No. 1401-A
參禪雖以不立文字，不假修證為宗，然既可參，則必有要。要者何？如網之有綱，衣之有領，使人一舉而徑得其直遂者是也。萬目非不網也，捨綱舉目，網必不張；萬縷非不衣也，遺領舉縷，衣必不振。永嘉云：摘葉尋枝我不能。枝與葉非要，根本固要也，學者復昧其根本。鵝湖云：要在當人能擇上，擇善而從可也。學者往往差決擇於發軔，終適越而北轅，乃至從上祖師遺編山積，一話一言固無非綱領，柰何世降聖遠，情偽日滋，心意識有以蠱蝕之，則視綱領為目縷者，蓋摠摠矣。我
師高峰和尚，自雙峰而西峯二十餘年，念此之故，不獲[1]已示人剋的，如神藥刀圭而起死，靈符點畫而驅邪，故有探其奇方秘呪，將以為學徒綱領者。或曰：獲禽在目不在綱，禦寒在縷不在領，八萬四千法門，門門可入，目與縷果非要耶？將應之曰：世尊法門信廣大無邊，顧乃設為方便狹小一門，使諸子出火宅而入大乘，是攝目縷為綱領耳。然則綱耶？目耶？領耶？縷耶？要耶？非要耶？未具頂門正眼，未可以易言也。喬祖預西峰法席以來，每抄集示徒法語之切於參決者，名之曰禪要，久欲與有志者共之。一日，舉似姑蘇永中上人，欣然欲募緣鋟梓，且俾喬祖為之序。喬祖既[2]已承命，復告之曰：師別有一要語在綱領外，藏之虗空骨中，兄欲鋟，我欲序，皆不能，尚俟他日更作一番揭露。
至元甲午重九日天目參學直翁洪喬祖謹書
No. 1401-B
古靈以閱經為鑽故紙，輪扁以讀書為味糟粕，良以道不可以言語文字求也。然道無方體，無形似，非言語文字何從而明之？是以吾 佛世尊雖隨機化誘，曲成密庸，而不能不談十二部法。達磨西來，雖不立文字，而授受之際，口傳面命，亦不能以忘言。蓋道雖不在於言語文字，實不離於言語文字，特精微之旨具於辭說之表，未易窺覩。世之學者往往沈著於語下，不能體會其精微，徒觀標月之指，不覿當天之月，遂以言語文字為礙，致俾古靈、輪扁激而為故紙糟粕之譏。然言語文字正所以發明心華，模寫道妙，初何嘗礙道哉？
高峰和尚說法，如雲如雨。直翁洪君撮其奇秘，名曰禪要。永中上人從而鋟梓，以廣其傳。舉網而得綱，挈裘而振領，將俾學者因法語之要，以會道體之全。其開牗後學之心，可謂篤矣。學者於此，果能優游以求之，厭沃以趨之，渙然永釋，怡然理順，則工夫次第，進趣操略。
老師[3]已和盤托出，悉在此書矣。特患學者未能猛烈承當耳。吁！扁鵲方中具有靈藥，或名神丹，或名無憂散，回生起死，功在剎那。具眼目，著精神，盡心力，汲汲而求之，未有不得者。
老師之言，豈欺汝也？學者慎無錯認古靈輪扁之言，而忘 老師諄諄之誨，庶幾直翁永中，功不虗施，亦使觀語錄而得發明者，不專美於前矣。
至元甲午十月哉生魄
參學清苕淨明朱頴遠謹䟦
No. 1401
開堂普說
僧問：十方同聚會，箇箇學無為。此是選佛場，心空及第歸。龐居士恁麼道，還有為人處也無？師云：有。進云：畢竟在那一句？師云：從頭將問來。進云：如何是十方同聚會？師云：龍蛇混雜，凡聖交參。進云：如何是箇箇學無為？師云：口吞佛祖，眼蓋乾坤。進云：如何是選佛場？師云：東西十萬，南北八千。進云：如何是心空及第歸？師云：動容揚古路，不墮悄然機。進云：恁麼則言言見諦，句句朝宗。師云：你甚處見得？僧喝，師云：也是掉棒打月。進云：此事且止，只如西峰今日十方聚會，選佛場開，畢竟有何祥瑞？師云：山河大地，萬象森羅，情與無情，悉皆成佛。進云：既皆成佛，因甚學人不成佛？師云：你若成佛，爭教大地成佛？進云：畢竟學人過在甚麼處？師云：湘之南，潭之北。進云：還許學人懺悔也無？師云：禮拜著。僧纔拜，師云：獅子咬人，韓獹逐塊。師乃豎拂，召大眾云：此是選佛場，心空及第歸。怜悧漢！若向者裏見得，便見龐居士安身立命處；既見龐居士安身立命處，便見從上佛祖安身立命處；既見佛祖安身立命處，便見自[4]己安身立命處；既見自[5]己安身立命處，不妨向者裏拗折拄杖，高掛鉢囊，三條椽下，七尺單前，咬無米飯，飲不濕羮，伸脚打眠，逍遙度日。若是奴郎不辨，菽麥不分，抑不得[6]已，按下雲頭，向虗空裏書一本上大人，教諸人依㨾畫猫兒去也。山僧昔年在雙徑歸堂，未及一月，忽於睡中疑著萬法歸一，一歸何處。自此疑情頓發，廢寢忘餐，東西不辨，晝夜不分，開單展鉢，屙屎放尿。至於一動一靜，一語一默，總只是箇一歸何處，更無絲毫異念。亦要起絲毫異念，了不可得。正如釘釘膠粘，撼搖不動，雖在稠人廣眾中，如無一人相似。從朝至暮，從暮至朝，澄澄湛湛，卓卓巍巍，純清絕點，一念萬年，境寂人忘，如癡如兀。不覺至第六日，隨眾在三塔諷經次，擡頭忽覩五祖演和尚真，驀然觸發日前仰山老和尚問拖死屍句子，直得虗空粉碎，大地平沈，物我俱忘，如鏡照鏡。百丈野狐狗子佛性，青州布衫女子出定話，從頭密舉驗之，無不了了。般若妙用，信不誣矣。前所看無字，將及三載，除二時粥飯不曾上蒲團，困時亦不倚靠。雖則晝夜東行西行，常與昏散二魔輥作一團，做盡伎倆，打屏不去，於者無字上，竟不曾有一餉間省力成片。自決之後，鞠其病源，別無他故，只為不在疑情上做工夫，一味只是舉。舉時即有，不舉便無。設要起疑，亦無下手處。