[1]書問
與達觀禪師
某鈍根下劣，屈于塵習，適特地走人間，自以無謂，不期錫杖落此，豈知吾師精進力所攝持耶？昨禮座下，辱法愛，連宵徹夜真言密語，如呪病龍心，心在雲雨耳，即殑伽能領深恩矣。惟師一一辛苦中來，某一旦坐受其惠，竟何以報？想十方諸佛定為此會生歡喜、發讚歎耳，此緣殊非小小。某愚癡，向謂琬公亦靈山會上人耳，匪蒙𢹂過雲居，親見肝膽，則某此生幾不知此公矣。承命作復琬公塔院記，初不自量，將謂易易，遂莾鹵承當。及至雷音，覩其真迹，不覺氣縮，即以虗空為口、大地為舌，猶不能讚其功悳，況方寸流注乎？因懇祈請法力加庇而為之，尤難措辭。馬上至潭柘，思[2]已過半，及覩師手書二經，莊嚴妙麗，讀願贊則泮然具足矣。十五日暮歸慈壽，次日焚香禮禱，而後操觚屬艸，剛完使者持法音至，諷誦數過，歡喜絕倒。勞法身特現塵中，蓋似慈悲太煞，使某何以當此？敬謝無量塔記，謹此報命。其文千二百餘言，但某心血止此，有則盡吐之矣。其間但欲點染虗空，自覺少光𦦨耳。願師印證，不吝郢削，無使琬公見屈，抑令觀者增深佛種，惟慈攝受之。某和南言。
附達大師答書
真可和南。辱塔記，即率眾焚香頂禮訖，疾讀三四過，令人無地可以寄口舌贊歎也。苟非真得琬公之心骨之苦處，安能吐辭等刀鋸剖痛情哉？寧惟使琬老朽骨生春，即某足賴之不朽矣。如是扶植法道，將何以報海印主人？咄！一棒分死活時，決不敢作世諦流布。某再和南。
又
憨山大師侍者。某此回出山，諸人以為突出意外。那羅堀主此回來燕，圓成無量功悳，豈惟諸人慮不及此，即堀主亦不意憨頭憨腦闖入是非閙藍，做許多好事，發古悳之幽光，解眾人之紛糾，而道人亦得託不朽于寸管，是無上供養，慚何以消？怖懼！怖懼！懷靜送經圓贊并小敘。謹奉命，即著如奇呈正超。如所持偈，不遑一為發揮，行恐觸境逢緣，終被物使，奈何！奈何！道人行蹤，主人既還東海，即亦往石經矣。然再必一晤而別，尚有數語，似不可少者。某再和南。
又
承慈遠問，悲欣交集，病病之心，知在法眼，望色決脈，于十年前矣。惟神明之祕，久默斯要，今豈逃洞見肝膽耶？但今道人受病之原，初為客邪所干，中傷真氣，以致君火太盛，銷鑠肺金，內外交攻，上下否塞，梔子、益母不用，而用貝母，轉使大小便利不通，固結日甚。庸醫誤入肉𡨥，熱勢益增，幾悶致死，賴甘艸解之，而揀去肉𡨥，得椒通和，周身汗出，道人幸佐以軍薑得蘇。其同病者，竟誤中狼毒，良醫束手，幸元氣未損，必不傷生，須徐徐調理。但真陰水生，心火漸降，客邪消伏，真君泰然，則可保復元氣，全生性矣。感荷慈念，遠問受病之原，其狀如此，惟賴白毫遠照。自受病以來，雖大火猛𦦨炙身，而五內清凉，略無一念疲厭之心，其視三界牢獄，四生桎梏，端若天光雲影耳。向來所入海印三昧，俱成水月道場，空花佛事矣。幸得情關迸裂，識鎻頓開，時將長䇿象王而逐金毛，回步旃檀之林，饑餐紫柏，渴飲曹溪，吾生之願，遂畢于此。更不敢勞移步毗耶，再施甘露，但願安隱那伽，深入無際，以待圍繞三帀耳。使回，謹此奉慰慈注。
又
世相空花，瞖目顛倒，[3]已不足論，而成住壞空，往來代謝，有為如是，法性湛然，復何加損？第念法緣未溥，願力未周，向為智礙，今則從空，霹𮦷一聲，種種幻化，雲翳蕩然，且幸而今而後，方為無事道人，此正火聚刀山，成就清涼如幻解脫，斯實 聖恩于我不薄，其他一切是非，泯然殆盡，又何足道？若能成就無上道力，一切佛土，隨願往生，又何區區拳石勺水間邪？知師同體之愛，愛踰骨肉，同心之憂，憂入肺腑，故敢以此奉慰，非妄語也。不慧出期不遠，儻幻緣有待，尚圖荷䇿雲山，優遊末歲，其法喜之樂，又當如何？此又天龍所遣，成就第一希有功悳也。
又
