No. 1426-2
示眾云：截斷千差岐路，[1]已是平地喫交；併却咽喉唇吻，未免扶籬摸壁。若更開蝦蟆口，說心、說性、說禪、說道，盡是誑諕諸人，滅胡種族。從上來事合作麼生？不涉廉纖，試請舉看。
舉信心銘
拈云：這野狐精喚作什麼說話？不是心、不是佛、不是物，信箇什麼？淨躶躶、赤洒洒，勿可把，更銘箇什麼？三祖大師不識好惡，道箇心字，[2]已是錯下名言，污却口了也。直饒漱口三千年、洗耳八萬劫，[3]已是藤蛇繞足、露布纏身，那堪更成群作隊來？這裏要人說破，且喜沒交涉。雖然如是，舉一不得舉二，放過一著有箇商量處。試問諸人：現今四大六根、內外虗幻、徹底空寂，面前明明了了、彌滿天地，復是何物？恁麼信得去，便是自[4]己本地風光、本來面目，晝夜放光動地，常在面前出入。若也思量擬議、佇思停機，且向禪牀角頭伏聽處分。
至道無難 唯嫌揀擇
拈云：住！住！纔有語言，是揀擇？是明白？三祖大師平生心肝五臟一提提起，呈似諸人了也。還搆得麼？只這至道，無難言端。語端，非但趙州五年分疎不下，直得天下老和尚倒戈卸甲，向這裏納敗闕。如今欲得透頂透底、徹骨徹髓地參透這一轉公案麼？但剝去從前依草附木、千種萬般伎倆計較、知見解會、露布葛藤一時吐却，向自[5]己命脉上試點撿看。若一覷覷得，便請高掛鉢囊，抝折主丈許。你是箇無為無事底閑道人，若也意根未斷、見解不忘，向開口處卜度漿水錢、草鞋錢，大責還人在。寂菴凭麼告報，也有三十棒過在什麼處？父母所生口，終不為子說。
但莫憎愛 洞然明白
拈云：是誰恁麼道？良久，云：無人識得渠。雖然如是，不求諸聖、不重[6]己靈，憎箇什麼？愛箇什麼？而今一般底，將依師語、相似語、格則語、合頭語，口傳心授，印板上次第排布，參來參去，參得一肚皮禪，三年兩歲依前忘却，到處爭勝負？彼此人我，無明亘天，作麼生得無憎愛去？諸人者，要會洞然明白麼？竪起拂子，云：慚惶殺人。
毫𨤲有差 天地懸隔
拈云：不妨道著，只是不知落處大小。大法眼修山主尚似依本畫葫蘆，何況你如今也隨例舉一徧便當此事？禪和子須是悟始得。有者道：差之毫𨤲，失之千里。此是無心境界，擬心即差，動念即乖。若恁麼注解將去，只羸得一場口滑。三祖大師肚裏無許多事，只是覿面相呈，兩手分付。只如毫𨤲有差，天地懸隔，你畢竟道落在什麼處？僧擬開口，師便打。
欲得現前 莫存順逆
拈云：道什麼？良久，云：一時著了也，一隊漢更諱不得。現前是什麼？堆山積岳與我拈得一絲毫來。豈不見？溈山二十年不參禪，不學道，只是養得一頭水牯牛，常在目前露躶躶地。若得凭麼？逆也不見，順也不見，頭頭物物一時坐斷，喚作常光現前，念念不昧。若只單明自[7]己，不了目前，此人亦只具一隻眼；若只單了目前，不明自[8]己，此人亦只具一隻眼。諸人者如何相應去？大地雪漫漫，冬來依舊寒。
違順相爭 是為心病
拈云：如今恁麼者多，不恁麼者少，成羣作隊，如麻如粟。沒量大人總作這箇見解，不是憎便是愛，不知憎愛是心，違順是我。你自虗妄顛倒，自憎自愛，自違自順，互相毀謗，各黨宗風，說是說非，誇玄誇妙，這箇總是執法，總是執心病。參禪只要安樂，你肚裏有許多病痛，如何救得別人？禪和子明明向你道：或是或非人不識，逆行順行天莫測。還會麼？莫將閑學解，埋沒祖師心。
不識玄旨 徒勞念靜
拈云：機幾乎坐殺這漢，只管無繩自縛作什麼？者箇是大解脫門、自在三昧，步步活、機機活，圓轉無窮，閙浩浩處識得，方始八面玲瓏、七穿八穴。你却向黑山下死郎當地有什麼交涉？饒你得到精明湛不搖處，猶未去它識陰在，此是靜想不脫、[9]己見不明，一向坐在無事界中，喚作打淨潔毬子。殊不知勞慮永斷得法界淨，即彼淨解為自障疑，此乃得在於神靜、失在於物虗，錯認定盤星，只管喚作無心境界，且喜沒交涉，正是業識茫茫外道見解。西天九十六種，最下一種也須勝你。諸人者要會玄旨麼？良久，云：只有照壁月，更無吹葉風。
