寶峰雲庵真淨禪師住筠州聖壽語錄一
開堂日，宣疏罷，師乃云：大通智勝佛，十劫坐道場，佛法不現前，不得成佛道。今日四眾圍繞，佛法現前，還得不得？良久，云：欲行千里，一步為初。便登座，拈香祝聖罷，又拈香，云：大眾！此一瓣香還知落處麼？更不覆藏，直為先黃龍南禪師爇向爐中去也。於是趺坐， 白槌竟，師召大眾，云：當須自觀。若此觀者，名為正觀；若他觀者，名為邪觀。邪正未分，有疑請問。 僧問：列祖陞堂，賢侯堅請，向上宗乘，請師舉唱。 師云：六六三十六。 進云：常憶江南三月裏，鷓鴣啼處百花香。 師云：好箇消息。 進云：今日郎中承此善，退身三拜謝師恩。 師云：深。僧禮拜。 問：語默二途皆易辨，師今得法嗣何人？ 師云：早來向你道了也。 進云：恁麼別黃龍的子、臨濟親孫去也。 師云：猶自卜度在。 進云：而今四海清如鏡，行人莫與路為讎。 師云：速禮三拜。 問：世尊出世，梵釋相隨，郎中請師，將何報答？ 師云：一雨普及，萬物咸滋。 進云：一言生筆下，萬古落人間。 師云：人間事又作麼生？ 進云：浪盡還歸水，月落不離天。 師云：閑言語。 行者問：天地以萬物為芻狗，聖人以百姓為芻狗，未審和尚以何為芻狗？ 師云：點。 進云：禍入僧門。 師云：交。行者擬議，師便喝，行者禮拜， 師云：得與麼有前無後？ 問：此日人天普集，太守臨筵，祖意西來，乞師端的。 師云：的。 進云：一句[1]已蒙師指示，向上宗乘事若何？ 師云：向下底。 進云：若不登樓望，焉知滄海深？ 師云：過。 進云：四眾沾恩，學人禮謝。 師云：猶欠一著在。 進云：傍觀者醜。 師云：放。 有僧出云：這裏是什麼所在？ 師云：好好問著，且莫虗頭。 問：如何是虗頭一句？ 師云：這虗頭漢。 僧無語，師便喝。僧擬進語，師云：鈍置殺人。 進云：真善知識。 師云：你是不得[2]已也。 復云：問話且止，祇知問佛問法，殊不知佛法來處。且道從什麼處來？乃垂下一足，云：昔日黃龍親行此令，十方諸佛無敢違者，諸代祖師．一切聖賢無敢越者，無量法門、一切妙義、天下老和尚舌頭始終一印，無敢異者。無異即且止，印在什麼處？還見麼？若見，非僧非俗、無偏無黨，一一分付；若不見，而我自收。遂收足，乃喝云：兵隨印轉，將逐符行。佛手．驢脚．生緣老好痛與三十棒。而今會中莫有不甘者麼？若有，不妨奇特；若無，新長老謾你諸人去也。故我大覺世尊，昔日於摩竭陀國十二月八日明星現時，豁然悟道，大地有情一時成佛。今有釋子沙門克文，於東震旦國大宋筠陽城中六月十三日赫日現時，又悟箇什麼？以拂子畫一畫，云：我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。下座。
師於熈寧八年在洞山受請，於法座前拈帖示眾云：最初一句子，便要眾人知。還會麼？良久，云：符到奉行。 維那宣帖罷，師乃云：大眾！諸佛出興於世，總祇赴箇時節。且道貧道今日赴箇什麼時節？遂指法座，召大眾，云：今古應無墜，分明在目前。便陞座，乃云：還有問話者麼？ 時有僧問：承古有言：不見一法即如來，方得名為觀自在。如何是自在底事？ 師云：透七透八。 進云：龍得水時添意氣，虎逢山色長威獰。 師云：暗。 進云：前村深雪裏，昨夜一枝開。 師云：閑言語。 問：施主慇懃伸三請，今日當筵事若何？ 師云：新豐洞裏水潺潺。 進云：若然者，得聞於未聞去也。 師云：且道聞底事作麼生？僧提起坐具， 師云：杜撰禪和。 進云：大眾證明，學人禮謝。 師乃噓噓，復云：更有問話者麼？良久，乃喝，云：昔日大覺世尊起道樹、詣鹿苑，為五比丘轉四諦法輪，唯憍陳如最初悟道。貧道今日向新豐洞裏只轉箇拄杖子。遂拈拄杖向禪牀左畔，云：還有最初悟道底麼？良久，云：可謂丈夫自有衝天志，不向如來行處行。喝一喝，下座。
初入院，陞座。僧問：天地亢陽，願垂一雨。 師云：自有清涼者。 進云：與麼則羣生有賴也。 師云：知恩者少。 進云：雲散家家月，春來處處花。 師云：不易念得來。 問：如何是聖壽境？ 師云：參差舊屋宇，到者始應知。 進云：如何是境中人？ 師云：一似不相識。 進云：人境[3]已蒙師指示，向上宗乘事若何？師便喝，僧禮拜， 師云：不消一喝。 問：昔日世尊出世，坐斷乾坤；今朝和尚出世，意旨如何？ 師云：四眾圍繞。 進云：大眾證明，學人禮拜。 師云：何不更問？復云：青山淥水不能住，白日紅塵却自歸。而今避不得也，且混俗和光，灰頭土面笑他，林下人也要笑。若解笑，甚奇妙，十字街頭拈得箇被布衲襖，抖擻塵埃示眾人：好不好？曉不曉？從他肉案頭歌呌。喝一喝，云：回頭轉腦。
晚參，上堂。僧問：不離當處常湛然，覔即知君不可見。見即不問，如何是不離底事？ 師云：傾心吐膽。 進云：若不登樓望，安知滄海深？ 師云：祇如湛然底事又作麼生？ 進云：三門佛殿長相對，翠竹松風滿院寒。 師云：多虗不如少實。 進云：也須檢點過。 師便喝，復云：彌勒真彌勒，分身百千億，時時示時人，時人皆不識。拈拄杖，云：還識麼？千箇萬箇，但識取這箇。擲下拄杖，下座。
