法語
示關東法孫
關東掌國法孫誠至，信向佛法，只欲發明[1]己躬一大事，懷香袖紙，拜求法語并袈裟，為究道之助，勉為引筆云：
信為道源功德母，長養一切諸善根。所以諸佛法者，皆從信心之所生。但信心堅固，則善心堅固。若善心堅固，則道心堅固。若道心堅固，則佛心堅固。與天地同根，萬物同體，利人利物，亘古亘今，無一毫之差別者也。信心者，信向佛法僧三寶，敬信天地人神，孝養父母師長，一切事皆能敬信，無有退失，信能必到如來地者也。信向心如是，便能持五戒，修十善。若持五戒堅固，善根不斷，必生人道。若修十善堅固，必生天道。若生生信心堅固，善根不斷者，即是三資粮，四加行位菩薩，十住位，十行位，十回向位，煖頂忍世第一位是也。自此從凡入聖，十地位菩薩，乃至金剛心後，解脫道初，方且漸次入等覺位，妙覺位。自十地位至此妙覺位，謂之如來地。說法如雲，利生如雨，自利利它，度未度也。如來地者，即自[2]己信向堅固之心是也。持五戒，修十善，堅固之心是也。但心心堅固，位位增修，無有退失者，即是佛心必到如來地也。縱饒修習到此，却不要執著，直須沒彼前來之位名，但彰自[3]己之實行。吾亦不知吾是誰，與天地同根，萬物同體，方有少分相應。戒律中、教相中，所說一同。若要參透向上一著，須是離心意識，參出聖凡路學，方有趣向分。豈不見趙州和尚，有僧問云：狗子還有佛性也無？州答云：無。自古及今，惱亂天下衲僧，無有休日。法孫但十二時中，行住坐臥，只向無之一字，切切留心，念念不捨，食息不忘。日久歲深，忽然參透，歷歷分明，絲毫無疑。自[4]己本來面目，本地風光，頓現在前。便與從上諸佛諸祖，所得所證無別。此生它生，得大自在，得大解脫。便見從前信心、善心、佛心、自[5]己心、它人心、天地同根之心、萬物同體之心，無一毫差別。盡大千世界，日月星辰，山河大地，亦無一毫差別。於無差別中，千差萬別。信心亦如是，善心亦如是，佛心亦如是。乃至菩薩心，緣覺聲聞之心，天地人飛走山河大地之心，亦如是心。心既如是，可以治國治家，利人利物，盡未來際，無有退失。作是說者，聞是說者，誰復誰乎？（咄！）從前汗馬無人識，只要重論葢代功。
示源清藏主
靈山密付，猶如話月；曹溪竪拂，猶如指月。遞代相承，炎天求雪。吾侍徑山圓照老師，雖歷多載，曾無一法可得，唯飢飽寒溫能自知之。至於涉世匡徒，亦無毫髮差別。屢承法眷之約，因東望扶桑，有大乘根器，冒險越漠，觀國之光。復遭世緣所陷，悒悒之氣而不能釋。源清藏主贊佐叢社，表儀多眾，超卓偉偉，袖紙需語，以為究道之助，不容堅却呵凍，書此祝之云：鼻端若有通天竅，可與吾出此氣也。
示隆覺藏主
