洞上古轍下
先德微言
師家作用，本無定軌，然古人必立之綱宗者何？正如走盤之珠，雖宛轉橫斜，莫可方擬，然必不可出於盤也。今自藥山以降，凡有發明綱宗者，錄之以為後學式。
藥山惟儼禪師。僧問：學人擬歸鄉時如何？師曰：汝父母徧身紅爛，臥在荊棘林中，汝歸何所？曰：恁麼則不歸去也。師曰：汝須歸去，汝若歸去，我示汝箇休糧方子。曰：便請。師曰：二時上堂，不得咬破一粒米。問雲巖：作甚麼？巖曰：擔屎。師曰：那箇聻？曰：在。師曰：汝來去為誰？曰：替他東西。師曰：何不教並行？曰：和尚莫謗他。師曰：不合恁麼道。曰：如何道？師曰：還曾擔麼？
遵布衲浴佛，師曰：這箇從汝浴，還浴得那箇麼？遵曰：把將那箇來。師便休。
眾中喚作兼帶語。
李翱太守問：如何是戒定慧？師曰：貧道這裏無閒家具。守莫測玄旨，師乃曰：太守欲保任此事，直須向高高山頂立，深深海底行。閨閣中物捨不得，便為滲漏。道吾山宗智禪師離藥山見南泉，泉問：闍黎名什麼？師曰：宗智。泉曰：智不到處作麼生宗？師曰：切忌道著。泉曰：灼然，道著即頭角生。三日後，師與雲巖在後架把針，泉見乃問：智頭陀前日道：智不到處切忌道著，道著即頭角生。合作麼生行履？師即抽身入僧堂，泉便歸方丈。師又來把針，巖曰：師弟適來為什不抵對和尚？師曰：你不妨靈利。巖不薦，却問南泉：適來智頭陀為甚不抵對和尚？泉曰：他却是異類中行。
投子頌曰：金剛際下古髑髏，幾被人踏血濺空。明月任從君自掬，寒松那棄白雲封。
丹霞頌曰：饑飡嫩草遙山去，渴飲清泉曲㵎回。放蕩不耕空劫地，暮天何用牧歌催。
巖曰：如何是異類中行？泉曰：不見道，智不到處，切忌道著，道著即頭角生。直須向異類中行。巖亦不會。師知巖因緣不在此，却同回藥山。山曰：汝回何速？巖曰：只為因緣不契。山曰：有何因緣？巖舉前話。山曰：子作麼生會？巖無對。山乃大笑。巖便問：如何是異類中行？山曰：吾今日困倦，且待別時來。巖曰：某甲特為此事歸來。山曰：且去。巖便出。師在方丈外，聞巖不薦，不覺齩得指頭血出。師却下來問巖：師兄去問和尚，那因緣作麼生？巖曰：和尚不與某甲說。師便低頭。
吾觀藥山、南泉二老，如水合水，豈有二家之異？異自後人也。異自後人，而吾道衰矣。
溈山問師：什處去來？師曰：看病來。山曰：有幾人病？師曰：有病者，有不病者。山曰：不病者莫是智頭陀麼？師曰：病與不病，總不干他事。速道！速道！山曰：道得也與他沒交涉。
天童頌曰：妙藥何曾過口，神醫莫能捉手。若存也渠本非無，至虗也渠本非有。不滅而生，不亡而壽。全超威音之前，獨步劫空之後。成平也天葢地擎，運轉也烏飛兔走。
雲巖曇晟禪師掃地次，道吾曰：太區區生！師曰：須知有不區區者。吾曰：恁麼則有第二月也。師竪起掃帚曰：是第幾月？吾便行。玄沙下語云：正是第二月。
問僧：什處來？曰：石上語話來。師曰：石還點頭也無？僧無對。師自代曰：未語話時却點頭。
尼僧禮拜，師問：汝爺在否？曰：在。師曰：年多少？曰：年八十。師曰：汝有箇爺不年八十，還知否？曰：莫是恁麼來者？師曰：恁麼來者猶是兒孫。洞山云：直是不恁麼來者亦是兒孫。
院主遊石室回，師問：汝去到石室裏許，為甚麼便回？主無語。洞山代云：彼中[1]已有人占了也。師曰：汝更去作麼？山曰：不可人情斷絕去也。
天童拈曰：低頭失却針，開眼拾得線。線無頭而莫度，針無穴以難穿。到這裏鸞膠續絃，須是洞山始得。
僧問：二十年侍百丈巾瓶，為甚心燈不續？師云：頭戴寶花冠。僧云：頭戴寶花冠意旨如何？師云：大唐天子及冥王。後僧問九峯：大唐天子及冥王意旨如何？峯云：却憶洞上之言。
船子德誠禪師。夾山往參，師問：大德住什麼寺？山曰：寺即不住，住即不似。師曰：不似，似箇什麼？山曰：不是目前法。師曰：什處學得來？山曰：非耳目之所到。師曰：一句合頭語，萬劫繫驢橛。師又問：垂絲千尺，意在深潭。離鈎三寸，子何不道？山擬開口，被師一橈打落水中。山纔上，師又曰：道！道！山擬開口，師又打。山豁然大悟，乃點頭三下。師曰：竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。山遂問：拋綸擲釣，師意如何？師曰：絲懸淥水，浮定有無之意。山曰：語帶玄而無路，舌頭談而不談。師曰：釣盡江波，金鱗始遇。山乃掩耳。師曰：如是！如是！遂囑曰：汝向去直須藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身。吾三十年在藥山祇明斯事，汝今[2]已得。他後莫住城隍聚落，但向深山裏、[3]钁頭邊覓取一箇半箇接續，毋令斷絕。山乃辭行，頻頻回顧。師遂喚：闍黎！山乃回首。師竪起橈子曰：汝將謂別有。乃覆舟入水而逝。
投子頌曰：泛舟駕險三十春，擊處竿頭活死人。夾嶺桂芬千古韻，朗江山翠萬重新。
百巖明哲禪師。洞山與密師伯往參，師問：二上座甚處來？山曰：湖南。師曰：觀察使姓什麼？曰：不得姓。師曰：名什麼？曰：不得名。師曰：還治事也無？曰：自有郎幕在。師曰：還出入也無？曰：不出入。師曰：豈不出入？山拂袖便出。師次早上堂，召二上座曰：昨日闍黎對老僧一轉語不相契，一夜不安。今請闍黎別下一轉語，若愜老僧意，便開粥相伴過夏。山曰：請和尚問。師曰：豈不出入？山曰：太尊貴生！師乃開粥同過夏。
天童拈曰：主張門戶，自有傍來。拱默威嚴，誰敢正視。借功施設，轉位提持。全成左右分權，不犯尊貴一路。還知尊貴處麼？寶殿無人不侍立，不種梧桐免鳳來。
丹霞頌曰：燭香人靜杳無聲，苔滿丹墀皓月明。入戶當堂慵正坐，出門猶懶下堦行。