設使下得手，疑得去，只頃刻間，又未免被昏散打作兩橛。於是空費許多光陰，空喫許多生受，略無些子進趣。一歸何處，却與無字不同。且是疑情易發，一舉便有，不待返覆思惟計較作意。纔有疑情，稍稍成片，便無能為之心。既無能為之心，所思即忘，致使萬緣不息而自息、六窓不靜而自靜，不犯纖塵，頓入無心三昧。忽遇喫粥喫飯處，管取向鉢盂邊摸著匙筯，不怕甕中走却鼈。此是[7]已驗之方，決不相賺。如有一句誑惑諸人，自招永墮拔舌犂耕。現前學般若菩薩，必要明此一段大事，不憚山高水闊，得得來見西峰，況兼各各然指然香、立戒立願、礪齒磨牙、辦鐵石志。既有如是操略、如是知見，切須莫負自[8]己初心、莫負父母捨汝出家心、莫負新建僧堂檀信心、莫負國王大臣外護心，直下具大信去、直下無變異去、直下壁立萬仞去、直下依㨾𦘕猫兒去。𦘕來𦘕去，𦘕到結角羅紋處、心識路絕處、人法俱忘處，筆端下驀然突出箇活猫兒來。㘞！元來盡大地是箇選佛場、盡大地是箇自[9]己，到者裏說甚龐居士？直饒三乘十地膽喪魂驚，碧眼黃頭容身無地。然雖如是，若要開鑿人天眼目、發揚佛祖宗猷，更須將自[10]己與選佛場鎔作一團，颺在百千萬億世界之外，轉身移步向威音那邊更那邊打一遭，却來喫西峰痛棒。大眾！既是和自[11]己颺了，又將甚麼喫棒？忽有箇不顧性命底漢子，聞恁麼舉出來，掀倒禪床，喝散大眾。是則固是，要且西峰師子巖未肯點頭在。
示眾
三世諸佛，歷代祖師，留下一言半句，惟務眾生超越三界，斷生死流。故云：為一大事因緣，出現於世。若論此一大事，如馬前相撲，又如電光影裏穿針相似，無你思量解會處，無你計較分別處。所以道：此法非思量分別之所能解。是故世尊於靈山會上，臨末梢頭，將三百六十骨節，八萬四千毛竅，盡底掀翻，雖有百萬眾圍繞承當者，惟迦葉一人而[12]已。信知此事，決非草草。若要的實明證，須開特達懷，發丈夫志，將從前惡知惡解，奇言妙句，禪道佛法，盡平生眼裏所見底，耳裏所聞底，莫顧危亡得失，人我是非，到與不到，徹與不徹，發大忿怒，奮金剛利刃，如斬一握絲，一斬一切斷，一斷之後，更不相續，直得胷次中空勞勞地，虗豁豁地，蕩蕩然無絲毫許滯礙，更無一法可當，情與初生無異，喫茶不知茶，喫飯不知飯，行不知行，坐不知坐，情識頓淨，計較都忘，恰如箇有氣底死人相似，又如泥塑木雕底相似。到者裏，驀然脚蹉手跌，心華頓發，洞照十方，如杲日麗天，又如明鏡當臺，不越一念，頓成正覺。非惟明此一大事，從上若佛若祖，一切差別因緣，悉皆透頂透底，佛法世法，打成一片，騰騰任運，任運騰騰，灑灑落落，乾乾淨淨，做一箇無為無事出格真道人也。恁麼出世一番，方曰：不負平生參學之志願耳。若是此念輕微，志不猛利，[毯-炎+畏][毯-炎+畏]𣯧𣯧、魍魍魎魎，今日也恁麼、明日也恁麼，設使三十年、二十年用工，一如水浸石頭相似，看看逗到臘月三十日，十箇有五雙懡㦬而去，致令晚學初機不生敬慕，似者般底漢到高峰門下打殺萬萬千千，有甚麼罪過？今日我之一眾莫不皆是俊鷹快鷂、如龍若虎，舉一明三、目機銖兩，豈肯作者般體態、兀兀度時？然雖如是，正恁麼時，畢竟喚甚麼作一大事？若也道得，與汝三十拄杖；若道不得，亦與三十拄杖。何故？（卓主丈一下，云：）高峰門下賞罰分明，予假此來二十四年，常在病中求醫服藥，歷盡萬般艱苦，爭知病在膏肓，無藥可療？後至雙徑，夢中服斷橋和尚所授之丹，至第六日，不期觸發仰山老和尚所中之毒，直得魂飛膽喪，絕後再甦，當時便覺四大輕安，如放下百二十斤一條檐子相似。今將此丹普施大眾，汝等服之，先將六情六識、四大五蘊、山河大地、萬象森羅總鎔作一箇疑團，頓在目前，不假一鎗一旗，靜悄悄地便似箇清平世界。如是，行也只是箇疑團、坐也只是箇疑團、著衣喫飯也只是箇疑團、屙屎放尿也只是箇疑團，以至見聞覺知總只是箇疑團，疑來疑去，疑至省力處便是得力處，不疑自疑、不舉自舉，從朝至暮，粘頭綴尾，打成一片，無絲毫縫罅，撼亦不動、趂亦不去，昭昭靈靈常現在前，如順水流舟，全不犯手，只此便是得力底時節也。更須慤其正念，慎無二心，展轉磨光，展轉淘汰，窮玄盡奧，至極至微，向一毫頭上安身，孤孤迥迥，卓卓巍巍，不動不搖，無來無去，一念不生，前後際斷，從茲塵勞頓息，昏散勦除，行亦不知行，坐亦不知坐，寒亦不知寒，熱亦不知熱，喫茶不知茶，喫飯不知飯，終日獃憃憃地，恰似箇泥塑木雕底，故謂墻壁無殊。纔有者，境界現前，即是到家之消息也，決定去地不遠也，巴得搆也，撮得著也，只待時刻而[13]已又却不得。見恁麼說，起一念精進心求之又却不得，將心待之又却不得，要一念縱之又却不得，要一念棄之，直須堅凝正念，以悟為則。當此之際，有八萬四千魔軍在汝六根門頭伺候，所有一切奇異殊勝、善惡應驗之事，隨汝心設，隨汝心生，隨汝心求，隨汝心現，凡有所欲，無不遂之。汝若瞥起毫釐差別心，擬生纖塵妄想念，即便墮他圈樻，即便被他作主，即便聽他指揮，便乃口說魔話，心行魔行，反誹他非，自譽真道，般若正因從茲永泯，菩提種子不復生芽，劫劫生生常為伴侶。當知此諸魔境皆從自心所起，自心所生心若不起，爭如之何？天台云：汝之伎倆有盡，我之不[14]采無窮。誠哉是言也。但只要一切處放教冷冰冰地去，平妥妥地去，純清絕點去，一念萬年去，如箇守屍鬼子守來守去，疑團子欻然𪹼地一聲，管取驚天動地。勉之，勉之。