不慧障緣深重，辱師同體慈力而攝受之，所勞神用種種甚微，細智固超情表，豈容言喻？旅泊話別，挂䭵而西，以新正五日抵桐江，冐雪弔健齋，晤見臺公，詢休郎動定，云：業[4]已束裝，明發有九江之行。尋即遣書至吉水，邀過桐江，相聚舟中，歡然道故，宛若多生熟遊菩提分法人也。爾瞻聞之，即迎過銕佛菴中相見，機語甚投。此君根器猛利，況得休郎為前茅不？一言之下，則向之堅壁旂鼓不覺自偃，頓然翻案，大非昔日鄒君也。不慧過上元方行，休郎送至廬陵，會王性海。此君天然道骨，不意末法塵勞中有此上根利智，將來成就法緣不淺，因留連二日而別。休郎即放舟東下，想見知忍，則可委悉因緣矣。不慧于二月三日過庾嶺旅邸，壁間忽見師留題，恍對法身而臨寶鏡，歡喜踊悅，因書偈曰：君到曹谿我不來，我到曹谿君[5]已去，來來去去本無心，誰知狹路相逢處？飽餐而去。六日至曹谿，禮六祖真儀，頃即出山，至五羊謁總鎮王公，囚服見之。此公意氣甚高，親見降階釋縛，乃云：公物外高人，況為 朝廷祈福，致此奇禍，何罪之有？吾輩正中心感重，豈可以尋常世法相遇？固讓不可，竟留款敘移時，齋食而退。且又遣力護送往戍所，途涉千五百里，道殣相望，雖三尺童子亦操戈挾刃，殊不辨其盜非盜也。至電白，其程猶半，迆南山林蓊鬱，咫尺迷蹤，曠野高原，迥無煙火，窮日粒米不糝，終朝滴水不啜，雷地饑荒尤甚。業[6]已四年，瘴癘大作，時疫橫行，毒氣熏天，炎蒸蔽日，枵腹罹災，死傷過半，悲慘之狀，大不可言。況復海岸腥風，嵐煙烈日，觸鼻透心，神昏意醉，此為罪鄉，誠非虗設。私謂自非徹骨冰霜，何能消此酷毒也？仰庇諸所堪能，調伏無生忍地，即荷戈行伍，不異道場。但泉涸艸枯，無薇可[7]采，資非禪悅，何慮不為西山餓夫？惟不慧道愧先悳，遭時過之，此業力所勝，死生又何置念？直以本願未醻，佛恩未報，為慚愧耳。竊念諸佛以不思議神力調伏眾生，非以一方便而折攝之，欲其情枯智竭，須知極境窮源，冥益鈍根，真慈不淺。儻法緣有在，異日天假有緣，與師對談夢幻法門，豈不以今日因緣為實證也？惟師智光圓照，天南萬里，不隔纖毫，仰願無緣慈力，時以攝之。
又
江頭一別，瞬息三年，無時不寄情霄漢間也。丁卯冬初，覺音來，得奉手書，并荷慈惠，法寶盈篋，種種功德，真灑甘露于焦枯，布慈雲于火宅也。康祖贊點開髑髏，金剛正眼，讀之令人徧身毛孔熈怡，喜不可知。此非無緣慈力，何能至此？覺音云：杖錫有遠遊之念。自爾不知所指，此心逐逐妄想，每與右武聚首，未嘗不對妙音色相也。右武真奇男子，前冬別時，頂門一鍼，渠自云：痛徹至踵。頓然翻案。不慧因贈之曰：覺非居士，今[8]已大非昔人矣。此公別去，時復寥寥，所幸諸緣屏絕，四大輕安，無所損惱，得以閉門穹廬，究竟未了公案，楞伽幸[9]已脫艸。去夏攝引初機數輩，演法華于武場，以醻師之大願，有擊節數紙，此皆支離糟粕，殊非真知見力。但念此餘生置身于無事甲裏，彌感 聖恩難報，聊復以此消磨歲月，且仗諸佛神力持以洗污教之愆，故不惜世諦流布也。適接法意，不覺歡喜絕倒，瞻金剛塔如對法身、讀諸祖贊如聽梵響、啜陽羨春茶如灌醍醐，念此瘴鄉何緣得此？普令見聞隨喜獲益，大義重來，此亦僧中程嬰也。此子信根原深，第習氣不淺，今幸撇來亦大損減，又荷師法力攝持，即此可望上進。覺音此來大為抖擻，胷中頗有樂地，惜乎志有餘而力不足，亦不負此生可作金剛種子，再出頭來必不負善知識因地也。渠聞師在匡廬，函欲一見，遂遣先歸以報，計大義入夏可至，至時又當委悉。
又
前大義來接法音，歡喜無量，知動定如宜，甚慰遠懷。比來為曹谿因緣，想聞之必大撫掌。先心尚欲令義郎自燕而晉，及臨行，念其二十年來跉跰他方，今其師物故[10]已二載餘，甯忍不拈瓣香撮培土乎？因是遂立促還家山，由楚而歸，不及布體座下。今夏幻軀幸無大病，第為茘枝魔發徧體疥痬，又為假曹谿粥飯僧魔妄作鬼祟，是故養病蘧廬。此時正欲入山，且幸某公發大道心，願作檀越。第其人清澹如水，志大力微，師能以無作妙力，遙伸右手過百一十城，竪此金剛幢乎？不知上方佛土寶威悳如來何日為眾生說法，令我遙聞謦咳彈指之聲也。新歲三得中甫問，慰安情至，深感道義同體，知應微車，計秋中可抵薊門侍座下耳。粵孝廉馮生昌歷，乃此中弟子上首，近書來云[11]已入丈室，何幸如之！第不知此子去就何如？儻在都門，願時時拔濟。知二護法大著勇猛力，必致感應，但聽時節因緣耳。
又
堪忍土中事，種種幻化，正宜法眼視之耳。若入鶖子之目，亦未免作淨穢見也。昨永順持法音來，知杖錫有靈岳之行，回書徑往報之矣。旃檀如來因緣，[12]已悉前問，蓋佛神力不假于他也。持去楞伽筆記，奉入慧目，以作法供養。某下劣，深知此一段大事因緣，皆如來所遣， 聖恩所賜，即此可為報恩地。但願此法普徧微塵剎土，一切見聞同入自心現量，即不慧委填溝壑，則此生千足萬足，夫復何憾？第不審就中有少分相應否？願大施金篦，披刮瞖膜，其幸不在區區耳。