因請首座．維那．典座上堂，問：流水下山非有意，片雲歸洞本無心。如何是無心一句？ 師云：你是有心耶？無心耶？ 進云：疊石峰高嶮，白雲出故關。 師云：莫道無心好。僧禮拜， 師云：三十年後醒去在。復云：三德六味施佛及僧，香積廚中善調在手，三世諸佛向砧槌上聲聲相應。且道相應箇什麼？良久，云：問取堂中第一座。
上堂。僧問：曉色未分人盡望，及乎天曉意如何？ 師云：你見麼？ 進云：城隍雖淡薄，林下道相親。 師云：這裏是什麼處所？復云：有進有退，有急有緩，道在變通，事乃成就。監院荷檐竭力，街坊善巧化人，知客臨時接引，長老據欵結案。還有不涉斯美者麼？良久，云：明年更有新條在，惱亂春風卒未休。
上堂，僧問：真則是幻，幻則是真，真幻既除，道歸何處？ 師云：若有處所，堪作什麼？ 進云：千江有水千江月，萬里孤舟萬里身。 師云：却不如是。 進云：江上漁人空點頭。 師云：適來向你道什麼？僧便喝， 師云：好一喝。僧又喝， 師云：兩喝後又作麼生？ 僧禮拜，云：猶嫌少在。 師乃噓噓，復云：大眾宿來萬福，數日人事相煩，更不一一陳謝，禮繁則亂，知是般事便休，且道是什麼事？驀拈拄杖，云：風不鳴條，雨不破塊，堯風蕩蕩，行人讓路，萬姓歌歡，筠陽城中，誰家竈窟裏無煙？張公吃酒李公醉。卓拄杖，云：寒山．拾得。
上堂。昨日有僧從泐潭來，却往仰山去。驀拈拄杖云：筠陽城中，聖壽院裏，打鼓普請喫茶。
上堂，有化主問：承古有言：天得一以清，地得一以寧，君王得一以治天下。未審衲僧得一時如何？ 師云：善為化導。 進云：恁麼則紅塵路上無閑客也。 師云：家家觀世音。僧禮拜， 師云：更須著力。復云：我觀法王法，法王法如是。驀拈拄杖云：穿却你諸人鼻孔，換却你諸人眼睛，還我法王法來。乃喝云：差之毫釐，失之千里。擲下拄杖，下座。
上堂，僧問：十方佛土中，唯有一乘法。如何是一乘法？ 師云：百尺幡竿尾指天。 進云：學人退身三步去也。 師云：脚跟下七縱八橫。 進云：月色和雲白，松聲帶露寒。師便喝，僧亦喝， 師云：這野狐精。復云：宿來大眾萬福，方期首夏，[4]已是初秋，今朝改旦，七月一日。嗟乎！流光電速，四序推移，是事不常，人亦漸老。還有不涉老少者麼？良久，云：八十翁翁著繡靴。
因逍遙長老來上堂，僧問：一句了然超百億，一句即不問，如何是百億？ 師云：道士繫腰帶。 進云：一堂風冷淡，千古意分明。 師云：番人頭戴冠。 進云：大眾證明，且禮三拜。 師喝云：瞎漢。復云：青山深處人，來我紅塵裏，紅塵偶不見，白雲與流水，耳目何所分？浮名與浮利，為是紅塵非？為復青山是？是非兩途間，幾多殊未[5]已？幸遇逍遙人，可述逍遙理。下座。
上堂。天地與我同根，萬物與我一體，脚頭脚尾，橫三豎四，北俱盧洲火發，燒著帝釋眉毛，東海龍王忍痛不禁，轟一箇霹𮦷，直得傾湫倒岳，雲黯長空，十字街頭廖胡子醉中驚覺，起來撫掌呵呵大笑，云：筠陽城中近來少賊。乃拈拄杖，云：賊，賊。下座。
上堂：開雲門門，七通八達，却須知有關棙子去著。若也不知，雖活如死。現黃龍龍，千變萬化，更須到伊窟宅潛處。若不到，有眼如盲。諸德，我觀法王法，法王法如是，有眼者辨取。
因清涼長老到，上堂：熱惱既盡，清凉現前。分別不生，虗明自照。然後我當按指，海印發光。汝暫舉心，塵勞先起。乃喝云：三世諸佛，一棒打殺。填溝塞壑，拋東擲西，一任諸人看。驀拈拄杖云：過去諸佛亦如是，現在諸佛亦如是，未來諸佛亦如是。遂擲下云：看！
上堂。僧問：如何是珠？ 師云：炟赫光明在目前。 進云：滿城盡是知音者，吟出新詩與眾看。 師云：誰是知音者？ 僧云：大眾證明，學人禮拜。 師云：虗頭漢。復云：一葉落，天下秋，老僧慵剃雪霜頭。風浩浩，水潺潺，忙者自忙閑者閑。終南山色翠相倚，湘岸橘朵紅鈎攀。諸禪德，會即途中受用，不會且世諦流傳。拈拄杖，云：不是途中受用又作麼生傳？良久，乃喝，云：夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。
謝月化主，上堂。靈山話月，曹溪指月，聖壽今朝謝月。且道與古人誰親誰踈？莫有人辨得麼？若也辨得，將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩；若辨不得，無角鐵牛眠少室，生兒石女老黃梅，笑殺栽松道者參。
上堂。方經七月十五，[6]已是八月中秋。徒知暑往寒來，人老區區未休。休休，看看便是結交頭。大眾，丹霞老道底，百骸俱潰散，一物鎮長靈。乃喝云：無端騎聖僧。
上堂。東西南北，四維上下，觀機設教，應病與藥。驀拈拄杖云：馬大師來也，看看日面佛．月面佛，一一為君重拈出。若善服者，病瘥藥除，舉足下足，無非道場；不善服者，藥病相治，盡大地是藥，觸途成滯。遂擲下云：祇在諸人面前。便下座。
上堂：有時灰頭土面，橫身荒草，眾生處處著，引之令得出。其柰飢逢王饍不能飡，又爭怪得老僧？
上堂。德山呵佛罵祖，承其言者多，見德山者少；黃龍佛手驢脚，見黃龍者眾，善其機者稀。驀拈拄杖云：欲得見德山麼？遂左邊卓云：看。要知佛手驢脚麼？復右邊卓云：看。乃橫云：佛手驢脚，我宗恢廓，德山披毛，黃龍戴角，萬化目前，磊磊落落。乃喝云：眼孔定動，總是著縛。下座。
