住杭州真寂禪院語錄
三門，這門庭八字打開了也。大眾，作麼生休向脚跟下重添多少泥？
佛殿，金佛不度爐，木佛不度火，泥佛不度水且置，祇如趙州道：真佛屋裏坐，不知面皮厚多少？大眾，今日且道禮甚麼佛？
伽藍堂，法本法，無法汝今護何法？護伽藍神惺惺著。
祖師堂。一隊不唧𠺕，盡無風起浪。仔細簡點來，俱不免拄杖。人事道中，且禮三拜。
據室。續真寂之舊案，行壽昌之正令。苕水溪中白練長，孔青山上黃雲淨。咄！
開堂，師至座前，拈疏云：欲弘大法，須假金湯，直把擎天之手，轉作扣關之拳，仰勞維那逐一宣出。宣疏畢，師指座云：須彌燈王如來為諸人徹困了也，如或未聞，待山僧為汝註破。遂登座，拈香云：此一瓣香，端為祝延今上聖壽萬安，伏願金輪永鎮於八紘，鼇極長安於萬世；此一瓣香，恭為兩院三司、各郡官僚以及數郡護法、宰官、檀越、居士等，伏願常膺一人之簡在，永為萬姓之具瞻；此一瓣香，恭為真寂堂上聞谷大師，伏願生生永坐旃檀林，在在常為獅子吼；此一瓣香，恭為壽昌堂上本師無明大和尚，仰酬法乳之恩。[1]斂衣就座，白槌竟，僧出問：今朝選佛場開，且喜羣英會集，如何是轉凡成聖一句？師云：我不敢孤負汝。進云：轉凡句子蒙師指，堂奧之中事若何？師云：汝即今聻？僧禮退，問：正法眼藏向這瞎驢邊滅却，為甚又覔一箇半箇毋令斷絕？師竪起拂子云：是斷絕？是不斷絕？進云：舊時門戶，今日重開，凡聖咸臨，和尚如何接待？師云：我這裏一總不容。進云：為甚麼不容？師云：恠我不得。問：寶劍當空即不問，如何是超佛越祖之談？師云：不敢塗汙汝。進云：恁麼則箇箇成佛去也。師云：也不消得。僧禮退。更有欲出問者，師云：住，住！任你一人有百千舌，舌有百千聲，聲有百千問頭，祇消山僧擊一下拂子，盡答汝竟。若說有未答處，便是萬里望關山去也。舉拂子，云：這箇是第一義，第二義且莫妄生擬議。任你銅頭鐵額，枉用剛強；鬼眼龍睛，徒傷伶俐。機鋒嚴峻，只是罵雨呵晴；針線綿密，盡是捕風捉影。今日蒙諸宰官、居士及諸大德命山僧到此，教我如何開演？山僧一味杜田，沒有新鮮言句，也無花草文章，[2]但事不容[3]己，只得剖心刳膽，費盡舌頭為汝諸人說破。咦！多虗不如少實。珍重！居士問：殺佛殺祖，盡落古人圜繢；行棒行喝，不脫今時窠臼。請和尚盡底掀翻，直指西來大意。師云：向[4]已道過。士禮拜，師便下座。士喝一喝，師笑，云：多了這些。
佛誕日，上堂。僧問：世尊未出母胎，度人[5]已畢。為甚麼今日一手指天，一手指地？師云：全身腥臭。問：悉達不降生，萬古如長夜。雲門道打殺，意旨如何？師云：止響揚聲。進云：恁麼則草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。師云：尊重好。問：諸法本離言，和尚離言如何闡揚？師竪起拂子。進云：只此更別有。師放下拂子，僧禮退。師乃云：釋迦冤債未能了，年年一次熱湯澆。祇為兒孫奉重來，承虗接響知多少？唯有雲門解報恩，一棒打殺非奇巧。真淨又要罨雲門，壓良為賤真難曉。乃卓拄杖，云：山僧今日據令而行，真淨老人還放得過麼？這三大老爭奇競峭，各逞風流，要知祇得一橛。山僧今日又作麼生道？鴛鴦枕上雙行淚，半是思君半恨君。
