住徑山興聖萬壽禪寺
永樂七年四月初六日入寺。
山門無門法門，一超直入，逐電驊騮追莫及。
佛殿。佛者，覺義。覺者何義？頭上是天，脚下是地。
祖堂拜起，收坐具，云：祖祖傳持，只這一著，耀古騰今，填溝塞壑。
據室，以拄杖橫按，云：只恁麼，早[1]已鈍置汝輩了也，更待搖唇鼓舌，堪作甚麼？以拄杖畫一畫，便起。
劄付。權衡佛祖，船筏羣生。兵隨印轉，將逐符行。
指法座。如來座者，一切法空是。看看，平地波濤起。
此香體鍾九五陽剛，如金如玉。葉覆大千沙界，為葢為雲。名超優鉢曇華，價重甄叔迦寶。焫向寶爐，祝延 皇帝萬歲萬歲萬萬歲。欽願壽同百億須彌，福等三千剎海。山如礪，河如帶，益固皇圖。五日雨，十日風，仰歌 聖化。上首白槌云，法筵龍象眾，當觀第一義。師垂語云，舉不顧，即差互。擬思量，何劫悟。還有超然獨脫，不落此轍者麼。（此日無問話者）。師乃云，如來四十九年說法，不曾道著一字。達磨十萬里西來，何曾遇大乘器。自餘德山臨濟雲門趙州，天下善知識，設大機，施大用，盡是青天霹靂，旱地波濤。正眼觀來，不直一笑。雖然爐鞴之所多鈍鐵，良醫之門足病人。縱是舉一明三，目機銖兩之士，於毫毛未動之先，便解承當，早[2]已不堪種草。所以道：言前薦得，猶為滯殻迷封；句下精通，未免觸途狂見。古人為誘接方來，多向第二義門拋三放兩，一向拖泥帶水。山野曩於智積峰頂、禪月山中，曾開皂角燈心鋪子，聽他要者來買。縱是法堂前草深一丈，終不將佛法當人情。三載之中，於九重城內日與陶泓、毛穎對談，亦不煩略動一念。今到凌霄峰頭，更是不勞心力。何故？幸有吾祖妙喜、佛照、寂照舊化儼存，麻三斤、乾屎橛不用提持，黑竹篦、碁盤石何須拈出？人人鼻孔遼天，箇箇腦門著地，行則同行、坐則同坐，自然上古風規灼爾西來的意。且喜四海八紘風恬浪靜，含齒戴髮盡樂無為。且道應時及節底句子作麼生舉？拈起少林無孔笛，等閑吹出萬年懽。（敘謝不錄。）
復舉保壽開堂，三聖推出一僧，保壽便打，三聖云：恁麼為人，瞎却鎮州一城人眼去在。保壽便歸方丈。雪竇顯禪師云：保壽三聖雖發明臨濟正法眼藏，要且只解無佛處稱尊。當時這僧若是箇漢，纔被推出便掀倒禪牀，直饒保壽全機也較三十里。保壽三聖發明臨濟正法眼藏，直是斬釘截鐵，爭奈承當者少。雪竇既是權柄在手，便合與這僧雪屈，說甚麼當時？諸人還會麼？若無舉鼎拔山力，千里烏騅不易騎。
當晚，小參。十字街頭，紅塵浩浩。孤峰頂上，白雲依依。不是目前法，非耳目之所到。不是靈山拈花之旨，不是少室面壁之機。不可以智知，不可以識識，不可以語言造，不可以寂默通。直得十方無影象，三界絕行蹤，正是黑山下活計。設使掀翻宇宙，打破虗空，坐斷古今，高超物表，也知未出常情。若是通方作者，俊快衲僧，別有出格神機，焉肯循途守轍？現前大眾，自合知時。山野遠離蘇城，來此凌霄峰頂。且道為甚麼邊事？良久：從前汗馬無人識，只要重論葢代功。