示直翁居士（洪新恩）
終日共談不二，未嘗舉著一字。復問：此意如何？不免𮞏相鈍置。父母非我親，誰是最親者？盲龜跛鼈。靈利漢向者裏薦得，便見無邊剎境，自他不隔於毫端；十世古今，始終不離於當念。其或未然，不妨撇轉機輪，便就盲龜跛鼈上著些精彩，起箇疑情，疑來疑去，直教內外打成一片，終日無絲毫滲漏，鯁鯁于懷，如中毒藥相似。又若金剛圈、栗棘蓬，決定要吞，決定要透，但盡平生伎倆憤將去，自然有箇悟處。假使今生吞透不下，眼光落地之時，縱在諸惡趣中，不驚不怖，無拘無絆，設遇閻家老子、諸大鬼王，亦皆拱手。何故？蓋為有此般若不思議之威力也。然則有諸現業，畢竟般若力勝，如箇金剛幢子，鑽之不入，撼之不動。世人出於豪勢門墻亦復如是，一切官屬吏卒無不畏之。又若擲地墮地，重處先著目，即雖有成住壞空之相，如龍脫殻，如客旅居，其實本主無生無滅，無去無來，無增無減，無老無少，自無始劫來，至於今生，頭出頭沒，千變萬化，未嘗移易絲毫許。堪嗟一等學人，往往多認者箇識神，不救正悟，不脫生死，置之莫論。今生既下此般若種子，纔出頭來，管取福慧兩全，超今越古。裴相國、李駙馬、韓文公、白樂天、蘇東坡、張無盡，即此之類也，雖沈迷欲境，亦不曾用工，纔參見善知識，一言之下，頓悟上乘，超越生死，雖在塵中遊戲三昧，不忘佛囑，外護吾門，咸載祖燈，續佛慧命。此輩若不是宿世栽培，焉得便恁麼開花結子，福足慧足？是則固是，今日山僧却有箇煅凡成聖底藥頭，不假㘽培底種子。說則辭繁，略舉一偈：欲明種子因，熟讀上大人，若到可知禮，盲龜跛鼈親。
結制示眾
大限九旬，小限七日。麤中有細，細中有密。密密無間，纖塵不立。正恁麼時，銀山鐵壁。進則無門，退之則失。如墮萬丈深坑，四面懸崖荊棘。切須猛烈英雄，直要翻身跳出。若還一念遲疑，佛亦救你不得。此是最上玄門，普請大家著力。山僧雖則不管閑非，越例與諸人通箇消息。[○@…][○@(：/．)][○@∴]
示眾
皮穿肉爛，筋斷骨折。具無礙辯，橫說豎說。若謂向上一關，敢保老兄未徹。直須虗空粉碎，大海枯竭。透頂透底，內外澄澈。正恁麼時，猶是眼中著屑。大眾且道，如何是到家底句？泥牛喫鐵棒，金剛迸出血。
若論此事，如大火聚，烈𦦨亘天，曾無少間。世間所有之物，悉皆投至。猶如片雪，點著便消，爭容毫末。若能恁麼提持，剋日之功，萬不失一。儻不然者，縱經塵劫，徒受勞矣。
海底泥牛㘅月走，巖前石虎抱兒眠。鐵蛇鑽入金剛眼，崐崙騎象鷺鷥牽。此四句內有一句能殺能活，能縱能奪，若檢點得出，許汝一生參學事畢。
若論此事，譬如人家屋簷頭一堆榼𢶍相似，從朝至暮，雨打風吹，直是無人覰著。殊不知有一所無盡寶藏蘊在其中，若也拾得，百劫千生取之無盡、用之無竭。須知此藏不從外來，皆從你諸人一箇信字上發生。若信得及，決不相誤；若信不及，縱經塵劫，亦無是處。普請諸人便恁麼信去，免教做箇貧窮乞兒。且道此藏即今在甚處？（良久，云：）不入虎穴，爭得虎子？
解制示眾
九旬把定繩頭，不容絲毫走作，直得箇箇皮穿骨露，七零八落。冷眼看來，正謂掘地討天，千錯萬錯。今日到者裏，不免放開一線，彼此無拘無束，東西南北任運騰騰，天上人間逍遙快樂。然雖如是，且道忽遇鑊湯爐炭、劒樹刀山，未審如何棲泊？（良久，云：）惡。
示眾
若要真正決志明心，先將平日胷中所受一切善惡之物，盡底屏去，毫末不存，終朝兀兀如癡，與昔嬰孩無異，然後乃可蒲團靜坐，正念堅凝，精窮向上之玄機，研味西來之密旨，切切拳拳，兢兢業業，直教絲毫無間，動靜無虧，漸至深密幽遠，微細微細。極微細處，譬如有人遠行他方，漸漸回途，[15]已至家舍。又如鼠入牛角，看看走至尖尖盡底。又如捉賊討賊，拷至情理俱盡，不動不退，無去無來，一念不生，前後際斷，卓卓巍巍，孤孤迥迥，如坐萬仞崖頭，又若停百尺竿上，一念纔乖，喪身失命，將至功成九仞，切須保任全提。忽於經行坐臥處，不覺㘞地一聲，猶如死在漫天荊棘林中，討得一條出身活路相似，豈不快哉。若是汩沒塵勞，不求昇進，譬如水上之浮木，其性實下，暫得身輕，不堪浸潤。又如庭中之花，雖則色香俱美，一朝色萎香滅，無復可愛。又如農夫之種田，雖有其苗，而工力不至，終不成實。便如貧窮乞兒，得少為足，久久萌芽再發，荊棘復生，被物之所轉，終歸沈溺，無上清淨涅槃，無由獲覩，豈不枉費前功，虗消信施。若是有志丈夫，正好向者裏晦迹韜光，潛行密用，或三十年、二十年，以至一生，終無他念，踏得實實落落，穩穩當當，直教纖塵不立，寸草不生，往來無礙，去住自由，報緣遷謝之日，管取推門落臼。若只恁麼紙裏茅纏，龍頭蛇尾，非特使門風有玷，亦乃退後學初心。如上所述管見，莫不皆是藜藿之類，飽人不堪供養，以俟絕陳之流，終有一指之味。往往學道之士，忘却出家本志，一向隨邪逐惡，不求正悟，妄將佛祖機緣、古人公案，從頭穿鑿，遞相傳授，密密珍藏，以為極則，便乃不守毗尼，撥無因果，人我愈見崢嶸，三毒倍加熾盛，如斯之輩，不免墮於魔外，永作他家眷屬。若有未遭邪謬，不負初心，當念無常迅速，痛思苦海沈淪，趂二時粥飯見成，百般受用便當，便好乘時直入，莫待臨嫁醫癭，此乃從上佛祖之心印，無礙解脫之妙門。設使機緣不偶，工力未充，切須捨命忘形，勤行苦行，至死𢬵生，一心不退。復有葛藤未盡，不免重說偈言：此心清淨本無瑕，只為貪求被物遮。突出眼睛全體露，山河大地是空華。