黃海岸司理請上堂，海岸居士問：和尚得法壽昌，得箇甚麼？師展兩手，士便禮拜。僧問：把住要津即不問，放開一線時如何？師竪起拂子。進云：龍得水時添意氣，虎逢山勢轉威獰。便拂袖歸眾，師哂之。問：有無不立，中亦不安時如何？師云：所供是實。進云：莫是學人安身立命處麼？師便喝。問：王臣親臨，光被泉石，護法恩深，將何報答？師云：護箇甚麼？進云：果然處處剎塵堪駐節，不須解帶鎮山門。師云：且禮拜著。問：不問臨濟三玄要，洞上五位請師宣。師云：問將來。問：如何是正中偏？師云：古鏡自含光。進云：如何是偏中正？師云：雪覆崑崙頂。進云：如何是正中來？師云：不向死水蟠。進云：如何是兼中至？師云：縱橫無忌諱。進云：如何是兼中到？師云：古殿積烟雲。進云：正偏五位蒙師指，不立功勳事若何？師云：向上瞧。僧禮退，師乃云：昔日郭公輔訪白雲端，端為上堂，舉云：上大人，丘乙[6]己，化三千，七十士，爾小生，八九子，佳作仁，可知禮也。端謂：此偈能為天下人卸却炙脂帽子，解却鶻臭汗衫。山僧看來，此偈在公輔分上却是加一箇炙脂帽子、鶻臭汗衫了也。今日海岸居士垂顧真寂，真寂又作麼生顧居士？云：居士遠來不易。居士復問：如何是上大人？師云：向下瞧。士云：莫是丘乙[7]己麼？師云：你自看。士云：沒量大人如何在匋裏？師云：非公境界。士云：因甚到匋裏來？師云：東山月上西山月。士云：徑山路向甚麼處去？師云：驀直去。士云：五峯曾到麼？師云：總瞞不得。下座。士送師上樓，又問云：要窮千里目，更上一層樓。如何是一層樓？師彈指一下，士云：莫更有進步處麼？師云：莫妄想。士云：勘破了也。師不顧，士云：壽昌多幸。師亦不顧，直入方丈。
六旬誕日，上堂。僧問：香雲飄緲，長瞻不老之春；龍象班齊，仰祝無疆之壽。敢問：如何是無疆之壽？師云：文殊算不清。進云：盡力搜尋不得時如何？師云：逼塞虗空。進云：滿盤托出時如何？師云：千手摸不著。進云：承師有言：隨家豐儉，作用不同，故有五宗之別。不落五宗一句又作麼生？師云：虗空為汝說。進云：如何是直捷門風？師云：一棒一條血。進云：如何是綿密門風？師云：金針不許知。進云：如何是暗合門風？師云：如空合空。進云：如何是平實門風？師云：喫茶喫飯。進云：如何是險峻門風？師云：鐵壁千尋。又，僧問：今日誕生，不問降尊示劣，謾言倒嶽傾湫。雲門道：一棒打殺與狗子喫。意旨如何？師云：祇扶得一半。進云：假如今日雲門來，又作麼生相見？師云：啊㖿！進云：此去還有向上事也無？師云：石人眼裏不栽花。僧禮歸眾。師乃云：六十年前今日生，六十年後今日說。軒轅花甲轉如環，好似匋中一片雪。諸公把住太虗空，特來為我慶時節。可憐負著臭皮囊，刻刻生兮刻刻滅。生是生，滅是滅，蘇秦枉掉三寸舌；生非生，滅非滅，孫臏出門脚遭刖。縱到生滅不相干，李白江頭手捉月。竪拂子，云：是生？是滅？是非生？是非滅？是相干？是不相干？喝一喝，云：為汝諸人註破了也。會麼？假饒如此會得，要見真寂，尚少一隻眼在。下座。
唐祈遠孝廉請上堂。壽昌不肖兒，舉動最顛倒。今朝撞著唐居士，不覺全身都破了。有時拈朽草而作黃金，有時指黃金而作朽草，有時喝大地而成微塵，有時撝虗空而出百寶，有時向虗空外簪花，有時向泥窟裏洗澡。顏回聞之不能愚，孔子聞之直笑倒。鬼谷洞中失却龜，問著孫臏無處討。呵呵，大眾無事歸堂好。唐居士問：如何是參禪得力處？師云：三箇孩兒抱花鼓，莫來攔我毬門路。下座。