圓同大虗 無欠無餘
拈云：即此物，非它物，無眹迹，沒涯岸，如羚羊掛角，似鳥道虗玄，五色不能染，五音不能亂，萬象不能雜，森羅不能參，圓陀陀，孤逈逈，圓滿無際，在凡夫喚作凡夫法，在聖人喚作聖人法，本無欠少，無餘剩，在什麼處？勘破了也。
良由取捨 所以不如
拈云：錯。又云：本無欠少，取箇什麼？本無餘剩，捨箇什麼？既是圓同大虗，在在皆有，不可更取；在在皆無，不可更捨。古人也向你道：前面明歷歷地沒形影者，便是你一心之法。你現今將法聽法、以心覔心底現成了也，你更嫌箇什麼？一般底參不透，便道：我今生不會捨却此事，隨分看經持課，且恁麼過日。殊不知，坐臥經行、大小便利常隨你後，看經持課、禮拜燒香常隨你後，作麼生捨？直是取不得。捨不得，不可得中只麼得。要見祖師麼？應須恁麼會，方始契如如。
示眾云：斬釘截䥫，門前草深一丈；破二作三，平地上死人無數。而今提起殺活杖子，向百草頭上七穿八穴，倒用橫拈，眾手淘金，誰是得者？
莫逐有緣 勿住空忍
拈云：瞎漢向什麼處去？誰教你墮坑落塹？你識得有緣麼？者箇是你無量劫來生死業根、顛倒識性，如今昏昏地打入髑髏中、皮袋裡，晝夜攀緣不曾休歇。你既識不破，一向逐它貪愛取捨、造業受報，向輪回生死海裡頭出頭沒。你如今要不逐有緣麼？須是截斷意根、淨躶躶地，眼前萬境一時休歇，自然有箇安樂處。一般底聞著人說，又一向背六塵境、撥去萬象，心住空寂、坐空劫中，守枯木岩前孤危死底，喚作休歇處，且喜沒交涉。殊不知機不離位，墮在毒海，直饒八萬劫大定，只是箇魂不散底死人、落空亡外道。豈不見同安道：迢迢空劫不能收，豈與塵機作繫留？須是塵勞不染、淨妙不收，有緣空忍二俱透脫，方知有向上事。汝且作麼生是向上事？暗裏抽橫骨，明中坐舌頭。
一種平懷 泯然自盡
拈云：皮膚脫落盡，唯有一真實，輝古騰今，明如杲日，現今面前赤洒洒地。還見麼？喚作平常心，返常合道無。汝計較處，橫參竪參，到佛祖道不得處，如狸奴白牯，李四張三，空有二邊，泯然自盡。到得恁麼田地，眼如眉毛，口似鼻孔，方解穩坐。諸人者如何得相應去？良久，云：羌笛數聲踈雨後，冐烟吹過夕陽村。
止動歸止 止更彌動
拈云：話成兩橛，汝只管業識茫茫，迷頭認影作什麼？動是何物？靜是什麼物？不可有兩箇，此事唯一無二。你要止其動、歸其靜，即沒交涉。殊不知行住坐臥、見聞覺知、語默動靜，當體即真，無形無相、無眹無迹，此則動無動相，全體是止，止即靜也。雖然，無形無相、無眹無迹，明明歷歷，常在見聞覺知、語默動用處，光爍爍地纖毫不昧，此則靜全是動也。汝如今要止其動用，一向歸其靜處，殊不知靜轉動也。禪和子！靜即是動，你止它作什麼？是以聖人空洞𮌎懷，無識無知，雖居動用之中，常處無為之境。只如不涉動靜一句作麼生道？拍禪床，云：百雜碎。
唯滯兩邊 寧知一種
師打云：只為赤肉團要抵我棒，不識痛痒，死在棒下，只管著動著靜，迷[10]己逐物，被世間有相無相根塵流浪將去，到幾時知有此事？要會麼？僧擬議，師云：打得百千萬箇，堪作什麼？
一種不通 兩處失功
拈云：果然扶籬摸壁，脚忙手亂，動全靜、靜全動，唯一無二。汝這癡鈍漢既打不透，向動處作工夫又認賊為子，向靜處作工夫又斬頭覔活，只管墮坑落塹，一不成、二不是，見解偏枯、情境滲漏，莫道兩處失功，直是頭頭蹉過。你若一處透，千處萬處一時透，且道是那箇一處？良久，云：路上有花兼有酒，一程分作兩程行。
遣有沒有 從空背空
拈云：有什麼救處？且問你：有什麼物從你遣？試與我拈一絲毫來看。盡乾坤大地都盧是箇主人公，只是箇衲僧受用家事，喚作妙用，喚作妙有，你作麼生遣？你若撥萬象去塵境，遣却萬有即迷妙有，落在斷見禪和子，但子細思量看。你既撥萬象去塵境，墮在空劫中，又却背其真空，而不知萬法當鉢即是真空，觸物本來無相，橫拈倒用，有什麼忌諱？大都不明心地遣萬有即迷妙有，從斷空即背真空，但止其動便是遣有，要歸其靜便是從空。此中說有說空，前來說動說止，動即是止，有即是空，名異軆同，更無它法。且道過在什麼處？貪觀天上月，失却手中珠。
