No. 1399-A 福源石屋珙禪師語錄原序
昔達磨大師壁觀少林，惟以一言傳心，默示真體，使人自證，初無多說。是以二祖夙慧天稟，頴悟超然，故於密授之際，直證其妙，乃曰：了了常知，言不可及。達磨始印之曰：即此是自性清淨心，更勿疑也。其後四世相傳，皆默證其體而不顯言。至荷澤神會禪師，則記達磨有懸絲之讖，慮恐宗旨滅絕，遂明說知之一字眾妙之門。至是而真心之體顯白於世，潛符密契者不為不多矣。然而此心之知，虗靈寂照，性自神解，非世所謂仗境託緣之知而為其體也。自唐以來，諸祖相傳，列派分宗，行棒行喝，至於擎叉舞笏，挽弓輥毬，各立玄門，建化不一。究其大機大用，無非直顯心體之妙，至不得[1]已而有上堂入室示眾等語。觀其激[2]揚開導，要皆肆口而說，直截無隱。始及南宋以後，諸師漸乃組章繪句，流為造作，甚至有短拙新巧之論，使學語無稽之徒轉相沿襲，大為有識所恥。殊不知直指之道，以心傳心，必惟自證，纔涉言詮，即第二義，而況務為造作者耶？余每與通宗達士語至於此，未甞不為之大息焉。福源住山石屋珙公，早得及菴之傳，居山三十餘載，入定觀心，妙達真體，故其言語不是造作，寶自胸襟渾然流出者也。讀其山居諸偈，綽有寒山子之遺風，以及上堂、示眾諸語，一皆切直諦當，有足警發於人，豈學語者可以意識而模倣之哉？嗚呼！古道瀾倒之秋，邪說方熾，寥寥宇宙，作者無聞，安得起斯人於寂光淨居而共論茲事焉？
No. 1399-B
甞聞佛道不在文言，豈離文言而具佛道？眾生不能證佛，諸佛未曾分別眾生，乃佛入眾生不覺，眾生至佛不修。故曰：一坑無異土，源流即是水。譬喻風水相投，不期而偶。水無風而不波，風無水而不浪。風體本無其形，入水成章；池水定靜衡平，迎風鼓動。水風兩無交涉，動靜之相安在？直示不二法門，生佛了歸一體。入於圓宗，方為斯旨。道不在文言，三藏至今不絕，流行萬世。教是證宗之理，文謂宗入教；宗是達教之體，詮謂教明宗。後學之要，必不可少乎！然古人機𥃺唾露，洩滲往來，普引後賢，心解力濃，䇿警行踐。緣至一旦，廓然而徹，乃化上行之衣傳，綿延後代；續祖燈之源流，諦信拈提。今石屋語錄，近世者希。先德歸去時遙，迹遺墨流，閱其文字，知古衷言不可輕為者。老古錐三十年居山，足不入閫，盡忘塵曉，清志堅澹，利不干懷，舍片雲消歸靈岫。演半偈，襟胸月朗開毫裂；天河濬，川無際湧一泉。智水流出寶藏，逝游峰頂，清逍雲外。實非抱息寒禪，枯根未絕；豈是坐井觀天，不知方外？此老真為如來的派源流，一氣法末也。因清堅大師仰古道風，聞悅怡暢，欣覓不勝，久望刊流，後攬一本，翻刻承布。若於斯文，普願甞夫，便覺出廣長舌，行人道曲，履步咸正，有智踏無為之鄉，無慮超乘戒之急。世色易辯，一相難分，特使無知無所不知，希逢者也，願樂欲聞。
光緒十三年重刻石屋語錄閒居月塘鄉野謹序
No. 1399
師於元統辛未四月十三日入寺，指山門云：豁開戶牗，當軒者誰？喝一喝。
據室，拈拄杖云：從上諸佛祖師、天下老和尚，總是揚蓬塵於水底，摘楊華於火中。新福源又作麼生？卓拄杖，喝一喝。
拈廣教府疏，云：老瞿曇二千年前未了底公案，珙上座今日就廣教府官手裏與他了却。呈疏，云：所供詣實。
指法座，云：人天寶座，曲彔木床，我今要坐即便坐，更不作禮須彌王。便陞座，拈香祝 聖畢， 次拈香，云：此一瓣香爇向爐中，奉為前住湖州路道場禪寺及菴大和尚，用酬法乳之恩。乃云：把住也，鋒芒不露；放行也，十字縱橫。水雲深處相逢，却在千峰頂上；千峰頂上相逢，却在水雲深處。今朝福源寺裏開堂演法，昨日天湖菴畔墾土耕煙。所以道：法無定相，遇緣即宗。可傳真寂之風，仰助無為之化。正與麼時如何？拈拄杖，卓一下，云：九萬里鵬纔展翼，一千年鶴便翱翔。
復舉：三聖道：我逢人則出，出則不為人。興化道：我逢人則不出，出則便為人。師云：只如今日山僧是為人也？不為人也？若道為人，則屈著三聖；若道不為人，則屈著興化。且作麼生得恰好去？擊拂子，云：戎夷蠻貃分諸國，總在吾皇化育中。
當晚，小參。現前一眾久在叢林，謂之參禪、謂之辦道，殊不知一念未生[3]已前更無別物，纔擬心時錯了也。雪峰和尚三登投子、九到洞山，如渴鹿趂陽焰，不知費了多少脚頭。如今要得現成，直下自家看取，復有何事？無事切莫妄求，妄求而得，終非得也。
復舉：南泉和尚道：自小牧一頭水牯牛，擬向溪東牧，未免食他國王水草；擬向溪西牧，亦未免食他國王水草。不如隨分納些些，總不見得。頌云：南泉放牧沒東西，兩岸春風綠草齊。總是國王家水土，不如隨分納些些。