東西十萬，南北八千。纖塵不立，寸草不生。往來無礙，妙用縱橫。直饒親到者裏，正是棄本逐末，引禍招殃。且道如何是本？（擲主丈云）拋出輪王三寸鐵，分明遍界是刀鎗。
低頭覓天，仰面尋地，波波挈挈，遠之遠矣。驀然撞著徐十三郎，嗄，元來只在者裏。（以手拍膝一下云）在者裏，臘月三十日到來，也是開眼見鬼。
立限示眾
五陰山中，魔強法弱。戰之不勝，休擬議著。寶劒全提，莫問生殺。奮不顧身，星飛火撒。有功者賞，無功者罰。賞罰既[16]已分明，且道今日喫棒底上座是賞耶？是罰耶？若向者裏緇素得出，便見興化於大覺棒下悟喫棒底消息。
示眾
參禪若要剋日成功，如墮千尺井底相似，從朝至暮，從暮至朝，千思想，萬思量，單單只是箇求出之心，究竟決無二念。誠能如是施工，或三日，或五日，或七日，若不徹去，西峰今日犯大妄語，永墮拔舌犂耕。
有時熱鬨閧，有時冷氷氷，有時如牽驢入井，有時如順水張帆，因此四魔更相殘害，致使學人忘家失業。西峰今日略施一計，要與諸人掃蹤滅跡。（良久，云：）捷。
兄弟家[17]成，十年二十年撥草瞻風，不見佛性，往往皆謂被昏沈掉舉之所籠罩，殊不知只者昬沈掉舉四字，當體即是佛性。堪嗟迷人不了，妄自執法為病，以病攻病，致使佛性愈求愈遠，轉急轉遲。設使一箇半箇回光返照，直下知非，廓然藥病兩忘，眼睛露出，洞明達磨單傳，徹見本來佛性。若據西峰點檢將來，猶是生死岸頭事；若曰向上一路，須知更在青山外。
若論此事，正如逆水撐船，上得一篙，退去十篙，上得十篙，退去百篙，愈撐愈退，退之又退，直饒退到大洋海底，掇轉船頭，決欲又要向彼中撐上。若具者般操志，即是到家消息。如人上山，各自努力。
此事的實用工切處，正如搭對相撲相似，纔有絲毫畏懼心，纖塵差別念，蘊于胷中，何止十撲九輸，未著交時，性命[18]已屬他人了也。若是鐵眼銅睛，憤憤悱悱，直要一拳打碎，一口吞却，假使喪身失命，以至千生萬劫，心亦不忘。諸上座果能如是知非，果能如是著鞭，剋日成功，斷無疑矣。勉之，勉之！
晚參
參須實參，悟須實悟，動轉施為，輝今耀古。若是操心不正、悟處不真，粧粧點點、鬪鬪飣飣，被人輕輕拶著，未免喚燈籠作露柱。且道如何是實參實悟底消息？（良久，云：）南山起雲，北山下雨。
示信翁居士（洪上舍）
大抵參禪不分緇素，但只要一箇決定信字。若能直下信得及、把得定、作得主，不被五欲所撼，如箇鐵橛子相似，管取剋日成功，不怕甕中走鼈。豈不見華嚴會上善財童子，歷一百一十城，參五十三善知識，獲無上果，亦不出者一箇信字。法華會上八歲龍女，直往南方無垢世界獻珠成佛，亦不出者一箇信字。涅槃會上廣額屠兒，颺下屠刀，唱言：我是千佛一數。亦不出者一箇信字。昔有阿那律陀，因被佛訶七日不睡，失去雙目，大千世界如觀掌果，亦不出者一箇信字。復有一小比丘，戲一老比丘與證果位，遂以皮毬打頭四下，即獲四果，亦不出者一箇信字。楊岐參慈明和尚，令充監寺，以至十載，打失鼻孔，道播天下，亦不出者一箇信字。從上若佛若祖，超登彼岸，轉大法輪，接物利生，莫不皆由此一箇信字中流出。故云：信是道元功德母，信是無上佛菩提，信能永斷煩惱本，信能速證解脫門。昔有善星比丘，侍佛二十年，不離左右，蓋謂無此一箇信字，不成聖道，生陷泥黎。今日信翁居士，雖處富貴之中，能具如是決定之信。昨於壬午歲，登山求見，不納而回。又於次年冬，拉直翁居士同訪，始得入門。今又越一載，齎糧裹糝，特來相從，乞受毗尼，願為弟子。故以連日詰其端由，的有篤信趣道之志。維摩經云：高原陸地，不生蓮華；卑濕淤泥，乃生此華。正謂此也。山僧由是憮之，將箇省力易修曾驗底話頭，兩手分付：萬法歸一，一歸何處？決能便恁麼信去，便恁麼疑去。須知疑以信為體，悟以疑為用。信有十分，疑有十分；疑得十分，悟得十分。譬如水漲船高，泥多佛大。西天此土，古今知識，發揚此段光明，莫不只是一箇決疑而[19]已。千疑萬疑，只是一疑。決此疑者，更無餘疑。既無餘疑，即與釋迦、彌勒、淨名、龐老，不增不減，無二無別。同一眼見，同一耳聞，同一受用，同一出沒。天堂地獄，任意逍遙；虎穴魔宮，縱橫無礙。騰騰任運，任運騰騰。故涅槃經云：生滅滅[20]已，寂滅為樂。須知此樂，非妄念遷注情識之樂，乃是真淨無為之樂耳。夫子云：夕死可矣。顏回不改其樂，曾點舞詠而歸，咸佩此無生真空之樂也矣。苟或不疑不信，饒你坐到彌勒下生，也只做得箇依草附木之精、靈魂不散底死漢。教中言：二乘小果，雖入八萬劫，大定不信。此事去聖逾遙，常被佛訶，直欲發大信、起大疑，疑來疑去，一念萬年、萬年一念，的的要見者一法子落著，如與人結了生死冤讐相似，心憤憤地即欲便與一刀兩段，縱於造次顛沛之際，皆是猛利著鞭之時節。若到不疑自疑，寤寐無失，有眼如盲、有耳如聾，不墮見聞窠臼，猶是能所未忘、偷心未息，切宜精進中倍加精進，直教行不知行、坐不知坐，東西不辨、南北不分，不見有一法可當情，如箇無孔鐵鎚相似，能疑所疑、內心外境，雙忘雙泯、無無亦無。到者裏舉足下足處，切忌踏翻大海、踢倒須彌，折旋俯仰時照顧，觸瞎達磨眼睛、磕破釋迦鼻孔；其或未然，更與添箇注脚。僧問趙州和尚：萬法歸一，一歸何處？州云：我在青州作一領布衫，重七斤。師云：大小趙州拖泥帶水，非特不能為者僧斬斷疑情，亦乃賺天下衲僧死在葛藤窠裏。西峰則不然，今日忽有人問：萬法歸一，一歸何處？只向他道：狗䑛熱油鐺。信翁，信翁！若向者裏擔荷得去，只者一箇信字也是眼中著屑。