多言多慮 轉不相應
拈云：且低聲，你纔開口便沒交涉了也，須是拈起無孔䥫鎚，直教盡大地人喪身失命。若不恁麼，打在葛藤窠裏，如跛鱉盲龜入空谷相似，幾時得出去？禪和子！此事若在言句中，一大藏教豈是無言？何必拈花微笑，傳正法眼藏？你要會麼？合取皮袋直下搆取，更莫思前筭後，擬議思量，便打入鬼窟裡去。所以，情生智隔，想變體殊，要須語路處絕、心行處滅，畢竟成得什麼邊事？一夜落花雨，滿城流水香。
絕言絕慮 無處不通
拈云：什麼處得者消息來？良久，云：寧可截舌，不犯國諱。復云：萬機頓削，千聖不携，視自[11]己尤若冤家，以佛祖便為弟子。德山、臨濟有棒有喝，開口瞠眼，到這裡都使不著。雖然如是，莫守寒岩異草青，坐[12]看白雲宗不妙。
歸根得旨 隨照失宗
拈云：便恁麼去，直得三世諸佛、六代祖師、天下老和尚口似匾檐，[13]已是落七落八，何況明宗旨、𮗿得失、論根本、說照用，幾時得休歇去？禪和子！你如今擬開口要話會，墮在言句，便是究妙失宗，機昧終始，喚作語滲漏，喚作隨照失宗，只被口頭聲色、見聞知解流轉將去。只如古人道：葉落歸根，來時無口。又作麼生說？須彌頂上無根樹，不犯春風花自開。
須臾返照 勝却前空
拈云：你待翻欵，那前來道：遣有沒有，從空背空。如今却道：須臾返照，勝却前空。將謂你這漢不瞥地前頭，不了萬法全真，遣有沒有。如今會一切色法當軆即真，更不遣有。既會萬法為自[14]己，無一法可當情，照徹千差，直下便是須臾之頃返色歸真，更不離而觀空，即當軆而無相，喚作見色便見心，所以勝却前空。參到這箇田地，關棙子一轉，日用之間阿轆轆地更無回避處。直饒恁麼，[15]已是自埋。
前空轉變 皆由妄見
拈云：自知即得，前來只管背境觀空，去生滅念，澄湛身心，絲毫不見，唯覺上下四維空空地，將謂奇特，殊不知是你心想所現。若離想心，此空還滅，此則識心雖不著有，轉變著空，空想當情，亦是妄現。所以莾莾蕩蕩，撥無因果，棄有著空，避溺投火，子細思量，一狀領過。
不用求真 唯須息見
拈云：現成公案，你求它作麼？見聞也真、聲色也真、動靜也真、語默也真，即今日用見聞覺知純真，直得亘大劫、滿天地，填溝塞壑，千差萬化，全躰一真，不動纖毫，一時成現，更無欠少。應你有見、空見、佛見、法見，一切見解淨淨掃却，這裏淨躶躶、赤洒洒，自然到穩密田地。忽然釋迦老子道：吾不見時何不見？吾不見之處又作麼生？良久，云：是何心行？
二見不住 慎勿追尋
拈云：猶掛唇吻在這裏，要你有見、空見一時打脫，作箇大無事人，更莫追念、更不尋求，轉踈、轉親，轉近、轉遠，轉轉棄捨、轉轉隨後來，直得灰頭土面一念玄去，更不受食，[16]已隨在尊貴了也。如何得不墮尊貴處？一片月生海，幾家人上樓。
纔有是非 紛然失心
師和聲打，復云：什麼處去也？良久，云：芳草渡頭尋不見，夜來依舊宿芦花。
示眾，云：高高峯頂立，橫穿竪穿，天下衲僧髑髏；坐斷主人翁，千人萬人，羅籠不住。如今案牛頭喫草，氈上挹猫兒，若也騎虎頭，二俱成瞎漢。還有不受殘羮餿飯底麼？
二由一有 一亦莫守
拈云：你共誰說？還會麼？一切空有，一切動靜，一切得失，一切取捨，一切憎愛，一切是非，都盧只是主人翁，無二無別。古人不得[17]已，喚作一大事因緣，一路涅槃門，一乘方便法，一言盡十方，一句超萬象。千句萬句，只是一句；千法萬法，只是一法。得到一處，亦須轉却；若也守住其一，便是繫驢橛。所以雲門大師道：直得乾坤大地無纖毫過患，猶是轉句；不見一色，始是半提。更須知有全提時節，禪和子不妨誵訛。你要會麼？須向萬仞崖前打箇筋斗，直下命根斷去，方得少分相應。
一心不生 萬法無咎