長揖法師請上堂，僧問：晝夜參尋，只圖見性。如何是見性一句？師云：今日不答話。進云：識得自性，方脫生死。一口氣不來時作麼生脫？師云：口自橫，鼻自直。進云：脫得生死，明知有去處。眼光落地時向甚麼處去？師云：即今在甚麼處？問：孤身臨大敵時如何？師云：敵箇甚麼？進云：敵後如何？師云：莫孤負好。進云：揮戈轉日三邊外，午夜綸音事若何？師云：請尊重。問：古云：莫謂無心即是道，無心猶隔一重關。如何透得一重關？師云：汝今在關內？在關外？僧擬進語，師云：去。僧禮退，師乃云：海若決無殊味，舜若豈有異疆？祇為迷封滯殻，便有我里他鄉。金丸彈子之誚，有自來矣。今長揖法師演教閩中，不遠二千里逐臭而來，請山僧演法，可謂具無私之玄鑒者也。昔有人問：祖意、教意是同是別？古德云：雞寒上樹，鴨寒下水。又有云：氷塊雪團。雖各具通方正眼，但未免落在同異窠臼裏，俱未知有向上關棙子。若有人問山僧：祖意、教意是同是別？山僧劈面便打。何故？為人須為徹，殺人須見血。
結制，上堂。今朝結期煆鍊，大家各宜抖擻。步步緊把芒繩頭，時時牢守布袋口。直須萬里一條鐵，莫學苕谿隄畔柳。大地山河成片雪，忽然變作獅子吼。頓使虗空亦腦裂，驚得須彌顛倒走。三世諸佛古塚精，千七百則棄芻狗。只如恁麼，還當得衲衣下事麼？笑云：也是蝦跳不出斗。至于跳出一句作麼生道？良久，云：醜。下座。
于潤甫別駕請上堂。僧問：衝開巨浪百千重，透網金鱗氣勢雄。巨浪衝開即不問，如何是透網金鱗？師云：若是則透網去也。僧轉身云：今此風雲會，飛騰上九霄。師云：且歸本位著。問：一念圓滿無前後，不落堦級事如何？師喝云：落何堦級？問：穩臥片帆天正朗，前山無復雨鳩啼時如何？師云：足下躡驪珠，休問長天月。進云：畢竟的意如何？師云：閉目家中坐，却怨月無光。問：先大師問儀峯和尚云：十界從心生，心從何處生？請問畢竟心從何處生？師云：闍黎問意從何處來？僧作禮歸眾。師乃云：今日乃金壇于潤甫別駕修大悲懺圓滿，凂山僧上堂。潤甫先生旃檀其質，金玉其韻，德風久播于閩南，聲價直高于斗北。猶謂人非聖人，孰能無過？乃命諸阿郎到真寂院中修禮大悲懺法。大抵懺悔之法似揩磨古鏡，雖不無揩磨之功，要自知本有光明不屬揩磨。若識得本有光明，則拈香擇火無非道場，禮拜誦持總歸實相。然此猶是化門邊事，更須知有古人道底。古人問：古鏡未磨時如何？云：此去漢陽不遠。古鏡[8]已磨時如何？云：黃鶴樓前鸚鵡洲。又有問：古鏡未磨時如何？云：昧不得。古鏡[9]已磨時如何？云：黑似添。又有問：古鏡未磨時如何？云：古鏡。[10]已磨時如何？云：古鏡。此三大老還有親疎也無？若無親疎，眼在甚麼處？若有親疎，那一箇較親？試辨別看。古。又有一居士問二祖云：弟子宿纏，乞師懺悔，好似膠舟請渡。二祖云：將罪來與汝懺。可謂打蛇得七寸。士云：覔罪相不可得，賊身[11]已露。二祖云：為汝懺悔竟，宜依佛法僧住，矢上加尖去也。士云：此罪相不在內、不在外、不在中間，如其心然。咄！是何言歟？大小祖師作取次語，猶欠悟在。山僧則不然，誰管渠懺悔、未懺悔？誰管有罪相、無罪相？山僧事，今日普令五彌須一時摧崩，四大海當下枯竭去也。擊拂子，下座。