洞山良价禪師因供養雲巖真僧，問：先師道：只這是。莫便是否？師曰：是。曰：意旨如何？師曰：當時幾錯會先師意。曰：未審先師還知有也無？師曰：若不知有，爭解恁麼道？若知有，爭肯恁麼道？長慶云：既知有，為甚又恁麼道？又云：養子方知父慈。
天童頌曰：爭解恁麼道，五更鷄唱家林曉。爭肯恁麼道，千年鶴宿雲松老。寶鑑澄明驗正偏，玉璣轉側看兼到。門風大振兮規步綿綿，父子變通兮聲光浩浩。
僧問：寒暑到來，如何廻避？師曰：何不向無寒暑處去？曰：如何是無寒暑處？師曰：寒時寒殺闍黎，熱時熱殺闍黎。
偏正回互之旨，於此最顯。昔遠錄公命十六題與投子青頌，此其一也。
雪竇頌曰：垂手還同萬仞崖，正偏何必在安排。瑠璃古殿照明月，忍俊韓獹空上堦。
問僧：什處來？曰：遊山來。師曰：還到頂也未？曰：到。師曰：頂上有人麼？曰：無人。師曰：恁麼則不到頂也。曰：若不到頂，怎知無人？師曰：何不且住？曰：某甲不辭住，西天有人不肯。師曰：我從來疑著這漢。
僧問：蛇吞蝦蟇，救則是，不救則是？師曰：救則雙目不覩，不救則形影不彰。
上堂云：有一人在千人萬人中，不背一人，不向一人，你道此人具何面目？雲居出曰：某甲參堂去。
問：師尋常教學人行鳥道，未審如何是鳥道？師曰：不逢一人。曰：如何行？師曰：直須足下無私去。曰：祇如行鳥道，莫便是本來面目否？師曰：闍黎因什認奴作郎？曰：如何是本來面目？師曰：不行鳥道。
問：三身中阿那身不墮眾數？師曰：吾嘗於此切。僧問曹山：先師道：吾嘗於此切。意作麼生？山曰：要頭便砍去。又問雪峯，峯以拄杖劈口打，云：我亦曾到洞山來。
天童頌曰：不入世，未循緣，劫壺空處有家傳。白蘋風細秋江暮，古岸船歸一帶烟。
問：和尚初見南泉，為什麼與雲巖設齋？師曰：我不重先師道德佛法，只重他不與我說破。曰：和尚為先師設齋，還肯先師也無？師曰：半肯半不肯。曰：為什麼不全肯？師曰：若全肯，即辜負先師也。
僧問：如何是青山白雲父？師曰：不森森者是。曰：如何是白雲青山兒？師曰：不辨東西者是。曰：如何是白雲終日倚？師曰：去離不得。曰：如何是青山總不知？師曰：不顧視者是。
疎山問：一切處不乖時如何？師曰：此是功勳邊事，幸有無功之功，子何不問？山曰：無功之功豈不是那邊人？師曰：大有人笑子恁麼問。山曰：恁麼則迢然去也。師曰：迢然非迢然。山曰：如何是迢然？師曰：喚作那邊人即不得。山曰：如何是非迢然？師曰：無辨處。
師一日問雪峯：作什麼來？峯曰：斫槽來。師云：幾斧斫成？峯云：一斧斫成。師云：猶是這邊事，那邊事作麼生？峯云：直得無下手處。師云：猶是這邊事，那邊事作麼生？峯休去。汾陽昭代云：某甲蚤是困也。
師與密師伯過水次，乃問曰：過水事作麼生？伯曰：不濕脚。師曰：老老大大作這箇語話。伯曰：你作麼生道？師曰：脚不濕。
師與雲居過水次，問曰：水深多少？居曰：不濕。師曰：麤人。居曰：請和尚道。師曰：不乾。
青林一日辭師，師云：子向什處去？林云：金輪不隱的，徧界絕紅塵。師云：善自保任。林珍重而出。師門送，謂林云：恁麼去一句作麼生道？林云：步步踏紅塵，通身無影像。師良久，林云：老和尚何不速道？師云：子得恁麼性急。林云：某甲罪過。便禮辭而去。
華嚴靜問師：學人無箇理路，未免情識運為。師云：汝還見有理路也無？嚴云：見無理路。師云：什處得情識來？嚴云：學人實問。師云：恁麼則直須向萬里無寸草處去。嚴云：萬里無寸草處還許學人去也無？師云：直須恁麼去。
上堂，云：還有不報四恩三有者麼？眾無對。師云：若不體此意，何超始終之患？直須心心不觸物，步步無處所，常無間斷，始得相應。直須努力，莫閒過日。
有僧不安，要見師，師遂往。僧云：和尚何不救取人家男女？師云：你是什麼人家男女？僧云：某甲是大闡提人家男女。師良久。僧云：四山相逼時如何？師云：老僧日前也向人家屋簷下過來。僧云：回互不回互？師云：不回互。僧云：教某甲甚處去？師云：粟畬裏去。僧噓一聲，云：珍重！便坐脫。師以拄杖敲頭三下，云：汝祇解與麼去，不解與麼來？
師不安。僧問：和尚病，還有不病者麼？師云：有。僧云：不病者還看和尚否？師云：老僧看他有分。僧云：和尚看他時如何？師云：則不見有病。
天童頌云：卸却臭皮袋，拈轉赤肉團，當頭鼻孔正，直下髑髏乾。老醫不見從來癖，少子相看向近難，野水瘦時秋潦退，白雲斷處舊山寒。須勦絕，莫瞞頇，轉盡無依功就位，孤標不與汝同盤。
雪峯在洞山作典座，一日淘米次，師問：淘沙去米？淘米去沙？峯云：沙米一時去。師云：大眾吃箇什麼？峯便覆却盆。師云：子他後別見人去在。
天童拈云：雪峯祇管步步登高，不覺草鞋根斷。若也正偏宛轉，敲唱俱行，自是言氣相合，父子相投。且道洞山不肯雪峯，意在什麼處？萬里無雲天有過，碧潭似鏡月難來。
師將圓寂，謂眾曰：吾有閒名在世，誰人為吾除得？眾無對。沙彌出曰：請和尚法號。師曰：吾閒名[4]已謝。雲居云：若有閒名，非吾先師。曹山云：從古至今，無人辨得。
洞山立兼中到，正明此旨，所謂折合還歸炭裏坐也。雲居云：若有閒名，非吾先師。曹山云：從古至今，無人辨得果是入室之子。此非特洞山有之，昔南院問風穴曰：汝聞臨濟將終時語不？穴曰：聞之。院曰：臨濟曰：誰知吾正法眼藏，向這瞎驢邊滅却。渠生平如師子，見人即殺，及其將死，如何乃低頭妥尾如此？穴曰：密付將終，全生即滅。院又曰：三聖如何亦無語乎？穴曰：親承入室之真子，不同門外之遊人。院頷之。瑞鹿先得法於天台韶，臨終坐方丈，手結印謂如晝曰：古人云：騎虎頭，撩虎尾，中央事作麼生？如晝曰：也只是如晝。先曰：汝問我。晝遂問：騎虎頭，撩虎尾，中央事作麼生？先曰：我也弄不出。遂趨寂。今觀三老之意，若合符節，惜後鮮有能知之者。佛法之衰，固不止在今日也。