又
春三月，促覺音負病歸，是時尚想紫柏與五老爭雄，遣八行往訊，忽順禪人持禿筆字來，則知[13]已拖泥帶水向萬里無寸艸處去也。笑老癡為底事如此忙碌碌耶？昨有人說：長安路上有个沒料理漢，竊官家一坏土揑作丈六金身，令無量人生顛倒想，復將丈六金身撇向十字路上，令往來驢馬踐蹋。若紫柏、老癡過此又作麼生耶？嘗憶老趙州將一莖艸作丈六金身、老雷陽則將丈六金身作一莖艸，此个公案是同？是別？知在萬仞峰頭必發一笑。老紅盔近來毒氣熏得耳聾、眼花、鼻塞、咽悶，不知何時向白銀界裏翻身一吐？此惡習也。
又
紅盔去紫柏萬里，時聞說法音聲在鼓鼙刁斗間，如塗毒入耳，轉令瘴煙毒霧化作甘露，日夜飽餐，故當死不死，更見鉢沿蟁蚋，貪涎流溢大千，何時三災火起，燒為煨燼，毗藍颺去光音，霪雨一洗，劫灰淨盡無餘也。曹谿舊稱西天寶林，比為魔宮鬼堀，可笑紫柏老人神力不大，暫求一宿不能安，今天遣紅盔特來灑埽，八年之內，極盡神力，一洗殆盡，魔黨盡驅，今將化穢邦而成淨土，變業海以作蓮池，老盧埋沒千年，今日始得轉身吐氣，將來絕後再蘇，頓見光明赫奕，但閣門堅閉，不能頓現無量莊嚴佛土，只待文殊遙伸右手，過一百一十餘城，聊藉彈指之功，便見重重無盡境界，假使十方世界，一一善財如佛剎微塵數眾生參禮時，可使一一頓入毗盧法界也。此蓋老紅盔鎗頭上佛事，旂竽下工夫，較老紫柏端居淨土，坐蓮花中，吐廣長舌，為諸化身大士說利生法門時，同別何如？某禪人遠來相問，不減契順走惠陽老紅盔，且無覺範別胡強仲氣習也。某舌端時時現出紫老法身，居然在目，敬持梵香一盂，用伸供養，唯慈照之。
與妙峰禪師
某切自念鈍根下劣，結習濃厚，乘夙善緣，天幸吾師，辱以真慈拯拔，曲盡心力，善巧方便，面命耳提，日夕無閒者數年。居常切覩我師默造之心，恨不能通身躍入我心，頓令眼目動定，若有靈聖者。但土木坯胎，終難變化。雖然，禱之既久，入之既深，不無感通冥應。某情雖鹵莾，而于潛滋密化，未嘗不由吾師幻網三昧加被之力也。雲聚清凉，月明空界，自爾形分影散，隱顯同時。雖于妙音謦欬，勢阻關山，然其實相真身，儼含心水。別經五稔，猶同一日；道越三千，不隔寸絲。是則深居寂寞之濵，益入圓通之境，可謂迹逾疎而心逾密，聲日銷而實日彰。某之形神，未嘗去吾師一念也。然某自知形器穢濁，謂斯朽骨惡氣衝天，非寥廓大谷不足以藏之；塵勞塞漢，非汪洋巨浸不足以洗之。故甘心拌命，擲此山海窮鄉而置盡絕之地，且將無復人世矣。不意默承護法菩薩運通寶藏，頓使一光東照，大破暗冥，可稱萬世希有功悳。原其所自，與者、受者又皆盡從吾師圓妙清淨真心流出也。客冬，某持法旨至，接讀十數通，深見師心，不覺涕泣交頤，即所云喜心翻倒劇，嗚咽淚沾襟耳。然所悲者，非屬于情而在出于常情者，舉目寥寥，豈容多見？是不容不感悲且痛也。嗟乎！某此生[14]已矣，竟同艸木枯槁無疑。至若報侍左右之心，有懷未即，惟願我師真慈不棄，心心圓照而攝受之，令癡子不入顛倒狂途而安步歸圓覺路也。時幸託此一枝，頗稱幽勝，儻識海波澄意，吾師心月能自忍留光而不落影于此中乎？
又
不慧平生，每自尅念，于此長夜，得值吾師，可謂再逢親友矣。故自緣會，三十年前，即知有向上事，二十年中，常勤除糞。此一念苦切之心，未嘗去于眉睫，但恨積習深厚，不能頓淨現業流識，有負師友法恩，大為慚愧。爰自離析以來，忽十五年，實[15]已臥薪嘗膽，痛自䇿勵，未敢少惰。第以幻瞖未消，猶沈幻網，心知被縛，力不自由。良以慧劒不利，不能頓裂，此知痛處，敢欺吾師。及幸以法為緣，知報佛恩，即以幻網為佛事，其荷負之心，實持九鼎，而法執之病，益增七重，將謂不負所生，敢追先哲，此實狂愚，非謂慧也。幸亦心知非正，如夢渡河，念蒙 聖主隆恩，惠以金剛𦦨，爍破重昏，使歷劫情根，一揮頓裂，回視昔遊，皆同夢事。是故不慧以此慶快平生，心知吾師必為我賀。今雖遠投瘴海，如坐道場，飽飲炎蒸，如餐甘露，荷戈之暇，惟對楞伽，究佛祖心印，始知從前皆墮光影門頭，非真知見力。是知諸佛神力，調伏有緣眾生，非止一種方便。若逆若順，無非令入清凉大解脫門。