冬至，上堂。僧問：羣陰剝盡一陽生，淑氣初臨曙色新。剝盡羣陰即不問，如何是一陽生的道理？師云：疱羲畫不成。進云：一句分明該萬象，從教大地盡陽回。便禮拜。師云：歸位著。問：葉落樹枯時如何？師云：足下踏泥龍。進云：還存後陰也無？師云：掌上擎日月。問：觀身實相，觀佛亦然。如何是實相？師云：泥塑木雕。僧掩耳而拜。師云：蹉過了也。乃云：一陽初生，海底吼泥牛之月；六陰漸泯，空中落翳眼之花。手探月窟，足躡天根；左能旋乾，右能轉坤。奇特也儘奇特，要是生滅邊事。祇如白日遶須彌而晝夜不與，太虗包乾象而消長弗關。是則也是，望達磨門下猶在北鬱單越。作麼生是達磨門下一句？修羅掌上擎日月，夜叉足下踏泥龍。
臘八，上堂。二千年前，世尊于臘月八日夜覩明星，見一切眾生一時成佛，這老漢猶鼓粥飯氣。在山僧則不然，山僧今于臘月八日晝覩日輪，見一切眾生無佛可成。若有箇無面目漢出來推倒法座、喝散大眾，山僧亦恠伊不得。祇如二千年前事與二千年後事是同是別？却請拄杖子判斷去也。拈拄杖卓一卓，下座。
除日上堂，僧出問：臘月三十日有人與和尚索債，和尚如何發付他？師展兩手。問：四眾俱集，鐘鼓分明，目前聲色全彰，箇中誰是當人？師云：好自看。進云：亡家破宅，阿誰是主？師云：好自看。進云：一年臘盡春方至，崖畔梅花透鼻香。師云：多了兩句。問：承和尚示偈云：住山切莫染浮塵。敢問浮塵堆裏學山居時如何？師云：片月行空，白雲自在。進云：寂滅身心道有餘時如何？師云：片月行空，白雲自在。進云：[12]但得胷中憎愛盡時如何？師云：片月行空，白雲自在。進云：不參禪亦是工夫時如何？師云：片月行空，白雲自在。僧禮拜，師云：此四轉語可仔細參詳去。問：森羅萬象，法法俱彰，如何藏得？師云：孤峯獨秀，不挂煙蘿。進云：倚天長劒，截斷老漢舌根時如何？師云：弄虗頭作麼？前話未會在。僧禮拜，師云：短販樵人，徒誇書劍。乃云：山僧習懶成痼癖，抱拙養殘年。事出不[13]已，與諸人打口鼓，未能撈龍打鳳，亦未能漉鱔釣蝦，皆緣山僧為人刀子不快，非諸人之咎也。今到臘月三十日，閻羅老子要來算飯錢，諸人又要山僧說箇圓滿伽陀。山僧記得古人云：殺人須用殺人刀，活人須用活人劒。又有云：殺人須用活人劒，活人須用殺人刀。大抵古人家富力強，用得許多刀劍。山僧一貧如洗，祇有寸鐵，要殺便殺，要活便活，有時以活為殺，有時以殺為活。諸人還知麼？今日山僧更有一箇最後最後底句，總說與諸人去也。珍重。便下座。
元旦上堂：昨夜歲華方結局，今朝韶景又開新，五更早起忙底事？拈香祝聖賀新正。齋後打鼓催上堂：看來事事盡天真，更要山僧開口說，燈籠笑倒露柱嗔。然雖如是，更聽老僧一偈：柳解揚眉桃解笑，醉倒靈雲尚未醒，石牛吸盡三春霧，到此方明一片心。
解制，上堂。今日解制，諸兄弟未免或東或西。山僧有三句分付：第一、出門不得拕著死屍走；第二、到人家喫飯不得沾唇；第三、不得向萬里無寸草處住著。若能不犯這三句，他日燒一片香供養老僧未為分外；若于三句中有犯，切莫道在真寂過冬。珍重！
翠雲庵燈節，上堂。今日然燈古佛知時應節，欲放大光明為諸眾生說諸佛未曾有底法，却被雪山老人先機而作，將四花繽紛而下，一時占斷青山，四壁盡堆寒玉，千峯總罩彤雲，普使一切眾生同遊大光明藏，各住諸佛眾生平等本際。露柱便出來道：大地山河一片雪。燈籠却出來道：鷺鷥立雪非同色。香爐又出來道：二老兄著甚麼死急？你且道好雪片片落在甚麼處？咄！這三人雖則同遊大光明藏，怎奈鼻孔被雪山老人穿却了也，惟有翠雲老僧却不受他差排。畢竟作麼生？閉門高臥袁安被，那管堦前雪幾深？