石霜慶諸禪師因僧自洞山來，師問：和尚有何言句示徒？僧曰：解夏。上堂云：秋初夏末，兄弟或東或西，直須向萬里無寸草處去。良久，曰：祇如萬里無寸草處作麼生去？師曰：有人下語不？曰：無。師曰：何不道出門便是草？僧回，舉似洞山，山曰：此是一千五百人善知識語。明安云：直饒不出門，亦是草漫漫。
丹霞頌曰：歸家不坐白雲床，出戶豈行青草地。南北東西本自由，渠無背向那廻避。
天童頌曰：草漫漫，門裏門外君自看。荊棘林中下脚易，夜明簾外轉身難。看看幾何般，且隨老木同寒瘠，將逐春風入燒瘢。
師在方丈內，僧在窓外問：咫尺之間為什麼不覩師顏？師曰：徧界不曾藏。後僧請益雪峯，峯曰：何處不是石霜？師聞曰：這老漢著什麼死急？峯聞曰：老僧罪過。
天童拈云：石霜、雪峯相去多少？直是千里萬里。若有人問：長蘆徧界不曾藏。意旨如何？向道：什麼處是石霜？
僧問：三千里外，遠聞石霜有箇不顧。師曰：是。曰：祇如萬象歷然，是顧不顧？師曰：我道不驚眾。曰：不驚眾是與萬象合，如何是不顧？師曰：徧界不曾藏。
疎山仁參。問：如何是頭？師曰：直須知有。曰：如何是尾？師曰：盡却今時。曰：有頭無尾時如何？師曰：吐得黃金堪作什麼？曰：有尾無頭時如何？師曰：猶有依倚在。曰：頭尾相稱時如何？師曰：渠不作箇解會，亦未許渠在。雲葢問師：萬戶俱開即不問，萬戶俱閉時如何？師云：堂中事作麼生？葢無對，經半年方道得。云：無人接得渠。師云：道則太煞道，只道得八成。葢云：和尚又作麼生？師云：無人識得渠。
天童拈云：穩密田地，忌墮功勳；貼體布衫，會須脫却。宗中辨的，量外轉機，須仔細始得。同中之異，灼然尚帶依稀；異中之異，直是難臻妙極。還到石霜父子轉側處麼？燭曉玉人初破夢，夜寒青女未登機。
投子頌曰：古殿巖開月鎖松，霜凝雪露韻無窮。星前人臥千峯室，佛祖無因識得渠。
神山僧密禪師因把針次，洞山問：作什麼？師曰：把針。洞曰：把針事作麼生？師曰：針針相似。洞曰：二十年同行，作這箇語話，豈有與麼工夫？師曰：長老又作麼生？洞曰：如大地火發底道理。他日問洞山：智識所通，莫不遊踐，徑截處乞師一言。洞曰：師伯意何得取功？師因斯頓覺下語非常。
西園和尚一日自燒浴，僧問：和尚何不使沙彌童行？園撫掌三下。僧舉似曹山，山云：一等是箇撫掌拍手。就中西園奇怪，俱胝一指頭禪，葢為承當處不諦當。僧却問西園：撫掌豈不是奴兒婢子邊事？山云：是。僧云：向上更有事也無？山云：有。僧云：如何是向上事？山咄云：這奴兒婢子。
天童拈云：識尊卑，知貴賤，西園是作家；分玉石，辨金鍮，曹山不出世。這僧雖解切磋琢磨，也只向奴兒婢子邊著倒。還知麼？放曠淋漓兩不傷，猶是夜明簾外客。
夾山善會禪師因洛浦來見，不禮拜，當面叉手而立。師曰：鷄棲鳳巢，非其同類。出去！洛曰：自遠趨風，請師一接。師曰：目前無闍黎，此間無老僧。洛便喝。師曰：住！住！且莫草草怱怱。雲月是同，谿山各異。截斷天下人舌頭即不無，爭教無舌人解語？洛佇思，師便打。洛因茲服膺興化，代云：但知作佛，莫愁眾生。
洛浦墮在孤危，故不知轉身一路。興化代云：但知作佛，莫愁眾生。正好連棒打出。豈不知夾山是逢佛殺佛底人？
天童頌云：搖頭擺尾赤稍鱗，徹底無依解轉身。截斷舌頭饒有術，拽回鼻孔妙通神。夜[5]月簾外兮風月如晝，枯木巖前兮花卉長春。無舌人，無舌人，正令全提一句親。獨步寰中明了了，任從天下樂欣欣。
上堂，云：明不越戶，穴不棲巢，目不顧他位裏，足不踏他位裏，六戶不掩，四衢無蹤，學不停午，意不立玄，千劫眼不借舌頭底，萬劫舌頭不顧眼中明，峻機不假鋒鋩事。到這裏有箇什麼事？竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。
丹霞頌云：月沈碧海龍非隱，霧鎖蒼梧鳳不知。劫外森森無影木，垂陰自有未萌枝。
僧到參，師問：近離甚處？僧云：洞山。師云：洞山有何言句？僧云：和尚道：我有三路接人。師云：有何三路？僧云：鳥道、玄路、展手。師云：實有此三路那？僧云：是。師云：軌持千里鉢，林下道人悲。
黃山輪參，師云：什處來？輪云：閩中來。師云：還識老僧麼？輪云：和尚還識學人麼？師云：不然，子且還老僧草鞋錢了，然後老僧還汝廬陵米價。輪云：恁麼則不識和尚，未審廬陵米作麼生價？師云：真獅子兒，善獅子吼。
丹霞頌云：父子相逢眼倍明，靈苗叢裏坦然行。箇中若謂金毛子，[6]已是鹽梅觸大羮。
曹山本寂禪師。僧問：五位對賓時如何？師曰：汝即今問那箇位？曰：某甲從偏位來，請師向正位中接。師曰：不接。曰：為什麼不接？師曰：恐落偏位中去。師却問僧：祇如不接，是對賓，不是對賓？曰：早是對賓了也。師曰：如是！如是！
丹霞頌曰：月中玉兔夜懷胎，日裏金烏朝抱卵。黑漆崑崙踏雪行，轉身打破瑠璃碗。
金峯志葢屋來，師問：葢了未？志曰：這邊則了。師曰：那邊事作麼生？志曰：候下工日白和尚。師曰：如是，如是。問：子歸就父，為什父全不顧？師曰：理合如是。曰：父子之恩何在？師曰：始成父子之恩。曰：如何是父子之恩？師曰：刀斧斫不開。
天童拈云：翡翠簾垂，絲綸未降；紫羅帳合，視聽難通。纔動毛頭，月昇夜戶；密移一步，鶴出銀籠。還知麼？脫身一色無遺影，不坐同風落大功。
紙衣道者來參，師問：莫是紙衣道者否？者曰：不敢。師曰：如何是紙衣下事？者曰：一裘纔挂體，萬法悉皆如。師曰：如何是紙衣下用？者近前應諾，便立脫。師曰：汝祇解恁麼去，不解恁麼來。者忽開眼問曰：一靈真性，不假胞胎時如何？師曰：未是妙。者曰：如何是妙？師曰：不借借。者珍重便化。師示頌曰：覺性圓明無相身，莫將知見妄疎親。念異便於玄體昧，心差不與道為鄰。情分萬法沈前境，識鑒多端喪本真。如是句中全曉會，了然無事昔時人。