師良久，云：山是山，水是水，天是天，地是地，有什麼過？著衣喫飯，掃地煎茶，東游西翫，大小便利，有什麼過？但除其病，不除其法，不改舊時人，只改舊時行履處。作麼生是即今行履處？掬水月在手，弄花香滿衣。
無咎無法 不生不心
拈云：一串穿却，一提提起，八面玲瓏，峭措無賽，直得三祖大師無隱身之地。諸人者！還知落處麼？最好是一條界破青山色。
能隨境滅 境逐能沈
拈云：光境俱忘，復是何物？還知麼？能照是心，所照是境，境因心起，心因境生，心無念而境空，境無相而心寂，故得能隨境滅，境逐能沈，理智冥符，人牛不見，直得桃花零落盡，何處見靈雲？
境由能境 能由境能
拈云：因誰致得？心全是境，則境由能境；境全是心，則能由境能。能由境能，則奪境不奪人；境由能境，則奪人不奪境。所以，在境全境，則不奪山青水碧、天高地厚、七縱八橫、千變萬化；在心全心，則乾坤大地、百雜碎。
欲知兩段 元是一空
師連聲打云：說什麼兩段三段？只要喫棒，我要與祖師相見。你莫道人境俱奪，聖凡坐斷，亦無人，亦無佛，大千沙界海中漚，一切聖賢如電拂。饒你道得十成，未免喫棒。
一空同兩 齊含萬象
拈云：有利無利，不離行市；恁麼不恁麼，㹅在裏許。無相而相，無形而形，無為而為，無作而作，同能同所，同境同心，照用齊行，人境俱不奪。雖然如此，主丈子吞却乾坤了也，山河大地甚處得來？劫火洞然毫末盡，青山依舊白雲中。
不見精粗 寧有偏黨
拈云：人平不語，水平不流，主丈子平時如何？直饒攪酥酪醍醐為一味，鎔瓶盤釵釧作一金，天地同根，萬物一躰，無黨無偏，無精無粗，也未為奇特。諸人者！作麼生是奇特事？山花開似錦，磵水湛如藍。
示眾云：奔流渡刃，啐啄同時；石火電光，殺活自在。直得雞寒上樹、鴨寒下水，[18]已是喪身失命。還有不顧生死底麼？試請出來葛藤窠裏看。
大道躰寬 無易無難
拈云：土曠人稀，相逢者少。良久，云：可煞寬大。十方虗空生其中，猶如片雲點大清裡。欲識大道真躰麼？志公云：不離聲色言語。你如今箇箇能言解語、見色聞聲，大道真躰在什麼處？豈不見僧問趙州：如何是道？州云：墻外底。僧云：不問這箇道。州云：你問什麼道？僧云：大道。州云：大道透長安。趙州老人言語太直，三祖大師開口見膽，志公和尚舌頭無骨。來說是非者便是是非人，三箇草賊一時捉敗。作麼生斷遣本州牢城？
小見狐疑 轉急轉遲
拈云：自領出去。又云：阿誰教你著忙？向你道：直下無事，滿肚是疑，不肯退步承當，只管向前勞形苦神，急要成辦。殊不知轉急轉遲，轉轉用心，轉轉勿交涉，直饒練磨經三無數大劫，只成得有為功行，不知一念無心便超三乘權學。不見趙州道：我見百千萬人盡是覔作佛漢子，於中求無心底人難得禪和。子如何得不疑去？良久，云：天共白雲曉，水和明月流。
執之失度 必入邪路
拈云：瞎漢放下著，此事如大火聚，擬之即死，有什麼窠臼途轍、依倚趣向？你而今有依倚途轍、窠臼趣向，[19]己見不亡，躭著其事，爭人我？覔勝負？鼻孔遼天，不肯天下人盡是邪見，被些子禪道使得，沒奈何揑搦做一團在這裡，如何得不入邪路？去年梅，今歲柳，顏色馨香只依舊。
放之自然 體無去住
拈云：放箇什麼？須是明眼人始得。這裏禪道佛法奇特玄妙，一點也用不著，只是打睡隨分普請，擇菜喫茶說話。且恁麼過時，天下老和尚拈槌竪拂盡是作夢，說禪說道總是寐語。你道據什麼道理？有道理堪作什麼？
任性合道 逍遙絕惱
拈云：大無事境界，須是大無事人方能荷擔。古人養來養去，純純地如嬰兒相似，東西不辯，南北不分，六根門頭一時休歇，自然虗明自照；了了地無諸分別念想，任性隨緣，佛法世法不相惱亂，根塵四大、動靜語默一齊卸却，更無絲毫繫絆，終日只守虗閑閑地。且道成得什麼邊事？良久，云：到頭霜夜月，任運落前溪。
繫念乖真 昏沈不好
拈云：瞎睡漢！而今髑髏中、皮袋裡，昏昏地念念流注、念念現前，作麼生得不乖天真之道？喚作飲無明酒，醉在聲色煩惱窟中，昏昏沈沈地臥大法身於生死長夜，到幾時得醒悟去？直到驢年也未夢見在。