結制，上堂。四月十五日[4]已前，夜短睡不足；四月十五日[5]已後，日長饑有餘。正當四月十五日，福源寺裏禪和子粥亦足、飯亦足、睡亦足，游戲圓覺伽藍，安居平等性智。敢問諸人，因甚得到這般田地？熏風入戶自生凉，湖水到門非有意。
謝專使并三塔和尚首座都市。上堂：睦州唆臨濟喫棒，不是好心；楊岐逼慈明晚參，不是好心；趙州訪道吾，不是好心；福源專使逼人住院，且道是好心不是好心？珊瑚枕上兩行淚，半是思君半恨君。
上堂。若論此事，如農夫畊田相似，畊之以深、種之以時，所收必豐，輸官奉[6]己之外綽綽有餘裕者，無他，力乎精勤而[7]已。畊之不深、種之非時，所收必寡，輸官奉[8]己不足者，亦無他，困於怠墮而[9]已。然而，不責自[10]己怠墮所需[11]匱之，而反妬他人精勤而得之多，斯等人名為可憐憫者。福源說話，意在於何？不圖打草，且要驚蛇。
謝殿主淨頭，上堂。一身清淨則多身清淨，一世界清淨則多世界清淨。東司頭臭氣，佛殿裏蓬塵，從什麼處得來？以手掩鼻，云：又有一點也。
上堂。三月安居一月過，園林是處綠陰多，蛙聲只在池塘裏，試問禪流會也麼？此方真教體，清淨在音聞。觀音菩薩將錢買胡餅，放下却是饅頭。擊拂子，云：打麵還他州土麥，唱歌須是帝鄉人。
散青苗會，上堂。天得一以清，地得一以寧，聖人得一天下和平，衲僧得一事事現成。拈拄杖，云：拄杖子得一，任運騰騰，晚來縱步東湖上，笑指禾苗一色青。
復舉：溈山開田次，仰山云：這頭得恁麼低？那頭得恁麼高？溈云：水能平物，但以水平。仰云：水也無憑，但高處高平，低處低平。溈山然之。頌云：片段高低總是田，溈山父子見何偏？福源手不沾泥水，坐看禾收勝去年。
解制，小參。不觸事而知，金井欄邊絡緯啼；不對緣而照，明月堂前秋[12]已早。統無邊剎境為一微塵，無一塵不是大圓覺海；融十世古今作箇念頭，無一念不是自恣時節。便與麼去，不涉程途，況乃橫檐拄杖、緊峭草鞋，足跡四方、鄉關萬里，謂之游江海、涉山川，尋師訪道為參禪，盡是癡狂外邊走，更饒你跳上三十三天，一剎那間遊徧百億須彌盧、百億香水海。拈拄杖卓一下，云：也離不得這裏。
解制，上堂。今朝七月十五，凉風開我竹戶。嶺上一片兩片白雲，被他吹得七橫八竪。輕飄飄，浮逼逼，欲散不散，欲聚不聚。老僧招手向白雲，白雲白雲何不住？到頭終是覔山歸，流落天涯與途路。喝一喝。
中秋，謝藏主，上堂。天上月正圓，人間月方半，諸人恐未知，打皷普請看。道是如來藏裏摩尼珠，又似賓頭盧尊者手中琉璃碗，比也不可比，辨也不可辨，天風吹露濕桂華，香浸雲邊廣寒殿。
上堂：達磨居少林九年，面壁墻壍不牢。疎山賣布單千里，見人路頭繁雜。福源這裏墻壍堅牢，路頭平直。諸人每日行在正路上行，住在穩密處住，中間一片田地因甚踏不著？
復舉：僧問古德：如何是清淨法身？古德云：家無小使，不成君子。師云：諸禪德！古人與麼答話，大似認奴作郎。今日忽有人問福源：如何是清淨法身？只對他道：家無二主。
臘八，上堂。只在山中多少好，無端走入閙籃來。眾生福薄難調制，一點明星是禍胎。
上堂。我有一句子，欲與諸人說破，又恐諸人罵我；不與諸人說破，又恐諸人疑我。且如今說即是？不說即是？撫膝云：知我罪我，我無辭焉。
解制，上堂。九旬同禁足，自恣是今朝，暮雨青燈寺，西風白石橋。孤身三事衲，萬里一輕包，若到溈山處，須防笑裏刀。
除夜，小參。年亦窮，月亦窮，三十六旬窮伎倆，破除全在五更鐘。窮則變，變則通，尋常一樣窓前月，纔有梅華便不同。三條椽下禪和子，囊亦空，鉢亦空，拾得斷麻穿破衲，不知身在寂寥中。惟有福源拄杖子，不屬陰陽造化功，了無春夏秋冬，自古自今，撑天拄地，同行同坐，嘯月吟風，又誰管你江湖滾滾、日月匇匇？等閒靠在禪床角，一片雲中掛黑龍。
歲朝，上堂。鏡清道：新年頭佛法有。明教道：新年頭佛法無。道是有也未必有，道是無也未必無。張公喫酒李公醉，趙州東壁掛胡蘆。
上堂：春風開竹戶，夜雨滴華心。一一與諸人發向上機，演第一義，因甚不知？良久，云：莫恠山僧太多事，光陰似箭暗相催。
元宵，謝東班殿主，并無念西堂。上堂：進以禮，退以禮，天地與我同根，萬物與我一體。爛生薑，陳皂角，舊笊籬，破木杓，東頭[13]賣賤，西頭賣貴，有利無利，不離行市。夜來無位真人提金剛圈點飛龍馬，走徧四天下，却與寰中和尚在蟭螟眼裏共賞元宵。天曉起來，依然即在赤肉團上。卓拄杖一下，云：我見燈明佛，本光瑞如此。
佛涅槃，上堂。七十九年賣弄脫空，二月十五一場合殺。直饒藏得渾身，未免露出雙脚。百萬人天雲散水流，丈六金身煙消火滅。迦葉自歸雞足山，魔王嫉妬心方歇。諸仁者，要見釋迦老子麼？卓拄杖一下，云：遍地春風桃李華，紅者自紅白者白。