示眾
兄弟家十年二十年，以至一生絕世忘緣，單明此事不透脫者，病在於何本分衲僧？試拈出看。莫是宿無靈骨麼？莫是不遇明師麼？莫是一暴十寒麼？莫是根劣志微麼？莫是汩沒塵勞麼？莫是沈空滯寂麼？莫是雜毒入心麼？莫是時節未至麼？莫是不疑言句麼？莫是未得謂得、未證謂證麼？若論膏肓之疾，總不在者裏。既不在者裏，畢竟在甚麼處？咄！三條椽下，七尺單前。
若論此事，如登一座高山相似，三面平夷，頃刻可上，極是[21]劣力，極是利便。若曰回光返照，點檢將來，耳朵依前兩片皮，牙齒依舊一具骨，有甚交涉？有甚用處？若是拏雲攫霧底漢子，決定不墮者野狐窟中，埋沒自[22]己靈光，辜負出家本志，直向那一面懸崖峭壁無棲泊處立，超佛越祖心辦，久久無變志，不問上與不上、得與不得，今日也𢬵命跳，明日也𢬵命跳，跳來跳去，跳到人法俱忘、心識路絕，驀然踏翻大地、撞破虗空，元來山即自[23]己、自[24]己即山，山與自[25]己猶是冤家。若要究竟衲僧向上巴鼻，直須和座颺在他方世界始得。
一二三四，四三二一，鈎鎖連環，銀山鐵壁。覰得破，跳得出，大千沙界海中漚，一切聖賢如電拂。若是覰不破，跳不出，切須翻天覆地，離巢越窟，便就一歸何處上。東擊西敲，橫拷豎逼，逼來逼去，逼到無棲泊不柰何處。誠須重加猛利，翻身一擲，土塊泥團，悉皆成佛。若是不尲不尬，半進半出，蛇吞蝦蟆西峰，敢道驢年始得。
結制示眾
（以拂子）
示眾
若論參禪之要，不可執蒲團為工夫，墮於昬沈散亂中，落在輕安寂靜裏，總皆不覺不知，非唯虗喪光陰，難消施主供養，一朝眼光落地之時，畢竟將何所靠？山僧昔年在眾，除二時粥飯不曾上蒲團，只是從朝至暮，東行西行，步步不離，心心無間，如是經及三載，曾無一念懈怠心。一日，驀然踏著自家底，元來寸步不曾移。
昬沈掉舉，喜怒哀樂，即是真如佛性，智慧解脫。只緣不遇斯人，醍醐上味，翻成毒藥。靈利漢，假饒直下知非，全身擔荷，正好朝打三千，暮打八百。何故？豈不見道：知之一字，眾禍之門。
若論此事，如蚊子上鐵牛相似，更不問如何若何，便向下觜不得處，𢬵命一鑽，和身透入。正恁麼時，如處百千萬億香水海中，取之無盡，用之無竭。設使志不堅，心不一，悠悠漾漾，東飛西飛，饒你飛到非想非非想天，依舊只是箇餓蚊子。
端陽示眾
三十年來，橫草不拈，豎草不踏，單單只合得一服快活無憂散。其藥雖微，奏功極大，不問佛病、祖病、心病、禪病、凡病、聖病、生病、死病、是病、非病，除禪和子一種毛病之外，聞者、見者無不靈驗。且喚甚麼作毛病？（良久，云：）各請歸堂點檢看。
示眾
若謂著實參禪，決須具足三要。第一要有大信根，明知此事，如靠一座須彌山。第二要有大憤志，如遇殺父冤讐，直欲便與一刀兩段。第三要有大疑情，如暗地做了一件極事，正在欲露未露之時。十二時中，果能具此三要，管取剋日功成，不怕甕中走鼈。苟闕其一，譬如折足之鼎，終成廢器。然雖如是，落在西峰坑子裏，也不得不救。咄！
（拈主丈，云）者一著子，從上佛祖求之，雖歷千魔萬難、萬死千生，如水東流，不到滄溟，決定不止。以此推之，大不容易。若要點鐵成金，與千聖同域，豈淺識小見者所能擬議？直須具舉鼎拔山力，包天括地量，斬釘截鐵機，打鳳羅龍手。果有如是操略，主丈助以發機。（卓一下，云）有意氣時添意氣。（又卓一下，云）不風流處也風流。若是跛鼈盲龜，止跳得一跳兩跳，伎倆[26]已盡，西峰門下總用不著。（度主丈喚侍者，云）送在師子巖頭，一任東湧西沒。
若論此事，真正用工，決定不在行住坐臥處、決定不在著衣喫飯處、決定不在屙屎放尿處、決定不在語默動靜處。既然如是，畢竟在甚麼處聻？若向者裏知得落處，便見未出母胎，[27]已自行脚了也、[28]已自來見高峰了也、[29]已自心空及第了也、[30]已自接物利生了也。設使無明垢重，不覺不知，未免先以定動，後以智拔。（良久，喝一喝，云：）一隊無孔鐵槌。
示理通上人
大抵學人打頭，不遇本分作家，十年二十年，者邊那邊，或參或學，或傳或記，殘羮餿飯，惡知惡覺，尖尖滿滿，築一肚皮，正如箇臭糟瓶相似。若遇箇有鼻孔底聞著，未免惡心嘔吐。到者裏，設要知非悔過，別立生涯，直須盡底傾出，三回四回洗，七番八番[31]泡，去教乾乾淨淨，無一點氣息，般若靈丹，方堪趣向。若是忽忽草草，打屏不乾，縱盛上品醍醐，亦未免變作一瓶惡水。且道利害在甚麼處？咄！毒氣深入。
示眾
