小參普說
解夏，小參。僧問：毛吞巨海，芥納須彌，是衲僧分上事？不是衲僧分上事？師云：拈却門前大案山。進云：鯨吞海水盡，露出珊瑚枝。師云：金剛腦後鐵蒺䔧。進云：只如教中道：我得無諍三昧，人中最為第一。如何是無諍三昧？師云：放你三十棒。進云：仁義盡從貧處斷，世情偏向有錢家。師云：知恩者少，負恩者多。 僧問：記得昔日舉上座見瑯瑘，瑘問：近離甚處？舉云：兩浙。瑯瑘云：船來？陸來？舉云：船來。瑯瑘云：船在甚處？舉云：步下。意旨如何？師云：開口見膽。進云：瑯瑘云：不涉程途一句作麼生道？如何是不涉程途底句？師云：前不迭村，後不迭店。進云：只如舉上座以坐具摵云：杜撰長老，如麻似粟。又作麼生？師云：焦磚打著連底凍。進云：後來瑯瑘問侍者：此是甚麼人？侍者云：舉上座。瑯瑘遂親下旦過，問云：莫是舉上座麼？莫怪適來相觸忤。作麼生是觸忤處？師云：爛泥裏有[1]刺。進云：舉上座喝云：長老何年到汾陽？我在淛中早聞你名。見解如此，何得名喧宇宙？瑯瑘遂作禮云：某甲罪過。那裏是他罪過處？師云：若不登樓望，安知滄海深？進云：後來大惠和尚道：二大老相見，如日月麗天，龍象蹴踏。未審還端的也無？師云：土上加泥又一重。進云：瑯瑘後遇慈明舉此話，慈明云：舉見處才能自了，是汝負墮，為復肯伊不肯伊？師云：一點水墨，兩處成龍。進云：可謂龍得水時添意氣，虎逢山色長威獰。師云：無人處斫額望汝。僧禮拜， 師乃云：秋初夏末，東去西去，萬里無寸草處去，出門便是草，擬向甚麼處去？古人事不獲[2]已，開却通天大路，又謂之清淨大寂滅，悔與諸人同出同入，初無絲毫差別、彼我之相，直下會得，九十日內功不浪施，明朝自恣之辰，一任東去西去，只不得向萬里無寸草處去。何故？盖為諸人未曾踏著者一路子，所以前頭大有事在。雪峰云：盡大地是解脫門，把手拽不入。雲門云：盡大地是解脫門，枉作佛法會。却一處不通，兩處失功；兩處不通，觸途成滯。山僧道：盡大地是解脫門，過去、未來、現在三世諸佛盡在裏許，汝諸人亦在裏許。拈主丈云：主丈子亦在裏許，且道還有不在裏許者麼？良久，喝一喝云：空將未歸意，說向欲行人。
冬至，小參。霜凝氷凍，陰極陽生，日南長至，吾道大亨。拈主丈，云：主丈子橫，山河大地一時橫；主丈子竪，山河大地一時竪；主丈子不橫不竪，山河大地自山河大地；灯籠自灯籠，露柱自露柱。所以道：是法住法位，世間相常住。只如雲門大師道：拈燈籠向佛殿裏，將山門來燈籠上，蝦蟇𨁝跳上天，蚯蚓驀過東海。是常住耶？非常住耶？日東上，月西沒，循環三百六十，幾箇解知窠窟？窠窟不知，絕毫絕𨤲，庭前石笋抽條也，會見高枝宿鳳雛。 復舉：僧問靈雲：如何是佛法大意？雲云：臨鴆砧，井底種林檎。僧云：學人不會。雲云：今年桃李貴，一顆直千金。大慧和尚云：者箇公案，自古至今無人拈出，山僧不惜口業，更為注破：臨鴆砧，臨鴆砧，井底種林檎，今年桃李貴，一顆直千金。師云：大眾！靈雲答者僧話，且道與臨濟在黃檗問佛法的的大意，三度喫六十主丈是同？是別？若道是同，法無同相；若道是別，佛法豈有兩般？常愛大慧云：我者裏說蚌蛤子禪，開著口便見心肝五臟，只者便是。雖然，也是大都城裏撮馬糞漢。
除夜，小參。却物為上，逐物為下；敲骨打髓，指鹿為馬。若作佛法商量，入地獄如箭射。豈不見臨濟在黃檗三度問佛法的的大意、三度被打，興化於大覺棒頭深明黃檗意旨？且道是什麼語話？白雲從年頭數到年尾，從上若佛、若祖，無一箇不是依草附木；若盡令而行，盡大地直須荒却。所以道：隨汝顛倒所欲。即今是臘月三十日，明朝依舊慶賀新年，山門頭、佛殿裏禮拜燒香，伏惟安置。
解夏，小參。九十日長期告滿，二千年舊話重圓。然則修證在人，本無處所，無縛、無脫，不即、不離，於此證中畢竟無證。殺之與活，盡屬菩提；生與不生，俱名般若。南天台、北五臺，一切智智清淨，無二、無二分，無別、無斷故。拈須彌山，稱作十二兩海神，知貴不知價；拽占波國，共新羅鬪額王母。晝下雲旗翻看看，古岸何人把釣竿？ 復舉：古人道：九旬禁足魚遊網，三月安居鳥入籠。生殺盡時蚕作蠒，如何透得者三重？師卓主丈，云：將成九仞之山，不進一簣之土。
冬至，小參。羣陰剝盡，一陽復生，天地陰陽有去有來，日月星辰有明有晦，山川草木有盛有衰，江河溪沼有盈有竭，惟我衲僧分上初無如是般事。與麼，與麼，昔年覓火和烟得，今日擔泉帶月歸。不與麼，不與麼，在家疑是客，別國却為親。與麼中不與麼，畢竟水須朝海去；不與麼中却與麼，到頭雲定覓山歸。這箇說話，通人分上如十日並照，孰不覩其清淨光明？過去、未來、現在三世諸佛盡在光明裏轉大法輪，所謂人人具足，各各圓成，不涉安排，隨處建立。若也情存限量，未達其源，管取十箇有五雙不知落處，時不逮古，大法凋零。諸方踞曲彔木底老師自[3]己參學，既是不明無過，只是瞎人眼目，雖有荷擔佛祖、扶救學者之心，終莫能得，以故日疎日遠，入我法中殊無利益。山僧今夜不是屈汝諸人，直是據實而論。僧問雲門：如何是佛？門云：乾屎橛。汝諸人作麼生會？到者裏既會不得，則生死事大，無常迅速，如何是自由去？所以德山見僧入門便棒，臨濟見僧入門便喝，高菴見僧不會便搊住云：父母生汝身，師友成汝志，無飢寒之迫，無征役之勞，於此不堅確精進成辦道業，他日有何面目見父母師友乎？山僧十三上為僧，見老宿舉此話，不覺涕淚俱下，便知有出生死、超凡聖、報佛祖深恩一著子。及乎上人門戶，遇善知識可以師表，即便放下身心，以徹證為期。如是二十年間，矻矻孜孜，未甞蹔捨。後到先育王會中，稍知觸淨，信之。此事深不容易，須是宿有根本，不假㘽培，才出頭來，自然逈別。六祖大師云：不思善，不思惡，如何是父母未生[4]已前本來面目？驀拈主丈云：大眾見麼？無頭無尾黑似漆。洞山道：常在動用中。動用中收不得，好與三十主丈。何故？曹溪波浪如相似，無眼平人被陸沈。卓主丈喝一喝。