紙衣道者，不假胞胎，正是借句，正是妄疎親。所以曹山示不借借三字，後示頌全明不借借也。
問強上座曰：佛真法身，猶若虗空。應物現形，如水中月。作麼生說箇應底道理？曰：如驢覰井。師曰：道則太煞道，祇道得八成。曰：和尚又如何？師曰：如井覰驢。
問：如何是師子？師曰：眾獸近不得。曰：如何是師子兒？師曰：能吞父母者。曰：既是眾獸近不得，為什麼却被兒吞？師曰：豈不見道，子若哮吼，父母俱盡。曰：盡後如何？師曰：全身歸父。曰：未審盡時，父歸何所？師曰：所亦盡。曰：前來為什麼道全身歸父？師曰：譬如王子，能成一國之事。
雲門問：如何是沙門行？師曰：喫常住苗稼者是。曰：便恁麼去時如何？師曰：你還畜得麼？曰：畜得。師曰：你作麼生畜？曰：著衣喫飯有什麼難？師曰：何不道披毛戴角？門便禮拜。
昔雲門初見雪峯，是什麼氣槩，乃能俯就雪峯鉗鎚？及雪峯遷化，復徧參洞下諸尊宿，如曹山、疎山、乾峯、九峯，皆有因緣。今此一則語，是知大人行徑，決非鹵莾。彼執一橛以自高者，視此葢天淵矣，又安能到古人田地耶？
又問：密密處為什麼不知有？山云：只為密密，所以不知有。門云：此人如何親近？師云：莫向密密處親近。門云：不向密密處如何？師云：始解親近。門云：諾！諾！
昔陸亘大夫問南泉：姓什麼？泉曰：姓王。曰：王還有眷屬也無？泉曰：四臣不昧。曰：王居何位？泉曰：玉殿苔生。後僧舉問師：玉殿苔生，意旨如何？師曰：不居正位。曰：八方來朝時如何？師曰：他不受禮。曰：何用來朝？師曰：違則斬。曰：違是臣分上，未審君意如何？師曰：樞密不得旨。曰：恁麼則爕理之功，全歸臣相也。師曰：你還知君意麼？曰：外方不敢論量。師曰：如是！如是！
又南泉答長沙偈曰：還鄉盡是兒孫事，祖父從來不出門。是知君臣父子之說，並見於南泉，非洞山、石霜始立也。後人分疆列界，殊覺可耻。
師一日入僧堂向火，有僧云：今日好寒。師云：須知有不寒者。僧云：誰是不寒者？師筴火示之，僧云：莫道無人好。師拋下火，僧云：某甲到這裏却不會。師云：日照寒潭明更明。
師問僧：作什麼？僧云：掃地。師云：佛前掃？佛後掃？僧云：前後一時掃。師云：與曹山過靸鞋來。
示眾曰：僧家在此等衣線下，須會通向上事，莫作等閒。若也承當處分明，即轉得他諸聖向自[7]己背後，方得自由。若也轉不得，直饒學得十成，却須向他背後叉手，說什麼大話？若轉得，則一切麤重境來，皆作得主宰。假如泥裏倒地，亦作得主宰。如有僧問藥山曰：三乘教中還有祖意也無？答曰：有。曰：既有，達磨又來作麼？答曰：只為有，所以來。豈非作得主宰，轉得歸自[8]己背後乎？如經云：大通智勝佛，十劫坐道場。佛法不現前，不得成佛道。言劫者，滯也。謂之十成，亦曰斷滲漏，只是十道頭絕矣。不忘大果，守住躭著，名為取次承當事。到此直須仔細始得。不論天堂、地獄、餓鬼、畜生，但是一切處不移易，元是舊時人，只是不行舊時路。若有忻心，便成滯著。若脫得，揀箇什麼？古德云：只恐不得迴轉。汝道作麼生？只如今人愛說淨潔處，愛說向去事，此病最難治。若是世間麤重事，却是輕，淨潔病最重。只如佛味祖味，盡為滯著。先師曰：擬心是犯戒，得味是破齋。且喚什麼作味？只是佛味祖味，纔有忻心，便是犯戒。如今說破齋破戒，不知三羯磨時早破了也。若是貪瞋癡雖難斷，却是輕；無為無事淨潔，此乃重，無以加也。祖師出世，亦只為這箇，亦不獨為汝。今時莫作等閒，黧奴白牯修行却快，不是有禪有道。如汝種種馳求，覓佛覓祖，乃至菩提涅槃，幾時休歇成辦乎？皆是生滅心。所以不如黧奴白牯，兀兀無知，不知佛，不知祖，乃至菩提涅槃，及以善惡因果。但饑來喫草，渴來飲水，若能恁麼，不愁不成辦。不見道：計較不成，是以知有。乃能披毛戴角，牽犂拽杷，得此便宜，始較些子。欲知此事，饒令成佛成祖去，也祇這是；便墮三途六道去，也只這是。雖然沒用處，要且離他不得，須與他作主宰始得。若作得主宰，即是不變易；若作主宰不得，便是變易也。不見永嘉云：莾莾蕩蕩招殃禍。問：如何是莾莾蕩蕩招殃禍？曰：只這箇總是。問曰：如何免得？曰：知有即得，用免作麼？但是菩提涅槃，煩惱無明等，總是不要免。乃至世間麤重之事，但知有便得，不要免，免即同變易去也。乃至成佛成祖，菩提涅槃，此等殃禍為不小。因什麼如此？只為變易。若是不變易，直須觸處自由始得。
雲居膺禪師上堂云：得者不輕微，明者不賤用。識者不咨嗟，解者無厭惡。從天降下則貧寒，從地湧出則富貴。門裏出身易，身裏出門難。動則埋身千丈，不動則當處生苗。一言迥脫，獨拔當時。言語不要多，多則無用處。
丹霞頌曰：門頭戶尾事千差，了盡猶來未到家。明月堂前無影木，嚴凝雪夜正開花。
向去底人，須常慘悚戢翼始得。若是知有底人，自解護惜，終不取次。十度發言，九度休去。為什麼如此？恐怕無利益。體得底人，心若臘月扇子，直得口邊醭生，不是強為，任運如此。欲得恁麼事，須是恁麼人。既是恁麼人，不愁恁麼事。若無恁麼人，恁麼事即難得。
尋常見輕浮淺露者，雖世事必無所成，況學道乎？近日禪人競趨浮薄，吾知其自㬥棄而[9]已。
一切事須向這裏及盡，若一毫去不盡，即被塵累，豈況更多？差之毫𨤲，過犯山嶽。不見古人道：學處不玄，盡是流俗。閨閣中物捨不得，俱為滲漏。直須向這裏及取、及去、及來，併盡一切，始得無過。
如人頭頭上了，物物上通，祇喚作了事人，終不喚作尊貴。將知尊貴一路自別，便是世間極重極貴物，不得將去向尊貴邊，須知不可思議。所以古人道：猶如兩鏡相對，光光相炤，更無虧盈，豈不是一般？猶喚作影像邊事。又如日出時炤世間，明朗是一半，那一半喚作什麼？如今人未認得光影門頭事，將作屋裏事又爭得？