火聚刀山，無非究竟寂滅道場地。而今而後，或可謂不負[16]己靈，亦可謂不負師友矣。于會心處，隨筆記之。今將卒業，此雖非正順解脫，聊以法自娛，適足以見光陰不虗度耳。意吾師聞此，必發一笑也。大義萬里遠來，以得法音為喜。第念此子持吾師一言，付囑于不慧者，[17]已十五年。心如一日，辛苦萬狀。然于禪道佛法，竟未啟齒。此真出世丈夫，法門奇事。今復依依萬里至此，豈不慧所堪。況彼師親皆老，何獨我為。是以促歸，且以不慧行藏，奉慰知[18]己慈念也。第緣有聚散，法無起滅。在正眼視之，了無朕迹。剎海不隔，劫念圓收，又何有去來彼此之相。吾師處此久如，諒不以天涯罪夫勞靜慮也。儻天假以年，猶當白首同歸，以醻初願。惟禪悅滋神，以道自愛。
又
惟師以法界為心，以行願為身，即彌綸華藏，莊嚴塵剎，當無疲厭。此遐荒雖遠，正不出吾師毛孔也。其攝受之心，如珠網交羅，光光相照，更不容妄想于其間耳。鈍根年來坐此瘴鄉，所作佛事，亦不出師幻網三昧，第以情生智隔，不能餐師法性之樂。然亦賴此為消熱惱，作清凉地，師其以為妄乎？古人為到處家山，隨緣樂地，不慧即不能，全體適足以自娛。楞伽四卷，誠以印心。吾師慧目肅清，必深照洞徹其原，即此生無對面之期，而世世常為法侶矣。
又
自入瘴鄉六年，不知霜風作何狀。今正月六日南征，宿新州客邸，寒風刮面，不減塞上。夜深擁納夢想，正在萬丈冰雪中，忽推門扣見者，大義也，乃驚喜絕倒。所負北來諸故人書，首開吾師圅，恍若對面坐五臺，拄地菴中，枕膝夜話時也，歡喜可知。復詢吾師種種功悳，種種莊嚴，此家常事，不假稱揚。嘗讀楞嚴經，見阿難望佛惠我三昧之語，將謂虗談。以今觀之，不但身坐瘴海，即入銕圍，必蒙吾師足光先照矣。所謂因緣會遇，窮劫不磨，豈妄語哉！不慧今年五十有六，不覺老至，形容透俗，心地日開，常自私語：若此形不化，足以甘心苦海，為人天作橋梁臥具。此狹劣之見，始由吾師擴之，今更見其真耳。大義之走瘴鄉，誠以為苦，今遣歸家，可以休[欠*曷]狂心，作[19]己躬下事，望吾師惡辣鉗錘，銷鎔習氣，是以不負吾輩，亦不負其先心耳。
又
不慧以業力遷譌，擲此嶺外，不減曼殊在銕圍。師以慈善足光時時照拂，亦不減菩提場中初成正覺時也。大義來，具荷攝受，感不在言。惟師願輪日廣，三昧日深，顧此區區穢軀，親近隨順如夙昔，豈能再得？不慧處此業鄉三年餘矣，禪定解脫未知何如，但所喜者學成真正俗人，其所消磨日月者，重增文言陋習，皆多生積障。今日盡發，不知何日得三帀座前求懺悔耳。先具數種，師其為我印正之。遙憶多寶妙塔涌現虗空，但昔日靈山會上釋迦分身盡集，而塔戶一開，多寶出現，吾師分身當何時而集耶？令遙聞者不禁瞻慕之思也。即有可散之花，亦無神足可遣耳。
寄蓮池禪師
往者某居金色界時，吾師因禮曼室來，承以無緣慈力，攝受我于冰雪中，使某得以坐瞻光相，深慰夙心，信宿而別。自爾傾注之懷，蓋亦勤矣。某去臺山，將南歷百城，擬參座下，復為業力牽之東海。良以耽著枯寂，遂置身窮陬，篾戾車地，因之矢心建立三寶，上報佛恩。亡軀盡命，鬱鬱十年于茲。向以道力孱弱，大為魔擾者，日月居半，以致取辱法門，見呵智者。今且猶不自量，乃戀戀堀中，以臂當轍，心心不退，豈宿習然哉？切念道法垂秋，正宗澹薄，賴吾師乘大悲願輪，高竪法幢，宗說兼暢，止觀雙運，毗尼獨揭，淨土專門，使狂子知歸，湻風可挹。禪者自南中來，無不備詢起居，知法體輕安，色身康健，樂說無礙，應機不倦，微細之制，不減迦維。何幸衰世末流，遇斯弘範，每一興懷，五體勇悅，毛孔皆香。深愧業繫不前，未遑瞻覲。茲門人胤㡭，特致問訊，薄具名香三色，奉為說戒時供養，普熏四眾，伏希慈納。
又
惟吾師踞寂滅場，以佛性戒而為末法眾生種金剛種子。此等最上因緣，乃毗盧之所願，釋迦之所贊，宜為天龍八部之所欽也。若不慧者，以穢濁之質點污法門，以業累之緣罹斯罪垢，實受諸佛所呵，乃辱吾師攝受，豈非以平等大悲普視有情者耶？不然，何慈音無遮一至于此？瘴鄉拜辱手書，不啻足輪光照銕圍，令有緣謗法者先蒙益耳。不慧向沈幻網，今幸荷諸佛神力，以金剛烈𦦨而銷鑠之。今則罪性了然，且賴此作懺悔地。年來奔走之餘，所作佛事著述數種，乃藉佛祖心光以為破障之具。以孤陋之見，處僻遠之鄉，不識果與此法少分相應否？敬持獻座下，乞師法眼為我印決。儻不墮增益謗，或可聊弭夙愆，醻罔極耳。