除夜，小參。黑蟻旋磨千里錯，巴蛇吞象三年覺，海壇馬子大如驢，潘閬倒騎攧折角。便與麼去，知時識節，歲盡年窮，北禪烹露地白牛，山僧也隨例顛倒，直得神知道合、賓主混融，明朝慶賀新年，各各起居輕利。然雖如是，只如多處添、少處減，趙州東壁挂葫蘆，金剛手中八稜棒。且道明甚麼邊事？擊拂子，云：不是李將軍，誰識南山虎？ 復舉：丹霞問龐居士云：昨日相見何似今日？士云：如法舉昨日事來作箇宗眼。霞云：若是宗眼，著不得龐公。士云：在你眼裏著。霞云：某甲眼裏窄，何處安身？士云：是眼何窄？是身何安？霞休去。士云：更道一句便可圓却此話。霞又不語。士云：就中一句無人道得。師云：機不離位，墮在毒海。丹霞休去，可謂力敵勢均，惜乎不能圓却此話，大似弓折箭盡。山僧者裏即不然，昨日事拈放一邊，今日事不用舉著，明日事還有人道得麼？若也道得，宗通眼活，著得千百箇龐公；若道不得，莫道丹霞眼窄無處安身，直饒通身是眼，八面四方未免一時窄却。
開元入寺，小參。舉：雪峰問德山：從上諸聖以何法示人？山云：我宗無語句，亦無一法為人。後僧問雪峯云：和尚見德山得箇甚麼？峰云：我當時空手去，空手歸。五祖拈云：如今說與透未過者。有兩人從東京來，問伊：近離何處？却云：蘇州。便問：蘇州事如何？伊云：一切尋常。雖然，瞞山僧不過。何故？只為語音不同。畢竟如何？蘇州菱，邵伯藕。師云：從門入者不是家珍，自[5]己流來還同瓦礫。老東山依模脫塹，殊不知二大老正是食飽傷心。雖然，既是東京來，因甚却說蘇州話？
冬節，小參。僧問：羣陰剝盡，一陽復生，時節因緣，請師指示。師云：風不來，樹不動。進云：夜來何處火，燒出古人墳？師云：闍黎失却鼻孔。進云：德山小參為甚麼不答話？師云：人貧智短。進云：趙州為甚麼却答話？師云：馬瘦毛長。進云：二大老州縣相似，鄉談不同。師云：且道我即今是答話？是不答話？進云：來朝更有新條在，惱亂春風卒未休。師云：只恐不是玉。僧禮拜， 師乃舉：洞山冬夜喫菓子次，問泰首座云：有一物，上拄天，下拄地，黑似漆，常在動用中，動用中收不得，過在甚麼處？泰云：過在動用中。山遂喚侍者掇退菓卓，師云：這箇說話，在今諸方每至冬夜未甞不拈出注解一上，然於正文未曾道著一句，有底道：洞山只見錐頭利，不見鑿頭方，抑屈人作麼？有底道：不惟泰首座不得菓子喫，要且盡大地人皆不得喫，成人者少，敗人者多。殊不知洞山有旁正回互不犯底手脚，直饒泰首座道不在動用中，也不得它菓子喫。良久，云：水流黃葉來何處？牛帶寒鴉過別村。
除夜小參，僧問：如何是佛？師云：釘釘膠粘。進云：如何是祖師西來意？師云：蟻子不食鐵。進云：如何是偏中正？師云：苔封古殿。進云：如何是正中偏？師云：草滿法堂。進云：如何是兼中至？師云：日上月下。進云：如何是兼中到？師云：截水停輪。進云：如何是正中來？師云：[6]獼猴戴席帽。進云：五位君臣蒙指示，夜明簾外事如何？師云：趂曉不歸家，黃昏看日出。僧禮拜， 師乃云：年窮歲盡，水肅霜寒，門前𪹼竹聲喧，堂上燈光晃耀，是四序遷流之日，當三陽未肇之時，諸人簇簇上來，山僧口喃喃地，露柱灯籠鬪爭光彩，迦葉維衛共展神通，諸佛無上妙門普請大家證入，日不待火而熱，須彌山上白浪滔天，月不待風而涼，畢鉢巖前清風滿座，未有世界早有此性，擺手入長安，世界壞時此性不壞，一舉四十九，如斯舉唱足可流通，其或根思尚遲，便見和泥合水。拍禪牀云：人窮不到金剛際，未免區區役路途。
解夏，小參。良久，云：問話既無，不可只恁麼休去，白日青天且聽山僧寐語。汝等諸人有眼者見、有耳者聞，聞見歷然，直下是箇甚麼？以拂子擊禪床，云：三世諸佛、歷代祖師、天下老和尚向者裏百雜碎，直得四月十五日[7]已前所得安居法門如夢、如幻、如影、如響，及至七月十五日[8]已後雖則解却布袋、各證自恣三昧，亦皆如露、如電、如空、如風，於其中間正當七月十五日覓其絲毫真實之相了不可得。所以道：起諸善法本是幻，造諸惡業亦是幻，身如聚沫心如風，幻出無根無實性。又擊拂子，云：三世諸佛、六代祖師、天下老和尚盡在者裏說偏、說圓、說頓、說漸、說權、說實，至於十方世界若草、若木、若凡、若聖、有情、無情莫不承其恩力，及說一切眾生本來空寂、一切語言本無實相，二六時中行住坐臥、著衣喫飯本自現成，真如解脫、神通遊戲本自具足，心源不悟，逐相隨名，起妄迷真，造種種業，德山棒、臨濟喝亦不出者箇時節。雪峰云：盡大地撮來如粟粒大，拋向面前，漆桶不會，打鼓普請看。喝一喝，云：切忌話作兩橛。 復舉：疎山到溈山，聞示眾云：行脚高士直須向聲色頭上坐、聲色頭上臥。疎山出問：如何是不落聲色句？溈山竪起拂子。疎山云：此是落聲色句。溈山便歸方丈。疎山不契，遂辭香嚴云：某甲與和尚無緣。香嚴云：有何因緣不契？試舉看。疎山舉前話，香嚴云：我有箇語。疎山云：試舉看。香嚴云：言發非聲，色前不物。疎山云：元來此中有人。乃囑香嚴云：師兄向後若有住處，某甲却來相見。後溈山問香嚴云：問聲色話底矮闍黎在麼？香嚴云：[9]已去也。溈山云：向子道甚麼？香嚴云：某甲亦曾答他來。溈山云：試舉看。香嚴云：言發非聲，色前不物。溈山云：它道甚麼？香嚴云：他深肯之。溈山笑云：將謂者矮子有長處，元來只在者裏。此子向後若有住處，近山無柴燒，近水無水喫。師云：疎山既不落聲色，必應別有生涯。及乎到香嚴面前，又只和泥合水。雖然，還免得溈山失笑也無？後來應菴和尚道：在今天下討一箇言發非聲，色前不物底，正如掘地覓天，何況更要會他。溈山說話，不言可知矣。果然，大抵宗師為人，言不虗發。然疎山既不能坐斷舌頭，在應菴又豈免隨邪逐惡？諸上座，山僧者裏放一線道，墮在聲色堆中，把斷要津，一任諸方撿責。