最初知有底人，於尊貴一路，祇在影像之間，直須一色消盡，方能親證。
欽山䆳禪師。良禪客問：一鏃破三關時如何？師云：放出關中主看。良云：恁麼則知過必改。師云：更待何時？良云：好箭放不著所在。便出。師云：且來，闍黎！良回首，師把住云：一鏃破三關且置，試與欽山發箭看。良擬議，師打七棒云：且聽這漢疑三十年。
天童拈云：山堆嶽積來，瓦解氷消去，則時人知有，與我放出關中主看。且合作麼生？有底道：當時便喝，當時便掌，一期瞎用則得，要且未是關中主在。還體得麼？當堂不正坐，那赴兩頭機？
疎山匡仁禪師。上堂：病僧咸通年前會得法身邊事，咸通年後會得法身向上事。雲門出問：如何是法身邊事？師曰：枯樁。曰：如何是法身向上事？師曰：非枯樁。曰：還許學人說道理也無？師曰：許。曰：枯樁豈不是明法身邊事？師曰：是。曰：非枯樁豈不是明法身向上事？師曰：是。曰：祇如法身還該一切也無？師曰：法身周徧，豈得不該？門指淨瓶曰：祇如淨瓶還該法身麼？師曰：闍黎莫向淨瓶邊覓。門便禮拜。
法身決無向上向下，乃是見有親疎，故作是說。
因鼓山舉威音王佛師，師乃問：作麼生是威音王佛師？鼓山曰：莫無慚愧好！師曰：闍黎恁麼道即得，若約病僧即不然。鼓山曰：作麼生是威音王佛師？師曰：不坐無貴位。
靈泉問：枯木生花，始與他合。是這邊句，是那邊句？師曰：亦是這邊句。泉曰：如何是那邊句？師曰：石牛吐出三春霧，靈雀不棲無影林。
枯木生花，正是這邊功勳邊事；石牛吐霧二句，是那邊回來發用，所謂無功之功也。
丹霞頌云：滄海無風波浪平，烟收水色虗含月。寒光一帶望何窮，誰辨箇中龍退骨。
青林師䖍禪師。僧問：學人徑往時如何？師曰：死蛇當大路，勸子莫當頭。曰：當頭者如何？師曰：喪子命根。曰：不當頭者如何？師曰：亦無回避處。曰：正當恁麼時如何？師曰：失却了也。曰：向什麼處去？師曰：草深無覓處。曰：和尚也須隄防始得。師拊掌曰：一等是箇毒氣。
丹霞頌云：長江澄徹映蟾華，滿目清光未是家。借問漁舟何處去，夜深依舊宿蘆花。
天童頌曰：三老暗轉柁，孤舟夜回頭。蘆花兩岸雪，烟水一江秋。風力持帆行不棹，笛聲喚月下滄洲。
華嚴休靜禪師一日白槌曰：上間搬柴，下間鋤地。首座問：聖僧作什麼？師曰：當堂不正坐，那赴兩頭機。
乾峯和尚上堂：法身有三種病、二種光，須是一一透得，始解歸家穩坐。須知更有向上一竅在。雲門出問：庵內人為什麼不知庵外事？師呵呵大笑。門曰：猶是學人疑處。師曰：子是什麼心行？門曰：也要和尚相委。師曰：直須恁麼，始解穩坐。門應諾諾。
示眾云：舉一不得舉二，放過一著，落在第二。雲門出眾云：昨日有人從天台來，却往徑山去。師云：來日不得普請。便下座。
天童拈云：坐斷十方，千差路絕；放開一線，萬派朝宗。二尊宿開拓家風，方見衲僧去就。還端的麼？太平天子寰中旨，汗馬將軍塞外心。
寶葢和尚。僧問：世界壞時，此物何處去？師曰：千聖尋不得。曰：時人如何歸向？師曰：直須似他去。曰：還有的當也無？師曰：不立標則。
九峯通玄禪師示弟子曰：佛意祖意，如手展握。先師安立五位，發明雲巖宗旨，譬如神醫治病，其藥只是尋常用者。語忌十成，不欲斷絕；機忌觸犯，不欲染污。但學者機思不妙，唯尋九轉靈丹，云能起死，是大不然。法華經中有化城一品，佛祖密說，熟讀分明。大通智勝佛坐道場，破魔軍[10]已，垂得阿耨多羅三藐三菩提，而諸佛法不現在前。如是一小劫乃至十小劫，結加趺坐，身心不動，而諸佛法猶不在前。言垂得者，言一小劫，言十小劫者，是染污，是斷絕。又曰：大通智勝佛過十小劫，諸佛之法乃現在前，成阿耨多羅三藐三菩提。言過十小劫者，偏正回互之旨也。祖師曰：藉教悟宗。夫豈不然哉！
九峯玄初參德山，山獨奇之，然未大徹。後見洞山契旨，洞山云：掌有神珠，白晝示人，人且按劍，況玄夜乎？子可貴也。師曰：但不識珠者耳，識之亦無晝夜。价稱之為俊士。价歿，廬於塔旁。至中和初，乃辭塔北遊。余觀其師資始末之間，不可謂不深得其旨者也。此段語諸錄俱略之，惟覺範載之僧寶傳中。語忌十成，不欲斷絕；機忌觸犯，不欲染污。發明師意，語簡而盡，引經證成，本出寶鏡三昧。曹山亦有發明，與此若有少異，觀者詳之。
九峯道䖍禪師因石霜歸寂，眾請首座繼住持。師曰：須明得先師意始可。座曰：先師有什麼意？師曰：先師道：休去，歇去，冷湫湫地去，一念萬年去，一條白練去。其餘即不問，如何是一條白練去？座曰：這箇祇是明一色邊事。師曰：元來未會先師意在。座曰：你不肯我那？但裝香來，香烟斷處，若去不得，即不會先師意。遂焚香，香烟未斷，座[11]已脫去。師拊背曰：坐脫立亡即不無，先師意未夢見在。
天童頌曰：石霜一宗，親傳九峯。香烟脫去，正脉難通。月巢鶴作千年夢，雪屋人迷一色功。坐斷十方猶點額，密移一步看飛龍。
問：承古有言，向外紹則臣位，向內紹則王種。是否？師曰：是。曰：如何是外紹？師曰：若不知事，極頭祇得了事，喚作外紹，是為臣種。曰：如何是內紹？師曰：知向裏許承當擔荷，是為內紹。曰：如何是王種？師曰：須見無承當底人。無擔荷底人，始得同一色。同一色了，所以借為誕生，是為王種。曰：恁麼則內紹亦須得轉。師曰：灼然有承當擔荷，爭得不轉？汝道內紹便是人王種，你且道如今還有紹底道理麼？所以古人道，紹是功，紹了非是功。轉功就位了，始喚作人王種。曰：未審外紹還轉也無？師曰：外紹全未知有，且教渠知有。曰：如何是知有？師曰：天明不覺曉。