復舉臨濟示眾云：我於先師處，三度問佛法的的大意，三度喫六十棒，如蒿枝拂相似。如今再思一頓，誰為下手？時有僧出云：某甲下手。臨濟拈棒度與，僧擬接，臨濟便打。臨濟大似貧人思舊債，者僧渾若餓狗喫縴𦃇。雪竇道：臨濟放處較危，收來太速，醉我落花天，借他絃管裏。
佛誕，上堂。東山五祖演禪師因僧問云：如何是諸佛出身處？五祖云：東山水上行。圓悟和尚云：天寧則不然，如何是諸佛出身處？薰風自南來，殿閣生微涼。妙喜老祖聞得，當下豁然大悟。五祖、圓悟恁麼提持，鄭州出曹門，妙喜悟去真州望長蘆，徑山見處也要諸人共知。諸佛出身處，渾不用思惟，早晨喫白粥，如今肚又饑。
上堂：理契則神，貧女獲衣中之寶；情封則物，力士失額上之珠。五臺山上雲蒸飯，佛殿階前狗尿天；剎竿頭上煎䭔子，三箇胡孫夜簸錢。
上堂：森羅及萬象，一法之所印。前面是鉢盂峰，後面是凌霄峰，中間是佛殿。喚甚麼作一法？良久，國一祖師元是崑山人。
上堂：馬祖大師道：自從胡亂後，三十年不少鹽醬。此地無金二兩，俗人沽酒三升。
京都回，兼謝書記知事。上堂：動若行雲，止猶谷神。既無心於彼此，寧有象於去來？山野去年五月初，赴召入文淵閣，圈點永樂大典，出入禁庭，波波挈挈。繼預大會，蒙賜華嚴大經。動經八月，回來姑蘇訪舊。又過兩月，及到山中，恰值仲春。且道有心於彼此耶？無心於彼此耶？有象於去來耶？無象於去來耶？靈利衲僧，未言先領，未舉先知，便能伸出佛手，抹過祖關，滅却老胡種族，扶起千古叢林。雖然， 國恩深重，言思莫窮。敬成一偈，以述鄙懷。經從 內府特頒賜，人自九重城裏歸。五髻峰頭春日暖，山林泉石盡光輝。
佛涅槃，上堂：不厭生死，不求涅槃，古廟香爐去，一條白練去。熱謾海內參玄士，笑倒階前石敢當。
上堂：知一切法，即心自性。成就慧身，不繇他悟。有智人前莫舉，無智人前莫說。
熈怡先師忌拈香。巴陵下三轉語，苦瓜不堪待客。楊岐作女人拜，家醜何須外揚。徑山這裏總不與麼。爐香椀茗雖清淡，也勝蒿湯備禮儀。
結制，上堂。以大圓覺為我伽藍，身心安居，平等性智，開眼寐語。護生須是殺，殺盡始安居。會得箇中意，鐵船水上浮，誑諕閭閻。直饒總不與麼，亦未是衲僧行履處。且作麼生是衲僧行履處？長短三期俱莫立，饑來喫飯困來眠。雖然，切忌隨徑山舌頭轉。
上堂：目前無法，意在目前。不是目前法，非耳目之所到。洗硯池頭雲冉冉，埋雞塚上草離離。
上堂，拈拄杖云：國一祖師向東弗于逮、西瞿耶尼、南贍部洲、北鬱丹越走一遭，却來山僧手裏呈身，子細看來，元是黑漆拄杖。還見麼？縱饒見得分明，也是秦時𨍏轢鑽。
上堂，舉法眼和尚偈云：見山不是山，見水何曾別？山河及大地，都是一輪月。法眼恁麼徑山則不然，見山是山，見水是水，到處走來，不如家裏。咄！
上堂，舉僧問雲門：不起一念，還有過也無？雲門云：須彌山。者僧無量劫來著此貼肉汗衫，若不遇雲門作家，誰為脫却？
請藏主侍者，上堂。少林心印，觸處昭彰；衲子生涯，隨時施設。側身對客，原夢度茶；擎叉輥毬，卓牌打地。一一全體全用，著著邁古邁今。十地菩薩尚顢頇，四果聲聞應罔措。徑山這裏又且不然，含暉亭上望滄溟，凌霄峰頭挹南嶽。