除夜，小參。僧問：萬煆爐中鐵蒺䔧，等閑拈出要人知，雖然四海平如鏡，畢竟同誰話此機？師云：者裏著不得。進云：靈雲見桃花悟道，玄沙為甚麼道諦當甚諦當？敢保老兄未徹在。師云：伯牙與子期，不是閑相識。進云：只如溈山道：從緣入者，永無退失，善自護持。又作麼生？師云：月裏仙人巧𦘕眉。進云：只如靈雲道：三十年來尋劒客，幾回落葉又抽枝，自從一見桃花後，直至如今更不疑。意旨如何？師云：日出連山。進云：如何是三十年來尋劒客？師云：垂鉤不著餌。進云：如何是幾回落葉又抽枝？師云：過水不穿靴。進云：如何是自從一見桃花後？師云：頂門無竅。進云：如何是直至如今更不疑？師云：波斯入閙市。進云：萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。師云：我害痴。僧禮拜， 師乃云：今夜年盡、月盡、日盡，世事悠悠，何時是盡？明朝年新、月新、日新，千變萬化，又見重新。所以，窮則變，變則通，垂鉤四海，只釣獰龍，三千威儀、八萬細行，諸人固是不知，若得聲和響順，各守祖父田園，知道飯是米做，免向瞎驢邊滅却吾宗。卓主丈，云：從前汗馬無人識，只要重論盖代功。
永福，入寺，小參。紅塵閙市，十字街頭，百草頭邊，孤峰頂上，若作佛法商量，入地獄如箭射，直得萬機休罷、千聖不擕，聲前非聲、色後非色，檢點將來，正是髑髏前妄想。借使打破髑髏、揭却腦盖、踢倒須彌、踏翻大海，脚跟下推勘得出，也是落七落八，通方上士、出格高人，除非自有生涯，終不守他窠窟。現前大眾冀善參詳，山僧二千里水陸間關來此聚頭，不為別事。
復說偈曰：處世行藏各有由，老來誰不愛心休？為圓鄮嶺先師話，來結鄱陽衲子讎。跛鼈但隨他逐浪，錦鱗終是解吞鉤。相逢試把家私展，蜜菓時懸檗樹頭。
冬至，小參。形興未質，山河大地甚處得來？名起未名，無位真人突出難辨。頂門上時時顯現，眼睛裏處處縱橫。舉拂子，云：看！看！德山、臨濟來也，也有權、也有實，也有照、也有用，佛來也打、祖來也打，且道還曾打著也無？豈不見興化道：我在南方行脚一遭，主丈頭未曾撥著一箇會佛法底，花根本艶、虎體元斑，子細檢點將來，也是死水裏浸却。及到大覺，被脫下衲衣痛打一頓，却言：我在大覺棒頭。方知深明臨濟先師在黃檗喫棒底道理，者箇便是打著底樣子。所以，精金百鍊要須本分鉗鎚。山僧七五年前也曾舉此話來，有云：興化氣宇如王，因甚向大覺棒頭方始發明臨濟在黃檗喫棒底道理？我者裏主丈子走遍四天下，撥著一箇便是會佛法底，他時後日免得遞相鈍置。有底便道：山僧只解扶強，不能扶弱。殊不知自有分付處。兄弟！時光可惜，不易來此聚頭，只知者邊、那邊，豈解知慚、知愧？古人小參謂之家教，在今諸方大段不同，須要起模𦘕樣，方為格外提持，暨乎本分商量，未免麻纏紙褁。從上諸聖豈無方便為人？一千七百祖師機緣盡是控你諸人入處，若要乾坤坐斷、逸格超宗、截鐵斬釘、不通凡聖，須是沒量大漢始得陰陽消長、日月遷流、焰發氷河、花開碓觜，大盡三十日、小盡二十九，總不干諸人分上事。久立，珍重。
除夜，小參。僧問：法不孤起，仗境方生，除夜小參，請師說法。師云：舊歲[10]已隨殘臘去，新年又逐早春來。進云：時光易變人驚老，歲序循環無了時。師云：也要你知得。進云：古人道：小參謂之家教。還端的也無？師云：笑殺傍觀。進云：學人今夜一一請問，師還許否？師云：過者邊著。進云：僧問古德：如何是衲衣下事？德云：臘月火燒山。意旨如何？師云：滿耳滿眼。進云：雪竇頌云：臘月燒山，萬種千般，翹松鶴冷，踏雪人寒，達磨不會，大難大難。還契他古人意也無？師云：前不迭村，後不迭店。進云：和尚頌云：臈月火燒山，一身天地間，昨朝愁已遣，今日且歡顏。畢竟與雪竇是同是別？師云：莫謗山僧好。進云：一等共行山下路，眼頭各自看風煙。師云：高著眼。進云：北禪分歲烹露地白牛，澹湖分歲對人天說法，還有優劣也無？師云：鰕跳不出斗。進云：騰身直入威音外，不怕閻王索飯錢。師云：只恐不是玉。進云：買鐵得金，一場富貴。便禮拜。 師乃云：不知月之大小，不知歲之餘閏。衲僧家道：我是祖師門下客。百不知、百不會，是他向上人行履處。只如趙州和尚道：諸人被十二時辰使。老僧使得十二時辰，與你百不知、百不會底是同是別？北禪烹露地白牛與諸人分歲，豈不是知時識節，義出豐年？如今諸方往往立機立境，向大年盡夜打鼓小參，侍者燒香，禪客問話，謂之一期事畢，何不向世界未立、生佛未具[11]已前道取一句，令山僧知你是箇德山、臨濟下大棒打不殺底兒孫？直饒與麼，也未許你在。何故？百年三萬六千日，欲覓了時無了時。
結夏，病起，小參。歲月不可把玩，老病不與人期，山僧十數日來寒熱交攻，正覓起處不得。何故？身相離故，心如幻故。身相既離，心亦如幻，佛病、祖病，其體亦然。五祖和尚云：病來又病皮粘骨，抖擻起來無一物，行不成步語聲低，鼻孔依然高突兀。五祖老人與麼說話，只能自病，不能病人；既不能病人，當攢簇不得之時，即不能普入眾生身中，全眾生之病；既不能全眾生之病，則業識茫茫，無本可據。大眾！九十日內同此安居，動靜寒溫自宜保愛。