上堂：知見立知，即無明本。知見無見，斯即涅槃。春山疊亂青，春水漾虗碧。寥寥天地間，獨立望何極。拈拄杖云：放過釋迦老子。卓拄杖云：穿却雪竇鼻孔。良久云：劒為不平離寶匣，藥因救病出金瓶。
浴佛，上堂。舉：世尊初生下，一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方，乃言：天上天下，唯我獨尊。頌云：指天指地日吧吧，傍若無人自說誇，有意氣時添意氣，滿園香霧濕枇杷。
結制，小參。明朝結制，今夜小參。福源不是琅玡點出五般病，西院商量兩箇錯。一夏九十日，諸人不得妄動一步；一日十二時，諸人不得妄起一念。不起一念而即證無生，不動一步而徧遊沙界。如斯履踐，無一日不是安居，自能笑傲林泉，誰管坐消歲月？纔與麼便不與麼，不見雲門和尚道：直得盡乾坤大地無纖毫過患，始是轉句。不見一法猶是半提，更須知有向上全提時節。卓拄杖一下，云：我愛夏日長，人皆苦炎熱。
結制，上堂。諸人未結制[14]已前，天台、南嶽、峨眉、五臺，要去便去，要來便來。因甚結制[15]已後，頂笠、腰包、草鞋、拄杖總用不著？咄！莫道布袋頭不在山僧手裏好。
上堂。十五日[16]已前，夜短睡不足。十五日[17]已後，日長饑有餘。正當十五日，飯白如雪，扇團似月。打扇喫飯，猶嫌道熱。釋迦老子道：知足之人，雖臥地上，猶為安樂。不知足者，雖處天堂，亦不稱意。又道：假使百千劫，所作業不忘。因緣會遇時，果報還自受。灼然灼然，善惡若無報，乾坤必有私。
復舉：東印土國王請般若多羅齋次，乃謂祖曰：諸僧皆轉經，惟師為甚不轉經？祖曰：出息不涉眾緣，入息不居陰界，常轉如是經，百千萬億卷，豈止一卷兩卷？師云：諸禪德！般若多羅與麼答話，醫得眼前瘡，剜却心頭肉。若有人問福源：諸僧皆轉經，長老因甚不轉經？只對他道：白日窓前，青宵月下，要轉便轉，要罷便罷。且道與般若多羅還有優劣也無？若檢點得出，許你具一隻眼。
及菴和尚忌日拈香。有來由，沒巴鼻。建陽山，西峯寺。蒲團頭，拾得底。無眼無耳，無頭無尾。道是一塊兜樓，嗅著又無香氣。家醜不可外揚，明人不作暗事。
上堂：黃梅俾老盧踏碓，石頭譏藥山不為。有一丈蓬可以使八面風，無三尺鞭難以控千里馬。伊蘭園裏不生旃檀，黃蘗樹頭有甚蜜果？
上堂：動若行雲，止猶谷神。水中醎味，色裏膠青。細雨濕衣看不見，間華落地聽無聲。
上堂：神光不昧，萬古徽猷。但從[18]己覓，莫向外求。養雞意在五更頭。
上堂：所聞不可聞，所見不可見。昨夜五更風，吹落桃華片。蒼苔面上生紅霞，百鳥不來春爛熳。
上堂：我本山林拙比丘，等閒來此伴禪流。縱饒相聚人情好，那箇人情得到頭。休休休，綠霧紅霞千嶂錦，西風黃葉一天秋。
上堂：月出海門東，金波浩渺渺。圓又圓不虧，明又明得好。寄語白兔翁，說與嫦娥道：收彩不宜遲，潛光須及早。莫待黑雲四面來，一天光彩都無了。世間惟有道人心，歷劫至今常皎皎。
謝藏主，上堂。今朝八月一十五，樹凋葉落金風露，野狐窟宅梵王宮，狗子尾巴書卍字，大藏小藏從何來？拈拄杖，云：盡從這裏流將去，等閒道箇鉢囉娘，截斷古今閒露布。
上堂：一日一日復一日，二三四五八九十。數到紅殘綠暗時，人間又是四月一。朝悠悠，暮悠悠，滿目毗盧藏海，棄之認一浮漚。休休，修心未到無心地，萬種千般逐水流。
上堂。喫飯要止饑，飲水要止渴，著衣要免寒，歸鄉要到家，學道要到三世諸佛開口不得處，參禪要到天下祖師插脚不入處。若不如此，倚他門戶，傍他墻壁，聽人指揮，喫人㖒唾，總不丈夫。福源與麼說話，良藥苦口，忠言逆耳。
空巖印首座至，上堂：睦州唆臨濟問黃蘗佛法大意，三度六十拄杖，口乃招禍之門。還有免得此過者麼？良久，云：空生巖下坐，天雨四華來。
上堂。六月七月天不雨，農夫曉夜忙車水。背皮焦裂脚底疼，眼華無力欲悶死。公人又來逼夏稅，稅絲納了要盤費。大麥小麥盡量還，一日三飡不周備。思量我輩出家兒，現成受用都不知。進道身心無一點，東邊浪蕩西邊嬉。三箇五箇聚頭坐，開口便說他人過。及乎歸到暗室中，背理虧心無不做。莫言墮在異類中，來生定作栽田翁。前來所說苦如此，那時難與今時同。古德訓徒有一語，對人天眾拈來舉。緇田無一簣之功，鐵圍陷百刑之苦。
上堂：佛法無人說，雖慧莫能了，開口便不是。我宗無語句，亦無一法與人，不開口也不是。五馬不嘶，一牛飲水，開口不開口總不是。仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。