隆覺藏主久歷叢林，留心參學，以老僧示眾語中有無之一字，於四威儀中提撕不輟。昨五月八日夜四更四點就床之時，豁然頓息，自嘆曰：菩提妙果不難成，真善知識實難遇也。信脚上床，信手整服，更無別念，身心如如，無彼此之非，如如復如如，專一守之，諸緣自空，唯自[6]己耳。雖然如是，不知正邪如何？伏乞慈悲開示。老僧覽之是說，欣然有喜，元來殘羮餿飯亦有人留心矣。既認得些子蹊徑，方可入道，所謂見道方修道，不見復何修？但專一守之，如執杖牧牛，勿令放逸，莫管相應不相應、正邪不正邪、出此沒彼，盡未來際不動不變，始是工夫純熟，始是得力處，亦不得打淨潔毬子。更須知南泉道：喚作如如，早是變了也。須和這無之一字、如如復如如，勝妙境界一時颺却始得。豈不見道：法身有三種病、二種光，一一透得，始解穩坐。更須知有向上一竅在。此語大有賺人處，若檢點得出，却再來老僧手裏請棒喫。
示松島圓海長老
佛法遍在一切處、一切眾生及國土，豈有東土、西天、宋朝、日本分疆列界者耶？所以百億四天下佛法，始自靈山之所傳；靈山之佛法，乃自七佛之所傳；七佛之佛法，乃自賢劫千佛之所傳；賢劫千佛之佛法，乃自過去莊嚴劫之所傳；過去莊嚴劫佛法，乃自未有世界、未有佛祖威音王[7]已前之所傳。其所傳者，本無法可傳，[8]但以心傳心，如水傳器，無傳之傳，所以流傳至今，絲毫不增，絲毫不減。若有有傳之傳，便成斷常之法，終成敗壞，無有今日之盛者也。我於然燈佛所，實無一法可得，誠哉是言！所以參禪只圖見性，如觀掌上，若不見性，無異盲人摸象，有何益哉？我宗無語句，亦無一法與人，若有一法與人，便成斷常之法，非正法也。從上佛佛授手，祖祖相傳，只貴所得所證、正知正見，廓然蕩豁，徹見本源，方謂之正知正見，繩繩有準，法法融通。或於十二分教明得者，或於教外明得者，或有未舉先知，未言先領者，或有無師自悟者。葢根性優劣不等，只要明自心，見自性，宗眼明，教眼明，如杲日當空，百億四天下無幽不燭，何曾有絲毫隔礙來？若是所得所證，半明半滅，何緣得徹見本源？既不徹見本源，終成斷常之法，非正法也。𢬵得死工夫，方學得生活計，工夫不到，何得周圓？參須實參，悟須實悟，棒打石人頭，嚗嚗論實事。既得實證實悟處，與從上諸佛諸祖無異無別。至於隨機應變，揑聚放開，自然得大自在，如雷如霆，有何隔礙來？以至出死入生，出此沒彼，有何隔礙來？松島圓海長老，曩遊宋朝，復回舊邦，贊佐法社，近董禪剎。既曰住持，便有主法之稱，為後學之規模，須要明吾宗之來源，開人天之正眼，方且不枉匡徒之職矣。袖紙需語，信筆不覺忉怛。
示成道大師
成道大師見任住持肥後州報恩寺，[9]已經數載。內外享合，緇白歸向。切為自[10]己一段大事因緣，𮌎次礙膺之物未釋。往年雖曾求師指迷，葢緣歲月蹉跎，未有與決。思之，世間名利之役，無有休歇，於自[11]己全無所益。由是暫假，不遠數千里之遙，僕僕來參。只要決此一事，了了分明，免致虗生浪死之苦，不辜負出家之志。只求直截數句，繁多難記矣。老僧每見尋言逐句，求玄求妙者，痛掃之，不欲特地。不見道：我宗無語句，亦無一法與人。若只求數句，亦是繁了。若有一句到汝，即埋沒汝也。若無一句到汝，即辜負老僧。有句無句，一時截斷。昔日寂壽道人參昭覺圓悟禪師，指示不是心，不是佛，不是物。提撕既久，忽然契悟。凡有問答，如流無滯，直往淮西參五祖演和尚，乃圓悟法嗣師也。纔參禮了，五祖問云：汝參什麼人來？寂壽云：參昭覺和尚來。祖遂問云：釋迦、彌勒是他奴，他是阿誰？寂壽拊掌大笑云：大小大，五祖老翁元來不識他在。五祖便知是了徹底人，遂與印可。自此七縱八橫，得大自在。佛之與祖到他面前不滿一笑，更有何生死礙慮掛𮌎中耶？成道大師但將此不是心、不是佛、不是物，十二時中行住坐臥、喜怒憂樂片時不要放捨，久久便見倒斷，非但超他總持、末山、劉鐵磨、寂壽輩一頭地，亦乃翻笑建長老翁恣將陳年橘皮以之為火，鼓弄人家男女敗缺不少。法位大師既是手足，不必別紙。