不好勞神 何用疎親
拈云：迷頭認影作什麼？擬心即差，何況有疎親、有揀擇，顛倒知見、取捨解會，心路搜求、意根揑搦，有什麼交涉？此事只要妄情體證，向用心不得處冥加觀察，何必勞心神、苦思慮，終日昏昏地？饒你參到彌勒下生，只是參得一肚妄想，莫怪相賺，只恐不是。古人道：擬將心意學玄宗，大似西行却向東。
欲趣一乘 勿惡六塵
拈云：嫌箇什麼？十方佛土中，唯有一乘法。何處得六塵境來？你試與我拈一絲毫來看。內身外境，虗空大地，咸是妙明真心中所現之物。塵塵爾，念念爾，無有一法，定有自躰。什麼處得見聞聲色來？但能外遣世界，內脫身心，直下照了，圓融無際，自然得大解脫。諸人者，要見祖師麼？山虗風落石，樓靜月侵門。
示眾云：道無定亂，法離見知，言句相投，都無實[20]儀。從上諸聖，心如白月，口似醉人，以無味之談塞斷人口，握金剛寶劍截斷葛藤，句句論當機，要人覿面搆取。還有信得及底麼？
六塵不惡 還同正覺
拈云：一言道盡，裂破古今，外不見山河大地，內不見四大五蘊，色不是色，聲不是聲，聞不是聞，見不是見。竪拂子云：還見這箇麼？雪竇道：主丈子是塵。有什麼過？過既無，應合辯主。所以糞掃堆頭，丈六金身，拈放一邊；赤肉團上，壁立千仞，放過一著。直饒四方八面，正好連架打。遂擲下拂子云：我也不可盲枷瞎棒去也。
智者無為 愚人自縛
拈云：一狀領過。又云：也不得草草。色香味觸外，六塵境本無，自躰盡是衲僧轉身處、證明處、成道處。明眼漢終日綿密受用，無漏無為，有什麼過？未知有者，心外見法，被見聞聲色、眼前萬境一時縛住，而不知萬法本無，唯人自閙。禪和子，你但見凡見聖、見女見男，盡是染污心中虗妄顛倒。據實而論，無一絲毫計為對為緣，自是你無事生事，髑髏前自家見鬼，引得許多事如蚕作蠒，自纏自縛。不見四祖問三祖求解脫法門，祖云：誰縛汝？禪和子，作麼生會佗道誰縛汝？良久，云：領取鈎頭意，莫認定盤星。
法無異法 妄自愛著
拈云：爭怪得別人？你而今從生至死只是這箇，千法萬法只是一法，更有什麼異來？你只管愛這箇、嫌那箇，著這箇、棄那箇。既有愛著，即取一邊，徒增夢境。以自性淘自性，轉失真原，盡是自家虗妄顛倒。禪和子作麼生會它法無異法？良久，云：一言盡十方，絲毫未舉揚。
將心用心 豈非大錯
拈云：爭怪得別人？你四大解聽得法麼？既是赤肉團不解聽法，聽法者復是何物？現今以法聽法、將心覔心、將禪覔禪，擔一擔佛法，更來這裏覔人說佛法，豈不是大錯？怕你道不著，還識羞麼？騎一頭牛却來問人：牛在什麼處？莫辜負人好。
迷生寂亂 悟無好惡
拈云：說迷說悟有什麼了期？只這箇是人人分上有此一段空寂之躰，徹上徹下，明皎皎地，無定亂，離見知，超凡聖，越情量。若一念迷情，忽背此空寂之體，即被散亂心想一時隔礙，不能現前。若一念不生，前後際斷，悟此空寂之體裏許，喚作實際理地，不受一塵，更有什麼好之與惡？只如不涉迷悟又作麼生？常憶江南三月裏，鷓鴣啼處百花香。
一切二邊 妄自斟酌
拈云：誰教你亂走？而今說聖、說凡，說迷、說悟，說好、說惡，說有、說無，說定、說亂，說心、說境，說得、說失，說是、說非，但是對待之法，皆是二邊。若將此二邊卜度，胡亂斟酌，盡是戲亂箇般若擬心，[21]已沒交涉，何況更在開口處？但有言句，都無實[22]義。還知麼？巨鼇不在江湖裏，堪笑時人把釣竿。
夢幻空華 何勞把捉
拈云：放下著無一絲毫事，你生許多計較作什麼？一切萬境是夢，一切萬象作幻，一切萬法是空花，無纖毫可得。只為你業識茫茫，妄執四大肉團上臭骨頭、死髑髏為我自身，引得許多勞攘，終日逐眼前萬境，只管作夢流轉將去。禪和子！如何得醒醒去？良久，云：青天白日。
得失是非 一時放却