與五臺月川師
不肖鈍根，波流幻海，花落寒空，不啻曳尾泥途，自甘逃逝[20]已也。回視金色界人，端居靈山一會，惟時白毫東注，幽邃蒙光，豈不見此頭陀如是度眾生而行菩薩行耶？數辱慈念，惠問勤勤，以人境兩奪，故無片言以報，諒知[21]己者一體同觀，定不心口異視也。往承以駁物不遷見示，鄙心將謂足下偶爾成文，試入遊戲三昧，故未敢加答，恐當實法流布。忽忽業[22]已三秋，適幻師遠來，下問窮陬，詢及起居，具悉悲戀之情，深感無[23]已。且出尊駁艸本，不意刀刀見血如此。不肖愚昧，雖非楊修幼婦，而一覽頗識其妙，第愧不足以當足下心。由辱見信之深，不敢有負所望，略為陳之。愚謂所駁若按名責實，雖肇公復起，不易其詞；若忘言會旨，即清凉再出，亦當追其武也。語曰：駟不及舌。誠有味乎！然彼造論覃思，立意命名，不曰無見，且以不遷當俗，不真為真。由是觀之，是物不遷，而非真不遷也。以其物有遷流，故今示之以不遷為妙。若真[24]已不遷，不遷何足云？故云：是法住法位，世間相常住。其旨良哉！若以高見，所摘論文皆遷流之語，駁之字字無差，言言有據，即肇公對語，亦俛首無詞。但彼亦自解云：所造未嘗異，所見未嘗同。意恐足下責之以言，而未諒其心耶？抑所見未同耶？故曰：正言似反，誰當信者？若足下猶不信，而信者誰其人歟？且肇公明指不遷在物，而足下以真究之，斯則為門不同，故道路各別，宜其相左。聞足下始因不肖舉清凉謂物各性住于一世之語，濫同小乘，無容從此轉至餘方之說，遂有此駁。然不肖所以舉此者，意有所為，蓋緣尋常以物不遷意詰諸方大悳，都謂物遷而真不遷，人人話作兩橛。然清凉疏中自有二意，且云顯文似同小乘云云，其實意在大乘生即不生，滅即不滅，遷即不遷。原清凉意，正恐後人見此論文，便墮小乘生滅遷流之見，故特揭此表而出之，欲令人人深識論旨，玄悟不遷之妙耳。然鈔文但舉小乘一意辨之，未竟大乘之說，但結文此約俗諦為不遷耳一語，義則長短相形，但文稍晦耳。不肖在昔舉此，正恐足下有今日之事，是時交臂而別，彈指[25]已經八年，將謂足下力窮不遷，徹見諸法實相，不意云云若此。竊謂足下此見，不獨不得肇公立論之心，而亦全不得清凉表白之心；不獨不得清凉表白之心，而亦未得區區蓬心也。此足下與肇公正謂所造未常異，所見未常同也。管見如此，亦未敢為必當，間常于此潛神有日，頗有自信之地，即每每舉之，亦曾為浪子偏憐客之意耳。以不肖愚心，願足下善自寬，姑捨是而勿較，但試于諸法上努力著眼覰之，果遷果不遷？若于江河競注，真个不流；野馬飄鼓，真个不動，直下便見，不許攀扯性空。果如是，則肇公此論皆為剩語，又何區區據蝸角而力爭尺寸耶？適足以見不肖非扶同硬證也。呵呵！
與五臺空印法師
萬里炎方，真同燒鬻。每一興念舊遊，則千尺寒冰稜稜在目，頓見徹骨清凉也。第目極雲中，而金毛師子不現，令人熟習難忘耳。昔調達推山壓佛，身嬰劇地，問之，則曰：如四禪天。今日始知非大言，固本分事耳。且火宅中人念淨土則清凉，豈淨土中人念火宅不增煩惱耶？自愧下劣，向從法門龍象之後，志期稍有建立，拈一莖艸供養十方，豈知定業難逃，沈淪至老？自達師化後，此心[26]已殞，無復人間妙師撒手而歸，光前絕後，可無遺憾。即今人天眼目，惟師獨立光明幢耳。儻有餘年，仰仗法力，得遂一晤之緣，以畢此生，實為厚幸。若機緣不偶，殆將不久人世，即為永訣，是有望于龍華三會耳。顓愚有志納子，可惜而有斯疾，儻可得瘳，亦座下之白眉也。近刻三種，寄請印正。但老子一書，古無善解，苦心十五年，似可為後學發蒙。其金剛決疑、法華品節，儻有當心，幸命流通，亦法施也。
興雪浪恩兄