示正傳長老（禪師號宏覺）
嗣法小師慧安長老，號東巖。建長聚首，孜孜究道，請益不輟。別後聞之，開法住持，大興宗社，甚慰老懷。顓書遠投，懇求法語。用侍者捧呈云：節次請益，伏蒙開示因緣，欲乞親染而寶之。答云：今為老懶，猒煩却之。重復啟請，信筆以贈云：語底默底不是，非語非默更非。透出重重關捩，而況猶涉厘微。豈不見靈山拈起，迦葉攢眉。得便宜是落便宜，不是苦心人不知。所以每遇問答酬倡，如空谷答響，豈容嚵啄哉？達磨不來震旦，老僧不遊日本。單傳直付東巖，廣為人天宣演。（咦！）輸機是筭人之本。（復指侍者云：）我宗無語句，說甚閑公案。（擲筆噓一聲：）侍者破顏微笑，復云：老僧今日失利。
示院豪長老
弘持。佛法在人不在法，人能弘道非道弘人是也。既曰住持，却與閑衲子不同，須當潔[12]己精專為後學者法，應機接物亦須隨[13]己力量，切防過與不及。從上來大有規則，當一一依而行之乃善。長老經歷多年，必能熏煉不失。若是未能徹證大法，亦須退步就[14]己窮究教徹，方是千了百當。若只記持言句蘊在𮌎中，以為我能我解，最是障道之本，大法無由發明，終不濟事。且如住院一事，終日役役無有了期，但按其綱紀大槩，碎事撥向一邊，忙裏偷閑，直將僧問雲門和尚云：不起一念還有過也無？答云：須彌山。但將此一轉語時時提撕，十二時中絲毫勿令退失，日就月將噁地一聲，便能徹見本有之性、本來面目，虗而靈、空而妙，超然獨脫，與從上佛祖把手共行，出生入死得大自在，豈不偉歟！世良田當代住持院豪長老。昨冬老僧乍到建長，先辱遠訪，越春袖紙來語，以為究道之助，信筆姑塞其誠矣。
示小師景用
徒弟景用侍者，執侍既久，奉養懃渠，始終守節，併去雜交，顓切向道炷拜求一語懷抱，決了[15]己躬一大事。即答云：我宗無語句，亦無一法與人參禪，只圖見性。若得見性，方是千了百當。從上無數大劫而來，諸佛諸祖，千聖萬聖，亦只明自心，見自性，傳此法。此法者，無傳之傳，是為真傳，名正法也。若有傳之傳，是為妄傳，非正法也。但每日苦樂逆順，逐旋消遣，惟要參究自[16]己工夫，片時不輟，久久必獲感驗也。驀然明自心，見自性，盡乾坤大地，總是自[17]己全體作用，更有何疑慮者哉？今為老病力怯，不及書而却之。侍者忽問云：昔日馬大師不安，院主進前，徐徐問云：和尚近日尊位如何？馬祖答云：日面佛，月面佛時如何？老僧答云：和贓捉敗。即頌示之曰：日面佛，月面佛，賊被賊捉見贓物。贓賊一時推勘圓，漢州姜與邠州鐵。（復頌曰）日面佛，月面佛，病勢元因自執著。只消三片漢州姜，煎取一服應驗藥。（呵呵）即書以遺。
序跋
性空序