上堂：道泰不傳天子令，行人盡唱太平歌。五九四十五，莫有人從懷州來麼？若有，不得忘却臨江軍豆鼓。
因等慈長老到，上堂：以平等慈度一切生，洒一法雨潤一切物，良由根機不等、所受不同，互有得失，又爭怪老僧？下座。
上堂，因城中失火，僧問：養兵千日，用在一朝，正當立國安邦，為什麼各生退志？ 師云：千兵易得，一將難求。 進云：忽遇軍旗急速又作麼生？ 師云：自有安邦者。 進云：與麼則汗馬不施，功勞不著也。 師云：你是什麼人？僧便喝， 師云：敗將不斬。復云：欻然火起，焚燒舍宅，及至煙消火滅，萬事成空，冷地裏一場懡㦬。遂喝云：轉凡成聖又是什麼人？
永固長老至，上堂：幽固深遠，無人能到。到則山青水淥，別是人間好。諸禪德！江月照，松風吹，永夜清宵何所為？却怪長時杜䳌子：春山無限好，猶道不如歸。
上堂。十月十五，迎寒送暑。唯有這箇，不來不去。該天括地，亘今亘古。雖則全彰，要且不露。喝一喝，下座。
晚參。上堂：十七十八，早是漏泄。若也不會，守繫驢橛。 上堂：聖壽有時壁立千仞，欲發人人之大機。我與麼來，你擬心早是蹉過了也。何故？此事非汝思心注意常情之所能。諸禪德，盡情說了也，合作麼生？
上堂。十月二十五，臨濟太莽鹵。開却雲門門，德山罵佛祖。下座。
上堂。以字不成，八字不是，有利無利，不離行市。驀拈拄杖，云：寰中天子，塞外將軍。擊禪床，下座。
晚參，上堂：十月二十三，天寒下暖簾。黃昏一覺睡，南海出榆甘。
上堂：聖壽長老不會禪，不會道，祇會解粘去縛，應病與藥。諸佛子！無禪可參，無法可學，棄本逐末，區區客作，不如歸去來。識取自家城郭，城中自有法王尊，一呼百諾，髻晃明月珠，手振黃金鐸，還要一切羣生自家省覺。來！來！應是從前佛法知見一時放却，乃得自[7]己毗盧心印。明廓乃喝云：大丈夫兒！莫錯！莫錯！
上堂：真不掩偽，曲不藏直。雪後始知松栢操，夜深方見把針人。參！
檀越散藏經，請上堂。奉佛至孝四郎及孝眷等為先考二郎終七追薦，乃請真如．聖壽二禪眾開轉大藏經一遍，供僧一千員。斯晨闔郭齋，以用表懺。上件龍藏琅函、靈文聖教、經律論三藏、五乘十二分諸佛之祕詮，頓也、漸也、半也、滿也、中也、邊也、權也、實也，種種法門智慧海、種種因果德相海、種種進修行願海、種種教導方便海、種種依正究竟海、種種互融攝入海、不可說不可說法門功德光明海，薦嚴先考二郎超生淨界。然冀四郎及孝眷等生生世世獲大善慶，居諸佛法會中，共證菩提。 乃召大眾：今日與諸人在什麼會中？驀拈拄杖，敲香卓，云：大眾還聞麼？佛以一音演說法，眾生隨類各得解。諸佛於此得之，成一切種智，具正遍知；菩薩於此得之，獲無生忍，法眼清淨；獨覺於此得之，現神通光明，出無佛世；聲聞於此得之，證寂滅樂，永斷後有；天人於此得之，增長十善；世人於此得之，永盡三業；地獄於此得之，頓超十地；阿脩羅．餓鬼．畜生於此得之，永除癡業；四生六類一切有情於此得之，各隨根性，一一解脫。且道長老於此得之又作麼生？良久，喝一喝，下座。
上堂。聖壽有時戴寶冠、挂纓珞出來十人，有九人一時驚怖，毀謗罵詈，避走遠去。見伊不識，遂更著垢弊衣與伊相見，百人、千人一時讚歎歡喜，信知我所得智慧微妙最第一。眾生之根鈍，著樂癡所盲，如斯之等類，云何而可度？以拄杖擊香卓，下座。
因快山長老至，上堂：快然大道，祇在目前。縱橫十字，擬即留連。乃顧大眾，良久，喝一喝，下座。
上堂，舉：僧問古德云：深山裏還有佛法也無？德云：有。進云：如何是深山裏佛法？德云：石頭大底大、小底小。忽有人問聖壽云：十字街頭還有佛法也無？但向伊道：無。為什麼無？貪名逐利。大眾！聖壽道：無。古人道：有。是同？是別？試斷看，斷得出也大奇。
在洞山受請，眾請小參。師云：新豐古洞，萬疊爭攢？悟本真宗，千林競簇。古今勝地，佛事常興。所以，昔日悟本大師有時提唱：唯有佛菩提，是真歸仗處。復喝一喝，云：猶有者箇去就在。諸德！祇如大師道：猶作者箇去就在。且道意作麼生？還知落處麼？叢林中多有商量者。有底道：聞佛聞法似生冤家，況更有歸仗處？故遭悟本大師檢點。有底道：悟本祇要人休歇去。有底道：悟本祇見錐頭利，不見鑿頭方。似與麼匹配，又何曾夢見他？古人既不如是，又且如何？ 諸德！此箇事大須子細，不可麤心。一等參禪窮教，到底宗門中千差萬別、隱顯殊途，唯大智方明。降茲[8]已往，莫測涯際。而今多是抱不哭孩兒、打淨潔毬子、把纜放船、抱橋柱澡洗，彼此丈夫阿誰無分？若便明去，驅耕夫之牛、奪飢人之食，入火不燒、入水不溺，於一切處不留、一切處成就，靈光獨耀，烜赫殊分，可謂蕩蕩乎？落落乎？張起濟岸帆，撥動渡人舟，於生死海內、白浪堆中出沒去來，逍遙自在。乃喝，云：從他謗，任他非，雨中兼箬笠蓑衣。而今暫別海門月，𢹂魚且向市𨞬歸。下座。
住洞山語錄