拈云：放到那裏，若有一物便教你放下，既如夢幻空花又作麼生？禪和子而今要你放下，得失是非直是費力，須是悟一悟也不消你放下，自然知是一場夢幻。大都心若無事，萬法一如。你若心頭勞癢，是是非非、得得失失在眼前，又作麼生會它道一時放却底道理？良久，云：[23]但得雪消去，自然春到來。
示眾，云：把定乾坤眼，綿綿不漏絲毫，離見[24]起情，純清絕點，擬議即差，開口即墮，瞬目揚眉，白雲萬里。到這裏，你作麼生轉身吐氣？
眼若不睡 諸夢自除
拈云：寐語作什麼？三世諸佛說夢，六代祖師說夢，天下老和尚說夢。揚眉瞬目，拈槌竪拂，盡是說夢。且道因誰致得？只為一切眾生，無始劫來，臥大法身於生死，長夜夢受六道，輪迴生死。譬如世人睡眠困重，五根五動，第六意識虗妄，偏[25]許種種夢境。此境實無，但是識變。正當夢時，不可為無。及其醒悟，心境消落，空無所有。所以道：夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。當知覺乃是夢。若眼開不睡，則無夢境。若心不起，則無生死。六趣輪迴，皆由心作。三祖大師恁麼說，寂菴恁麼說，諸人與麼聽。且道是夢是覺？喝云：惺惺著。
心若不異 萬法一如
拈云：一時道了也。還會麼？直得動靜一如、語默一如、見聞一如、迷悟一如、聖凡一如，眾緣萬境全體一真，更無心外法，亦無法外心，應須恁麼會，方始契如如。諸人者，眼睡則有夢境，心著便是輪迴，眼不睡則夢境自除，心不異則諸緣空寂。本來既無一物，花柳一任青紅，燕語鶯吟，盡是道人活計。然雖如是，大似春意在景。噫！
一如體玄 兀爾忘緣
拈云：合取皮袋。良久，云：直是裩無襠、袴無口，頭上青灰三五斗，也未夢見在。饒你東西不辯、南北不分，眼似眉毛、口如鼻孔，養得如嬰兒純純地，也未夢見在。還會麼？風定花猶落，鳥啼山更幽。
萬法齊觀 歸復自然
拈云：了了見無一物，天地一指，萬物一馬，懷六合於胸中而靈鑑有餘，鑑萬象於方寸而其神常虗，不動纖毫，一時成現，孤明獨照，歷劫坦然，返本還源，歸根復命，到這裏方合自然天真之道。若能如是，是真出家。
泯其所以 不可方比
拈云：若更開口，堪作什麼？所以道：萬象既泯，全體露現。正當恁麼時，說似一物即不中，喚作一物即不可，類不齊，不稱斷，混不得，亘古今。如人飲水，冷暖自知，不可說示於人。諸人者要會麼？鷺鶿立雪非同色，明月芦花不似它。
止動無動 動止無止
拈云：這箇些子如大火聚，擬之即死，你作麼生卜度？要會麼？止即是動。且靜時全靜是動，所以動無動相；動時全動是靜，所以靜無靜相。你而今動用見聞、所作所為，千差萬別，是箇什麼？若覷得見當體無形狀、無眹迹，便是動無動相。雖無形狀、無眹迹，又却常在動用中撑天拄地，此則靜無靜相。若言其動，狀似䥫牛之機；若言其靜，應物現形。不可以動靜言說二邊卜度，是以從上古佛掩室扗詞，不敢喘息。若喘息之間，白雲萬里。
兩既不成 一何有尔
師云：拈却了也。動靜是二，也勿交涉；動靜是一，也勿交涉。修山主道：二破不成一，一法鎮長存。若人一一會，永劫受沈淪。須知此事絕戲論，無你下口處。淨躶躶，赤洒洒地，赤肉團上，壁立千仞。還見麼？良久，云：只在此山中，雲深不知處。
示眾云：田地穩密底人，如羚羊掛角，眹迹不留；神通遊戲底人，似枯木開花，別迎春色。忽若布漫天網子，施陷虎之機，便見七花八裂。還有透得荊棘林底麼？
究竟窮極 莫存軌則
拈云：百尺竿頭如何進步得到究竟處？辭窮理極，身喪力盡，深窮之處不存一絲毫、玄妙不存一絲毫、奇特不存一絲毫，佛法道理大用現前，有什麼軌則？掃地煎茶，把針補衲，隨分著衣喫飯，堪報不報之恩，更有什麼禪可參、道可學？雖然如此，也須是實到此田地始得。
契心平等 所作俱息
拈云：水長船高，泥多佛大，什麼處是不平等？透得過、見得徹，運得此心平等受用，無始劫來妄狂顛倒自然歇滅，語默動靜綿綿無間，念念在裏許，念念常不昧，所作所為悉皆頓息，萬境萬差一時坐斷，一一轉歸，盡是自[26]己無作妙用力。諸人者，若點撿得出，實不虧人；倘不如此，向後大費力在。