燈節後日，法林監院請上堂。昨夜千家燈火，萬戶笙歌，火樹燦銀花，星橋連鐵鎖。妙光法師說盡蓮華經，直使穠李遊妓、醉舞王孫悉成普光明佛。至於今日，妙光法師向什麼處去也？這箇且置，且道作麼生是所說底經？良久，云：向下文長，付在來日。下座。
住劍州寶善庵語錄
結夏，上堂。寶善今朝初結制，九十日中須子細，憤然竪起銕脊梁，單單看著自家鼻。昏魔散鬼盡遣除，從前絡索都拋棄，不須更問古佛心，不須更問西來意。洞山父子不唧𠺕，臨濟兒孫成特地，百千三昧盡希奇，拈到老僧俱不是。既盡希奇，因甚俱不是？老僧年老解藏身，未許傍人輕擬議。珍重。
佛誕日，上堂。今當悉達降生之日，四來諸大德逐臭尋聲，求老僧說[14]戒。古人云：戒之一字，諸佛所師，甜瓜徹蒂甜。又云：戒之一字，諸祖所忌，苦瓜連根苦。佛之與祖本同一箇鼻孔，因甚分途而趣？有等道：師一任師，忌一任忌。似則也似，未免拈向左邊著。有等道：師無所師，忌無所忌。似則也似，未免拈向右邊著。老僧年老，氣力衰微，心力短少，更無許多計較。大眾！不如歸堂去好。
解夏，上堂。僧問：四蹄俱過了，為何尾巴過不得？師云：鼻孔礙人。問：正偏不立，功位無依，正當此時，請師直指。師云：老僧今日頭痛。僧禮退，師乃云：昔日結中有解，今朝解中有結，九十日中恁麼過，看來刻刻有生滅；昔日結中無有解，今朝解中無有結，九十日中恁麼過，看來刻刻離生滅。若能透過兩重關，便是教家稱極則，達磨門下事如何？直是半點無交涉。竪拂，云：只如這裏是結耶？是解耶？是有生滅耶？是離生滅耶？有事不如無事好，莫向空中重下橛。喝一喝，下座。
佛誕日，上堂。僧問：世尊初生，分明漏泄，為甚雲門要一棒打殺？師云：雲門太多事。僧云：和尚又作麼生？師云：生一任生，殺一任殺。僧云：和尚因甚全無獨斷？師云：虗空豈有減增？問：悉達降生，未免靈龜拽尾；雲門行棒，要且止響揚聲。去此二途，請師垂示。師竪起拂子，僧便禮拜。師乃云：古人道：世尊未出母胎，度人[15]已畢。既是未出母胎，因甚度人[16]已畢？老僧道：世尊[17]已出母胎，一人不度。既是[18]已出母胎，因甚一人不度？識得老僧底，便識得古人底。今日香爐頭上三世諸佛、歷代祖師於此轉大法輪，且道是度是不度？良久，云：向下文長。珍重！
孫道臺請祈雨，上堂。拈香竟，乃云：今日伏承道臺孫公及合郡尊官、諸春元文學命老僧冒登此座，懇求甘雨。諸仁者！風從何來？雨從何起？電王飛出黑雲頭，問渠畢竟何所止？娑羯羅龍王行雨時，但動一念，娑婆世界雨悉周徧。子細看來，也不離這裏。這裏是甚麼所在？還知麼？拈拄杖，云：老僧柱杖子化為龍，吐霧興雲，遮天掩日，大布滂沱，盡閻浮提悉皆周遍。大眾！且道他承誰恩力？卓拄杖，下座。
上堂。論是論非，好似將軍徒罵陣；滅蹤滅影，恰如頑石礙當門。說妙說玄，捕風捉影而徒勞；行棒行喝，帶水拖泥難自脫。到這裏教老僧作麼生開口？良久，云：聽取一偈：寶善菴中日似年，北窓高臥羲皇前，枝頭紅葉無心緒，一任風吹落枕邊。