解制，小參。諸方提唱，貴在出格。纔陞堂小參，便要舉入門便棒、入門便喝話、望州亭與汝相見話、隔江招手話、見僧便面壁話，直使龍睛、鶻眼莫能窺覰，鶖子、目連安能湊泊？謂有宗師手段，高則高矣，妙則妙矣，其奈法道衰微，利根者少，正如方木逗圓竅，安能脗合徑山相席？打令看風使帆，不惜帶水拖泥，一任諸方笑恠。久參上士，不在多言；晚進初機，莫嫌苦口。出家人棄捨父母，不顧奉養，[3]已為不孝，是名教之罪人矣。期在悟明心地，續佛慧命，廣度眾生。如是，則非但報答今生父母養育以成大孝，直使累世父母冤親俱獲解脫，豈小可哉？若只區區碌碌，今日二、明日四，戒律不能持、禪定不能習，甚至傷風化、玷宗社，非但為名教罪人，亦是法門之罪人矣。一旦生死到來，將何抵敵？捨此報身，難逃淪墜。古人謂：牢獄未是苦，地獄未是苦，袈裟下失却人身是為苦也。藥石之言，可不銘佩？眾中忽有一箇出來道：長老，長老，好合取臭口。山僧只得向明牕下安排。何故？近代三吳并百越，箇般作略眼中稀。
復舉：九峰䖍禪師因僧問：西天夏末有人得道，此間夏末還有得道者麼？九峰云：有。僧云：何者是？九峰云：頭戴午夜月，脚踏黃金地。今日忽有問徑山：此間夏末有人得道麼？徑山但答云：無。忽更問云：何謂無？便向他道：箇箇眉毛橫眼上，人人鼻孔大頭垂。且道九峰是？徑山是？便下座。
上堂：秋風涼，秋夜長。未歸客，思故鄉。誰是未歸客？何處是故鄉？一千七百老古錐提掇不起，五千四十八卷破古紙詮註不及。
雙塔。壽寧禪寺上塔珠，誦法華經，請陞座。師拈香祝 聖畢，乃云：此法非思量分別之所能解，惟有諸佛乃能知之。上是天、下是地，喚甚麼作此法？若向這裏領略得去，便見靈山一會儼然未散；其或未然，徑山未免畫蛇添足去也。須知此法頭頭上顯、物物上明，無一塵不是此法顯現之處、無一時不是此法出生之時。所以，世尊得之，從兜率降王宮，逾城出家，苦行成道，住世七十九年、說法三百餘會，末後拈花示眾，以正法眼藏獨付飲光；諸祖得之，各立化庭，共揚法道，或立一心三觀、或說十玄六相、或只直指單傳、或設三玄五位；聖天子得之，仁及四海、化及萬邦，騶虞忽現而黃河澄清、暘谷來朝而虞淵入貢；百僚得之，坐朝堂而揚政化、爕陰陽而撫黎庶，金湯吾教、柱石邦家；住持一源禪師得之，不動聲色，檀施雲歸，重修寶塔，不日成之；現前大眾得之，不勞跬步入此道場，六萬餘言若建瓴水，施財、施力，若見、若聞，無不是此法施設、無不是此法圓成。雖然，若喚作此法，則落聖解；不喚作此法，則墮凡情。且作麼生即得？拈拄杖，云：拄杖子聞得，出來對眾決斷去也。卓拄杖：無二無二分，無別無斷故。大眾！正恁麼時，因齋慶讚一句如何舉似？紫旃檀塔六七級，紅菡萏花三四枝。（敘謝，不錄。）
拄地撑天無縫塔，拈來又是一番新。緣因即是了因種，作福須還有福人。阿育建時還逐妄，薩訶禮處亦非真。當陽見得無差別，鐵樹花開別是春。
達磨忌拈香。達大道兮過量，通佛心兮出度，不與凡聖同纏，超然名之曰祖。只如大光和尚具甚麼見，却道不是祖？甜瓜徹蔕甜，苦瓠連根苦。