撥草瞻風，只圖見性。果能見性，十方虗空悉皆消殞，山河大地依而建立，八解六通由茲發現。豈不見碧眼胡云：不立文字，直指人心，見性成佛？無端粘牙帶齒，衲僧門下猶隔重關。義侍者號性空，求敘語，因詰之云：既曰性空，是中還著得元字脚否？義默而不答，復指之云：錯。姑與引筆。
䟦敬侍者頌軸
妙喜老漢初發足游方時，先以四句偈辭之受業，其後句云：且喜今朝離火坑。前輩標格打頭，便有吞佛吞祖底氣槩，若不是川巴子，如何羅籠得住？自後花木瓜種族，罕有出乎其類、拔乎其萃者焉。敬侍者鄉談，一同九華豐林受經，仙骨亦能越格。初發足時，府僉祕書贈以伽陀，嘉尚其銳志。及到龍游雙徑，群英次其韻而美之：一家纔有事，引得百家忙。需一語於其後，即就其韻一字酬之云：休。
䟦弈東峴住常州橫林淨慈賀頌軸
㵎東一脉，曲曲彎彎，分枝列派，接於奉川。正出東峴，滔滔聒聒，注入梁溪。浪打濤翻，蝦蠏魚龍，游泳自若。引得西湖群英，揚清激濁，風波遍地。余見其源源不[18]已，姑以坯土塞之。
䟦大火中燒金剛經不壞
㝡明寺殿，信心堅固，如金中之剛，親染金字金剛般若經，直得入水不能溺，入火不能燒，只以此見堅固之心，盡未來際，等金剛而不壞者也。因觀火中之經，合掌頂戴，嘆未曾有，故書其後云。
䟦了侍者頌軸
禪了侍者遊歷宋朝，遍參諸老，湖海同流，寂巖號之。揄揚之德，頌成巨軸，并歸帆之帙併捧呈。葢老眼矇矓，略觀彷彿，其中有一句子，直是無巴鼻，由是急卷而復還之。
䟦大眾賀㝡明寺殿悟道頌軸
靈山密付，只要密傳，剗地不密，惡聲流布，遞相鈍置，浩浩至今。昨來密室付授㝡明寺殿，只要密傳，剗地不密，言下忽然打失鼻孔，被人指證，案沓如牛腰。且道因誰致得？（咄！）來說是非者，便是是非人。
䟦安忍子大智律師草書心經
竺皇先生四處十六會慈悲之故，有落草之談，掬其旨歸，八十餘科不出乎一紙。靈芝老子守南山家法外，筆陣掃雲煙，無故隨後草窠裏輥，雖則貫古通今，正眼看來，草氣太甚。
佛祖贊
出山相
渡江達磨
寒山拾得
指東畫西，眼笑眉垂。心似秋月，髮如亂絲。吟句不成句，題詩不是詩。豐干輕饒舌，敗缺一時知。善哉苦哉，敢稱七佛之師。
行道持數珠觀音
從聞思修，入三摩地。八萬行門，一十九類。尋聲救苦越塵沙，一串數珠數不[19]已。
布袋
杖頭挑百億乾坤，布袋貯三千世界，閙市叢中等箇人，不知誰是知音者？（咄！）
普化
踢倒飯床，特地乖張。指空話空，撤顛撤狂。木槵拈來換人眼，贏得惡聲滿大唐。
魚婦觀音
提起活鱍鱍，馬郎亦被惑。度生雖願重，那知成敗缺。
靈照女
拈將破笊篱，風前賣與誰。攙行奪市處，非獨老爺知。
無準和尚頂相
文武火，煨殺人；千衲子，恨難伸。五處主法，雙徑兩新；內庭敷演，賜號超倫。自剏正續梵菀，延納雲水高賓；將謂多少奇特，依前滿面埃塵。（咦！）
義簡禪人𦘕圓相請贊
圓同太虗，無欠無餘，良由取捨。所以不如恁麼說話，早是起模𦘕樣了。殊不知，纔擬任麼，便不任麼。更問如何若何，笑倒嵩山破竈墮。
最明寺殿真像
掌持國土，天下安堵。信向佛法，運心堅固。德重丘山，名播寰宇。清白傳家，望隆今古。參透吾宗，眼眉卓竪。末後一機，超佛越祖。（咦）！汝辜負吾，吾辜負汝。
自讚