良醫治病，先究其根，纔得其根，無病不治。禪和子[32]成十年、二十年篤信守一，不明生死者，蓋為不究其根。須知人我即生死之根，生死即人我之葉，要去其葉，必先除根，根既除[33]已，其葉何存？然雖如是，爭知此根從曠大劫來㘽培深固？若非舉鼎拔山之力，卒難勦除，未免借拄杖子威光，特為諸人出熱去也。（卓主丈一下，喝一喝，云：）勞而無功。若論此事，的的用工，正如獄中當死罪人，忽遇獄子醉酒睡著，敲枷打鎖，連夜奔逃，於路雖多毒龍猛虎，一往直前，了無所畏。何故？只為一箇切字。用工之際，果能有此切心，管取百發百中。即今莫有中底麼？（以拂子擊禪床一下，云：）毫𣯛有差，天地懸隔。（拈主丈，云：）到者裏，人法俱忘，心識路絕，舉步則大海騰波，彈指則須彌岌峇，泥團土塊放大光明，瓠子冬瓜熾然常說。然雖如是，若到西峰門下，未免臂長袖短，露出一橛，直須廓頂門，正眼覰破空劫[34]已前自[35]己，與今幻化色身無二無別。且道：如何是空劫[36]已前自[37]己聻？（卓主丈一下，云：）金剛喫鐵棒，泥牛眼出血。
解制示眾
若論此事，無尊無卑，無老無少，無男無女，無利無鈍。故我世尊於正覺山前，臘月八夜見明星悟道，乃言：奇哉眾生！具有如來智慧德相。又云：心佛及眾生，是三無差別。又云：是法平等，無有高下。既無差別，亦無高下。從上佛祖、古今知識，乃至天下老和尚，有契有證，有遲有速，有難有易。畢竟如何？譬如諸人在此，各各有箇家業，驀然一日回光返照，思憶還源，或有經年而到者，或有經月而到者，或有經日而到者，或有頃刻而到者，又有至死而不到者。蓋離家有遠近之殊，故到有遲速難易之別。然雖如是，中間有箇漢子，無家業可歸，無禪道可學，無生死可脫，無涅槃可證，終日騰騰任運，任運騰騰。若也點檢得出，釋迦、彌勒與你提瓶挈鉢，亦不為分外。苟或不然，（以拂子擊禪床兩下，喝兩喝，云：）若到諸方，切忌錯舉。
示眾
若論此一段奇特之事，人人本具，箇箇圓成，如握拳展掌，渾不犯纖毫之力，祇為心猿擾擾，意馬喧喧，恣縱三毒無明，妄執人我等相，如水澆冰，愈加濃厚，障却自[38]己靈光，決定無由得現。若是生鐵鑄就底漢子，的實要明，亦非造次，直須發大志，立大願，殺却心猿意馬，斷除妄想塵勞，如在急水灘頭泊舟相似，不顧危亡得失，人我是非，忘寢忘餐，絕思絕慮，晝三夜三，心心相次，念念相續，劄定脚頭，咬定牙關，牢牢把定繩頭，更不容絲毫走作。假使有人取你頭，除你手足，剜你心肝，乃至命終，誠不可捨，到者裏方有少分做工夫氣味。嗟乎！末法去聖時遙，多有一等泛泛之流，竟不信有悟門，但只向者邊穿鑿，那邊計較，直饒計較得成，穿鑿得就，眼光落地時，還用得著也無？若用得著，世尊雪山六年、達磨少林九載、長慶坐破七箇蒲團、香林四十年方成一片、趙州三十年不雜用心，何須討許多生受喫？更有一等漢子，[39]成十年、二十年用工，不曾有箇入處者，只為他宿無靈骨、志不堅固，半信半疑、或起或倒、弄來弄去，世情轉轉純熟、道念漸漸生踈，十二時中難有一箇時辰把捉得定、打成一片。似者般底，直饒弄到彌勒下生，也有甚麼交涉？若是真正本色行脚高士，不肯胡亂打頭，便要尋箇作家，纔聞舉著一言半句，更不擬議，直下便恁麼信得及、作得主、把得定，孤迥迥、峭巍巍，淨躶躶、赤灑灑，更不問危亡得失，只恁麼睚將去，驀然繩斷喫擷、絕後再甦，看他本地風光何處更覓佛矣？又有一偈舉似大眾：急水灘頭泊小舟，切須牢把者繩頭，驀然繩斷難迴避，直得通身血迸流。
萬法歸一一何歸，只貴惺惺著意疑。疑到情忘心絕處，金烏夜半徹天飛。
若窮此事，用工極際，正如空裏栽花、水中撈月，直是無你下手處、無你用心處。往往纔遇者境界現前，十箇有五雙打退鼓，殊不知正是到家底消息。若是孟八郎漢，便就下手不得處、用心不及時，猶如關羽百萬軍中不顧得喪，直取顏良。誠有如是操略、如是猛利，管取彈指収功，剎那成聖。若不然者，饒你參到彌勒下生，也只是箇張上座。
臘月三十日，時節看看至，露柱與燈籠，休更打瞌睡。覿面當機提，當機覿面覰，驀然觸瞎眼睛，照顧爛泥裏有[40]刺。
除夜小參
生死事大，無常迅速。生不知來處，謂之生大。死不知去處，謂之死大。只者生死一大事，乃是參禪學道之喉襟，成佛作祖之管轄。三世如來，恒沙諸佛，千變萬化，出現世間，蓋為此生死一大事之本源。西天四七，唐土二三，以至天下老和尚，出沒卷舒，逆行順化，亦為此一大事之本源。諸方禪衲，不憚勞苦，三十年二十年，撥草瞻風，磨裩擦袴，亦為此一大事之本源。汝等諸人，發心出家，發心行脚，發心來見高峰，晝三夜三，眉毛𤺊結，亦為此一大事之本源。四生六道，千劫萬劫，改頭換面，受苦受辛，亦是迷此一大事之本源。吾佛世尊，捨金輪王位，雪山六年苦行，夜半見明星悟道，亦是悟者一大事之本源。達磨大師，入此土來，少林面壁九載，神光斷臂，於覓心不可得處，打失鼻孔，亦是悟者一大事之本源。臨濟遭黃檗六十痛棒，向大愚肋下還拳，亦是悟者一大事之本源。靈雲桃花，香嚴擊竹，長慶卷簾，玄沙𡎺指，乃至從上知識，有契有證，利生接物，㹅不出悟者一大事之本源。多見兄弟家，雖曰入此一門，往往不知學道之本源，不能奮其志，因循度日。