中元日，江海若居士請上堂。今日海若居士為薦先考懷潭封君，命老僧陞座演法。憶昔佛于是日教尊者目連設盂蘭盆，仗十方僧伽之力，其母得出離苦趣，生華光天。又憶佛說：供養百千諸佛，不如供養一無心道人。且作麼生是無心道人？有等便謂：東西不辨，南北不分，隨緣放曠，任性逍遙，何異萬里望鄉關？老僧今日不惜口業，為諸人道破：山如是青，水如是綠，鳥自能飛，魚自能遊。若於此作有佛法見，貶向二鐵圍山；作無佛法見，亦貶向二鐵圍山；不作有無見，祇管隨緣放曠、任性逍遙，亦貶向二鐵圍山。擊拂子，云：二鐵圍山倒了也，無心道人來也。且道作麼生供養？金菓不須猿摘去，玉花何用鳳銜來？
上堂。昔韓文公問大顛云：和尚年多少？顛提起數珠云：會麼？公云：不會。顛云：晝夜一百八。這公案，老僧昔在真寂曾拈云：大顛雖是一員老將，怎奈齒不關風？老僧則不然，若有人問：和尚年多少？答云：須彌重九斤。這一轉語却有衲僧氣息。[19]但今老僧年老氣衰，佛法又變了，若有人問：和尚年多少？亦提起數珠云：會麼？彼云：不會。亦云：晝夜一百八。諸人且道：老僧底與大顛底是同？是別？若人識得大顛底，老僧在西牛貸洲打鼓；若人識得老僧底，大顛在東勝神洲作舞。東西雖有異，南北頗相通。珍重。
誕日，上堂。老僧今年六十六，寶善菴中借一宿。今朝道是我生辰，大家齊上南山祝。前既不來今不往，兩頭不移中豈續？此中正好悟無生，莫道雙輪如轉軸。假饒壽若須彌盧，我道祇如彈指速。假饒壽若太虗空，也是虗空畵眉目。惟有黧奴不記年，踏破虗空無兩足。三世諸佛不能知，露柱發笑燈籠哭。仁者若要明端的，請看多福一叢竹。
上堂。至道玄默，靈智絕依。任你行喝行棒，早[20]已落二落三。更加如何若何，直是千里萬里。所以從上諸佛結舌有分，歷代諸祖舉似無門。昔三祖信心銘云：至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。豈不是剖心剖膽說與後人？但既曰唯嫌，便是揀擇；既曰但莫，便是憎愛。况有明白可指，豈為究竟之談？須知至道無難亦無易，無揀擇亦無無揀擇，無憎愛亦無無憎愛，無明白亦無無明白。祇如老僧恁麼道，還免得過也無？老僧雖不落揀擇憎愛，亦是借揀擇憎愛為弄引，豈能免過？畢竟作麼生免得？老僧是洞下兒孫，却憶洞上之言。
上堂。今日張華宇居士命老僧冒登此座，舉揚大法。吾佛大法以識心達本為宗極、以忘情默契為入門，若本分舉揚，必與諸君大相枘鑿。今且借諸君尋常茶飯就地輥將去，冀諸君得箇入處，如中庸開口便道：天命之謂性。大學開口便道：明明德。孟子亦云：盡心知性。豈不是以識心達本為宗極？如孔子云：予欲無言。又云：默而識之。子貢云：夫子之文章可得而聞也，夫子之言性與天道不可得而聞也。豈不是以忘情默契為入門？自是後之學者流于訓詁、變為舉業，與斯道直是千里萬里，豈儒者之學則然哉？今日諸君有志于大道，切不得落于知解、滯于語言，須是謝去聲色，專其心、一其志，將通身精神、通身力量用在一句無義味話頭上，精研之久，一朝黑漆桶忽然爆裂，自然通天徹地放大光明。古宿甞云：要明此事，須是如猫捕鼠，絕無他顧；亦如鷄抱卵，煖氣相接，自然得入。不見道：君子愛財，取之有道。大眾久立，珍重。