正傳寺住持安東巖請贊
生緣於西蜀，非獨遊日本。十方國土中，當頭俱坐斷。
宏海侍者請贊
這川藞苴，全不仁者。握起老拳，佛祖也怕。
小師景用請贊
要贊而無德可贊，要罵而無過可罵。贊與罵不及，處大地而不能載。
[20]正因法孫命工繪吾幻質炷禮請讚
箇樣面觜，阿誰敢擬？威凜凜生，氣憤憤地，臨濟德山，望風敬畏。（㘞）和蘇嚕之。
偈頌
無錫劉相幹（佑），篤信佛法，常來參請。自和雪竇罌粟頌來呈，老僧即次韻酬之云：
一實包含萬點春，收來粒粒是家珍。些兒圓轉誰能委，唯一身分百億身。
鐵壁
剛然隔斷太虗空，縫罅渾無拶不通，頑鈍碓夫覷不破，倩人書處轉乖宗。
鐵牛
骨格純剛蹄角全，軒然鼻孔自遼天。不貪[21]陝府欄邊草，肯遍畊翻祖父田。
海月
金波涌出爛銀盆，黑白虧盈湛不痕。莫謂清波無透路，珊瑚枝上影團團。
竹溪
空服高心耐歲寒，滔滔聲價沒遮攔。自從南北分枝派，攪動江西十八灘。
雪竇前堂音座寮有煉指行人求頌
未徹根源肯便休，煉磨三種愈精修。發輝自[22]己光明藏，抹過俱胝一指頭。
寫華嚴經求頌
破一微塵出此經，因該果海果該因。無端却被管城子，名句文俱錯指陳。
𦘕髑髏檐人我檐者求頌
自從塵劫至于今，執著無明人我心。驀忽眼睛俱突出，乾坤大地孰知音。
栽松道者
栽培得地，節操蒼然。死而復活，身後身前。楖𣗖橫肩阿剌[23]剌，再來不直半分錢。
亮知客（出世住戒香）
主中賓句驗來端，四海禪流總被瞞，鐵磨機輪難比擬，逢人即出舌翻瀾。
南洲
贍部那邊沙際間，閧然魔子恣縱橫，周金剛帶不平氣，勘破却從潭上行。
小佛事
尤木石相公薨背上香
此一炷香，根蒂穩實，枝葉繁榮。透骨馨香，遼天價重。爇向寶爐，以伸供養。共惟宋故侍讀提史端明相公，清白傳家，儒釋通貫。詞源浩汗而涌三峽水，講讀琮琤而對九重天。修史決古今是非，操麻定人我邪正。為紀為綱兮，霜風凜凜；利人利物兮，春日融融。因觀妙喜語句，脫然契證如如。披閱內典真乘，驀忽點頭唯唯。總道坡仙之再世，宛然普覺之後身。來兮似月行空，去兮如雲散壑。南禪每叨藥誨，懷抱奚忘。荐伸奠禮之芹，領徒熏誦。神靈歆格，不昧本來。（插香云）願此香雲遍剎塵，饒益一切成正覺。
奠茶
錫麓之英，上苑之春，山川秀發，雨露重新。石銚烹來味別，快哉壯爽精神。睡魔退舍，兩腋風清，翻笑趙州錯喚人。
奠湯
地道收來，精麤揀擇，牛溲馬勃，藍毒砒霜，盡情細末，將來變作醍醐上味，當陽點出，滿座馨香，不比其他。薑杏湯。
潮西堂鎻龕
靈峰全提正令，太白平分風月。碎佛祖玄關，掃衲僧窠窟。活中全死，死中全活。舉鎻子云：何似白雲鎻口訣？
覺禪客起龕
奮不顧身，丁字著脚。拶透玄關，死生夢覺。便任麼去時如何？切忌語脉裏轉却。
明侍者起龕
明明知有道不得，明明道得不知有。一回喪盡目前機，八角磨盤空裏走。
嵩知客下火（福州人）
飛猿嶺，太白嶺，須信平夷中險峻。不憚區區親到來，等閑踏斷無蹊徑。泯去來，忘途轍，六月火燒空，烏龜頭帶雪。
蒙庵主下火（浙翁小師在天童死）
佛心宗，賑愚蒙，出生死，絕羅籠，泥牛入海覔無蹤。以火把打圓相，云：扶桑依舊一輪紅。