冬至，重建寢堂，小參。豁開戶牗，重新舊日規模；當軒者誰？坐斷聖凡途轍。碧眼胡僧罔措，釋迦、彌勒猶是他奴；燈籠露柱掀眉，文殊、普賢權為走使。描不成，𦘕不就，撲落非他物；花簇簇，錦簇簇，縱橫不是塵。逴得便去，山河并大地；踏著便嗔，全露法王身。自古自今，說玄說妙，緇素不分者，如稻麻竹葦；就理就事，變通逸格者，能有幾人？伶俐漢，沒窠臼，知是般事便休，且道知底是甚麼事？寒來暑往，陰極陽生，庭前玉樹花開早，也勝東山水上行。卓主丈，喝一喝， 復舉：汾陽問首山：百丈捲席，意旨如何？山云：龍袖拂開全體現。汾云：師意如何？山云：象王行處絕狐蹤。汾陽於言下大悟，禮拜起，云：萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。師云：大小首山，龍頭蛇尾，有底便道：真不掩偽，曲不藏直。拍禪床，云：毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。
除夜，小參。拈起一句便是陳年葛藤，諸人聞得也多、見亦不少，可謂如魚飲水，冷煖自知，雖不可以告人，終難瞞於自[12]己。者條活路，千聖共行，古往今來，摧邪顯正，無不從此真實性中流出。豈不見？雲居舜老夫愛罵天衣懷和尚，秀圓通為之不平。一日，舜老夫上堂，秀出問云：豈不見？圓覺經中道：舜老夫云：大眾久立。便下座，歸方丈。秀圓通云：者老漢通身是眼，罵得懷和尚也。所謂隔山見烟便是知火，至臨機應變處，如俊鷹快鷂，搏擊自由。諸人若善參詳，管取頭正尾正，勿謂今日不知又有來日、今年不會更有來年，不覺不知，一[13]處又添一歲。拈主丈，云：主丈子也添一歲。卓主丈，云：鰕跳不出斗。
結夏，小參。朱明啟候，聖制斯臨，四海高人罷搖金錫，言無言而可及，念無念以相應，廓諸佛之妙明，同十方而聚會。所以，龐居士到者裏破家散宅，只守現成，綿綿不漏絲毫，直下斬釘截鐵，道箇心空及第，早是頭上安頭，更言與他三世諸佛把手共行、歷代祖師同心同德，大似三家村裏不識羞老婆東搽西扶要事人相似，有甚麼奇特處？只如豁開戶牗，萬里不掛片雲，坐斷圓覺妙場，不離平等性智一句作麼生道？蒲團時倚無他事，永日寥寥謝大平。 復舉：陳操尚書問雲門云：儒書即不問，三乘十二分教自有座主，作麼生是衲僧行脚事？門云：尚書曾問幾人來？書云：即今問上座。門云：即今且置，作麼生是教意？書云：黃絹赤軸。門云：此是文字語言，作麼生是教意？書云：口欲談而辭喪，心欲緣而慮忘。門云：口欲談而辭喪，為對有言；心欲緣而慮忘，為對妄想。作麼生是教意？書無語。門云：曾聞尚書看法華經，是否？書云：是。門云：經中道：一切治生產業皆與實相不相違背。且道：非非想天即今有幾人退位？書又無語。門云：尚書不得草草，師僧家拋却十經、五論，十年、二十年尚不奈何，尚書又爭怪得？師云：雲門一句語中具三句，且道：從前許多絡索在三句內、三句外？諸方商量，咸謂：雲門有掣電之機。陳操尚書雖則肩橫日月、背負須彌，及乎挨拶將來，未免草繩自縛。如斯話會，要見古人遠之遠矣。畢竟如何？李將軍有佳聲在，不得封侯也是閑。下座。
冬節，小參。一生二，二生三，三生萬物。井底紅塵蔽日，山頭白浪滔天，翻身百草頭邊，跳出劫初田地。智不到處，切忌道著。入水見長人，我宗無語句，亦無一法為人，波斯入閙市，以思無思之妙，返思靈焰之無窮。釋迦老子與天帝釋相爭佛法甚閙，雲門大師忍俊不禁，來山僧拂子頭上呵呵大笑。且道笑箇甚麼？我笑釋迦老子二千年前不善輸機，甘心受屈，當時若下者一著，免致笑殺傍觀。畢竟如何？卓主丈，云：寒山拾得。
結夏，小參。明當結制，今夜小參，舉一兩則古人機緣與諸人商量，非惟截斷葛藤，要且顯出各人自[14]己參學眼目。龐居士云：十方同聚會，箇箇學無為，此是選佛場，心空及第歸。龐居士也甚奇恠，只是俗氣未除。既是心空，歸向甚麼處去？無為又作麼生學？然則一言易出，駟馬難追，若是德山、臨濟門下，棒折也未放過在。所以山僧尋常與諸人道：一切處不明，面前有物。直得觸目無滯，達得一切法空，正是面前去不盡底。又不見雲門大師道：平地上死人無數，過得荊棘林是好手。與麼說話，大似將胡猻繫在露柱，有甚快活？既出得荊棘林，又須入得荊棘林始得，所謂入林不動草，入水不動波，然後縱橫得妙，左右逢原，轉地回天，方有自由分。只如者僧道：與麼則堂中上座有長處也。且道：是出耶？是入耶？雲門云：蘇嚧蘇嚧。也是折錐探地。明眼漢到者裏，若作佛法商量，正是平地死人；不作佛法商量，坐在荊棘林裏，三千里賣却布單，特為此事而來，何曾夢見十方聚會？選佛場開，長期百二十日，諸人若善參詳，明取生佛未具[15]已前透頂透底，便是沒量漢也。阿呵呵，也大奇，搖扇取涼，伸脚打睡，三萬六千日，自倒還自起。咄！咄！咄！
除夜，小參。一年三百六十日，今夜方始到頭，是汝諸人於自[16]己分上事，亦須知有到頭時節，若未得到頭，直須向前決擇。豈不見？大隨和尚參七十餘員善知識，具大眼目者只有一二。且如何是具大眼目者？五祖老人海上參尋十數員尊宿，洎至浮山圓鑑會中，直是開口不得，後到白雲，咬破一箇鐵[17]餕餡，方得百味具足。遂云：花發雞冠媚早秋，誰人能染紫絲頭？有時風動頻相倚，似向堦前鬪不休。喝一喝，云：修心未到無心地，萬種千般逐水流。