上堂。百丈教人開田，通身泥水；佛眼俾僧修造，滿地木楂。楊岐逼慈明晚參，成人不自在；趙州教嚴陽放下，自在不成人。福源與麼道，也是為他閒事長無明。
上堂：是聖是凡，入門便見波斯鼻孔，開眼便見蚌蛤心肝，開口便見諸人兩莖眉毛橫在面上。因甚看他不見？明眼人前三尺暗。
病起，上堂。舉：苕溪和尚示眾云：吾有大病，非世所醫。後有僧問曹山：未審是甚麼病？山云：攢簇不得底病。又問：一切眾生還有此病也無？山云：老僧正覓起處不得。師云：這僧是病過的人，極是搜尋得到，頭髮尖裏也不放過。若非曹山知他落處，其他難為啟口。復成一偈，舉似大眾：百骨酸疼攢簇難，一番熱了一番寒，覔他起處竟不得，藥銚風爐盡打翻。
冬節，小參。洞山掇退果卓，取捨未忘；玉泉不洗布裩，固執難斷。福源寺是箇般時節，就中却不同。梅放孤標，依舊暗香浮動；線添寒影，又逢佳景迎春。燈籠裹帽，水底吹笙；露柱著衫，雲中作舞。是汝諸人還委悉麼？一百五日是清明，清明更在寒食後。
復舉：僧問古德：如何是冬來意？德云：京師出大黃。頌云：有問冬來意，京師出大黃。地爐深夜火，茶熟透瓶香。
謝都寺冬齋并維那，上堂。一一徧一切，一切徧一一。香積世界以香飯為佛事，南閻浮提以音聲為佛事。東勝神州打槌，西瞿耶尼普請。懷州牛喫禾，益州馬腹脹。粗飡易飽，細嚼難饑。只恐不是玉，是玉也大奇。
及菴和尚忌日，拈香云：沒興相逢處，西峰與建陽，不平多少事，盡在一爐香。
歲旦，上堂。鐘樓上念讚，床脚下種菜，勝首座道：猛虎當路坐。福源這裏，山門頭賀正歌唱，佛殿裏祝聖𮘗經，一種是聲無限意，有堪聽、有不堪聽。諸人還曾檢點得出麼？喝一喝，下座。
元宵上堂：南閻浮提以音聲為佛事，十方俱擊鼓，十處一時聞。福源寺裏上堂，西林寺裏一一聽得；西林寺裏念佛，福源寺裏一一聽得。讚嘆也獲一分功德，毀謗也獲一分功德。一即一切，一切即一。鸚湖市上做元宵，因甚東家點燈，西家暗坐？你也理會不得，我也理會不得。冷水浸冬瓜，大家相淈𣸩。
佛涅槃，上堂。身口意清淨，是名佛出世。身口意不淨，是名佛涅槃。人情不能恰好，世界難得團欒。晝長夜短，秋熱冬寒。一把柳絲收不得，和烟搭在玉闌干。
聖節，上堂。蟠桃三千年華開，聖人五百歲出現。拈拄杖，云：蟠桃華開也。卓拄杖，云：聖人出現也。靠拄杖，云：天下太平。
結制，上堂。福源今日結制，不得不為諸人議定：第一、從朝至暮，舉足下足不得踏著常住地；若踏著常住地，定犯著波羅夷罪。第二、十二時中不得向鼻孔裏出氣；若向鼻孔裏出氣，定犯著波羅夷罪。第三件事且莫說，且莫說，留在七月十五日也未遲，甕裏何曾走却鱉？
上堂：日日日東出，日日日西沒，出沒知幾迴，又是五月一。咄哉門外人，把手牽不入，拽杖獨歸來，門開空嘆息。
示眾。古德道：結夏半月日了也，水牯牛作麼生？有者道：結夏半月日了也，寒山子作麼生？福源道：結夏半月日了也，[19]己躬下事作麼生？莫是早晨起來洗面、洗面了喫粥、喫粥了喫飯、喫飯了放參、放參了打眠是[20]己躬下事麼？莫是東廊上、西廊下、寮舍裏、山門頭、鼓扇是非是[21]己躬下事麼？莫是看諸子百家長篇短章、高談濶論、傍若無人是[22]己躬下事麼？莫是經卷上搏量、語錄上卜度、未得謂得、未證謂證是[23]己躬下事麼？莫是禮幾拜佛、看幾卷經、燒兩箇指頭、燃幾炷頂香、誑惑世人、希求利養是[24]己躬下事麼？莫是長連床上閉眉合眼、昏昏沉沉、懵懵懂懂、空過時節是[25]己躬下事麼？如此反不及三家村裏拖鋤頭漢栽田種地、養口資身，却無罪過。我輩沙門釋子仗如來慈蔭，不耕而食、不蠶而衣，高堂大廈、廣殿修廊，十指不沾水、百事不干懷，種種現成、般般便當，只為現成、只為便當，却乃縱情放逸、非法貪求，不修僧業、不清戒律，不明因果、不畏罪福，寬裏做債、造地獄因，閻家老子沒人情、無面目，一善一惡、主籍分明，一發與你打筭，莖虀粒米、滴水寸絲盡要酬還。福源與麼告報，也是為他閒事長無明。
上堂。一塵起，大地收，四月十五日結却布袋頭。一葉落，天下秋，七月十五日解却布袋頭。正當自恣，何證何修？草鞋底北鬱單越，拄杖頭南贍部洲。朝悠悠，暮悠悠，無拘無束，自在自由。老豐干忽然出來道：我與汝同往五臺禮文殊。又且如何？搖手云：你不是我同流。
中秋，上堂。黑月難見，白月易見，黑白未分[26]已前，眼見何如心見？所以道：見見之時，見非是見，見猶離見，見不能及。卓拄杖，云：昨夜蟾宮桂子開，好風吹下天香來，昭王白骨埋青草，無人為掃黃金臺。