前歲侍者南來，手教諄切，誨弟以法門為重。弟鈍根下劣，向耽枯寂，日沈孤陋，雖一念生死之心耿耿不昧，第習染深厚，不能頓契無生，上友古人，中心慚愧，有負初志。比見法門寥落，若吾輩天然兄弟，尚參商一方，不能時復促膝究心，鼓簧斯道，況悠悠者乎？弟自奉教以來，利他之心亦漸開發，惟時自忖宗欠明悟，教未精研，且末學膚受，貴耳賤目，取信不易，移風易俗之懷似難頓伸。居常深思吾佛立教以三學為宗，弟每見後學如兄所云最難樹立者，多不揣其本，即一二根性稍利，又為狂魔所附，以至慢法輕師，至于身心略無檢束，根本不堅，又安望其枝葉榮茂乎？此正吾兄所謂千人之中無一二可語者，惟此未嘗不涕下也。弟奉吾兄大教業二十年，今春始強勉開堂，照常為眾講演。開堂之初，第一瓣香先供養本師守愚大和尚。弟每念剃染之初，即濫膺華嚴法席，猥辱先師法愛，不減于兄，但弟之所以報先師者，萬無一也。曾憶昔年，弟初行脚時，與兄別于雪浪，嘗叩吾兄志向所在，且云：待老師百年後，為立一碑、建一塔，以醻法乳，足了生平。此其本願，其他一切可任緣無礙。斯言猶在耳，弟明記于心，亦時復以此舉似知[27]己者，但不知吾兄此願業[28]已醻否？切念與兄年登知命，幻化如斯，即未死之年，亦漸趨衰老，縱利生之願未艾，而涉世之念[29]已灰。此時若置勝緣，不但泯先師之悳，抑且減法門之光，使後學無憑，不知所自。源遠流長，古悳所重；家聲不播，昔賢所恥。若吾輩兄弟竝名宇宙，苟寥寥如此，況其他乎？願吾兄及時努力，謹薄具名香一炷、石資若干，以為先登。即兄不奈緣，恐建塔為囏，若刻一八楞方幢，更見古雅，其文不必假手于他，願吾兄親操，是所至望。
又
弟不肖，罪戾無狀，取辱法門，為師友憂，大負慚愧。先心擬過家山，將布五體，仰藉慈力攝受，作懺罪羯磨，辱吾師兄。暫出那伽，移步江上，憐而教之，使飽餐甘露，頓覺五內清凉，身心俱化，罪福皆空，此善財南遊所以從大塔廟前為初步也。別後，于新正六日抵同江，鄒南老迎于銕佛菴中，首出吾兄手書諸祖機緣卷展之，光明赫昱，照耀心目，䟦語縱橫，殺活儼然。據坐揮麈，鄒君寶此，即法身常作菴中主也。鄒君根最猛利，幸與弟夙緣有在，一語投機，盡翻前案，誓將迎吾兄演化西江，大為開導。此蓋渠信心肝膽，儻有問至，兄當善調伏，使其增崇正信，作成佛真種，因緣不淺。經廬陵，會王塘老，所養甚佳。其信向淨土精專，觀其立言，似非本指耳。二月三日，度庾嶺。六日，遊南華，禮六祖，覩其山川形勢絕勝，無怪其千七百人從此流出，吾徒不可不一瞻依也。十九日，抵廣州，訪陳夷山，[30]已作故物。始聞歐倫老尚在，及將買舟造其舍，則報云化去三月矣。遐方失二知[31]己，良可悲悼。向傳南海生機繁衍，風氣湻厚，今則涼薄太甚，值歲饑異常，米穀涌貴，民不聊生。從去秋七月至今不雨，野無農夫，戶有盜賊，而雷陽尤甚。會城到戍所，路經千五百里，雷地[32]已凶三年，民物凋殘，今復瘴癘大作，死傷過半，道路枕藉，悲慘徹心。季春炎蒸，猶如流火。弟私謂初心不以道緣，不知朔雪之寒，今非業力，安知炎方之熱。世態二途，弟[33]已極盡，然非彼不足以破此也。弟至，即從行伍，寄身古寺，宛是頭陀，荷戟轅門，居然馬卒，始知幻技兒幻出種種相耳。且死生患難，弟心何所不安，但念與兄多劫親因，今幸再值，以未盡宿緣，第恐沈淪瘴海，永隔修途，儻岐路過逢，安得如今若昔。諒吾兄智光圓照，必以平等慈力而攝受之，定不捨此業幻眾生為罪垢耳，其他復何所云。慨斯末法，念報佛恩，願兄努力為法，自重自愛。
又
自江干一宿，蒙以甘露見灑，即走入瘴鄉，皆藉以驅炎蒸，消熱惱耳。吾兄惠我三昧何深也。弟生平于大法緣薄，幼而無聞，老無所知。頃于荷戈之暇，力究楞伽，筆之成記，將以此謝謗法之愆。弟恃孤陋之見，既不蹈襲陳言，又未及請正法眼，竟為好事災木，可謂駟不及舌矣。敬專侍者持請印正，不識就中果有少分相應否？儻于性海掠一滴之味，真空通芥孔之光，差不負此平生，亦不累及法座。若一言無當，即為付之水火，決不敢以此愽虗名，增業種，自蔽妙明，更障後人眼目也。慨此末法，正因者希。弟幸與兄同生斯世，同履一門，苟于此法印可其心，弟即不敢稱摩耶同胞，適足以結兜率共座之緣耳。
與少林無言宗師
伏念祖庭秋晚，舉目寥寥，可為垂涕者，非一端也。幸座下乘願而來，鼎力荷擔，正當揮戈駐日之時，去秋天假良緣，聚首王城，一語而別，及歸臥海上，以觀世相。若此諸念皆灰，無復興起度生事業，惟兀兀空山，與諸幻眾種田博飯，以消磨白日送餘年耳。比來風聞法雨普潤，四眾雲臻，想雷電之機，將破重昏而啟羣蒙也。痛念世道交衰，人多薄信，一槩不以根本為懷，且心器不淨，又安可以注甘露、瘳大病乎？惟願座下深思顧命之言，廣闡最初之制，使初機之士追風受勒，大步隨鈎，然後[34]播真風于性天，撤迷雲于蘊谷，特本分尋常輕車熟路耳。狂愚之言，高明以為何若？