佛誕，上堂。未出母胎，天左旋，地右轉；[4]已出母胎，天左旋，地右轉。僧問德山密禪師云：佛未出世時如何？山云：河裏盡是木頭船。僧云：出世後如何？山云：這頭踏著那頭軒。良久：相逢說盡平生話，依舊心肝不帶來。
結制，上堂。世尊入因沙室，將謂謾人，反謾自[5]己。西院商量兩錯，瓜甜徹蔕，瓠苦連根。現前一眾，箇箇是大丈夫漢，不陞兜率說摩訶衍，不探驪頷抉摩尼珠，自然超越古今，坐斷報化。凌霄峰頂，白雲揚揚；流止亭前，青松鬱鬱。三世諸佛不知有，歷代祖師不知有。
粧達磨、百丈、國一三祖師像完，開光明，拈筆示眾云：達磨大師與大智、國一即今在毫端上現大人相，大眾還見麼？若道見，向甚麼處見？若道不見，蹉過三大祖師。畢竟作麼生？海神知貴不知價，留與人間光照夜。
退院，上堂。衲僧行履，如火燒冰，如箭離絃，如雲出岫，如月行天，本無來而無去，曷有象而有形？圓悟老祖辭天寧，有偈云：幻軀將逼縱心年，懶汩塵緣久世間，憑仗護身箇符子，強扶衰疾且歸山。熙怡先師辭萬壽歸松林，有偈云：幻軀將逼縱心年，松下經行石上眠，珍重北山龍象眾，普通年話幾時圓？山僧今日辭徑山，亦有一偈，雖不能克紹祖父風烈，却自胸中流出。幻軀[6]已及縱心年，衰朽仍兼疾病纏，宗教出門媿無補，匡徒合讓後來賢。
頌古
世尊初生下時
指天指地獨稱尊，真實之言足可論。薄福闡提還不信，自甘騎馬傍人門。
疎山造塔
疎山一片不良心，泰華非高海未深，羅山箇漢是同惡，直欲陷人荊棘林。
德山托鉢
不因年老成魔魅，亦非家富小兒嬌。只為趙王心好劒，闔國之人盡帶刀。
雲門云：世界恁麼廣濶，為甚麼鍾聲披七條？
衲僧從來有大病，藥醫無效為年深，雲門老有通神術，解向膏肓穴上鍼。
世尊未離兜率，[7]已降王宮。
口縫纔開落二三，之乎者也轉非堪，舉頭但看天邊月，風捲蟭螟入海南。
世尊拈花
百萬眾前親舉華，無端淨地撒泥沙。飲光尊者破顏笑，水母何曾離得蝦。
國師三喚侍者
三呼三應無回互，三應三呼絕正偏。此是神仙真祕訣，灼然父子不相傳。
溈山有句無句
遙禮殷勤伸悔謝，胸中端的少靈樞。當時不向溈山去，始是男兒大丈夫。
南泉：心不是佛，智不是道。
白鷺下田千點雪，黃鸝上樹一枝花。寥寥獨立乾坤外，更有何人得似佗。
黃[8]蘗：汝等諸人盡是噇酒糟漢。
豎起當門放告牌，今朝御史大開衙。可憐抱屈㗸冤者，猶在階邊不上階。
臨濟坐次，麻谷問。
慣跨驊騮競彩舟，當機各自逞風流。揚鞭舞棹人皆見，妙處安知得自繇。
趙州使得十二時
使得人間十二時，口開[9]已自落人機。眼光爍破四天下，不免渾身墮水泥。
趙州從殿上過
殿上殷勤呼侍者，趙州老倒覺心孤。雖然好一殿功德，何事都將臭屎塗。
青州布衫
誰無一領七斤衫，倒著橫穿儘自堪。叵耐古人無道理，故來官路販私鹽。
僧辭趙州
三關不吝一齊開，白日堂堂任往來。若向封人詢可否，丈夫徒負濟川材。
趙州問僧：甚處來？
雪峰隻眼照天地，趙州鍬子重千鈞，算來總是閑家具，不受方為有智人。
百丈野狐