解夏，小參。一夏九十日，明朝事方畢。修證既無功，光陰盡虗擲。雖然如是，便與麼去也不孤負諸人。豈不見昔有老宿一夏不與兄弟說話？有僧云：不敢望和尚說佛法，得聞正因兩字也得。老宿云：若是正因，一字也無。道了扣齒，云：適來無端與麼道。隔壁老宿聞，云：好一釜羮被兩顆鼠糞污却。老宿牢關把斷，水泄不通。者僧不善其機，上他釣線。若不得隔壁老宿與他注破，幾乎虗度一生。雖然，且道者僧還肯也無？後來雪寶和尚拈云：誰家鍋裏無一顆？兩顆入水方見長人。山僧與麼告報，也是官路販私鹽。是汝諸人須是皮下有血始得。畢竟如何？不因夜來鴈，爭見海門秋？ 復舉：先育王夜參，云：少室無門戶，如何便得通？夜深寧耐立，聽我話西東。師召大眾，云：也有權，也有實，也有照，也有用，只是不得與麼會。珍重。
冬節，小參。葭灰未動羣陰塞，雲物纔舒萬彚生，村北村南老梅樹，一花猶自未分明。是以，時節遷流，陰陽消長，添些子不得、減些子不得[18]處，其或多處要添、少處要減，澹湖有口也無說處，是汝諸人切忌隨邪逐惡。大凡禪和家須得自[19]己眼正，一切時中不被纖毫境界移換將去，然後通變自由、殺活自在，長也、短也，是也、非也，生死去來皆是佛之妙用。所以道：運用與去來，何曾有間隔？傅大士云：夜夜抱佛眠，朝朝還共起，起坐鎮相隨，如形影相似。玄沙云：大小傅大士只認得箇昭昭靈靈，見汝諸人若向昭昭靈靈處見得，管取粥足飯足。其或別有商量道：我識得二大老，開口動舌，明明白白，也是夢裏惺惺。雲門云：在今天下老和尚多是師承學解、露布葛藤，印板上打來、模子裏脫出，當人若是明去，何不一切臨時？大眾會麼？鉢裏飯、桶裏水，甜瓜徹蒂甜、苦瓠連根苦。
除夜，小參。一年將盡夜，萬里未歸人。大眾！且道未歸底是甚麼人？忽有箇漢出來道：那一人不曾出入？也許他是箇本色衲僧。豈不見臨濟大師道：有一人常在途中，不離家舍；有一人常在家舍，不離途中。且道那一人合受人天供養？卓主丈，云：換骨洗腸知去處，免教走得脚皮穿。 復舉：五祖和尚示眾云：前回底，今日使不著；今日底，後回使不著。使不著，重遭撲，自古至于今，誰錯？誰不錯？忽有箇漢出來道：白雲不是今日錯。自云：錯。師云：扶竪臨濟正宗，揭示楊岐奧旨，還他五祖始得。雖然，也是泥裏洗土。山僧即不然，去年底，今年用得著；今年底，後年用得著。用得著，重拈却，一步闊一步、一著高一著。忽有箇漢出來道：長老與麼說話，也是無孔鐵鎚。只向它道：若是無孔鐵鎚，正用得著。
結夏，小參。法不孤起，仗境方生。明朝結制斯臨，未舉西天法令；今夜小參時至，且開東山家筵。囉囉招，囉囉搖，囉囉送義出豐年；不是心，不是佛，不是物，儉生不孝。寸釘入木，以大圓覺為我伽藍；一句當天，八萬法門生死路絕。恁麼會得，九十日內自然水到渠成；別有商量，萬煆爐中試看花飛雪片。正恁麼時如何？明明百草頭邊事，不比楊岐栗棘蓬。
除夜，小參。一年三百六十日，一月三百六十時，以年計月，以月計日，以日計時，乘一氣之遷流，順四時而成歲，不覺不知又是臘月三十日了也。佛眼和尚云：一日日，一時時，龍門老，心自知，敲氷取火，愛討便宜。澹湖即不然，作無所作，為無所為，心無所知，無所不知，知是妄覺，不知是無記，多年曆日最靈驗，分付心王仔細推。與麼說話，入理深談則不無，要見佛眼老人未可在。何也？為他曾見老東山來。且道：老東山有甚長處？不見道：賤賣擔板漢，貼秤麻三斤，百千年滯貨，無處著渾身，携取詩書歸舊隱，野花啼鳥一般春。下座。
夏前告香，普說向上一路千聖共行，調達因甚麼入地獄？達磨不來東土，二祖不往西天，玄沙因甚麼𡎺破脚指？打破虗空底人向甚處安著？此是山僧適來對大眾前垂此三轉語，諸人無不委知，只是無一人向山僧未開口[20]已前道得一句。首座雖則下語，終是曲順人情，明眼人前一場笑具。若是箇漢，便好向者裏掀倒禪床、喝散大眾、拗折主丈，向三條椽下作箇洒洒落落無事人去，豈不快哉！既無如是作略，未免向第二義門為諸人通一線路。古人云：諸佛未出世，人人鼻孔遼天；出世後，杳無消息。雖無消息，要且瞞諸人一點不得。何也？天不能盖，地不能載，日月不能昭臨，虗空不能包褁，萬象不能覆藏，通上徹下是箇大解脫人，何處更有許多名字？所以道：處處真，處處真，塵塵盡是本來人。真實說時元是妄，正體堂堂失却身。與麼說話，還得相應也無？兄弟，白日青天有甚麼事？從上佛祖立機立境，千差萬別，隱顯殊途，只要你實證實悟。於實證實悟處靠者一著子，直是朝嚗嚗地，所謂上無攀仰，下絕[21]己躬，常光現前，壁立萬仞。豈不見大梅常禪師問馬大師：如何是佛？大師云：即心是佛。大梅於言下大悟，徑往大梅結菴，二十年影不出山。後有僧問：和尚見馬大師得箇甚麼便住此山？梅云：大師向我道即心是佛，便向者裏住，者箇豈不是實證實悟？於實證實悟處靠者一著，能信自心決定是佛，更不別求。僧云：大師近日佛法又別了也。梅云：作麼生別？僧云：非心非佛。梅云：者老漢惑亂人家男女未有了日，任他非心非佛，我只即心即佛。且道大梅具甚麼眼？者些子說似人不得。大智非名，真空絕迹。功多業熟，職到威成。如月印千江，波隨眾水。才有是非，紛然失心。趙州和尚云：至道無難，唯嫌揀擇。才有語言，是揀擇是明白？老僧不在明白裏，是汝諸人還護惜也無？時有僧便問：和尚既不在明白裏，護惜箇甚麼？州云：我亦不知。僧云：和尚既不知，為什麼道不在明白裏？