問：如何是外紹？師曰：不借別人家裏事。曰：如何是內紹？師曰：推爺向裏頭。曰：二語之中，那語最親？師曰：臣在門內，王不出門。曰：恁麼則不出門者不落二邊。師曰：渠也不獨坐世界，裏紹王種名，外紹王種姓。所以道，紹是功名，臣是偏中正。紹了轉功名，君是正中偏。
臣在門內，王不出門，俱指推爺向裏頭。此臣乃指王子，非外臣也。裏紹王種名，外紹王種姓者，明石霜立五王子，實有不同。內紹者，只是得其名；外紹者，只是得其姓。必須紹了轉功，方是真王子也。紹是功，乃內紹也。內紹未轉，亦是臣位，總是偏，以其知有是偏中正。紹了轉功，方是王種。云何名君？以其在儲君位是正中偏。此與洞山所立不同。
問：誕生還更知聞也無？師曰：更知聞阿誰？曰：恁麼則莫便是否？師曰：若是，古人為甚道誕生王有父？曰：既有父，為什麼不知聞？師曰：同時不識祖。
問：古人云：直得不恁麼來者，猶是兒孫。意旨如何？師曰：古人不謾語。曰：如何是不恁麼來底兒孫？師曰：猶守珍御在。曰：如何是父？師曰：無家可坐，無世可興。
僧問：如何是頭？師曰：開眼不見曉。曰：如何是尾？師曰：不坐萬年床。曰：有頭無尾時如何？師曰：終是不貴。曰：有尾無頭時如何？師曰：雖飽無力。曰：頭尾相稱時如何？師曰：兒孫得力，室內不知。
天童頌云：規圓矩方，用行舍藏。鈍置棲蘆之鳥，進退觸藩之羊。喫人家飯，臥自家床。雲騰致雨，露結為霜。玉線相投透針鼻，錦絲不斷吐梭腸。石女機停兮夜色向午，木人路轉兮月影移央。
韶山普禪師。僧問：是非不到處，還有句也無？師云：有。僧云：是什麼句？師曰：一片白雲不露醜。
天童拈云：通身回互，不觸尊嚴，退位傍提，要當宛轉。還見韶山相為處麼？盡力推爺向裏頭。
投子頌曰：白雲不到中峯頂，滿目烟蘿景象殊。一句曲含千古韻，萬重青碧月來初。
涌泉景欣禪師。上堂：我四十九年在這裏，尚自有時走作。汝等諸人，莫開大口。見解人多，行解人萬中無一箇。見解言語，總要知通。若識不盡，敢道輪迴去在。汝但盡却今時，始得成立。亦喚作立中功，轉功就他去。亦喚作就中功，親他去。我所以道，親人不得度，渠不度親人。恁麼譬喻，尚不會薦取囫圇底。但祇管取性，亂動舌頭。不見洞山道，相續也大難。汝須知有此事。若不知有此事，啼哭有日在。
蛤溪道者相看洛浦，問云：自從梨溪相別，今得幾年？溪云：和尚猶記得昔時事。浦云：見說道者，總忘却年月。溪云：和尚住持事繁，且容仔細。浦云：打即打會禪漢。溪云：也不消得。浦云：道者住山事繁。
丹霞頌曰：這般消息不尋常，蟾桂枝枝布遠香。昨夜嫦娥呈巧妙，眼睛直上繡鴛鴦。
雲門偃禪師曰：光不透脫有兩般病：一切處不明，面前有物是一；透得一切法空，隱隱地似有箇物相似，亦是光不透脫。又法身亦有兩般病：得到法身，為法執不忘，[12]己見猶存，墮在法身邊是一；直饒透得放過即不可，子細點檢將來有什氣息，亦是病。
石柱該通禪師遊方到洞山時，䖍和尚垂語云：有四種人，一人說過佛祖一步行不得，一人行過佛祖一句說不得，一人說得行得，一人說不得行不得。阿那箇是其人？師出眾曰：一人說過佛祖一步行不得者，祇是無舌不許行。一人行過佛祖一句說不得者，祇是無足不許說。一人說得行得，祇是函葢相稱。一人說不得行不得者，如斷命求活。此是石女兒被枷帶鎖。山曰：闍黎分上作麼生？曰：該通分上卓卓寧彰。山曰：祇如海上明公秀又作麼生？師曰：幻人相逢，拊掌呵呵。
前二有正無偏，第三有偏無正，第四偏正俱無，故俱非其人也。卓卓寧彰者，偏不全偏也。海上明公秀。半明半暗，即偏不全偏之相。幻人相逢，拊掌呵呵。正明兼帶語。
丹霞頌曰：水底泥牛耕白月，雲中木馬驟清風。胡僧懶捧西乾鉢，半夜乘舟過海東。
金峰從志禪師。僧問：如何是金峰正主？師曰：此去鎮縣不遙，闍黎莫造次。曰：何不道取？師曰：口如磉盤。
護國澄禪師。僧問：如何是本來父母？師云：頭不白者。僧云：將何奉獻？師云：慇懃無米飯，堂前不問親。
丹霞頌曰：出門徧界無知[13]己，入戶盈眸不見親。虗室夜寒何所有，碧天明月頗為隣。
石門獻蘊禪師在青林作園頭，一日侍立次，林曰：子今日作什麼來？師曰：種菜來。林曰：徧界是佛身，子向什麼處種？師曰：金鋤不動土，靈苗在處生。林欣然。
同安志禪師在同安，值丕將示寂，上堂曰：多子塔前宗子秀，五老峯前事若何？如是三舉，未有對者。末後師出曰：夜明簾外排班立，萬里歌謠道太平。丕曰：須這驢漢始得。
此洞宗最後之旨也。後人根器劣薄，不知堯舜之無為，侈談湯武之征誅，且將謂堯舜不逮湯武也。哀哉！
丹霞頌曰：這邊那邊總難逢，一句無私不處中。紅日暮沈西嶂外，空留孤影到溪東。
石門慧徹禪師。華嚴隆嘗問曰：古人云：但得隨處安閒，自然合他古轍。雖有此語，疑心未歇。如何？師曰：知有乃可隨處安閒。如人在州縣住，或聞或見，千奇百怪，他總作尋常。不知有而安閒，如人在村落住，有少聲色，則驚怪傳說。先洞山示眾曰：欲知此事，如人家養三兒：一著州中，一著縣中，一著村中。其一用家中錢物，其一用外處錢物。有一人不得家中錢物用，亦不得外處錢物用。且道那一箇合在州中？那一箇合在縣中？那一箇合在村中？有僧便問：三人莫明輕重否？曰：是。僧曰：如何是縣中人出身處？曰：知有却不知有，是此人出身處。僧曰：未審此人從今日去也無？曰：亦從今日去。僧曰：恁麼則屬功也。曰：是。僧曰：喚作什麼功？曰：喚作功就之功。僧曰：此還知有州中人否？曰：知有始解奉重矣。僧曰：恁麼則村中人全明過也。曰：是。僧曰：如何是此人過處？曰：不知有喚作閒人，是此人過處。不見先師道：今時學道之人，須知有轉身處始得。隆乃問曰：古人知有，便能如州裏人耶？亦須因奉重而至耶？師為舉功勳五位。復曰：譬如初生鳩兒，毛羽可憐生，久久自能高飛遠蕩。