與愚菴法師
佛說四十里外不聞法者，墮慢法罪。鄙人知法座咫尺而不親聽聞，亦墮此罪，非本心也，蓋為障障此緣耳。昨承枉過，一見甚喜，既而且悲，座下過苦如此。然精進堅確，固乃弘法者前旄，而棄本取末，亦不智之第一也。蓋身為道本，重為輕根，而座下以一食之故，欲損生為眾苦，形以博名，殊不智之甚，此正不知輕重者耶？古人有一念純真，日用斗金非分外，座下見解如此，豈自不安于純真耶？維摩道：于食等者，于法亦等。此語座下把作不偏眾為等之耶？若以不偏眾平等，至若供養我者，不名福田，此又何謂也？永嘉謂幻化空身即法身，座下今自損法身，虧慧命，可稱知法者乎？不知法而說法，將何以模範人天，用規來學乎？有意不偏者，謂曹山之不受食耳。若以座下而觀，假如曹山之語將欲奉行者，豈將與夷齊同貫而後為得耶？可笑座下說法不知法，為[35]己不為人，知輕不知重，計亡不計存，是皆顛倒見耳。鄙人此謂大似雪上加霜，今奉世資若干，為座下開齋之需，座下若不食，當不與之廝面矣。且不及親往，特遣如珊代為禮三帀，勸轉法輪也。
又
鄙人以苦言慰座下者，以重法情深故也。悲此末法寥寥，舉目無親，幸賴座下懷揮戈駐日之心，嘉歎不容[36]己，但此中悽惋處非常情可知，乃鄙人慣曾為旅偏憐客耳。念座下以二施之力一肩荷擔，日月無常、色力有限，第恐精神不足則法喜不充，將何以飽飫人天哉？身為法本，此非浪語，心知座下就裡密意正不在言。至若幻化門頭，亦借色力勇健為增上緣耳。古人未有不假借藥石榮衛四大者，以四大幻物元其家具耳。讀法言：霜雪凜凜，松柏姿也。但雪解而松柏振色，此不假陽春而發越乎？但願座下陽春滿屋，則使艸木皆春矣。是大有望座下為法門重者，故敢忉忉如此。
又
別來忽忽四年矣，誠萬里寸心，千秋一日也。所幸髮日白而心日赤，形日化而念日消。昔聞大火所燒時，我此土安隱。今見老胡，真不吾欺也。自入瘴鄉，不數日，即念楞伽為寢食。烈𦦨毒霧中，有此家具真水清珠，令此身心如火浣布耳。每坐菩提樹下，深念老胡𢹂此一枝種子，航海而來，幸得賣柴漢栽培灌溉，令其扶疎，廕庇人天。今二千年來，無復為之料理者。罪夫荷戈之暇，即營其下。侵晨理荒穢，帶月荷鋤歸，漸覺油然生意而發茂矣。曹谿源頭扼塞，乃復為疏𤀹其志，有若干言，寄法眼照之，足見罪夫此中不敢忘家業，負至恩耳。昔被遣之日，紫柏老人在匡廬對三寶立願，願誦法華百部，以求加被。今還著于本人，因率諸弟子了願于穹廬。誦持之餘，為眾敷演，標其大旨，名曰擊節，併持請正，以見天涯火宅，紅盔下生計耳。一笑。
與交光法師
朽夫罪累，為法門辱。自知慚愧，無地懺悔。所幸諸知識力加被之，致得久活瘴鄉。每思[37]猊座萬指圍繞，震海潮音，作師子吼，普警羣迷。聲光所及，靡不蒙益。況在法親有緣者乎。頃大義回家山，聞公尚駐錫中條，必得瞻禮光相。小刻數種奉塵慧目，略見萬里懷人之意。儻蒙解脫，尚期把臂于孤峰月下，一笑長空，洗此半生塵困耳。
與隱菴上人
吾佛以生死喻海喻河，是則我居海濵，公居河畔。然海水無涯，河流迅駛，我[38]已觀海十年于此，未知公觀河幾時也。每念令師逝而不返，令人悲愴不[39]已，心喪三年，又不知還念令師如區區否？欲公念令師，非欲公效俗情也，乃欲公念生死如河耳。仲尼有言：逝者如斯，不舍晝夜。公將何憑截流而過？其為我言之，以慰懸懸也。茲因便致名香三種，願以此熏足下信根耳。此香一熏足下，即汗流沾背，是足以供十方諸佛矣。海印以此望足下，足下何以報我耶？
與靜修上人
承惠乃祖翁笠子，精妙絕倫，鄙人時時戴之如天。雖居丈室，亦常目在之也。公戴乃祖物如鄙人乎？吾曹去佛三千年，即今日心存目注，如覿面金容。若存想不真，依教不篤，則非佛弟子。公能三十年存想乃祖，若我輩所以想世尊乎？鄙人見佛易，見公等難。不是我身不能到人世，即是公心不肯如海印。以身心相離，故難之耳。人生浮脆，流光迅速。公能揮戈駐白日，可許不懼無常虗死也。悠悠笑談，作何究竟？惟深省之。
寄松谷師