州云：問事即得，禮拜了退。有底便道：趙州赤心片片，為物垂慈。殊不知正是渾鋼打就，生鐵鑄成。他明明道老僧不在明白裏，諸人還護惜也無？既不可揀擇，又不在明白裏，自然頭頭上明，物物上了，當體解脫，非離真而立處。立處即真，十二時中要你護惜，不可放捨。者僧也不易推究，便問：和尚既不在明白裏，護惜箇甚麼？州云：我亦不知，不妨頭正尾正。僧云：和尚既不知，因甚麼道不在明白裏？州云：問事即得，禮拜了退。要識真金，須經敏手。後來雪竇和尚云：趙州倒退三千，雪竇可使一代宗師。要且只知趙州放行，不知趙州把定。大凡參學，須是頂門具眼，自然不肯造次承當，隨他顛倒。巖頭云：才與麼，便不與麼。是句亦剗，非句亦剗。者箇喚作無功用大解脫門。後有僧問趙州：至道無難，唯嫌揀擇。如何是不揀擇？州云：天上天下，唯吾獨尊。一句合頭語，萬劫繫驢橛。僧云：此猶是揀擇。州云：田厙奴！甚麼處是揀擇？甜瓜徹蒂甜，苦瓠連根苦。雪竇和尚頌云：似海之深，如山之固。蚊蝱弄空裏猛風，螻蟻撼於鐵柱。揀兮擇兮，當軒布鼓，一時裂破。雖然，也是箇斬釘截鐵漢始得。僧又問：至道無難，唯嫌揀擇。是時人窠窟否？州云：曾有人問我，直得五年分疎不下。好與掀倒禪床。雪竇頌云：象王回旋，獅子哮吼。無義之談，塞斷人口。南北東西，烏飛兔走。是什麼說話？也好與一拶。後又僧問：至道無難，唯嫌揀擇。才有語言是擇揀，和尚如何為人？州云：何不引盡者話？僧云：某甲只念到者裏。州云：只者便是至道無難，唯嫌揀擇。孟八郎漢又與麼去。雪竇和尚頌云：風吹不入，水洒不濕。虎步龍行，神號鬼泣。頭長三尺知是誰，相對無言獨足立。一對無孔鐵鎚，者般說話，諸人十二時中，還曾窮究也未？若未曾窮究，切忌向者裏東卜西卜。古人云：却物為上，逐物為下。是他本色道流，自然活鱍鱍地。豈肯將古人機緣，配在八識田中，自作障礙？雲門云：拈得便用，把得便撲。在今諸方覓箇舉話底，也難得好。兄弟，如斯理論，意在於何？只要你向古人未屙[22]已前，千聖著眼不及處，坐斷報化佛頭，直是風凜凜地。山僧自來愛與兄弟東語西話，諸方聞得，往往謂之密室傳授。殊不知自有體裁，才見他開口，便知得他心肝五臟。何也？為他自[23]己本分事上，不曾嗄地一聲，不能向古人未屙[24]已前，著得隻眼，所以隨語生解。縱使和盤托出，掇向面前，有甚交涉？甞記大慧和尚有云：我便是參禪底[25]精子。山僧早年聞與麼道，亦為不平。大抵參禪到啐地折，嚗地斷，十方世界，都盧是箇大解脫門。動靜去來，咳唾掉臂，無非盡是文殊普賢大人境界，有甚麼精與不精？後來因看大慧廣錄，見他往荊南謁張無盡一段機緣，方知古人言不虗發。大慧一日與張無盡夜話，無盡云：老夫頃寓居江寧戒壇院，因閱雪竇語，至百丈再參馬祖因緣，雪竇云：大冶精金，應無變色。遂擲卷于地云：審如是，臨濟佛法，豈有今日耶？十數年來，諸方往往以予聰明愽記，少有知余者。公自江西法窟中來，必辨優劣，試與老夫言之。大慧云：公之所見，正與真淨死心符合。近世得此機用，獨二老耳。無盡云：真淨何謂？大慧云：真淨。頌云：客情步步隨人轉，有大威光不能現。突然一喝雙耳聾，那吒眼開黃檗面。無盡云：死心何謂？大慧云：死心。道：我要問雪竇，既是大冶精金，因甚却三日耳聾？還會麼？從前汗馬無人識，只要重論盖代功。無盡乃撫几云：不因公舉，爭知真淨死心用處？若非真淨，死心難顯。雪竇、馬祖由是相與禪悅法喜之樂。者般說話，久參先德，想[26]己見聞，後學初機，卒難洞曉。山僧因行，掉臂舉似一番。百丈再參馬祖，祖以目視繩床角拂子，丈云：即此用？離此用？祖云：你他後開兩片皮，將何為人？百丈取拂子竪起，祖云：即此用？離此用？丈掛拂於舊處，祖震威一喝，丈直得三日耳聾。後來雪竇和尚拈云：夫列其派者甚多，究其源者極少。總道百丈於喝下大悟，還端的也無？然刁刀相似，魚魯參差，若是明眼漢，瞞他一點不得。只如馬祖道：你他後開兩片皮，將何為人？百丈竪起拂子，為復如虫禦木，啐啄同時。諸人要會三日耳聾麼？大冶精金應無變色。敢問諸人，大冶精金應無變色，置而勿論，只如張無盡投卷于地云：審如是，臨濟佛法豈有今日邪？意在於何？如今眾中稍蘊知識者，往往便道：無盡大似作家宗師。既會馬祖一喝，百丈三日耳聾，又須發明雪竇、大冶精金應無變色，然後倒行逆施，投卷于地。所謂變通逸格，向上提持。是則固是，據山僧見處，又且不然。張無盡滿肚文章，要且不識。朕聞上古，其風朴略。馬祖一喝，百丈耳聾。正是去却貼肉汗衫，拈却髑髏前妄想。雪竇云：大冶精金，應無變色。可謂本分草料，死心真淨。據欵結案，未稱全提。後來無盡亦有頌云：馬師一喝大雄峯，深入髑髏三日聾。黃檗聞之驚吐舌，江西從此立宗風。依舊向語脉裏轉却。山僧昔年送僧往南屏再參，曾有頌云：百丈參馬師，伎倆俱[27]已盡。一喝三日聾，當機須猛省。若謂大冶金，正是佛祖病。所以無盡翁，掩卷未肯信。妙喜天人師，今古眼目正。雲菴與死心，提掇事[28]已定。敲唱既雙行，節拍頗相應。一舉便知音，撫膝始加敬。更有云云，不能盡舉。山僧自來鄱陽，未甞不與兄弟切切提撕，終是未曾拈出者一著子。古人有十度發言，九度休去之說，在今豈不然乎？若是真正本色，道流未甞虧欠。僧問趙州：狗子還有佛性也無？州云：無。到者裏，提撕也提撕不得，拈出也拈出不得。擬要發言，向甚處下口？縱使休去，還休得麼？五祖和尚云：趙州露刃劍，寒霜光𦦨𦦨。更擬問如何，分身作兩段？大慧和尚云：參學人向露刃劒上著得隻眼，便是百了千當。還丹一粒，點鐵成金。至理一言，轉凡成聖。更欲多言，恐無利益。珍重！