村中人不知有者也，縣中人知有者也，州中人知有而不知有者也。縣中人初能知有，如用家中錢物；州中人格外施為，如用外處錢物。村中人既不知有，全無機用，故家中外處錢物俱不得用也。
廣德周禪師。僧問：波浪之中如何得妙？師云：橈棹不施兼底脫，往來終不借浮囊。
丹霞頌云：一句相酬難取則，輪王不化閻浮國。無邊剎海浪痕平，獨駕泥牛耕月色。
谷山緣禪師。僧問：如何是祖師西來意？師曰：半夜烏龜頭帶雪，天明啞子抱頭歸。
丹霞頌曰：瑞霧祥烟鎖玉樓，妙年王子恣優遊。瑠璃殿上騎金馬，明月堂前輥繡毬。
梁山緣觀禪師。僧問：家賊難防時如何？師曰：識得不為冤。曰：識得後如何？師曰：貶向無生國。曰：莫是他安身立命處麼？師曰：死水不藏龍。曰：如何是活水龍？師曰：興波不作浪。曰：忽然傾湫倒嶽時如何？師下座，把住曰：莫教濕却老僧袈裟角。
僧問師：如何是日用中事？師云：碧玉點破瑠璃色，滿目紅塵不見沙。
丹霞頌曰：劫火洞然無相宅，金門不覩御樓家。寶天雲淡銀河冷，浩浩波瀾豈動沙。
丹霞頌曰：虗空為鼓須彌搥，擊者雖多聽者稀。半夜髑髏驚破夢，滿頭明月不思歸。
大陽警玄禪師問梁山：如何是無相道場？山指觀音像曰：這箇是吳道子畫底。師擬議，山急索曰：這箇是有相底，如何是無相底？師於言下有省。禮拜起，歸位而立。山曰：何不道取一句？師曰：道即不辭，恐上紙墨。山笑曰：此語上石去在。後果上碑。
審承侍者侍立次，師曰：有一人徧身紅爛，臥在荊棘林中，周匝火圍。若親近得此人，大敞廛開。若親近不得，時中以何為據？承曰：六根不具，七識不全底人，始親近得。師曰：你教伊出來，我要見伊。承曰：適來別無左右抵對和尚。師曰：官不容針。承便禮拜。
大陽曰：我要見伊。合答云：伊從來不見客。
投子義青禪師上堂，召大眾曰：若論此事，如鸞鳳冲霄，不留其迹；羚羊挂角，那覓乎蹤？金龍不守於寒潭，玉兔豈棲於蟾影？其或主賓若立，須威音世外搖頭；問答言陳，仍玄路傍提為唱。若能如是，猶在半途；更若凝眸，不勞相見。
丹霞頌曰：水澄月滿道人愁，妙盡無依類莫收。劫外正偏兼帶路，不萌枝上辨春秋。
上堂：孤村陋店，莫挂瓶盂。佛祖玄關，橫身直過。早是蘇武出塞，求路難回。項王臨江，何逃困命？諸禪德到這裏，進則落於天魔，退則沈於鬼趣。不進不退，正在死水中。諸仁者，作麼生得平穩去？良久曰：任從三尺雪，難壓寸靈松。
興陽清剖禪師在大陽作園頭，種瓜次，陽問：甜瓜何時熟？師曰：即今熟爛了也。曰：揀甜底摘來。師曰：與什麼人喫？曰：不入園者。師曰：未審不入園者還喫也無？陽曰：汝還識伊麼？師曰：雖然不識，不得不與。大陽笑而去。
僧問：娑竭出海乾坤震，覿面相呈事若何？師曰：金翅鳥王當宇宙，箇中誰是出頭人？曰：忽遇出頭時又作麼生？師曰：似鶻捉鳩君不信，髑髏前驗始知真。曰：恁麼則叉手當胸，退身三步也。師曰：須彌座下烏龜子，莫待重遭點額回。
天童頌云：絲綸降，號令分。寰中天子，塞外將軍。不待雷驚出蟄，那知風遏行雲。機底綿聯兮，自有金針玉線；印前恢廓兮，元無鳥篆蟲文。
芙蓉道楷禪師，上堂：喚作一句，[14]已是埋沒宗風，曲為今時通途消耗。所以借功明位，用在體處；借位明功，體在用處。若也體用雙明，如門扇兩開，不得向兩扇上著意。不見新豐老人道：峯巒秀異，鶴不停機；靈木迢然，鳳無依倚。直得功成不處，電火難追，擬議之間，長途萬里。
僧問：師唱誰家曲？宗風嗣阿誰？師曰：金鳳夜棲無影樹，峰巒纔露海雲遮。
丹霞頌曰：等閒無問豈安排，一句全提隱顯該。薄霧依依籠古徑，孤峰終不露崔嵬。
僧問師：夜半正明，天曉不露。如何是不露句？師云：滿船空載月，漁父宿蘆花。
丹霞頌曰：星流水國夜燃燈，月印江天明似鏡。隱顯無私位不該，依稀擬動成偏正。
大洪恩禪師。僧問：三玄三要即不問，五位君臣事若何？師曰：非公境界。曰：恁麼則石人拊掌，木女呵呵。師曰：杓卜聽虗聲，熟睡饒譫語。曰：若不上來伸此問，焉能得見少林機？師曰：放過即不可。隨後便打。
寶峰闡提惟炤禪師有法語五則，示其宗旨，以付聰藏主：一曰、曹山立四禁，盡衲僧命脉透得過，切忌依倚將來，了事人須別有生機一路。二曰、衲僧向異類中行履，先德道：異類墮此，是了事人病。明安道：須是識主始得。三曰、闡提尋常向人道：不得參禪，不得學佛，只要伊如大死人。只恐聞此語，作無事會，作無法可當情會，正是死不得。若是死得，決不肯作這般見解。他時為人，切宜子細。四曰、吾家立五位為宗，往往人以理事明，以寂照會，以能所見，以體用解，盡落今時，何得名為教外別傳之妙？生死路頭，那箇是得力處？總不恁麼時，如何卜度即不中？五曰、有情故情滲漏，有見故見滲漏，有語故語滲漏。設得無見、無情、無語，拽住便問他：你是何人？闡提平時不謾許與，而囑累於聰，其任固重，聰必頴然秀出於門弟子之間者。夫何出世福清之天王，不克行道而終，遂致名亦不聞於叢林也？
此五則語精深圓密，皆先德所未及發者，但惜其嗣弗振，故世鮮能知之，其道固傳之萬世而無弊者也。
大用齊璉禪師。上堂：清虗之理，佛祖同歸。畢竟無身，聖凡一體。理則如是，滿目森羅事作麼生？纖塵絕際，渠儂有眼，豈在旁窺？官不容針，私通車馬。若到恁麼田地，始可隨機受用。信手拈來，妙應無方。當風玄路，直得金針錦縫線脚不彰，玉殿寶階珠簾未卷。正當此時，且道是什麼人境界？古渡秋風寒颯颯，蘆花紅蓼滿江灣。
真歇清了禪師，上堂：轉功就位是向去底人，玉韞荊山貴；轉位就功是却來底人，紅爐片雪春。功位俱轉，通身不滯，撒手亡依，石女夜登機，密室無人掃。正恁麼時，絕氣息一句作麼生相委？良久，云：歸根風墮葉，炤盡月潭空。