狐疑淨盡 正信調直
拈云：拶破面門識得麼？明明向你說了也。為什麼不知落處？只為你肚裏有禪，所以不快活。你而今只管將古人言句玄妙公案築在肚皮裏，將謂平生參學事畢，殊不知盡是頑涎涕涶，古人喚作運糞入污汝心田。確實而論，無一點墨，若記箇元字脚，萬劫作野狐精。伶利漢聞舉著，一時吐却淨洗娘生口，直教心地空婁婁地，自然不疑，開口便見膽。你尋常也道我信得及，只是主張不曾有悟，不是正信。要會麼？江上晚來堪畫處，漁人披得一蓑歸。
一切不留 無可記憶
拈云：直得堆山積岳，爭可不留？還知落處麼？你但虗洞𮌎懷，無識無知，心如墻壁瓦礫，大死底人相似。一向絕想絕念，無絲毫氣息，直下命根斷去，終日雖在動用之中，自然常處無為之境。良久，云：不合恁麼道。
虗明自照 不勞心力
拈云：縮却舌頭，別舉來看。良久，云：這箇境界無人識得，不是你暫時作箇道理，便當此事。它古人歇來歇去，口如臘月扇子，心似枯木寒灰，十度發言，九度休去。諸人者，不是強為，任運如此，誵訛在什麼處？江月照，松風吹，永夜清霄何所為？
非思量處 識情難測
拈云：隨後來也。你道是什麼？這箇喚作現成公案到地頭，語直是峭，措直是奇特。豈不見僧問雲門：如何是非思量處？門云：識情難測。雪竇道：這僧下坡不走，雲門快便難逢。直得問處如函，答處如蓋，函蓋相應，乾坤把定，猶未夢見三祖在。且道利害在什麼處？影搖千尺龍蛇動，聲撼半天風雨寒。
示眾云：隱密全該，現成公案；高低普應，日用無窮。徒誇偃流掃影之機，謾說劍刃鋒鋩之辯。結草乖道人之志，彫沙無鏤玉之談。須是向上人，方明向上事。還有透關底麼？
真如法界 無自無它
拈云：且莫茶胡，這箇是什麼事，教你恁麼道？有者道：無妄曰真，不變曰如，一心是法，隨緣差別是法界，此一真如躰不變是理法界，隨緣差別事法界，理無間事是理事無礙法界，一一事法界融通無盡是事事無礙法界。你若恁麼注解，要見三祖大師，驢年也未許你。古人道：青青翠竹，盡是真如。又作麼生？豈不見鹽官問座主：講什麼經？主云：華嚴經。官云：華嚴有幾種法界？主云：略說有四種，廣說重重無盡。官竪起拂子云：者箇是第幾種？主罔措。官云：思而知，慮而解，日下孤燈，果然失照。諸人者還知麼？一著不到處，滿盤空用心。
要急相應 唯言不二
拈云：猶嫌少在，那纔落唇吻，便是死門，更無活路。只是這句子，千聖開口不得，盡力要道，亦道不出、道不得。不見文殊問維摩：如何是不二法門？維摩對它道什麼？直得目瞪口呿，四稜蹋地。無邊法門、無邊妙義，不消一點一時明得。雖然如是，更須知有一人呵呵大笑。若識得此人，管取不著草鞋錢。
不二皆同 無不包容
拈云：一口吞盡，更無滲漏。任是河沙妙德普蘊其中，百千道光皆從斯起。法法平等，佛佛道齊。入不二法門，聖凡同躰。包納大虗，含容萬象。只在諸人現今立地，不動纖毫，一時成現。恁麼承當去，[27]已是不著便。過在什麼處？禹力不到處，河聲流向向。
十方智者 皆入此宗
拈云：天下衲僧跳不出，三世諸佛也入此宗，六代祖師也入此宗，天下老和尚皆入此宗，現大神通、作大佛事，或下棒下喝、作舞輥毬、竪拂竪拳、拽石搬土，一言一句、一機一境，盡從此宗出。直饒一出一入，應變無窮，也是周婆道底。
宗非促延 一念萬年
拈云：萬里神光，透頂透底，促則只是一念，延則豈止萬年？空劫[28]已前更[29]已前，也不離今時日用。若能觀彼久遠，猶如今日，古今通，始終同，表裏情亡，三世淨盡，一條白練，一念萬年，只是箇無孔䥫槌一色邊事。須知雲外千峯上，別有靈松帶露寒。
無在不在 十方目前
拈云：定動精神，一時包褁，縱是周徧十方，心目前無法不在，一切處意在目前。若也一時坐斷，無遠無近，無在無不在，乃至或取或放，或縱或擒，不由別人，只是自[30]己本有如是神通變化。若能自證自用，自擔自荷，自作活計，羅籠不住，呼喚不回，便能如是透網金鱗，得大自在。只如不是目前機，亦非目前事，又作麼生？大眾擬議，師云：速禮三拜。