今來未免葛藤，引如上佛祖入道之因及悟道之由以為標格，晚學初機方堪趣向。且道如何趣向？不見古人道：若要脫生死，須透祖師關。畢竟將甚麼作關？喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背，不得有語，不得無語。若向者裏著得一隻眼，覰得破，轉得身，通得氣，無關不透，無法不通，頭頭示現，物物全彰。無邊剎境，自他不隔於毫端；十世古今，始終不離於當念。所以水潦和尚見馬大師禮拜起，擬伸問間，被馬祖攔𮌎一踏，踏倒起來，呵呵大笑云：百千法門，無量妙義，㹅向一毫頭上識得根源去。德山見龍潭，向吹滅紙燭處豁然大悟，次日遂將䟽鈔於法堂上爇云：窮諸玄辯，若一毫置於大虗；竭世樞機，似一滴投於巨壑。到者裏有甚麼禪道可參？有甚麼佛法可學？有甚麼生死可脫？有甚麼涅槃可證？騰騰任運，任運騰騰，臘月三十日到來，管取得大自在，去住自由。故云：自從認得曹溪路，了知生死不相干。然雖如是，（豎拂子云）且道者箇是生耶？是死耶？若也道得，便可向無佛處稱尊，無法處說法。其或未然，山僧不懼羞慚，更與諸人露箇消息。（以拂子作釣魚勢云）夜冷魚潛空下釣，不如收卷過殘年。
復舉：北禪分歲，烹露地白牛，百味珍羞悉皆具足。高峰分歲，雖則百孔千瘡，也要將無作有。細切嶺頭雲，薄批潭底月，尖新堆飣，出格安排，要使箇箇盈腸塞腹，人人永絕飢虗。且道與古人是同是別？舌頭具眼底試辨看。
示眾
若論剋期取證，如人擔雪填井，不憚寒暑、不分晝夜，橫也擔、豎也擔，是也擔、非也擔，擔來擔去，縱使經年越歲以至萬劫千生，於其中間信得及、踏得穩、把得定、作得主，曾無一念厭離心、曾無一念懈怠心、曾無一念狐疑心、曾無一念求滿心，果能有恁麼時節、果能具恁麼氣槩，到者裏管取人法雙忘、心識俱泯，形如槁木朽株、志若嬰兒赤子，驀然擔子卒地斷、嚗地折。永嘉道：大千沙界海中漚，一切聖賢如電拂。好與三十痛棒。若謂此事參也參得、悟也悟得、說也說得、行也行得、來也來得、去也去得，然雖如是，更須三十年始得。何故？兩角四蹄都過了，尾巴過不得。
若論此事，如萬丈深潭中，投一塊石相似，透頂透底，了無絲毫間隔。誠能如是用工，如是無間，一七日中，若無倒斷，（某甲）永墮阿鼻地獄。
結制示眾
封却拄杖頭，結却布袋口，禁在鐵圍山，枷上重增杻。有中拷出無，無中拷出有，痛楚百千般，不離者窠臼。大眾！且道喚甚麼作窠臼？直饒明辨得出，要見西峰那邊更那邊、為人不為人一著子，且待三十年後。
示眾
（拈拄杖召大眾云）還見麼？人人眼裏有睛，不是瞎漢，決定是見。（以拄杖卓一下云）還聞麼？箇箇皮下有血，不是死漢，決定是聞。既見既聞，是箇甚麼？（以拄杖）[○@─]見聞即且止，只如六根未具之前，聲色未彰之際，未聞之聞，未見之見，正恁麼時，畢竟以何為驗？（以拄杖）[○@│]吾今與汝保任斯事，終不虗也。（以拄杖）[○@□]三十年後，切忌妄通消息。（靠拄杖下座）若論此事，只要當人的有切心。纔有切心，真疑便起。真疑起時，不屬漸次，直下便能塵勞頓息，昏散屏除，一念不生，前後際斷。纔到者般時節，管取推門落臼。若是此念不切，真疑不起，饒你坐破蒲團，百千萬箇依舊日午打三更。
迷中有悟，悟復還迷。直須迷悟兩忘，人法俱遣，衲僧門下始有語話分。大眾，既是迷悟兩忘，人法俱遣，共語話者復是阿誰？速道，速道。
若論此事，如登萬仞高山，一步一步將搆至頂，唯有數步壁絕攀躋。到者裏，須是箇純鋼打就底，捨命𢬵身，左睚右睚，睚來睚去，以上為期。縱經千生萬劫，萬難千魔，此心此志，愈堅愈強。若是根本不實，泛泛之徒，何止望崖，管取聞風而退矣。
除夜小參
一年三百六十日，看看逗到今宵畢。十箇有五雙，參禪禪又不知，學道道亦不識。只者不知不識四字，正是三世諸佛骨髓，一大藏教根源。靈利漢纔聞舉著，如龍得水，似虎靠山，天上人間，縱橫無礙。然雖如是，點檢將來，猶是者邊底消息。若謂那邊更那邊一著子，直饒西天四七，唐土二三，以至天下老古錐，敢保未徹在。山僧與麼告報，忽有箇漢子，心憤憤，口悱悱，出來道：高峰高峰，你有甚長處開得者般大口？只向他道：來年更有新條在，惱亂春風卒未休。
示眾
終日著衣，未嘗掛一縷絲；終日喫飯，未嘗咬著一粒米。既然如是，且道即今身上著底、每日口裏喫底是箇甚麼？到者裏，不論明與不明、徹與不徹，寸絲滴水也當牽犁拽杷償他。何故？一片白雲橫谷口，幾多歸鳥自迷巢。
若論此事，正如傍墻逼狗，逼來逼去，逼至尖角落頭，未免翻身遭他一口。即今莫有遭他底麼？（卓拄杖一下云）阿耶阿耶，學道如初不變心，千魔萬難愈惺惺。直須敲出虗空髓，拔却金剛腦後釘。
若論此事，用工之際，正如打鐵船入海，取如意寶珠相似，莫問打得打不得，[41]但孟八郎打將去，驀然一旦打得成，入得海，獲得珠，將來呈似老僧，不免與伊一槌擊碎。何故？豈不見道：有之以為利，無之以為用。
若論實參實悟，正如八十公公向逆風逆水裏牽一隻無底鐵船相似，不問上與不上、徹與不徹，直須心心無間、念念無虧，一步一步盡平生伎倆睚將去，睚到著脚不得處、筋斷骨折時，驀然水轉風回，即是到家消息。即今莫有到家底麼？（卓拄杖一下，云：）十萬八千。