問僧：瑠璃殿上，玉女攛梭，明什麼邊事？曰：回互不當機。師曰：還有斷續也無？曰：古今不曾間。師曰：正當不曾間時如何？僧珍重便出。
天童正覺禪師。僧問：清虗之理畢竟無身時如何？師曰：文彩未痕初，消息難傳際。曰：一步密移玄路轉，通身放下劫壺空。師曰：誕生就父時，合體無遺炤。曰：理既如斯，事作麼生？師曰：歷歷纔回分化事，十方機應又何妨？曰：恁麼則塵塵俱現本來身也。師曰：透一切色，超一切心。曰：如理知事又作麼生？師曰：路逢死蛇莫打殺，無底籃子盛將歸。曰：入市能長嘯，歸家著短衫。師曰：木人嶺上歌，石女溪邊舞。
大死翁景深禪師初參闡提炤，炤曰：直須斷起滅念，向空劫以前掃除玄路，不涉正偏，盡却今時，全身放下，放盡還放，方有自由分。師聞，頓悟厥旨。炤擊鼓告眾曰：深得闡提大死之道，學者宜依之。因號大死翁。
聞菴嗣宗禪師。僧問：如何是轉功就位？師曰：撒手無依全體現，扁舟漁父宿蘆花。曰：如何是轉位就功？師曰：半夜嶺頭風月靜，一聲高樹老猿啼。曰：如何是功位齊彰？師曰：出門不踏來時路，滿目飛塵絕點埃。曰：如何是功位俱隱？師曰：泥牛飲盡澄潭月，石馬加鞭不點頭。
吉祥元實禪師一夕有省，曉趨方丈，天衣見，乃問：洞山五位如何話會？師曰：我這裏一位也無。衣令參堂，謂侍者曰：這漢却有箇見處，奈不識宗旨何？入室次，衣預令五人分序而立。師至，俱召上座。師於是密契其旨，述偈曰：一位纔彰五位分，君臣叶處紫雲屯。夜明簾捲無私照，金殿重重顯至尊。天衣稱善。
山堂湻禪師要訣。新豐一脉，荷玉分流。始因過水逢渠，妙見無情說法。當今不觸，展手通玄。列五位正偏，分三種滲漏。夜明簾外，臣退位以朝君；古鏡臺前，子轉身而就父。雪覆萬年松逕，夜半正明；雲遮一帶峯巒，天曉不露。道樞綿密，智域囦深。默炤空劫以前，湛湛一壺風月；坐徹威音那畔，澄澄滿目烟光。不萌枝上花開，無影樹頭鳳舞。機絲不挂，箇中雙鎖金針；文彩縱橫，裏許暗穿玉線。雙明唱起交鋒處，知有天然；兼帶忽來枯木上，方能作主。不存正位，那管大功？及盡今時，寧容尊貴？截斷情塵見網，掣開金鎖玄關。妙挾全開，歷歷類中混迹；平懷常實，明明炭裏藏身。卷舒不落功勳，去來了無變易。欲使異苗蕃茂，貴在深固靈根。若非柴石野人，爭見新豐曲子？（柴石即浮山遠別號。）
圓悟勤禪師曰：洞山謂之不變異處，更無佛、無眾生、無是非、無好惡，絕音響蹤跡。所以道：金屑眼中瞖，衣珠法上塵。[15]己靈猶不重，佛祖是何人？七穿八穴，神通妙用，不為奇特。到這裏，破衲蒙頭萬事休，此時山僧都不會。
日月運行太虗，未甞暫止，不道我有許多名相。天普葢，地普擎，長養萬物，亦不道我有許多功行。得道之人亦復如是，於無功用中施功用，一切違情順境，皆以慈心攝受。到這裏，古人尚自呵責道：了了了時無可了，玄玄玄處更須呵。
洞下五位回互，正偏接人，不妨奇特。到這向上境界，方能如此，不消安排，自然恰好。浮山遠以僧問洞山：寒暑到來，如何迴避公案為五位之格？若會得一則，餘者自知。巖頭道：如水上葫蘆相似，捺著便轉，殊不消絲毫氣力。曾有僧問洞山：文殊、普賢來參時如何？山曰：趕向水牯牛隊裏去。僧曰：和尚入地獄如箭。山曰：全得他力。洞山道：何不向無寒暑處去？此是偏中正。僧云：如何是無寒暑處？山云：寒時寒殺闍黎，熱時熱殺闍黎。此是正中偏，雖正却偏，雖偏却正。洞下有石女、木馬、無底籃、夜明簾、死蛇等十八般，皆明正位。
萬松秀禪師曰：睦州云：裂開也在我，揑聚也在我。問裂開，便提起一絡索；問揑聚，便[16]斂手而坐。雖然收放自如，大似被他使喚。洞山斥為話作兩橛，缺針斷線。不見道：恁麼道則易，相續也大難。直須當存而正泯，在卷而彌舒，鈎鎖連環，謂之血脉不斷。
藥山一宗，實難紹舉。雲巖掃地，塵埃亘天。洛浦服膺，稱冤不[17]已。好在無舌人解語，無手人行棒。直饒棒喝交馳，只得傍提一半。
後序
新豐創立五位，發明正中妙挾之旨，雖僅僅數言，而造道之方，接人之用，靡不畢備。造道則功位互明，而極於功位俱泯；接人則君臣互用，而極於君臣道合。大都剪諸見之稠林，截萬端之穿鑿，必底於閒名謝滅之境而後[18]已，豈比乎儱侗之狂禪，廉纖之曲學，而混濫祖庭哉？但此法宜為知有人說，不宜為不知有人說。以知有人不滯言詮，雖說事說理，總成向上境界；不知有人專滯言詮，雖重玄複妙，總墮今時窠臼。所以闡提炤云：吾家立五位為宗，往往人以理事明，以寂照會，以能所見，以體用解，盡落今時，何得名為教外別傳之妙？生死路頭，那箇是得力處？總不恁麼時，如何卜度？即不中觀，此豈可令門外遊人窺瞷於其間哉？古來諸尊宿，俱深秘室中，不敢輕有流布，至宋之末造，始顯行於世。然既非真正師承，各以[19]己意揣摩，指鹿為馬，呼南作北，競相傳習。甚且偽譔諸書，簧鼓後學。後學未達，躭之不[20]已，謂此可以得洞上宗也。不知正如狂子執鴆毒為茶飯，非獨不能療其饑渴，且有傷生滅性之慘，不亦愚乎？癸未之冬，予見少林所傳曹洞宗旨緒餘，謬妄殊甚。因思欲止之而不能，欲正之而弗得，亦將任其謬謬相傳於不窮乎？則予心又安能忍也？乃為作洞上古轍二卷，以私詔學者。甲申春，稿成而未及訂。至今戊子之夏，乃取前稿再四訂定。嗚呼，予豈得[21]已哉！昔有僧問大洪恩曰：三玄三要即不問，五位君臣事若何？師曰：非公境界。曰：恁麼則石人拊掌，木女呵呵。師曰：杓卜聽虗聲，熟睡饒譫語。曰：若不上來伸此問，安能得見少林機？師曰：放過即不可。隨後便打。予謂：識得大洪意，方可閱是書。不然，葛藤窠裏纏絆殺人，切莫怪老僧好。
永覺和尚廣錄卷第二十八