夏前告香普說。舉不顧，即差互。擬思量，何劫悟。向上一路，列在下風。千聖不傳，置之一處。竪起拂子云：看看，雲門大師來也。一句語具三句，函盖乾坤句，截斷眾流句，隨波逐浪句，一時撒向諸人面前。見汝不會，又作死馬醫去也。雖然，也瞞汝諸人不得。忽若三句內三句外，當頭一拶，撩起便行。三千里外，築著磕著，便見水底火發，通上徹下，是箇大解脫人。何處更有許多不了事也。雖然，也須實到者箇田地始得。古人垂一機示一境，險峻處直是險峻，奇特處直是奇特。若佛若祖，同一元由。乃古乃今，別無二致。兄弟，據實而論，自[29]己分上少箇甚麼？自是從無量劫來，妄想㳂襲，背覺合塵，日漸月深，不能回顧，以致膠膠擾擾，不得自由。才說自[30]己分上一段奇特大事，如存若亡，縱有百千法門，無量方便，到你面前，只成戲論。不然，則起心動念，作意商量，立主立賓，說向上向下，為人不為人，諦當不諦當。及乎搏量不及，計較不成，便颺向無事甲中。謂從上來事，不過只是箇無孔鐵鎚。但與麼承當將去，到處亂呈懵袋，更不受人決擇。殊不知此事本來成現，不假外求。求而得之，盡是鬼家活計。德山和尚云：汝但無心於事，無事於心，則虗而靈，寂而妙。若毫端許言之，本末皆為自欺。何故？毫釐繫念，三途業因。瞥爾情生，萬劫覊鎻。聖名凡號，盡是虗聲。殊相劣形，皆為幻色。汝欲求之，得無累乎？及其厭之，又成大患，終而無益。者箇說話，便是釋迦老子再出頭來，經三大阿僧祇劫，勤苦修習，以至入雪山，詣鹿苑，轉無上法輪，說三乘十二分教，不過如此。只如毫端不立，本末都亡，心佛眾生，境智俱泯，還成自欺否？到者裏，須是箇斬釘截鐵，不顧危亡，撒手懸崖，不拘得失底，然後向無功用大解脫場中，拈出一機，所謂金剛圈、栗棘蓬，使盡大地人吞透得過，受用自在，方可稱為逸羣種草。向此門中，與從上列祖把手共行，始有相應分。豈不見圓悟未離蜀時，在講肆中，[31]已為同輩所推。及至出蜀時，所至諸方，無不盡其底蘊。首謁真如哲和尚，欲呈所見。哲云：且歇去。次日復往。喆云：昔有僧問睦州：以一重去一重即不問，不以一重去一重時如何？睦州云：昨日㘽茄子，今日種冬瓜。汝靜思之。悟遂靜默數月，忽然有省，即以告哲。哲詰之。悟曰：知客在門頭，典座在厨下。哲頷之。看他先輩出來，究明此事，大不容易。直是先去佛祖頭上立地，然後放身捨命，就人決擇。何以見得？是他一念確實，發起現行。明知三乘十二分教，皆是表顯之說。如人說食，終不能飽。返照自[32]己，真實受用，於一切處，無纖毫滲漏，方為究竟。豈是今日麻纏紙裹，胡亂撑拄，道我曾見前輩來，更不肯退步。就[33]己揣摩，還曾穩當也無？後來圓悟又謁黃龍晦堂心禪師。心云：我此間要，宗說俱通。一處不明，非吾眷屬。只如獅子尊者被害，白乳涌頸，今人唯血出，汝意云何？悟云：乳血果有異耶？心曰：安得同？悟曰：二物從何而有？心曰：傷汝膚乳何在？悟曰：待和尚一鉏成井，我亦如是。晦堂笑曰：此後生亦可穿鑿。可惜晦堂當時放過，待他道：待和尚一鉏成井，我亦如是。只向他道：山僧功不浪施。當時若下得者一著，免得圓悟波波挈挈上人門戶，如喋屎狗相似，有甚用處？又謁東林總和尚，總曰：路逢達磨否？悟曰：今日獲瞻慈相。總斥之曰：汝狂矣。悟私自謂：此平實禪也。次日復往，總曰：人人有一慧日，汝有之乎？悟曰：無。總曰：安得無？悟云：在山南。總可其語。且道圓悟此語落在什麼處？東林既是落七落八，圓悟未免頭上安頭，則前所謂平實禪者，語不誣矣。是時叢林中有人不似今日，雖在眾中頭白齒黃，至竟不知祖師巴鼻是箇甚麼。聞知圓悟所歷諸方門戶，機鋒峻捷，辨說過人。有一老宿笑曰：勤川子被禪道裂破肚皮矣，何年得安樂耶？者箇便是。將圓悟推向萬丈深坑，更擠以石，然後要他甦醒起來，自作活計。圓悟聞之，不覺負愧，遂往龍舒謁太平演祖。祖詬罵曰：佛法大事，豈口頭聲色所至哉？若以機辨為禪，則臘月三十日涅槃堂裏，爭奈孤燈獨照何？悟色變而去。至金山，因故人有疾，悟授以[34]己見，其人臨終狼狽萬狀。悟曰：吾輩極頭處，今敗績矣。古人到者裏，論實不論虗。只如圓悟平日所歷諸方宗匠之門，有如是契證古人淵奧，罔不窮盡。因甚至演祖之室，一旦如賊入空屋，更無一物可稱其意。後因入淛，至蘇州萬壽，大病，怖不自持。平日見解，一無所用。乃謂佛鑑曰：太平老人所謂涅槃堂裏禪，今日驗矣。豈此老果有異於人乎？不然，則何銀山鐵壁如是之堅也？由是還太平。時演祖[35]已遷海會。祖曰：汝來乎？吾望汝久矣。所謂欲識佛性義，當觀時節因緣。時節若至，其理自彰。山僧尋常甞謂兄弟曰：必欲究明此事，因緣脗合，自有其時。但辨悠久真實，身心自然相應。看他圓悟，豈不是因緣時節耶？未幾，為侍者。一日，因官人相訪，請問法要。祖曰：官人曾讀小艶詩也：頻呼小玉元無事，只要檀郎認得聲。若向者裏明得，參學事畢。圓悟聞之，謂祖曰：此兩句亦能發機乎？祖應聲曰：麻三斤。纔道及麻字，圓悟豁然大悟。時有雞正啼，乃斥之曰：汝亦會禪耶？乃告祖曰：今日喪却目前機，去却胷中物矣。祖大悅。好兄弟，末後一著，如到牢關，絕後再甦，欺君不得。便是全心即佛，全佛即心，一人發真歸元，十方虗空悉皆消殞底時節也。向年有一尊宿，曾見前輩來，一生住大院，點𮌎不少。甞與兄弟室中舉話，不原所自。因演祖應聲對圓悟曰：麻三斤。纔道及麻字，圓悟忽然大悟。