在聖壽開堂，眾官燒香宣䟽，至白槌竟，師良久，乃云：會麼？少室峰前曾示此，高安灘上復誰傳？會中若有僊陀客，莫學神光廢九年。遂喝云：有疑請問。 僧問：有一人欲出長安，有一人欲入長安，未審那箇在先？ 師云：多少人疑著？ 進云：不許夜行。 師云：蚊子錐鐵牛。 進云：山頂老猿啼古木，渡頭新鴈下平沙。 師云：長安人[9]已入，你合作麼生？ 進云：春日華山青。 師云：者僧雖然後生，却可與商量。 問：新豐勝剎，古佛道場，侯伯請師，願垂方便。 師云：耀古騰今。 進云：此莫是和尚為人處也無？ 師云：將謂是古佛道中人。 進云：洞山境色重添翠，悟本玄風復振清。 師云：有甚了期？復云：問話且止，言多道遠。然則通人分上，無可不可，問答縱橫，何是何非？不二門開，一道清淨。所以古人云：道無不在，觸事而真，心若不邪，所為自正。正覺之道，得在乎心，不在乎言，言語道斷，心行處滅，非去來今。今日一會，法法本然，心心本佛，官也私也、僧也俗也、智也愚也、凡也聖也、天也地也，悟則事同一家，迷乃萬別千差，差之毫𨤲，失之千里。遂拈拂子召大眾云：一花開五葉，結果自然成。
施主捨法衣，上堂。僧問：久晴無雨時如何？ 師云：點。 進云：學人有賴也。 師云：赫日爍破闍黎面門。 僧回首，召云：大眾高著眼。 師云：三十年後有人笑你。復云：諸佛出世，咸披此衣說法度人。洞山今日亦披此衣說法度人。遂拈起衣角，召大眾云：還有不受惡水潑者麼？良久，云：月到天心白，波歸海上清。
上堂。久晴忽雨，久雨又晴，天機莫測，吾道可明。乃喝云：具頂門眼者看。
因請知事，上堂。至道無難，唯嫌揀擇。豈可以親踈好醜擇而然後用之？要用便用，入到手中，土作黃金，拋來擲去，滿目光輝，也要眾人見。諸德！又作麼生不揀擇好醜而用之？喝一喝，下座。
上堂。佛法不順人情，諸方長老大開口，盡道我會禪會道。且道伊會也未？無端向屎坑裏坐，瞞神謼鬼。似者般的，打殺千萬箇與狗子喫，有什麼過？又有一般禪和子，大開著眼，被伊狐魅，殊不自知，驀頭著屎澆，亦不厭惡。召云：大眾！彼此丈夫爭受與麼？自[10]己合作麼生？下座。
上堂。欲雨不雨，使我伸舉；半陰半晴，要汝惺惺。果惺惺也，與天地合其德，日月齊其明。乃喝云：切忌拖泥帶水。下座。
上堂：智不到處，切忌道著，道著則頭角生。諸禪德！古人一期唱道，則無可不可。若是洞山即不然，智不到處正好道，道不著時無所生。無生大道閙縱橫，縱橫任運人難測，新羅日午打三更。參！
上堂。今朝八月一，漸熱既消，漸涼復至，調爕人間，育養萬類，成就四時，無思焉、無為焉，寂然不動，感而遂通，祖師門下豈孤然哉？是以真機無定，祖道難思，有時熱、有時涼，生也、殺也，撈籠萬有，提拔四生，破妄想塵，出大經卷，而無心焉、而無為焉，緣感乃應，豈預搔而待癢乎？諸禪德！且作麼生是各各當人一卷大經？會麼？垢盡則明現也。三千大千世界，遐邇祇在於毫端；十世古今，始終不離於當念。乃喝云：不信自殊勝，甘為下劣人。
上堂。摩尼珠，人不識，如來藏裏親收得。既收得，不護惜，也要眾人見。驀拈拄杖擲下，云：還識麼？若識，燒沉水香供養諸禪德。明月照見夜行人，良由不是他家事。參。
上堂：佛法現前，僧俗儼然。八月初五，冷落秋天。
晚參，上堂。有相身中無相身，無明路上無生路。志公和尚欺我等愚迷，壓良為賤。然則敢問諸人，而今四大五蘊是有相之身，那箇是當人無相之體？良久，噓！欲報先聖護念恩，粉骨碎身又安得？
上堂，舉：雪峰云：南山有條鼈鼻蛇，汝等諸人出入好看。玄沙云：用南山作麼？ 師云：奇哉！善知出處，非父不生其子。驀拈拄杖，召大眾，云：南山鼈鼻蛇却在者裏。便擲下，云：擬即喪身失命。
上堂。昔有五百羅漢以六神通降一毒龍，了不能得。忽異方有一尊者至，眾謂曰：我等盡其神力降不可得，尊者可能降之。尊者乃彈指一下，其龍便伏。諸禪德！據此還有優劣也無？若言無，五百眾盡其神力皆曰：不能。此尊者一彈指而毒龍便伏。既有優劣，如何可明？於此明得，作箇出格道人，動靜去來五眼不能覩、十力不能知，堪受人天供養，日消萬兩黃金。於此未明，山門今日作齋供養羅漢，且隨隊長連床上開單展鉢。下座。
上堂：祇知今日明日，不覺前秋後秋。諸禪德，休得也未便好休，而今更有什麼事？見麼？四大海水灌入你諸人鼻孔裏，須彌山突出額角邊。三十年後，不得辜負洞山長老。
上堂。師子吼，無畏說，百獸聞之皆腦裂。遂拍禪床左邊，云：不是師子吼。又拍禪床右邊，云：不是無畏說。你擬心早是腦裂也，更擬如何若何？一隊野狐精。喝一喝，下座。
上堂。平旦寅，狂機中有道人身。乃喝云：不是狂機。又唾云：不是狂機。若作狂機會，又爭得行住坐臥、山河大地不是狂機？且道作麼生是道人身？良久，云：各自歸堂喫茶。
晚參，上堂。此箇事，學不得、教不得、傳不得，須是當人悟始得。悟得也，可可地、閑閑地、了了明明地、歷歷落落地，一切神通變化悉自具足，不用外求。乃拈拄杖橫按，云：橫按鏌鎁全正令，太平寰宇斬癡頑。遂擲下。良久，喝一喝，下座。
上堂：師子不食鵰殘，快鷹那打臥兔。放出臨濟大龍，抽却雲門一顧。遂拈拄杖云：雲行雨至，三草二木。
上堂，撫掌左右，顧大眾云：歸堂喫茶去。