示眾云：異類中行，方解無情說法；命根斷去，自然不受人瞞。要開空劫之門，須掣無鑐之鎻。天曉不露，夜半正明，無端打破畫餅，便見許多狼籍。還有洗得脫底麼？
極小同大 妄絕境界
拈云：可煞奇特。主丈子是小是大？拈起則普天匝地、塞壑填溝，豈不是極小同大？一毫頭上虗空大地一時總現，豈不是極小同大？坐微塵裏轉大法輪，無邊香水海、寶王剎也只向一毫端、一微塵上歷歷現前，豈不是極小同大？等閑竪起一指，逼塞虗空無涯無岸，豈不是極小同大？又作麼生說妄絕境界底道理？良久，云：達磨不會，大難，大難。
極大同小 不見邊表
拈云：大地載不起、虗空包不盡底一段大事，只是在諸人眼中曰見、耳中曰聞，豈不是極大同小？眼根也徧法界、耳根也徧法界，有什麼邊表？據實而論，盡十方世界只是箇火爐、只是箇主丈子、只在諸人眉毛眼睫上，豈不是極大同小？它古人向你道：盡大地撮來如粟米粒大，拋向面前漆桶；不會，依前竪窮橫徧。恁麼去也，還會麼？過橋村酒美，隔岸野花香。
有即是無 無即是有
拈云：一欵便招，更莫思前慮後。一般底便說：言語性空，有無不可得。又道：有無只是名字，皆是分別。我口裏舉處便是，豈更有二來？又道：有之與無從什麼處起？只管認口頭聲色。你恁麼會，入地獄如箭。只如僧問趙州：狗子還有佛性也無？州云：有。僧云：既有，為什麼撞入這皮袋？州云：為伊知而故犯。又僧問：狗子還有佛性也無？州云：無。僧云：一切眾生皆有佛性，狗子為什麼無？州云：為伊有業識在。而今兄弟皆道：後面是蓋覆語，緊要只在有無處。苦哉！滅胡種族有什麼交涉？要見三祖趙州麼？收取詩書歸舊院，落花啼鳥一般春。
若不如是 必不須守
拈云：猶較些子，却許你具一隻眼。又云：恁麼恁麼，無位真人常在面門出入，無晝無夜，無動無靜，念念進向，念念現前，念念相應，念念守護，有之與無，自然一串穿却。你若狂狗逐塊，隨語生解，便是挽家散宅，落在今時，不能與主人翁相應，如何得不落今時？良久，云：月色靜中見，松聲清夜聞。
一即一切 一切即一
拈云：舌頭無骨，一任七穿八穴提起，盡大地人性命也只消一句子。有者道：一是一心，一切是萬法，萬法唯一心，一心全萬法。且喜沒交涉。若恁麼開講，做座主即得，於衲僧門下更參，百千萬年未許你在。且作麼生是衲僧門下事？踏著稱槌硬似䥫。
[31]但能如是 何慮不畢
拈云：猶欠一著在，畢竟事作麼生？禪和子多道：一即一切，一切即一；法即是心，心即是法。但恁麼會，參學事無不了畢，且莫錯會好。它祖師是大無事底人，肚裏有許多葛藤，堪作什麼？諸人者，你作麼生會？它道：但能如是，何慮不畢？良久，云：三人證龜成鼈。
信心不二 不二信心
拈云：慚惶殺人。又云：識什麼好惡？要你髑髏前喃喃地是什麼？莫是信之與心更無有二麼？且莫顛言倒語，恁麼恁麼，珊瑚枝枝撐著月。參得透，見得徹，只消箇信心不二。不二信心，直得函蓋乾坤，把定世界。雖然如是，若不得，流水還應過別山。
言語道斷 非去來今
師噓一聲，云：三祖大師弓折箭盡，雖然末後全提納，一場敗關不同小小撿。點得出，語盡山雲海月情；點撿不出，依前不會還飛去。有般底便主張道：言語道斷，非去來今，便是至道無難，唯嫌揀擇。至道無難，唯嫌揀擇，便是言語道斷，非去來今。最初是末後句，末後是最初句。若恁麼，依前打入鬼窟裏去。諸人者，應是三世諸佛、六代祖師、天下老和尚，無邊法門、無量妙義。我今忍俊不禁，只要一句子與你說破。休，休！著甚來由閑話古，與今特地一場愁。古人直得口邊白醭、眼開懶閉，諸人被寂菴推東劃西、強生分別，且道與古人如何？雖然如是，也要諸人知有，非但三祖大師弓折箭盡，寂菴亦是鎗折力乏、家破人亡。畢竟如何？各請歸去休，莫待雨霖頭。
真歇和尚拈古終