上堂：澄一念虗明，未脫三乘羈鏁。認八處出現，正迷自[27]己靈光。直饒平白地上轉身，荊棘林中移步，脚跟下好與三十棒。何故？不因樵子徑，爭到葛洪家。
天壽聖節，上堂：箕翼長明，地天長泰。風不鳴條，雨不破塊。君乃堯舜之君，俗乃成康之俗。王母晝夜雲旗翻，海山四月蟠桃熟。
上堂。十月初一日開爐，諸方說寒道熱，福源一味尋常，不會安排施設。深深埋兩箇炭團，滿滿堆一爐黃葉，莫嫌火種無多，只要煖氣相接。放下重簾，密糊窓縫，又誰管你屋上濃霜、庭前深雪？但得自家屋裏一團和氣，外邊冷言冷語不須聽，由他自歇。諸禪德！本色住山人，且無刀斧痕。
上堂。一心不生，萬法無咎。無咎無法，不生不心。所以道，山僧居菴時，只見居菴時境界。門對千峰，心閒一境。朝看白雲冉冉，暮聽流水潺潺。煑藜藿于折脚鐺中，穿破衲于尖頭屋下。自由自在，無束無拘。娑羅樹影落天湖，簷萄華香浮臺石。是非不到，名利杳忘。住院時，即見住院時境界。門連湖市，地接海州。早起晏眠，迎來送去。整規模于顛危之際，聚衲子于寂寞之中。漁歌牧笛長聞，山色溪光罕見。紅塵滾滾，白日匇匇。且道住湖寺，居山菴，是同是別？良久，云：無山不帶雲，有水皆含月。
祈雨，上堂。記得去年時五月，火雲燒田天不雨。家家插種望今年，不料今年又如此。偉哉公矦將相心，憂民切切如憂[28]己。叩之龍神便感靈，來此閻浮澍甘雨。霈然不止三日霖，天人羣生悉歡喜。敢問諸人：且道承誰恩力？以拂子擊禪床，云：蘇嚕蘇嚕，㗭哩㗭哩。
復舉：僧問乾峯：十方薄伽梵，一路涅槃門，未審路頭在甚處？峰以拄杖劃一劃，云：在這裏。僧舉似雲門，門拈起扇，云：扇子𨁝跳上三十三天，築著帝釋鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。頌云：萬仞龍門一拶開，傾盆驟雨假風雷，袈裟打濕歸來看，半是紅雲半海苔。
上堂：鴆毛毒，未是毒，筭來不似人心毒。三伏熱，未是熱，思量無出人心熱。阿修羅王常好罵天，善星比丘偏要謗佛。道高一尺，魔高一丈。汝之伎倆有盡，我之不採無窮。
七月旦，上堂。人間秋十日，湖寺便生凉。竹色溪邊綠，荷花鏡裏香。即心猶未是，作境謾搏量。空劫[29]已前事，今朝為舉揚。
解制，上堂。有佛處不得住，樓臺月色雲收去；無佛處急走過，池塘荷葉風吹破。三千里外，逢人不得錯舉。朗州山，澧州水，四海五湖皇化裏，腰包頂笠萬千千，問著盡言山與水。忽有不甘底出來道：山[30]但言山，水但言水，有甚麼過？良久，云：未可全拋一片心，逢人且說三分話。
上堂。行脚高人說箇參禪、說箇辦道，恰如坐在飯籮裏呌肚饑相似。通身是飯，你自不肯喫，又干他別人甚麼事？十二時中動轉施為全是一條潑天大路，且無荊棘瓦礫礙汝脚跟下，你自不肯進步，又于他別人甚麼事？諸佛有甚麼勝如凡夫？凡夫有甚麼不如諸佛？彼既丈夫我亦爾，何得自輕而退屈？驀拈拄杖，云：如來說一合相即非一合相，明月蘆華何處尋？想伊只在秋江上。
中秋，上堂。初三月，十五月，缺時無圓，圓時無缺。圓缺不相干，清光常皎潔。昨夜蟾宮雨露多，天風吹落黃金屑。
復舉：嚴陽尊者問趙州：一物不將來時如何？州云：放下著。嚴云：一物不將來，放下箇甚麼？州云：放不下，擔取去。頌云：香飄桂子十分月，雨滴芙蓉一半秋。門外任他時節換，穩將衲被自蒙頭。
上堂。學道參禪。心地未明。[31]己眼未開。情塵未脫。命根未斷。恰如甚麼相似。恰如有眼人步入千年暗室中相似。目前雖有一切物色相傾。竟不知其是青是黃。是赤是白。是長是短。是方是圓。懵然無知。黑漫漫地。若如此在袈裟下。如何消得人天供養。學道參禪。心地[32]已明。[33]己眼[34]已開。情塵[35]已脫。命根[36]已斷。恰如甚麼相似。恰如大海底輥出一團紅日相似。千年暗室一照。照破目前所有一切種種物色。青黃赤白。長短方圓。一一明了。一一分曉。那時正好向二條椽下。七尺單前。長養聖胎。閒閒度日。若如此在袈裟下。方始消得他人天供養。然雖如是。更須知道福源門下一條生鐵門檻。高而無上。廣莫可測。在外者要入不能得入。在內者要出不能得出。也須是著些精彩。用些氣力跳過始得。若也擬議。不是撞頭磕腦。便是墮坑落塹。莫言不道。
臘八，上堂。雪山高且深，忍凍吞麻麥，如此過六年，酌然是快活。無端覩明星，剛言成正覺，拂袖下山來，早是低一著。更云度眾生，重重露拴索，看他世上榮，何似山中樂？錯！錯！年年有箇臘月八。