因發化主，上堂。出家沙門當清淨自活，以乞食為正命食，不過分離憍慢故；以乞法為正念，增長智慧不滯寂故。驀拈拄杖，云：你有拄杖子，與你拄杖子；你無拄杖子，奪却你拄杖子。於此薦得，增汝智慧、破汝憍慢，火焰裏藏身、淤泥中出現，千手千眼大悲菩薩一任神通變化。於此不薦，有清泉兮恣汝飲、有碧巖兮從汝栖，切忌寒猿深夜啼。
謝主首，上堂。實際理地不受一塵，佛事門中不捨一法。乃拈拄杖，云：不是一法，又捨箇什麼佛事也？三德六味施佛及僧，法界人天普同供養。受供養則不無，還知滋味也無？若不知，分付與首座。復敲香臺，云：五千餘軸言言異，一一龍宮海藏來。遂擲下，云：實際理地不用安排，分付與藏主。
上堂：九日無白醪，飽餐黃栗餻。十日有黃菊，催人打禾穀。五更鐘未鳴，隣雞[11]已數聲。相逢不下馬，各自奔前程。參！
上堂。昨日風氣暖，今朝天色寒。乾坤共著力，衲子眼皮寬。下座。
上堂：古德道：從門入者，不是家珍。又作麼生是家珍？驀拈拄杖，召大眾云：還見麼？遂敲香臺，復乃：噓！噓！釋迦老子棒打不殺，文殊．普賢喚不回頭。休！休！虗費力，且隨流。待伊時節至，一葉落，天下秋。
上堂：洞山門下，要行便行，要坐便坐。鉢盂裏屙屎，淨瓶中吐唾。執法修行，如牛拽磨。參！
上堂。謝黃檗先馳云：分枝列派，共闡宗猷，祖令全提，各隨機變。洒黃龍之一雨，枯木重榮；繼斷際之遺蹤，真燈再焰。光我先覺，以進後昆，不任歡慶，某無似之者。何承先馳上人遠離鷲嶺，深入洞山，得得馳書，敘其法乳，過沐周勤，仰荷弗[12]已？復拈拄杖召大眾云：實謂雖與我同條生，不與我同條死。阿喇喇，也大奇，筭來彼此丈夫兒，睡則同床各自夢，古今此理少人知。少人知，付先馳，傳歸鷲嶺，分明舉向師。
上堂：洞山門下，要道便道，要用便用。救得眉毛，失却鼻孔。乃喝云：久雨不晴。參！
出縣回，上堂云：三日不相見，不得故眼相看。是何言歟？洞山：數日不相見，相見祇是舊時人。乃合掌云：不審過去諸佛．現在諸佛．未來諸佛？參退喫茶。
上堂。洞山門下，有時和泥合水，有時壁立千仞。你諸人擬向和泥合水處見洞山，洞山且不在和泥合水處；擬向壁立千仞處見洞山，洞山且不在壁立千仞處；擬向一切處見洞山，洞山且不在一切處。你不要見洞山，鼻祇在洞山手裏。擬瞌睡也把鼻索一掣，祇見眼孔定動，又不相識也。不要你識洞山，且識得自[13]己也得。下座。
謝監院，上堂。僧問：用之則行，捨之則藏時如何？ 師云：斬新日月，特地乾坤。 進云：龍得水時添意氣，虎逢山色長威獰。 師云：且得天下太平。 進云：與麼則道泰不傳天子令。 師云：老僧被你鈍置一場。復云：身是光明幢，心是神通藏，大眾各自照顧，抖擻精神。而今現定僧也如是、俗也如是、釋迦也如是、彌勒也如是，還有人信得及麼？若信得及，不為分外；若信不及，亦不虧欠。信與不信，光明幢、神通藏各自參堂去。下座。
上堂，舉：僧問雲門：如何是和尚家風？門云：有讀書人來報諸德，千聞不如一見，又作麼生見？良久，云：祇為分明極，翻令所得遲。
上堂。洞山門下，八凹九凸，交交加加，屈屈曲曲，崎崎嶇嶇，嵲嵲屼屼，水雲掩映，煙嵐重疊，一道直截，觀者遊者，十人九人，舉步早是迷却路頭也。其中莫有不迷者麼？乃喝云：且道洞山路頭在什麼處？
上堂，舉：昔日天台國清寺因炙茄次，有拾得以竹丳向維那背上打一下，維那叫：直歲！你看這風顛漢。拾得云：蒼天，蒼天。寒山問：你打伊作什麼？拾得云：費却多少鹽醬？諸禪德！拾得打維那，實謂費鹽醬多也，唯當別有道理。明眼衲僧試出來斷看：一、為眾決疑，[14]已曉未悟；二、表自[15]己參學，辨其是非。冷地裏說葛藤，貶剝古今，不為好手。有麼？若無，老僧為你決疑去也。直歲苦苦告退，再三留得寒山．拾得，總分付却掃地底教掃地、燒火底教燒火，諸寮兒子莫令空過饒舌。豐干到來，老僧為伊勘過監院．維那．典座．直歲，更須要知寒山．拾得姓箇什麼？若也不知，異日他時總遭伊把鼻孔領過。喝一喝，下座。
上堂：光剃頭，淨洗鉢。好便住，惡便脫。好諸禪德，莫將世俗見，埋沒道人心。
上堂。洞山深，幽且固，千年林木生煙霧。林間多少葛藤枝，左攀右惹難回互。回而更相涉，不爾依位住。呵呵呵，將謂洞山多葛藤，元來却是參同契。乃喝云：明眼衲僧莫容易。
上堂：但知隨例飡䭔子，也得三文買草鞋。祇如新婦騎驢阿家牽又作麼生？直饒道得，更問：祖師鼻孔長多少在？下座。
上堂：裩無襠，袴無口，頭上青灰三五斗，趙州老漢少賣弄。然則國清才子貴，家富小兒嬌。其柰禾黍不陽𦦨，競栽桃李春。翻令力耕者，半作賣花人。
上堂：但離虗妄名為解脫，其實未得一切解脫。作麼生是一切解脫？驀拈拄杖云：關。又云：雲門大師在拄杖頭上𨁝跳，還見翠巖眉毛麼？若也不見，洞山為你注破長慶來也。遂擲下云：吹笛打鼓普請看。
上堂。謝莊主監收云：參玄上士．味道高人，於動靜日用間，百事成現，受用具足，一一要知來處。所以古人云：譬如大地，何物不從地之所生？諸佛唯指一心，何法不從心之所立？洞山分野，地之所生，或麥、或麻、或豆、或稻，然非其人則不能成辦安立。既有安立，得不勞乎神用？然神用雖勞，粒粒不落別處。且道落在什麼處？遂拈拄杖擲下，召大眾云：見麼？阿誰無分知來處麼？若知，可謂不風流處也風流。