雄峰計劣智全疎，真是深山老野狐，惟運闍黎皮有血，當時便不受塗污。
甘贄設粥
南泉甘贄兩閑人，相近相親忘主賓，拂袖打鍋無甚事，却令典座動疑情。
興化打克賓
身遭憲罰罷官職，籍沒家私播遠陬。剩得一身空索索，不風流處也風流。
興化示眾云：今日不用如何若何。
不用如何與若何，出來禮拜[10]已誵訛。莫將支遁籠中鶴，喚作山陰道士鵞。
三聖問雪峰：透網金鱗以何為食？
明中有暗暗中明，海底山頭亦共行。三聖當時機若活，便能日午打三更。
溈山三種生
念念紛飛不暫停，猿驅馬躍未縱橫，當頭坐斷無搖動，四海八荒朝上京。（想生）
萬法皆非向外來，家親往往自為災，于今[11]已得和同了，大地山河絕點埃。（相生）
起滅無休孰解知？水因流急似平夷。髑髏直使能乾盡，方是乾坤未剖時。（流注生）
舉古（一十四則）
舉：初祖菩提達磨大師初至梁，因武帝問：如何是聖諦第一義？祖云：廓然無聖。帝云：對朕者誰？祖云：不識。帝不契，遂渡江至魏。師云：削跡伐樹未為過。
舉：六祖大鑒禪師因風颺剎旛，二僧對論，一云：幡動。一云：風動。祖云：不是風動，不是幡動，仁者心動。二僧竦然。師云：大小祖師為人錯下註脚，合喫三十棒。
舉：臨濟玄禪師垂問：有一人論劫在途中不離家舍，有一人離家舍不在途中，阿那箇合受人天供養？師云：寐語作麼？
舉：福州皷山晏國師初參雪峰，纔入門，峰搊住云：是甚麼？山釋然契悟，舉手搖舞。峰云：子作道理耶？山云：何道理之有？峰乃撫而印之。師云：臥龍纔奮迅，丹鳳便翱翔。
舉明州翠巖參禪師示眾云：一夏以來，為兄弟東語西話，看翠巖眉毛在也無？長慶稜云：生也。雲門偃云：關。保福展云：作賊人心虗。翠巖芝云：為眾竭力，禍出私門。師云：一隊無孔鐵槌。
舉：撫州曹山章禪師一日聞鐘聲，乃云：阿耶！阿耶！僧云：和尚作麼？章云：打著我心。師云：賊不打自招。
舉福州羅山閒禪師問石霜云：起滅不停時如何？霜云：直須寒灰枯木去，一念萬年去，函葢乾坤去，全清絕點去。山不契，却往巖頭去，如前問。頭云：是誰起滅？山有省。師云：殺人須是殺人劒。
福州長慶安禪師問百丈云：學人欲識佛，如何是佛？丈云：大似騎牛覔牛。慶云：識後如何？丈云：如人騎牛至家。慶云：未審始終如何保任即得相應？丈云：譬牧牛之人，執杖[12]視之，勿令犯人苗稼。師云：潭州紙貴，一狀領過。
舉：臨濟玄禪師示眾云：有一無位真人，常向汝等諸人面門出入，未證據者看看。有僧出問：如何是無位真人？濟下繩牀搊住云：道！道！僧無語，濟托開云：無位真人是甚麼乾屎橛？師云：前箭猶輕後箭深。
舉：五臺秘魔巖和尚常持一木叉，凡見僧來，遂舉起云：甚麼魔魅教汝出家？甚麼魔魅教汝行脚？道得也，杈下死；道不得也，杈下死。速道！速道！師云：我當時若見，謂云：放下木杈向汝道。待他擬議，即抗聲云：甚麼魔魅教汝與麼？
舉：南泉示眾云：王老師賣身去也，還有人買麼？時有一僧出眾云：某甲買。泉云：不作貴，不作賤，你作麼生買？僧無對。師云：契券分明。