入新僧堂，上堂。直為柱，曲為梁，矩中圓，規中方，匠氏取材之良也。歸其圓，泯其方，捨其短，取其長，主人立法之妙也。所以福源僧堂建柱石于丙子之孟春，畢斧斤于戊寅之重九。六窓烱烱，洞一色之虗明；萬瓦鱗鱗，絕三種之滲漏。低頭不見地，還他擔板禪和；仰面不見天，却許蒙頭衲子。老竹溪豈止一生行願，憍陳如頓增萬倍威光。遵行百丈叢林，壯觀千年常住。直得十方諸佛異口同音宣說偈言：佛子住此地，則是佛受用。常在於其中，經行及坐臥。又有龐居士說箇頌子讚嘆云：十方同聚會，箇箇學無為。此是選佛場，心空及第歸。然雖如是，其柰張無盡忍俊不禁，出來道：汝等諸人即解樹頭喫菓子，不知樹曲彔。殊不知作此堂者有損有益，居此堂者有利有害。這般說話也恠伊不得。何故？人無遠慮，必有近憂。此事且拈放一邊，祇如衲僧自[37]己分上得力句子作麼生道？良久，云：饑飡渴飲渾無事，聽雨聞風閑打眠。
開爐，上堂。法昌和尚道：法昌今日開爐，行脚僧無一箇。惟有十六高人，緘口圍爐打坐。福源不與麼道，福源今日開爐，炭墼也無一箇。五湖四海禪和，衲被蒙頭打坐。不是冷眼傍觀，免見挑灰弄火。寬心寧耐到春來，屋外梅花香朵朵。
冬節，小參。諸禪德！如今是甚麼時節？羣陰欲去未去，一陽欲來未未，陰不得為陰，陽不得為陽，山不得為山，水不得為水，日月星辰、六十甲子一齊打亂。沒商量處，水泄不通。無柰何時，放開一線，便見地中雷復，律管灰飛，𦦨發冰河，笋抽寒谷，依舊山即是山、水即是水，日月星辰、六十甲子各歸舊位。是法住法位，世間相常住。卓拄杖，下座。
冬節，上堂：昨夜陰回陽復爻，曉來湖岸見冰消。皇宮日影喜添線，胡地笋長梅破梢。春漏一痕舒柳眼，雲拖五色束天腰。明明空劫[38]已前事，不是虗言誑爾曹。
上堂：臘月一水生骨，虗明自照，不勞心力。白鷗寒鴈，蘆花無處尋他踪跡。待得日煖冰融水面寬，依舊飛來照破碧光碧。
復舉：麻谷至章敬，遶禪床一匝，振錫一下，卓然而立，敬云：是！是！又至南泉，遶禪床一匝，振錫一下，卓然而立，泉云：不是！不是！谷云：章敬道是，和尚因甚麼道不是？泉云：章敬！是！是！汝不是！此是風力所轉，終歸敗壞。輙成一頌，普告人天：尺可量兮秤可平，短長輕重要分明，都盧祇是一雙手，難掩世間人眼睛。
九皐學士至，上堂。諸佛廣大門風，祖師向上巴鼻，初非明悟見知而可擬議，又非世智辯聰而能髣髴，直使盡天下衲僧捫摸他不著，亦不令住在無捫摸處，有此大丈夫氣槩，方能成辦大丈夫事。此非一生兩生行願得成，乃是多劫多生淨業增熏方能如此，無一法從懶墮懈怠中生。豈不見二祖立雪、五祖栽松、六祖踏碓、仰山牧牛、雪峯在德山做飯頭、踈山賣了布單、三千里外行脚、長慶坐破七箇蒲團、香林侍雲門一十八年、張無盡一宿龍安、黃太史十遊幕阜、裴丞相悟心於黃蘗言下、龐居士得旨於馬祖室中，先輩大儒、古來老衲是皆苦志勞形究明此道，豈似如今禪和家華居豐食，致身於叢林中，視叢林如驛舍，口裏說道參禪辦道，聞說禪道如風過樹，此等名為可憐憫者。我此現前一眾宿因深正，得在此處清淨伽藍同居共處，當生希有難遭之想，豈可也學他今時流輩荒逸，終日無所用心，逐隊隨羣說黃道黑，略無少念回光返照？我今此身四大和合，所謂毛髮爪齒、皮肉觔骨、髓腦垢色皆歸於地，唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利皆歸於水，煖氣歸火，動轉歸風，四大各離，今者妄身當在何處？若向這裏回光返照，著得一隻眼便見。應菴和尚道：若作地水火風商量，釋迦老子盡塵沙劫無出頭分；不作地水火風商量，如將魚目擬比明珠。二途不涉，何異𦘕餅充饑？山僧與麼舉揚，有智若聞則能信解，無智疑悔則為永失。
復舉東坡夜宿東林與照覺道話有省，呈頌云：溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身？夜來八萬四千偈，他日如何舉似人？師云：諸仁者！我觀王公大臣好此道極多，至於談道之際，箇箇喜人順[39]己、怕人針劄，所以東坡居士被照覺活埋在聲色堆裏，至今無出身路。翰林九皐學士來我山中清話，連日述偈數篇，等是一種語言，三昧中未曾道著元字脚，祇這便是出他古人一頭地了也。乃撫膝云：鶴有九臯難翥翼，馬無千里謾追風。
除夜，小參。北禪分歲，三代禮樂全該；王老燒錢，一種盃盤狼籍。珙上座固守清貧，兼逢歉歲，難與諸方鬬富。從年頭直至年尾，共諸人同家共活，豐儉隨宜，終不陪面去借地栽花。虗粧好漢且就自家屋裏量水打碓，免見求人。但每日二時牽補得過，便可塞住持之責。古人有言：時挑野菜和根煑，旋斫青柴帶葉燒。不是爺貧連子苦，免教家富小兒嬌。
歲旦，上堂。新年頭說話，舊年裏不同；舊年裏說話，新年頭不同。秦山雪解，湖岸冰融。髮從今日白，華是去年紅。