上堂。久參先德不在斯限，後進初機不用妄想，更依倚箇什麼？何不撥開自[16]己心地靈源，放出神通光明，滔滔流注，成辦佛事，豈不快哉？驀拈拄杖，云：不是神通光明。又擊香卓，云：不是佛事。遂擲下。良久，喝一喝，云：夜半烏鷄誰捉去？天明帶雪遭指註。
上堂。識情安排，工夫造作。一向攀緣，[17]己事荒却。不信吾家正徧知，論劫莫能成正覺。喝一喝，下座。
上堂，舉：三聖云：我逢人即出，出即不為人。興化云：我逢人即不出，出即便為人。 師云：看者兩箇老古錐，竊得臨濟些子活計，各自分疆列界，氣衝宇宙，使明眼衲僧只得好笑。諸禪德！且道笑作什麼？還知落處麼？若知，一任七顛八倒；若不知，且向三聖．興化葛藤裏咬嚼。下座。
除夜，小參。云：一年將盡夜，萬里未歸人，今夜一眾盡是他鄉之子，因何不歸？阿呵呵！直饒便歸得，歸得亦無家，正是諸人歸處。歸得麼？君不聞龐居士云：十方同聚會，箇箇學無為，此是選佛場，心空及第歸。以拂子敲禪床，便起。
歲旦，上堂。不見一法即如來，方得名為觀自在。諸禪德！今日人人添一歲，還見麼？若不見，又道人人添一歲；若見，在什麼處安著？既見著處，便見出處；出處既明，方能世、出世間於法自在。觀自在菩薩將錢買餬餅，放下却是饅頭好。諸禪德！一年添一歲，一歲一如來。拈拄杖，云：拄杖子亦成佛也看。
上堂：佛法二字，不用道著。道著則頭角生。古人祇解殺人，不解活人。何不道佛法二字，一一現成。諸禪德欲知佛麼？祇諸人是。欲知法麼？祇諸人日用者是。是不是？是即也大奇，不是也大奇。殺也活也，一處不通，兩處失功。兩處不通，觸途成滯。
出州回，上堂：山中城裏，事不相知。有一句子未敢泄機，候遍到寮中，一一當面分付。直是臨時各自著精彩，莫教蹉過。
上堂。汾州莫忘想，俱胝豎指頭，古今佛法事，到此一時休。休！休！却憶趙州勘婆子，不風流處也風流。拈拄杖，云：為眾竭力。
發化主後，上堂。丐者月餘朝束裝，有煩知事．首座．大眾：一動一靜，寧不有勞？然則勞動若是道人，分上無非佛事。所謂往復無際，動靜一源。苟契神於動靜，則無滯於往還。心迹不生，順逆何咎？此則於心無心，於事無事，又何妨於動靜往還之勤？其或得之者正乎心，失之者亂乎性。蓋得失之自殊，非動靜之有異。乃拈拄杖擲下，喝一喝，下座。
上堂。放過一著，落在第二，仲春漸暄，景色明媚，一眾高人起居輕利，莫有不涉春緣底麼？良久，云：遠道擎空鉢，深山踏落花。
上堂：相拋又十日，歸來山水中。眼開如夢覺，是事半成空。喝一喝，下座。
上堂：欲識佛性義，當觀時節因緣。古人無端向虗空裏釘橛，誑惑後人。今日四月一初夏時節，久雨不晴，伏惟知事．首座．大眾道體萬福，更討什麼佛性義？你諸人各自有眼．有鼻．有口．有耳，何不散去？莫妨我東行西行。下座。
上堂，舉雲門云：劄，久雨不晴。 師云：雲門雖善臨時變豹，東劄西劄未免和泥合水。和泥合水即且止，祇如雲門云劄是那箇劄字？莫有明眼衲僧識麼？若識，雲門有甚氣息？若不識，衲僧有甚氣息？祇者氣息有鼻孔者辨。下座。
上堂。世尊拈花，迦葉微笑。乃拈起拄杖云：洞山拈起拄杖子，你諸人合作麼生？遂擊香卓，下座。
上堂：此事如明珠在盤，不撥自轉。有底撥不轉、按不活，又爭怪得老僧？要識明珠麼？各自歸堂喫茶。
上堂：聖僧每日入骨入髓為諸人說，適來擊鼓重為宣揚，更待長老開口動舌，又堪作什麼？老僧恁麼道，也是為蛇畵足。
結夏日，上堂。十方聚會，三月一結。息狂妄心，除苦惱熱。獲勝清涼，證大寂滅。到波羅岸，出生死轍。以此聖制，故不虗設。聲聞．緣覺不見不聞，三世諸佛祇可自知。衲僧跳不出，打在綣繢裏。動即開眼尿床，夢中說夢。且向洞山門下九十日討箇活路。
上堂，舉：昔日鹽官常教僧看見性法門，聞大溈亦爾，密遣二僧往探之。既至座下，凡百提唱俱不識，乃生慢意。一日，會小釋迦曰：你莫麤心。小釋迦遂作一圓相，以手捧向前，二僧又不識。小釋迦云：你莫麤心。便起去。 師云：小釋迦三昧，二僧不知。洞山門下莫有知者麼？是什麼三昧？良久，云：打麵還他州土麥，唱歌須是帝鄉人。
上堂。槌鐘復擊鼓，日輪正當午。拾得語寒山，畵龍却得虎。下座。
上堂：佛法兩字直是難得。人有底不信自[18]己佛事，唯憑少許古人影響相似。般若所知境界定相法門，動即背覺合塵，黏將去脫不得。或學者來，如印印泥，第相印授，不唯自誤，亦乃誤他。洞山門下無佛法與人，祇有一口劒，凡是來者一一斬斷，使伊性命不存、見聞俱泯，却向父母未生前與伊相見，見伊纔向前便為斬斷。然則剛刀雖利，不斬無罪之人。莫有無罪底麼？也好與三十拄杖。
上堂：臘月二十，新豐一眾。衲僧巴鼻，滴水滴凍。
上堂。人貧智短，馬瘦毛長。趙州云：我青州做一領布衫重七斤。 師云：有年無德，洞山見兔放鷹，知生不知其死。大眾！欲出生死，不涉有無，大用現前，勿隨言語。
請首座．典座及逍遙和尚來，上堂。不動真際，為諸法立處。昨日監院名，今朝首座號。緣應百千般，立處頭頭妙。典座把杓柄，一一臨時料。眾口若能調，逍遙同一道。諸法立處今[19]已彰，作麼生說箇不動真際底道理？喝一喝，下座。