舉南泉願禪師因陸亘大夫云：肇法師也甚奇恠，解道天地同根，萬物一體。泉指庭前牡丹花云：大夫，時人見此一株花，如夢相似。師別指庭前牡丹云：大夫，還見此一株花麼？
舉：南嶽讓禪師因僧問：如鏡鑄像，光歸何處？嶽云：大德未出家時，相貌向甚處去？僧云：成後為甚不鑒照？嶽云：雖不鑒照，瞞他一點也不得。師云：喪車後掉藥囊。
舉：寂照老祖見僧入門，便云：碁盤石砍破你腦門，鉢盂池浸爛你脚板。僧擬答，寂照便喝。師云：著甚來繇？
拈古（一十三則）
舉世尊在靈山會上拈花示眾，是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。師云：世尊拈花，人貧智短；迦葉微笑，馬瘦毛長。若云吾有正法眼藏付囑摩訶迦葉，也是空拳誑小兒。
舉：仰山寂禪師因僧問：法身還解說法也無？山云：我說不得，別有一人說得。僧云：說得底人在甚處？山乃推出枕子。溈山聞，乃云：寂子用劒刃事。師云：仰山推出枕子，乞兒伎倆。溈山道：寂子用劒刃事，正是溺愛者不明。妙喜老祖道：妙喜雖則借水獻花，理無曲斷。即今莫有傍不肯底出來？我要問他：推出枕子，還當得法身說法也無？也是驢揀濕處尿。
舉：趙州諗禪師因侍者報：大王來也。州云：萬福！大王！者云：未到在。州云：又道來也。師云：侍者報客，不知客是何人？趙州蝦為子屈，不覺打失眼睛。且道徑山恁麼批判又且如何？巡人犯夜。
舉：趙州問新到：曾到此間麼？僧云：曾到。州云：喫茶去。或云：不曾到。州亦云：喫茶去。後院主云：為甚麼曾到也云喫茶去，不曾到也云喫茶去？州喚院主，主應諾。州云：喫茶去。師云：有謂趙州茶九轉透瓶香，殊不知却是平胃散，醫不得人病，斷不得人命。
舉百丈海禪師再參馬祖，侍立次，祖目視禪牀角拂子，丈云：即此用？離此用？祖云：爾向後開兩片皮，將何為人？丈取拂子豎起，祖云：即此用？離此用？丈掛拂舊處，祖震威一喝，丈當下大悟，直得三日耳聾。師云：馬祖一喝，百丈耳聾。巨靈擘開泰華金翅，直取龍吞。汾陽昭云：悟去便休，說甚三日耳聾？石門聰云：若不三日耳聾，何得悟去？三臺須要大家催。雪竇顯云：大冶精金，應無變色。休把鄭州棃，喚作青州棗。
舉：台州瑞巖彥禪師每自喚主人翁，復自應諾，乃云：惺惺著，他後莫受人謾。後有僧到玄沙，沙問：近離甚處？僧云：瑞巖。沙云：有何言句示人？僧舉前話，沙云：一等是弄精魂，也甚奇恠。却云：何不且在彼中住？僧云：[13]已遷化了也。沙云：而今還喚得應麼？僧無對，師云：驚羣須是英靈漢，敵勝還他獅子兒。這僧只解傳言送語，不能懸崖返擲，非但蹉過瑞巖，亦乃蹉過玄沙。
舉仰山寂禪師夏末問訊溈山，溈云：子一夏不見上來，在下面作何所務？仰云：某甲在下面鋤得一片畬，種得一籮粟。溈云：子今夏不虗過矣。仰却問：和尚今夏作得箇甚麼？溈云：日中一食，夜間一寢。仰云：和尚今夏亦不虗過。道了乃吐舌。溈云：寂子何得自傷[14]己命？師云：鋤一片畬，種一籮粟，欵出囚人口。日中一食，夜間一寢，兔子不離窠。溈仰父子纔相見，便要打口皷。直饒說得天雨四花，地搖六震，爭如一默好。