元宵，上堂。山堂兀坐思悠悠，節令推遷莫暫留，新歲始聞歌鼓吹，元宵又見挂燈毬，心田荊棘參天長，業海波濤滾底流，不向死前先畫䇿，草根從自鏁枯髏。
上堂：報緣虗幻，豈可強為？浮世幾何，隨家豐儉。淡靜生涯水一湖，寂寞相從雲數片。思量誰是箇般人？獨自舉頭天外看。擊拂子，下座。
二月旦，上堂。道遠乎哉？觸事而真。自携瓶去沽村酒，却著衫來作主人。聖遠乎哉？體之則神。但見落花隨水去，不知流出洞中春。要識肇法師麼？豎起拂子，云：枇杷葉是馬家親，眼裏無筋一世貧。
上堂。春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少？世尊三昧，迦葉不知；迦葉三昧，阿難不知；山僧三昧，諸人不知。所以道：諸法無作用，亦無有體性。是故彼一切，各各不相知。雖各不相知，諸法元無二。便與麼去，苦樂逆順，道在其中。若不然者，柳絮隨風，自西自東。卓拄杖，下座。
聖節，上堂。盡大地是國王水土，無一物不受王恩；盡十方是古佛道場，無一日不為佛事。莫有知恩報恩者麼？下座。同詣大雄寶殿，啟建天壽聖節。
上堂。收足上蒲團，坐一參禪則易；伸手展鉢盂，喫三厨粥則難。夜短眠不足，日長饑有餘，置而勿論。你道賓頭盧走入僧堂裏，與憍陳如商量箇甚麼事？良久，云：縱然為客好，爭似在家貧？
結制，上堂。今朝四月十五日，行脚師僧念頭息。草鞋乾晒待秋風，金錫罷遊留靠壁。鸕鶿偏愛守空池，鳳凰豈肯棲荊棘？平生肝膽向人傾，相識猶如不相識。
聖節滿，散。上堂：天下無二道，混四海而為一家。聖人無二心，視百姓猶如一子。所以道，心同虗空界，示等虗空法。證得虗空時，無是無非法。如天普葢，似地普擎。元元自化，蕩蕩難名。好諸禪德，但見皇風成一片，不知何處是封疆。
平山和尚至，上堂。即心即佛也不是，非心非佛也不是，不是心、不是佛、不是物也不是，恁麼也不是，不恁麼也不是，恁麼不恁麼總不是。子細看來，直教你無用心處，正好用心。卓拄杖，云：藕穿平地為荷葉，笋過東家作竹林。
復舉芙蓉訪實性大師，以右手拈拄杖安左邊，良久云：若不是芙蓉師兄，也大難委悉。師云：諸仁者，實性大師聞名富貴，見面貧窮。自家骨肉相看，也只作路岐相待。今日平山法兄久出歸來，福源雖則囊空槖虗，未免將無作有。卓拄杖云：人情淡處道情濃，熨斗煎茶銚不同。
迴院，上堂。老牯偷閑去半年，祖翁田地草芊芊，歸來懶更重還債，犁杷春風又上肩。是即是，祖禰不了；逃難逃，宿業拘牽。四蹄耕白水，兩角指青天。拍膝一下，云：可惜無人知此意，風前令我憶南泉。
退院，上堂。卸却項上鐵枷，颺下手中木杓，合眼跳過黃河，騰身衝開碧落，獅子趯倒玉闌干，象王擺壞黃金索，白雲兮處處相逢，青山兮步步踏著。喝一喝，云：舉頭天外看，誰是箇般人？
示眾云：吾佛世尊有四種清淨明誨，所謂攝心為戒，因戒生定，因定發慧。云何攝心？何名為戒？若諸世界六道眾生，其心不婬，則不隨其生死相續。又道：若不斷婬修禪定者，如蒸砂石，欲其成飯，經百千劫，祇名熱砂。何以故？此非飯本，砂石成故。汝以婬身求佛妙果，縱得妙悟，皆是婬根。根本成婬，輪轉三途，必不能出。又道：若不斷殺修禪定者，譬如有人自塞其耳，高聲太呌，求人不聞。此等名為欲隱彌露。清淨比丘於岐路行，不踏生草，況以手拔，云何大悲？取諸眾生血肉充食，名為釋子。又道：若不斷偷修禪定者，譬如有人水灌漏巵，欲求其滿，縱經塵劫，終無平復。若諸比丘衣鉢之餘，分寸不畜，乞食餘分，施餓眾生。又道：若諸世界六道眾生，雖則身心無殺盜婬，三行[40]已圓，若大妄語，則三摩地不得清淨。如刻人糞為旃檀形，欲求香氣，無有是處。婬殺盜妄既[41]已消亡，戒定慧學自然清淨。若太虗之雲散，如大海之波澄。得到這般田地了，方可以參禪，方可以學道。你且道禪又作麼生參？道又作麼生學？從上以來，多有樣子。福源不惜口嘴，略舉數段。二祖初到少林，參禮達磨，斷臂立雪，悲泣求法。達磨曰：諸佛最初求道，為法忘形。汝今斷臂，求亦可在。二祖曰：諸佛法印，可得聞乎？達磨曰：諸佛法印，匪從人得。二祖曰：我心未安，乞師安心。達磨曰：將心來，為汝安。二祖曰：覔心了不可得。達磨曰：我為汝安心竟。二祖於此悟入。這箇便是為法忘軀，參禪學道第一樣子。大梅常禪師參問馬祖：如何是佛？祖曰：即心是佛。常領旨，直入大梅山卓菴。後馬祖聞之，令僧去問曰：和尚見箇甚麼道理便住此山？常曰：馬祖向我道即心是佛，我向這裏住。僧曰：馬祖佛法如今又別了也。常曰：作麼生別？僧曰：如今又道非心非佛。常曰：這老漢惑亂人未有了日在，任他非心非佛，我只管即心即佛。