李羽吉居士施衣，請上堂。多子塔前，露柱共燈籠鬬額；黃梅夜半，黧奴與白牯交參。正當恁麼時，所付何事？師拈起袈裟角，示眾云：不是天孫組織，全因化母機梭。若是一線相通，直可遮天盖地。果然寸絲不挂，便好七縱八橫。昔阿難問迦葉云：世尊傳金襴袈裟外，更有何事？迦葉召阿難，阿難應諾。迦葉云：倒却門前剎竿著。諸人還會也未？如其未會，老僧不免頌出：剎竿倒却虗空裂，萬聖千賢立下風。祇因一諾些兒事，直令千古費分疏。今日還有人分疏得下麼？縱能分疏得下，也未免拄杖三十。下座。
陳韞玉中翰請上堂。秋風颯颯，點紅葉于玉堦；秋雲飛飛，變白衣于蒼漢。秋露垂垂，人物同沾沆瀣；秋月晧皓，山河盡入玻璃。諸人當此之際，切不得作境會，亦不得作心會，亦不得作道會，百姓日用而不知，諸佛知之而難名。若強名之，其在世尊兩眉之間喚作白毫相光，其在觀音胸前喚作金色𠶹哩字，其在普賢毛孔裏喚作普現色身三昧，其在勢至寶瓶中喚作百寶光明，其在寶善水晶瓶裏喚作真身舍利羅。舉拂子，云：在老僧拂子頭上又喚作甚麼？良久，云：海神知貴不知價，留與人間光照夜。
劉長卿文學請上堂。今日乃劉長卿文學命老僧陞座演法，特薦故室陳氏。陳氏昔日恁麼生而實無所生，陳氏今日恁麼滅而實無所滅。拈拄杖，卓一卓，云：老僧卓杖作聲，是聲之生也，生從何來？卓[21]已聲滅，是聲之滅也，滅從何去？既無來去，則知生是幻生、滅是幻滅；既知生是幻生、滅是幻滅，則知原未甞有生、原未甞有滅。識此不生不滅底，則陳氏女不勞彈指，入七寶池坐勝蓮花去也。陳氏且置，只如衲僧到此又作麼生？且莫揚聲大呌，眼空四海，老僧祇分付渠在門外止宿、園中運糞。何以故？青原山上鈯斧子，從來不肯妄流傳。卓拄杖，下座。
師到興福寺，陳曉人居士請上堂。諸方浩浩競談禪，老僧長抱白雲眠，今朝却被陳居士，無端拉出畵堂前。諸仁者！要老僧說禪麼？且將古人數則葛藤與諸人提唱一番。僧問：古德云：如何是禪？答云：猢猻上樹尾連顛。又問：如何是禪？答云：猛火著油煎。又問：如何是禪？答云：碌磚。此三轉語如駭鷄犀，八面玲瓏；如大火聚，棲泊不得；如塗毒鼓，聞之則喪身失命。若於此三句透得，則千七百則臭爛葛藤；一一透得，但老僧底却不如此。若僧問：如何是禪？答云：鳳山深處雨如煙。又問：如何是禪？答云：門前池水養新蓮。又問：如何是禪？答云：鷓鴣啼破白雲天。若會得老僧底，盡會得古人底；會得古人底，未必會得老僧底。今日還有人會得麼？老僧別甑炊香飯，供養於此人。
師到雙漈寺，上堂：老僧數載不開堂，一任諸方競舉揚。撒玉撒沙懶分辨，多年舌上苔蒼蒼。因甚如此？不是逢強即弱、不是退[22]己讓人、不是無意度生、不是習懶成癖，蓋為達磨一宗，不可向口舌上辦、知解邊取。如老僧昔在寶善聞箇雙漈寺，及昨日出寶善過南雅口、度集瑞橋、上杉谿嶺，山如削壁、路若羊腸，崎嶇數里始達上方，方知雙漈寺不是往日舌頭上底。然更須知，不是隔岸望見，[23]已為到雙漈寺也；不是入大門，[24]已為到雙漈寺也；不是到佛殿禮三拜佛、轉過方丈吃茶，[25]已為到雙漈寺也。到這裏因甚猶道未到？以渠問著雙漈寺事，依舊茫然。必須間間分明、事事通達，方可稱到雙漈寺。然老僧也向他道箇：未在，未在。昔日青原許箇鈯斧子與石頭住山去，石頭便請青原祇垂一足。若會得青原垂足意，方吃得山僧手中棒也。大眾珍重！
永覺和尚廣錄卷第二