上堂。佛法門中，有縱有奪。縱也，四五百條花柳巷，二三千所管絃樓；奪也，天上天下唯我獨尊。不縱不奪又作麼生？良久，云：長把一聲歸去笛，夜深吹過汨羅灣。下座。
因華嚴座主到，上堂。法界者，一切眾生身心之本體也。乃拈拄杖云：不是法界，是諸人無始[20]已來靈明廓徹、廣大虗寂之妙體。故此土他界、天堂地獄、六凡四聖、情與無情，同一無異、無壞無雜，猶帝網之明珠，互相融通，更相涉入。可謂無邊剎境，自他不隔於毫端；十世古今，始終不離於拄杖頭上。若爾，則何啻擲大千於方外、納須彌於芥中？而今百億日月．百億須彌．百億世界，都在拄杖子裏許。乃擲下云：擲在諸人面前，還見麼？信得及麼？不思議解脫力，神通游戲，妙用現前，非假於他術，皆吾心之常分耳。喝一喝，下座。
出州回，上堂。古人道：去去實不去，途中好善為；來來實不來，路上莫虧危。古人見不透脫，強生節目，惑於後人。洞山即不然，來但言來，去但言去，有什麼過？老僧入州途中，晚便住，曉便行，又善為箇什麼？歸來路上，困便歇，飢便飯，又有什麼虧危？今復林下與諸道人相見，又有什麼事參退喫茶？
上堂。季冬極寒，伏惟知事．首座．大眾尊體萬福。仲冬[21]已過，孟春未來；季冬現前，過去[22]已過去。未來實未來，現在當無住；三世既不留，四時何處去？若爾，則衲僧門下是是非非、長長短短有什麼過？喝一喝，下座。
上堂。入州僅十日，出縣又兩朝，此心苟無為，動靜皆逍遙。拈拄杖云：拄杖子不可不逍遙。良久，云：莫動著，動著則打折你驢腰。
晚參，上堂，舉：僧問古德：覿面來時如何？答云：分付與典座。又云：如何是有漏？答云：笊籬。如何是無漏？答云：木杓。 師云：笊籬．木杓一時分付與典座，更莫外求，一一現成。物雖常式，妙在乎人。有底祇在面前，拽不來、推不去，縱拽得來，又千疑萬慮不敢用；有底信手拽來，超今越古。所以僧問雲門：如何是超佛越祖之談？門云：餬餅。諸禪德好省力，是即是，還有超佛越祖底道理也無？試斷看。斷得出，僧堂裏一任橫咬竪咬；若斷不出，有煩新舊二典座。
上堂，舉：古有僧半夜大叫云：我悟也。傍僧把住云：你悟箇什麼？其僧云：師姑元是女人做。 師云：善即甚善，賺殺多少人？却須知有賺人處。洞山也有箇悟處，且道悟箇什麼？化主元是徒弟做。美即甚美，笑殺多少人？却須知有笑人處。賺人．笑人，兩語雙陳，飽參衲子，試辨親疎。
上堂，僧問：新豐吟，雲門曲，舉世知音能和續。大眾臨筵，願清耳目。師以右手拍禪床一下。 進云：木人撫掌，石女揚眉。師以左手拍禪床一下。 進云：猶是學人疑處。 師云：何不脚跟下薦取？僧以坐具拂一拂， 師云：爭柰脚跟下何？ 進云：却是和尚見處。 師云：爾見處又作麼生？ 僧云：三十年後自有人舉著。 師云：蒼天，蒼天。復云：僧問雲門：如何是雲門一曲？門云：臘月二十五。 師云：今日是臘月二十五。若作雲門曲，又是臘月二十五；若作臘月二十五，又是雲門曲。 又云：唱者如何？門云：且緩緩。 師云：雲門云且緩緩，為不肯這僧也別有道理。良久，云：一般佛法從人妙，兩處誵訛試斷看。
歲旦，上堂。去年貧，未是貧；今年貧，始是貧。去年貧，猶有卓錐之地；今年貧，錐也無。 師云：香嚴與麼道，奇特！甚奇特！要且只知其貧，不知其富。洞山即不然，去年富，未是富；今年富，始是富。去年富，唯有一領墨黲布褊衫；今年富，添得一條百衲山水袈裟。歲朝抖擻呈禪眾，實謂風流出當家。諸禪德！洞山與麼，為復是不肯古人耶？為復扶古人耶？試辨看。
立春日，因雪，上堂。大地雪漫漫，春來依舊寒，說禪說道易，成佛作祖難。洞山則不然，而今坐立一一成佛作祖，何更有難有易？遂拈拄杖，云：不可不成佛。所以，假言三十二，八十也空聲。拄杖子喚作成佛，不是空聲；釋迦．彌勒．文殊．普賢不是空聲；而今觸目遇緣，萬別千差，不是空聲，都無實事。佛法到者裏也要人，有麼？有麼？乃擊香臺，下座。
上堂。發化主舉：王大王向雪峰會裏請晏監院住鼓山，雪峰謂眾曰：有一隻聖箭子入九重城裏建立佛事去也。有孚上座去中路截住，問云：承聞聖箭子入九重城裏去，是否？晏云：是。孚云：忽遇三軍圍繞時如何？晏云：他家自有通霄路。孚云：與麼則離宮失殿去也。晏云：何處不稱尊？孚遂回，謂雪峰云：聖箭子途中折了也。峰云：他道什麼？孚舉前話，峰云：奴奴他語也得。孚云：和尚肐膊終不向外曲。 師云：雪峰雖為一千五百人善知識，受侯王供養，福報因緣即不無，若是佛法未在。洞山則不然，云：和尚聖箭子途中折了也。云：他道什麼？ 師云：待伊舉了，拽拄杖打將出去，一使孚上座於後作箇本色衲僧，二與聖箭子出其鋒鋩，三與禪門作箇真正宗匠，為後人眼目。諸禪德！是也不是？有眼者辨取。良久，云：洞山也有三隻聖箭子，各往一方作大佛事，莫有作家戰將向途中截住，將聖箭子總與摺折，却來洞山手裏請棒喫。有麼？有麼？若無，明日普請向新豐亭上隨例喫茶相送。
上堂，舉：悟本大師云：古路坦然誰措足？無人解唱還鄉曲，清風月下守株人，涼兔漸遙春草綠。乃拈拄杖，云：不是古路，豈不坦然？我措足也，海印發光，只是少人信。復擊香卓，云：不是還鄉曲，且作麼生唱？若唱得，五音六律應難比，步步逍遙達本鄉；唱未得也，守株月下渾閒事，却恐蹉跎過一生。喝一喝，下座。