其僧回舉似祖，祖曰：梅子熟也。這箇便是有決定信，無疑惑心，參禪學道第二箇樣子。臨濟初在黃蘗會下行業，純一首座問曰：上座在此多少時也？濟曰：三年。首座曰：曾參問也無？濟曰：不曾參問，不知問箇甚麼？首座曰：汝何不去問堂頭和尚：如何是佛法的的大意？濟便去問，聲未絕，蘗便打。如是三度發問，三度被打，濟白座云：幸蒙慈悲，令某問話，三度發問，三度被打，自恨障緣，不領深旨，今且辭去。座云：汝若去時，須辭方丈去。座先到方丈云：問話底後生甚是如法，若來辭時，方便接他，向後成一株大樹，與天下人作陰凉去在。濟去辭，蘗云：不得往別處，向高安灘上大愚處去。濟到大愚，愚問：甚麼處來？濟云：黃蘗處來。愚云：黃蘗有何言句？濟云：某甲三度問佛法的的大意，三度被打，不知某甲有過無過？愚云：黃蘗與麼老婆，為汝得徹困，更來這裏問有過無過？濟於言下大悟云：元來黃蘗佛法無多子。愚搊住云：這尿牀鬼子，適來道有過無過，如今却道黃蘗佛法無多子，你見箇甚麼道理？速道，速道！濟於大愚肋下築三拳，愚托開云：汝師黃蘗，非干我事。濟辭大愚，却回黃蘗，蘗見來便問：這漢來來去去，有甚麼了期？濟云：祇為老婆心切。蘗問：什麼處去來？濟云：昨蒙慈旨，參大愚去來。蘗云：大愚有何言句？濟遂舉前話，蘗云：作麼生得這漢來？待痛與一頓。濟云：說什麼待來？即今便喫。隨後便掌，蘗云：這風顛漢却來這裏捋虎鬚。濟便喝，蘗云：侍者引這風顛漢參堂去。這箇便是宿因深，正有大根器。參禪學道第三箇樣子。長慶稜禪師未悟時，看箇驢事未去，馬事到來，如是在雪峰、玄沙往來三十年，坐破蒲團七箇。一日捲簾，豁然大悟，便說箇頌子道：也大差，也大差，捲起簾來見天下。有人問我解何宗，拈起拂來劈口打。這箇便是不肯造次承當，必欲見大休大歇田地。參禪學道第四箇樣子。仰山在百丈會下，問一答十，口吧吧地，百丈曰：汝[42]已後去遇人在。後到溈山處，溈問曰：承聞子在百丈問一答十是不？仰云：不敢。溈云：佛法向上一句作麼生道？仰擬開口，溈便喝。如是三問，仰三擬答，三被喝，仰低頭垂淚云：先師道：教我更遇人始得。今日便遇人也。遂發心看牛三年。一日，溈山見仰在樹下坐禪，溈以拄杖點背一下，仰回首，溈云：寂子道得也未？仰云：雖道不得，且不借別人口。溈云：寂子會也。這箇便是去却知解真實，參禪學道第五箇樣子。保寧勇禪師，初入天台教更衣，謁雪竇顯禪師，顯以為堪任大法，乃熟視呵之曰：央庠座主。勇發憤下山，望雪竇山禮拜曰：我此生行脚參禪，道不過雪竇，誓不歸鄉。便往泐潭，踰年疑情未泮，後參楊岐，頓明心地。岐沒，更從同參白雲端，研極玄奧。這箇便是具決定志，無退轉心，參禪學道第六箇樣子。雲峰悅禪師，在大愚芝座下，一日，芝示眾曰：大家相聚喫莖虀，喚作一莖虀，入地獄如箭。悅聞之駭然，便上方丈請開示，芝曰：法輪未轉，食輪先轉，後生家趂色力健，何不為眾乞食？我忍饑不暇，何暇為汝說禪乎？悅不敢違。未幾，芝遷翠巖，悅納䟽罷，復過翠巖求開示，芝曰：佛法不怕爛却，今正雪寒，可為眾乞炭。悅亦奉命化炭歸，復上方丈請益，芝曰：堂司即目缺人，今[43]已煩汝。悅受之不樂，恨芝不去心。一日，後架桶篐忽散，自架墮落，豁然大悟，頓見芝用處，急趨方丈，芝見來笑曰：且喜維那大事了畢。悅不措一詞，禮拜了退。這箇便是為眾竭力，不廢寸陰，參禪學道第七箇樣子。更有第八箇樣子，此是微塵佛，一路涅槃門，過去諸如來，斯門[44]已成就，現在諸菩薩，今各入圓明，未來修學人，當依如是法。卓拄杖一下，下座。
結制小參：佛祖門風將委地，說著令人心膽碎，扶持全在我兒孫，不料兒孫先作弊，紛紛走北又奔南，昧却正因營雜事，滿目風埃滿面塵，業識茫茫無本據，縱饒挂搭在僧堂，直待板鳴歸被位，聚頭寮舍鼓是非，收足蒲團便瞌睡，癡雲靉靆性天昏，石火交煎心鼎沸，暫時寂寂滯輕安，一向冥冥墮無記，百丈清規不肯行，外道經書勤講議，因果分明當等閒，罪福昭然渾不懼，或遷一榻一間房，放逸總由身口意，頭上瓦，脚下磚，身上衣，口中味，一一皆出信心檀越人家施，未成道業若為消，捫心幾箇知慚愧，今日三，明日四，閒處光陰盡虗棄，一朝老病來相尋，閻翁催請死符至，從前所作業不忘，三塗七趣從茲墜，袈裟失却復再難，鱗甲羽毛披則易，看他古之學道流，直忘人世輕名利，煑黃精，煨紫芋，飯一[45]摶，水一器，為療形枯聊接氣，石爛松枯竟不知，洗心便作累生計，物外清閑一味高，世上黃金何足貴，劫空田地佛華開，香風觸破娘生鼻，選佛場中及第歸，圓覺伽藍恣遊戲，茲因結制夜小參，不覺所言成此偈。
福源石屋珙禪師語錄卷之上