普淳二上座起骨
普通年後，淳祐年初。有則公案，非實非虗。擬之則心膽喪，覷著則眼睛枯。中問：有優有劣，如何判得恰好？撫骨一下，云：一狀領過。
安危峰藏主起骨（中秋後）
舌底卷風雷，胷中蟠錦綉。機輪轉，碌碌古今都穿透。不墮常流，骨格渾別。獨騎瘦馬踏殘月。
藏上座入骨
與汝往來者是藏，死語誑人成自誑。不往來者亦是藏，火乱灰飛收不上。收得上，與誰論？夜聽巖溜響，朝看嶺雲屯。
清圻二上座入塔
二由一有，一亦莫守。抹過空劫前，超出涅槃後。攪不濁，澄不清。沒圻岸，等空平。酌然雙暗復雙明，休認山河作眼睛。
端知客秉炬
驗衲僧句，如何舉似？要知端的，言外領取。驀然當下死偷心，鐵鑽通紅被虫蛀。
兀菴和尚語錄卷下終
No. 1404-B 小師景用命工鋟板
越州兵衛主將官，二月初一日夜，忽夢見一大寺，殿堂深廣，樓閣重重，莊嚴真奇特，裏面去不得，外有一人立。兵衛主將問曰：這裏名什麼？所人答曰：此間名巨福山，建長禪寺善法堂彼岸之時，十方諸佛來這裏說法度人，中間第一尊便是巨福山長老，如今便是彼岸也。裏面無人去得，你且待長老出來看。少時，便得見長老出來，年及六十餘歲，身相圓滿，不短不長。兵衛見了，心中如法歡喜。夢覺後，語屋裏人曰：我夢見如此事，你等曾見巨福山長老麼？屋裏人答曰：未曾見。兵衛云：我自去巨福山參見長老。即自來建長寺侍者寮，說如上夢事了，便得見兀庵和尚在佛殿領眾行道諷經，果如夢見一同。始信夢事真實，見者聞者，手舞足蹈。
時景用在侍傍，同眾親見是事，即略記之。
No. 1404-C
寧侍者自育王至雙徑，首尾相從，[24]已經數載。見其孜孜為道，真本色衲子。秋風吹衣，忽來告別，且袖紙求語而謁蔣山。吾不欲，特地固却之，而所請益堅。因謂之曰：昔太師祖據鍾阜，大慧居五峰，一時龍象往來。二開士之門，憧憧致武於道，又不知悞了多少人家男女，吾故不敢仰視前輩而痴絕。兄實當世宗匠，此行若空去，後必實回；若使實去，必須空回，斷無疑矣。或恐問著此問如何若何，却不得妄通消息，何故彼此老大？端平乙未中秋，徑山無準叟書于凌霄閣。
No. 1404-D
無準老送寧侍者謁予，且有不得妄通消息之訓，教兒迷子之訣，自當如是。殊不知子未下五峰頂，此消息[25]已塞破，四天下無你左遮右掩處。況無準老有三千里外定殽訛底眼目，早[26]已知予悞了人家男女，子歸當自知之矣。端平丙申大寒，金陵北山道冲書于正傳。
No. 1404-E
歐峰有亭曰見山，乃昔人啟關悟心之所。戊辰嘉定，余適會吾燦祖演心銘於其上，至兀爾忘緣，歸復自然處，余不覺掩耳而退。三十年來，每每兀坐，即知其然，亦知其所以然，終未能見其所以然而然也。及觀徑山無準大長老書兀庵二字付寧侍者，因問命名之意，曰：無他焉，唯癡兀自守也。若果如此，曷若從徑山所書兀為菴，兀兀然而從燦祖遊為愈也。心月書。
No. 1404-F
這暗號子不是當場主將，他人一字不會。而今大唐國裡，棊布星羅，如吾。
兀菴叢林傑出，正續真傳，言句流布，活人眼目。余獲覧觀，痛快平生，故書其後云。
寶祐六年季夏望日 晉陵尤煜