施主捨大藏經函上堂，僧問：施主入山崇勝事，琅函星布意如何？ 師云：天無私蓋，地無私載。 進云：恁麼則佛法得人，永鎮龍宮。 師云：日月昭彰。 進云：一人有慶，兆民賴之。 師云：者僧却善知時節。 進云：施主霑恩，學人禮拜。 復云：世出世間法，立處皆相參，舉天便有地，舉北便知南，舉僧便見俗，舉聖便明凡，以新當見舊，以經方顯函。宜哉一一法，所立皆雙兼，雙兼不涉二，所立無不堪，此大解脫門，智者乃深諳。故石頭禪師云：當明中有暗，勿以暗相覩；當暗中有明，勿以明相遇。明暗各相對，比如前後步。乃拈拄杖云：且道是明是暗？跳得出也大奇，跳不出且在明暗裏，只這明暗也大難明。遂擊香卓下座。
上堂。丹霞燒木佛，院主眉鬚落。又教中云：未見自作他受，他作自受。若爾，則禪門與教乘敵體相違，故丹霞自燒木佛，傍僧受殃。未審此理如何？莫有人明得麼？良久，云：若無人，唯澄公首座深明此理，希諸高德旦暮親而扣之，就而明之。下座。
上堂。丹霞燒木佛，院主眉鬚墮落。驀拈拄杖云：不是木佛。便擲下云：誰敢燒你？擬即眉鬚墮落，不擬又且如何？遂高聲叫行者，拈起拄杖下座。
上堂，僧問：江西佛手驢脚接人，未審聖壽如何接人？ 師云：鮎魚上竹竿。 進云：全因今日去也。 師云：烏龜入水。 僧云：大眾證明，學人禮謝。 師云：你作麼生會？僧便喝， 師云：掠虗漢。僧又喝， 師云：一任𨁝跳。 僧云：也不得放過。 師却喝，復云：五月六月，飛霜散雪；水中火中，藕白蓮紅。參！
解。夏日，小參。師云：有問話者麼？乃以拂子擊禪床，云：天地造化，有陰、有陽，有生、有殺；日月照臨，有明、有暗，有隱、有顯；江河流注，有高、有下，有壅、有決；明王治化，有君、有臣，有禮、有樂，有賞、有罰；佛法住世，有頓、有漸，有權、有實，有結、有解。結也，四月十五，十方法界，是聖、是凡，若草、若木？以拂子左邊敲，云：從者裏一時結。舉拂子，云：總在拂子頭上。還見麼？乃喝，云：解也，七月十五日，十方法界，若草、若木，乃聖、乃凡？以拂子右邊敲，云：從者裏一時解。舉拂子，云：總在拂子頭上。還見麼？乃喝，云：祇如四月十五日[23]已前、七月十五日[24]已後，且道是解、是結？舉拂子，云：總在拂子頭上。還見麼？ 乃喝，云：諸高德！此三喝中有一喝是金剛王寶劒、有一喝是踞地師子、有一喝是探竿影草，若人一一辨得，始見臨濟大師道出常情，黃檗被掌、大愚遭築，雖相去三二百年，許你親為的子，然後大開不二妙門，權諸祖道，摧邪顯正，扶宗立教，整頓頹綱，縱大知見，耀大法眼，不動本際，決勝魔軍。乃喝，云：更須知有一喝不作一喝用，到者裏須是具爍迦羅眼，向未屙[25]已前驀提得去。諸德！且道提得箇什麼？良久，喝一喝，下座。
因檀越入山小參，師云：眾中還有具頂門上眼底衲子，出來照天照地看。 問：鋪蓆既開當路畔，行人爭忍不相過？ 師云：我者裏釣鼇魚，跛鼈出來作什麼？ 進云：未審招賢事如何？ 師云：你不是賢者。 進云：欲觀深閤內，更打一重關。 師云：笑殺傍觀。 問：一棒一喝，未當宗乘；說妙談玄，全乖道體。去此二途，請師端的。 師云：葛藤杜家別置一問來。 進云：若然者，猶未是衲僧分上事。 師云：是。 進云：相識滿天下，知心能幾人？ 師云：杜撰禪和。 進云：三十年後有人舉此話去在。師呵呵大笑。 問：昔日龍女獻珠得成佛道，未審施主設齋還成佛也無？ 師云：善惡若無報，乾坤必有私。 進云：施主知心，如何領會？ 師云：知心底事作麼生？ 進云：有水皆含月，無山不帶雲。 師云：却是闍黎會得好。 復云：還更有問話底麼？良久，云：三十年弄馬，騎却被驢撲。遂撫膝，云：直得須彌岌嶪，海水騰波，三十三天一時退位，十八大地獄盡乃停酸。見麼？若者裏見得，釋迦拱手，彌勒攢眉，文殊．普賢與伊作侍者；若也不見，看我七縱八橫，且向葛藤裏薦取。阿呵呵，諸高德，且道我笑箇什麼？噫，我笑昔日雲門．臨濟．德山．巖頭，螢火之光，蚊蚋之解。一人道我呵佛罵祖，一人道我得末後句，一人道黃檗佛法無多子，一人道大覺世尊初生下時，一手指天，一手指地，天上天下，唯我獨尊。我當時若見，一棒打殺與狗子喫。似者一隊掠虗漢，總直一期無佛處稱尊。若是如今喚來，一時與伊生按過。自餘之輩，放過即不可。豈不聞僧問乾峰云：十方薄伽梵，一路涅槃門，未審路頭在什麼處？乾峰拈拄杖云：在者裏。祇如乾峰恁麼曾夢見也未？若是老僧即不然，十方薄伽梵，一路涅槃門，未審路頭在什麼處？擗脊便棒，却問伊路頭在什麼處，待伊擬開口，熱喝出去。更有箇雲門折脚老比丘，不分緇素，不辨正邪，拈扇子云：𨁝跳上三十三天，築著帝釋鼻孔。東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。似者般和泥合水漢，糞掃堆裏埋却十箇五箇，又有甚過？阿呵呵，樂不樂，足不足，而今幸對山青水淥。年來是事一時休，信任身心嬾狗束。大眾，休瞌睡好。下座。
古尊宿語錄卷之四十二