舉：徑山國一欽禪師因馬祖遣人送書到，書中作一圓相，國一發緘見，遂於圓相中著一點，却封回。後忠國師聞，乃云：欽師猶被馬師惑。師云：馬祖無風起浪，國一隨邪逐惡，雖是解弄精魂，未免二俱失利，致使忠國師道：欽師猶被馬師惑。汝諸人還知落處麼？鵓鳩樹頭啼，意在麻畬裏。
舉：郢州芭蕉情禪師示眾云：你有拄杖子，我與你拄杖子；你無拄杖子，我奪却你拄杖子。師云：你有拄杖子，出入得他扶持；你無拄杖子，未免扶籬摸壁。雖說你有你無，且喜不曾失却芭蕉。與麼，用盡自[15]己心，笑破他人口。
舉：汾州昭禪師示眾云：識得拄杖子，行脚事畢。師拈拄杖云：這箇喚作拄杖子，早是頭上安頭，那堪更云識得行脚事畢？大小汾陽話作兩橛。
舉：鎮州三聖然禪師問雪峰：透網金鱗以何為食？雪峰云：待汝出網來向汝道。三聖云：一千五百人善知識，話頭也不識。峰云：老僧住持事繁。師云：三聖合喫山僧手中拄杖。何故？趕人不要趕上。雪峰可謂沒量大人，得饒人處且饒人。徑山恁麼批判，汝諸人還會麼？若也未會，拄杖子為汝指出。遂以拄杖卓一下。
舉：終南山祖禪師問南泉：摩尼珠人不識，如來藏裏親收得。如何是如來藏？泉云：王老師與你往來者是。祖云：不往來者。泉云：亦是。又問：如何是珠？泉召師祖，祖應諾。泉云：去！汝不會我語。祖從此信入。師云：看風使帆，相席打令，還他南泉，爭奈費鹽費醬。今日忽有問徑山，即向他道：汝莫問藏，且識取摩尼珠。或更問：如何是摩尼珠？拈棒便打。
舉：廬山歸宗常禪師因小師辭，乃問：甚處去？僧云：諸方學五味禪去。宗云：諸方有五味禪，我這裏只有一味禪。僧便問：如何是和尚一味禪？宗便打。僧云：會也，會也。宗云：道來，道來。僧纔開口，宗又打。師云：五味禪，一味禪，總拈向一邊。當時這僧見歸宗擬拈棒，拂袖便行，非但靠倒歸宗，管取話行天下。
佛祖讚
釋迦出山相
出山只似入山時，牧女何煩獻乳糜。辛苦幾多都受了，依前鼻孔大頭垂。
塵點劫前成正覺，六年麻麥又何為。白頭翁作三臺舞，辛苦應緣教小兒。
棄却輪王入雪山，何輕其重易其難。生憎平地興波浪，榜樣堪留後世看。
觀世音菩薩
涼月耀長空，千江無不現。陽春回大地，萬卉無不至。良哉觀世音，悲願亦如是。微塵國土中，尋聲常救苦。維此閻浮提，音聲為佛事。大士圓通門，示以聞中入。眾生以耳聽，是故逐聲塵。大士以眼聽，特顯圓通理。一根既圓通，六根總無礙。聞與所聞盡，聞性亦無得。非惟無受苦，亦復本無救。聞性既無得，是故常能聞。無苦亦無救，是故常救苦。普告世間人，當作如是解。即能悟圓通，與觀世音等。
椎髻荊釵，提魚出賣。只緣太煞慈悲，現出幾多鬼恠。滯貨于今買者稀，逢人勿索遼天價。
大士發心無始劫，所事如來觀世音。從因感果若持券，故今獲證名不異。十方世界諸眾生，循環生死受諸苦。一稱其名即往救，是故乃有此嘉號。能救之智即機境，所救機境豈離智。維智維境常互融，是故亦曰觀自在。機境元空智亦無，亦無是解及是說。一切眾生苦永離，剎那頓入三摩地。