若論此事，不假長劫熏修、積功累德，亦不問賢愚利鈍、久習初機，只貴孟八郎漢不顧危亡得喪，發大憤志、起大疑情，如善財童子參勝熱婆羅，大火聚中投身而入。正恁麼時，人法俱忘、心機泯絕，左之右之、𡎺著磕著，不是洞山麻三斤，定是雲門乾屎橛。若還[毯-炎+畏][毯-炎+畏]𣯧𣯧、魍魍魎魎，莫道親見高峰，直饒向老胡肚皮裏打一遭，依前乾沒一星事。
答直翁居士書
來書置問，皆是辨論學人用工上疑惑處，當為決之，俾晚學初機，趣向無滯。問：平常心是道？無心是道？此平常心無心之語，成却多少人？誤却多少人？往往不知泥中有[42]刺，笑裏有刀者，何啻如掉棒打月，接竹點天？古人答一言半句，如揮吹毛利刃，直欲便要斷人命根。若是箇皮下有血底，直下承當，更無擬議。若撞著箇不知痛痒底，縱饒髑髏徧地，也乾沒星子事。又如石中藏玉，識者知有連城之璧，不識者只作一塊頑石視之。大抵要見古人立地處，不可向語句上著到。且道既不在語句上，畢竟在甚處著到？
通仰山老和尚疑嗣書
昔年敗闕，親曾剖露師前；今日重疑，不免從頭拈出。某甲十五歲出家，十六為僧，十八習教，二十更衣，入淨慈立三年死限，學禪請益。斷橋和尚令參箇生從何來，死從何去，意分兩路，心不歸一，又不曾得他說做工夫處分曉。看看擔閣一年有餘，每日只如箇迷路人相似。那時因被三年限逼，正在煩惱中，忽見台州淨兄說：雪巖和尚當問你做工夫，何不去一轉？於是欣然懷香，詣北磵塔頭請益。方問訊插香，被一頓痛拳打出，即關却門，一路垂淚，回至僧堂。次日粥罷復上，始得親近，即問[43]已前做處，某甲一一供吐，當下便得勦除日前所積之病。却令看箇無字，從頭開發做工夫一遍，如暗得燈，如懸得救，自此方解用工處。又令日日上來一轉，要見用工次第。如人行路，日日要見工程，不可今日也恁麼，明日也恁麼。每日纔見入來，便問：今日工夫如何？因見說得有緒，後竟不問做處。一入門便問：阿誰與你拖者死屍來？聲未絕，便以痛拳打出。每日但只恁麼問，恁麼打，正被逼拶有些涯際。值老和尚赴南明請，臨行囑云：我去入院了，却令人來取你。後竟絕消息，即與常州澤兄結伴同往，至王家橋俗親處整頓行裝。不期俗親念某甲等年幼，又不曾涉途，行李度牒總被收却。時二月初，諸方掛搭皆不可討，不免挑包上徑山，二月半歸堂。忽於次月十六夜，夢中忽憶斷橋和尚堂中所舉萬法歸一，一歸何處話，自此疑情頓發，打成一片，直得東西不辨，寢食俱忘。至第六日辰巳間，在廊下行，見眾僧堂內出，不覺輥於隊中。至三塔閣上諷經，擡頭忽覩五祖演和尚真贊，末後兩句云：百年三萬六千朝，返覆元來是這漢。日前被老和尚所問拖死屍句子驀然打破，直得魂飛膽喪，絕後再甦，何啻如放下百二十斤擔子。乃是辛酉三月廿二少林忌日也，其年恰廿四歲。滿三年限，便欲造南明求決，那堪逼夏，諸鄉人亦不容。直至解夏，方到南明，納一場敗闕。室中雖則累蒙煅煉，明得公案，亦不受人瞞。及乎開口，心下又覺得渾了，於日用中尚不得自由，如欠人債相似。正欲在彼終身侍奉，不料同行澤兄有他山之行，遽違座下。至乙丑年，老和尚在道場作掛牌時，又得依附隨侍赴天寧。中間因被詰問：日間浩浩時，還作得主麼？答云：作得主。又問：睡夢中作得主麼？答云：作得主。又問：正睡著時，無夢無想，無見無聞，主在甚麼處？到者裏，直得無言可對，無理可伸。和尚却囑云：從今日去，也不要你學佛學法，也不要你窮古窮今，[44]但只飢來喫飯，困來打眠，纔眠覺來，却抖擻精神：我者一覺，主人公畢竟在甚處安身立命？雖信得及，遵守此語，柰資質遲鈍，轉見難明，遂有龍鬚之行。即自誓云：𢬵一生做箇癡獃漢，定要見者一著子明白。經及五年，一日寓庵宿，睡覺，正疑此事，忽同宿道友推枕子墮地作聲，驀然打破疑團，如在網羅中跳出。追憶日前所疑佛祖誵訛公案，古今差別因緣，恰如泗州見大聖，遠客還故鄉，元來只是舊時人，不改舊時行履處。自此安邦定國，天下太平，一念無為，十方坐斷。如上所供，並是詣實，伏望尊慈，特垂詳覽。
室中三關
杲日當空，無所不照，因甚被片雲遮却？
人人有箇影子，寸步不離，因甚踏不著？
盡大地是箇火坑，得何三昧不被燒却？
高峰禪要終
No. 1401-C
上以延弘 國祚，下以普濟含靈。
皇明隆慶四年庚午之春，有一道人慧澄等，欲廣禪要之傳，以惠後學，募緣鋟梓，流布萬歲，烏非深有慕於佛祖之風者，其能若是乎？後之有志學者，覽斯禪詮，而頓發心華，則其教化之功德，何可勝數哉！
大施主金達未兩主 供養大施主信俊 布施。
無等山安心寺開刊 校正大選。雪訔。
又一本卷末，（天明癸卯偶覽朝鮮板本校正。）
上以延弘 國祚，下以普濟含靈。
皇明嘉靖大歲己亥之春，有一道人靈祉者，欲廣禪要之傳，以惠後學，（乃至）何可勝數哉！
施主。性修。 衍熈。 學通。 坦器。 信还。 鐵牛。 曹哲。金。 趙元。
刻。手。秩。敬。希。信。崇。 惠。聰。 炊。飯。 戒。澄
施主卓守、 和密、 玉熈、 敬祖，此等吾鄉闍山而常修梵行人。
證明鐵牛 鍊，板 印空 覺晟。
禪要一卷，（通計五十四葉。）