聖人不出世，萬古如長夜。此語流布雖久，證驗者希。往不肖養疴窮谷，每見毫光東照，莫不皆從吾師眉間而發。故使十方尋光而至者，皆有所歸依；即散花供養者，盡成佛事。然法門有此瑞相，十方諸佛豈不共生歡喜讚歎？今春不肖坐惡劫中，眾苦音聲痛徹心府。又聞吾師疲于津梁，掉臂而去，此之痛處著錐也。私謂吾佛居舍衛國，而城東老母不願見之。後之具正令者，謂此婆子有大人相。今觀五濁惡世諸苦土中，著一明眼人不得。不肖亦謂此土眾生亦皆有大人相也。言及至此，吾師以為何如？不肖業緣深重，比又牽之入此鬧藍。無奈狹劣之習不忘，大菩提心未發。然目前不見吾師，而他方貧子堆集于長者之門，無恃怙者，正如眾星中無明月耳。故十方暗冥，豈獨佛祖無光？實使覺場冷澹。如此大地凝寒，豈不凍殺法身耶？令人悲酸不[40]已，豈直長夜之歎而[41]已哉？此心無地可寄，但于吾師水月光中合掌作一讚歎耳。遙觀明月山前，光明石上，對主山神眾說自證法門，使聞之者聾，見之者盲。此吾師自性法樂，定以此消磨日月，破孤內耳。
與靜堂師
十年剛一見，復交一臂而失之。然此心月凄凄，寧不挂于階前長松之下？憶吾師每率諸弟子逍遙食息乎其間，豈不為音詠之資、禪定之病耶？大師無縫塔想呈樣矣，行實當誰為之？成時幸以見寄。別後有作，惟願書紙百尺，頓令入我海印之光，作幻人之伴也。
與萬安上人
惟公為法門樞機，荷負甚重，乃乘夙願力，實非淺尟。一自清凉別後，朽夫雖妄生于人世，亦未常忘情于公，所憂非在公身，而在公身所繫耳，非虗語也。昨以大事因緣入舍衛，一見公喜不自勝，此心釋然冰解，始知龍象遊行固不可以蹊徑量，浣慰何言。周旋月餘，察公眉睫間煙霞之氣，栩栩然有塵垢粃糠濁世之意，語默炳炳乎三昧，此乃公宿植靈根、般若內熏之所發，所欠外緣助顯向上第一義耳，良可悲悼。蓋吾人所賦獨靈于萬物者，豈止口體安飽而[42]已哉？真大有富貴于富貴，求之在我而不假于人者存焉，即所喻如摩尼寶珠者是。以吾佛世尊蚤見于此，故不戀安富貴尊榮爾，乃甘心寒巖，以六年苦行博廣大之受用，所以一覩明星即如在掌握。吾人固有而不見，故甘心馳逐，以一息之危生愽無量之苦惱，所以纔遇愛緣即棄如涕唾。至若較其輕重，不啻以隋侯之珠彈千仞之雀者比也，公自視何如哉？願公自重而保持之，萬勿自輕自棄，沈酣酖湎，為親友所惜也。朽夫自顧樗朽不材，無敢旁景人世，念與公見面之難，且感高誼留意于朽夫者獨厚且重，故敢以言為報耳。流光難繫，日月欺人，但願努力寸陰，自重自愛。
與梅翁本師
弟子某自省罪原，不通懺悔，以自受身于父母，受恩于 君，受教于師，受知于朋友，受法于知識，受食于檀越，惟此恩悳，殞身以報，未足以醻萬一，拔毛以數其罪，不能計其少分也。即今投荒萬里，猶在蓋載之間，而四事安居，上賴 聖主，下資檀越，不致饑窘流離者，皆仗如來白毫光中一分功悳也。名雖罪鄉，均霑造育，此人間華報猶尚可逃，恐地獄真因又何以免？此某日夜所腐心者也。別師以來，忽忽四年，雖坐戈戟場中，未常一念忘其本事。向于楞伽一卷，句不能讀，幸藉此地，足可究心。初至戍所，坐屍陀林，即安心觀照，隨以所得，筆而記之，不覺終軸。今夏為眾敷宣一周，其聞者亦無多舛，自信頗不妄談，即不敢以著書見志，聊足為懺悔之資。且見某于造次顛沛，亦不敢忘佛事，敬持一部，上供師前，以醻訓誨之恩，願藏之房中，以為子孫之寶，且為異日之話柄也。
囑弟子語
子行矣，善自寬。毋以小害大，毋以人廢言。其言曉曉，將以其信求其信。果若我信，子其勉之。無順氣，無恃志。順氣傷，恃志狂。小不忍則亂大謀。人無遠慮，必有近憂。小事當懲，細行當勤。天命可畏，聖言可尊。定志凝神，無以為易。其心戰戰兢兢，守口如缾，防意如城。惟學日積，惟悳日新。流俗[43]已深上，求友于古人。君子防未然，不處嫌疑間。如鳥擇木，似虎靠山。世路最崎嶇，舉步宜囏難。是以聖人生于憂患，死于放逸。切問近思，愽學篤志。逢人若愚，處世如寄。無恃口，無飭服，恬澹寂寞，身如虗舟，心若空谷。是信我信，子其勉之。
與曉塵上人
足下踞天目之師子，還記落掌懸崖、撫松立雪之事乎？想孤峰絕頂，覓得古人行履處也。儻持片雲，不妨散我炎荒，作甘露清熱惱耳。
憨山老人夢遊集卷第十三