施十四無畏，泥牛吼月；現三十二應，石臼翻空。眾生有盡，悲願無窮。善財歷百十城，難尋蹤跡；文殊具擇法眼，曷選圓通。垂衣宴坐碧巖中，大千沙界揚慈風。寶瓶楊柳舞春風，鸚鵡翩翩下碧空。補怛洛伽觀自在，為人隨處示圓通。
草衣文殊
拈玻璃問無著老，著草衣迎呂惠卿。只有這些兒伎倆，何當七佛祖師名。
頭髮鬆髼身衣蒲，臺山嬴得轉荒蕪，惠卿眼底生花翳，却被人傳作畵圖。
身以蒲纏手執經，等閑出語使人驚。天生伎倆雖奇恠，也只能謾呂惠卿。
達磨
西來要覔大乘器，冷坐九年無轉智。覔心不得[16]已安心，悞殺神光空斷臂。我昔若見則不然，為渠驀胸搥一拳。若也略能知痛癢，急携隻履回西天。免得分皮又分髓，接響承虗傳直指。延蔓從茲不可圖，殃害兒孫竟無[17]已。
一花五葉謾流傳，老子何曾解會禪。不得神光一臂力，應無良計返西天。
眼深鼻大兩眉橫，佛法全無要度生。對却梁王云不識，日輪當午打三更。
渡海浮江作麼生？要傳佛法救迷情。爭知未到支那日，箇箇眉毛眼上橫。
六宗破後入支那，伎倆須知苦不多，道箇一花開五葉，分明平地起風波。
寒山拾得
手裏生苕，猶放不下。嬴得埃塵，徧滿華夏。
那一句子，不在思量。擎蕉執筆，鴈過瀟湘。
拾得磨玄玉，寒山把毛錐。擬向萬仞崖，寫此一首詩。雖未形點畵，文[18]采光陸離。渴讀即止渴，饑讀即止饑。除却老豐干，知音今有誰。
不是顛狂不是癡，或看經卷或吟詩。閭丘曾被豐干悞，却向枯樁覔兔蹊。
拾得展卷，寒山指月。用無所用，說無所說。惹得豐干饒舌，閭丘屈節。謂其起佛見法見，貶向二鐵圍山。也是喚鹿作馬，證龜為鼈。別別別，大洋海底輥紅塵，六月炎天飛白雪。
朝陽對月
布衫多年，七花八裂。好趂斜陽，補此一缺。
案上是經，松梢是月。欲覔了時，虗空釘橛。
九祖伏䭾蜜多為劉仲傑讚
舍上白光騰，應有大乘器。何為五十年，不言復不履。父母非親誰最親，了知諸佛心即是。那爛陀寺塔婆顛，至今撼地清風起。
布袋
靠布袋坐，手[19]掐輪珠。袒胸露腹，天下無如。謂是彌勒，有甚憑據。謂非彌勒，轉費分疎。從來本是無形相，誰把丹青畵太虗。
長汀汀上恣遊戲，半似顛狂半似癡。待得這場春夢覺，龍頭花吐[20]已多時。
放下布囊仍拄杖，不知立地等何人？分身何翅百千億，自是時流眼少筋。
政禪師
心在林泉興在詩，簉羣國土不相宜。莫言世上無知[21]己，自有溪邊白鷺鶿。
白侍郎參鳥窠
鳥窠棲宿非為險，位鎮江山未是安。八十翁翁行不得，侍郎開眼被佗謾。
靈雲
從來了了絕狐疑，大似蓮開夢覺時。謂見桃花方悟道，刻舟記劒不勝遲。
一見桃花早[22]已差，若言悟道轉周遮。如今描出成圖畵，失馬尋驢認犢車。
藥山同李長者共㡧
藥嶠翻經松樹下，通玄造論土龕中。破臀螺殻舀滄海，折柄笊籬撈北風。
慈明
汾陽陷穽禁不殺，楊李門頭恣往來。盆水草鞋安室外，分明死店活人開。
明覺
結友蚤逢韓大伯，拂衣抹過老林禪。翠峰乳竇兩山色，直到于今青接天。
羅漢奕棊圖
見思[23]已斷欲應離，妙用無方孰與齊？却笑浮山柴石老，還從十九路中迷。
南石和尚語錄卷二