觜阿師，可殺忍俊不禁，通身是飯，通身是水，那裏得遮消息來？
正法眼藏卷第一之下