而此尊宿不知古人舌頭落處，將謂麻字便能發圓悟之機，至舉話時只舉一麻字，遞相印證，直是好笑，掩彩殺人。如此敢稱宗匠，更要與人舉話在。當時演祖若舉到麻三兩字，圓悟因時悟去，後人室中依他作解，亦只云麻三，是何言歟？所謂眼目不明，錯認驢鞍橋作阿爺下頷，當知圓悟悟處在彼而不在此也。看他謂演祖曰：此兩句亦能發機乎？便是百了千當時節。縱使演祖未開口曰：麻三斤。圓悟是時亦自如桶底子脫相似，乃至道箇麻三斤，胸中礙膺之物豈不脫然者耶？所謂宗師為人，但除其病，不除其法，聲前領旨，猶迷顧鑑之端；句後精通，尚昧識情之表。圓悟礙膺之物既[36]已脫然無著快活處，時有雞正啼，乃斥之曰：汝亦會禪耶？者箇便是回乾轉坤，千聖羅籠不住，透頂透底，獨步大方，從上列祖企仰不及底樣子，所謂靈光洞耀，逈脫根塵，體露真常，不拘文字。自後演祖之門能大其家者，若子若孫，分光四海，猶揭日月，惟圓悟一人，豈易事也？山中兄弟來此相聚固是不多，皆江湖抱道之士，既不遠數千里相尋而來，不為他事，二六時中直須窮究。高菴和尚云：父母生汝身，師友成汝志，無飢寒之迫，無征役之勞。於此不堅確精進，成辨道業，他日何面目見父母師友乎？然此事不在多知多解，只要據實而論。大眾會麼？舉不顧，即差互，坐斷上頭關，截斷千差路，更不著商量，千聖齊却步。喝一喝，下座。
中夏普說：心不附物，意不停玄，大智非名，真空絕迹。是汝諸人十二時中向甚處措足？直下無事，墮在見聞覺知，纔涉安排，未免依草附木。兄弟！據實而論，盡十方世界有甚麼物與汝為緣？為對三乘十二分教？達磨西來，直指人心，見性成佛，增一絲毫不得。及至颺向他方世界，無依無欲，離相離名，無去無來，不生不滅，也減一絲毫不得。九霄絕翳，何用穿通？一道神光，未甞昏昧。所以恁麼也得，不恁麼也得，恁麼不恁麼總得。如王寶劒，孰敢當鋒？擬欲擡眸，橫屍萬里。古人垂一機，示一境，至痛快為人處，直是透頂透底，情生智隔，想變體殊。情未生時，隔箇甚麼？此亦是一期方便控你入處，為你未曾及到者箇田地。所以有佛有法，有玄有妙，有向上向下，者邊那邊自作障礙，曠大劫來不得自由。況此事豈是你赤肉團上心識搏量底事？心若無事，萬法不生，意絕玄微，纖塵何立？雲門云：直得觸目無滯，達得名身句身，一切法空，山河大地是名，名亦不可得，喚作三昧。性海俱備，猶是無風匝匝之波，直得忘知於覺，覺即佛性，喚作無事。人更須知有向上一竅，若教山僧向上論量，直是無啟口處。諸人到者裏亦無立地分，三千里外道絕人荒，善法堂前草深一丈，豈是分外？何故？立機立境不是向上事，揚眉瞬目不是向上事，竪拂敲床不是向上事，棒喝交馳、賓主互換不是向上事。向上向下則且置，即今且只要你將從前伎倆一時截斷，使脚跟下空牢牢地，然後將古人機緣密切提撕。畢竟是箇甚麼道理？僧問雲門：如何是佛？門云：乾屎橛。明如杲日，寬若太虗。大地山河，全彰海印。一明一切明，一見一切見，一了一切了。兄弟，時光可惜，不易來此聚頭，直須辨一片真實身心，究教徹去。者箇喚作生死大事，不是你趂口快、圖衣食、衒聲利底生活，𢬵却十年五年不出僧堂門，無人道你不會。古來尊宿擔荷此事大不容易，不知歷涉多少艱難。汾陽參七十餘員善知識，具大眼目只有一二，自餘之輩不在言也。近來一等兄弟，知識不明，於自[37]己本分事上無參學分，不能體究，却去𠕋子上做工夫，要資談柄。錯了也，拋却真金去尋瓦礫，有甚用處？夾山未見船子時，看他所得豈是尋常？一日上堂，僧問：如何是法身？答云：法身無相。如何是法眼？答云：法眼無瑕。可謂金不博金，水不洗水。洎乎被道吾一笑，便乃手忙脚亂。且道那裏是他未盡善處？下座。問道吾云：適來答者僧話，上座因甚發笑？請為我說。瞻風撥草，為法求人，須是者漢始得。道吾云：不道不是，只是未有師在。盲人指路，豈免傍觀？夾山因道吾所指，徑往華亭去訪船子，早是七花八裂了也。船子問云：大德住何寺？山云：寺則不住，住則不似。鷺池鷲嶺，海甸菴園，甚處有者箇消息？船云：不似。又不似箇甚麼？山云：不是目前法。船云：甚處學得來？山云：非耳目之所到，如印印泥、如印印空、如印印水，須是恁麼人方明恁麼事。船云：一句合頭語，萬劫繫驢橛，鐵壁銀山萬仞高。船云：垂絲千尺，意在深潭，離鉤三寸，子何不道？金剛圈、栗棘蓬，吞者十萬八千，透者如麻似粟。山擬開口，被船子一篙打下，水中鞭長不及馬腹。山纔上船，船云：道！道！山擬開口，船又打：得也！得也！山因此有省，水中點頭三下：俊哉！俊哉！船云：竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。寧可截舌，不犯國諱？船云：絲懸綠水浮，定有無之意，一箇訝郎當，一箇福建子。山云：語帶玄而無路，舌頭談而不談，何不領取前話？船云：釣盡江波，錦鱗始遇，用盡自[38]己心，笑破他人口。山乃掩耳，不特慎初，亦能護末。然猛虎不食伏肉，坐井豈能觀天？當時道吾、密之、三寸、夾山，未免擔板過却。大凡參學須貴眼正，者般說話豈是你長連床上妄想計較得來？山僧十三上為僧，未甞去村院裏過夏，遇著本色宗匠有師友處，即便放下身心相與體究，二十年來把人杓柄不知費了多少鹽醋，捱到楚水東頭依舊波波挈挈，一點也瞞諸人不得。雲門云：盡十方世界、乾坤大地。以拄杖畫一畫，云：百雜碎了也。三乘十二分教達磨西來，放過即不可，若不放過不消一喝。大眾會麼？名不得，狀還非，千年常住一朝僧，楚雞不是丹山鳳。喝一喝，下座。
古林和尚語錄卷第四