No. 1465

舉呪（晨朝畢，法師行香禮佛，班首執手磬，領大眾繞壇行道。）

南無阿彌多婆夜哆（外曷切）（一）　他伽跢（都餓切）（二）　夜哆地（途賣切）（三）　夜他阿彌利（上聲）（四）　都婆毗（五）　阿彌利哆（六）　悉躭婆毗（七）　阿彌利哆（八）　毗迦蘭諦（九）　阿彌利哆（十）　毗迦蘭哆（十一）　伽彌膩（十二）　伽伽那（十三）　枳多迦隷（十四）　莎婆訶（十五）

雲集讚（大眾序立佛前，作聲念。）

西資會啟，淨土門開，白豪光裏見如來。諸佛嘆奇哉，永脫塵埃，同願上蓮臺。

雲來集菩薩摩訶薩。

登座偈（法師上座）

五彩雲垂，大法王座。我今一登，神天擁護。常擁護菩，薩摩訶薩。

提綱（法師端莊整肅，觀想彌陀，作禮平舉。）

緣起（法師鳴尺一下。）

蓋聞西方世界，淨土樂邦，徧界而百寶莊嚴，諸地而七珍布砌，池流八德，蓮吐四花，寶樹重重，祥光爍爍。其土有佛，號曰彌陀，往昔因中，曾發誓願：若有眾生，稱念我名，即生我國。是以天親、馬鳴、龍樹三大菩薩，造論指歸，沿至歷代祖師，靡不稱讚西方，勸人念佛，超往極樂。逮我。

中峯祖師著文。繫念。何云繫念？一心繫屬于佛，不雜他念之謂也。乘此念心堅固純熟，決定往生。我今叨臨法會，禮宜然香灑淨，恭迎列聖雲臨，然後演說。眾等䖍誠，稱揚聖號。

歸依西方　阿彌陀佛，彌陀佛，　阿彌陀佛，　阿彌陀佛，彌陀佛。（大眾齊和五聲畢，再起五聲，去首四字畢，法師執罏拈香。）

祝香舉香光王如來然香供養和

是香也，不從天降，豈屬地生。第一義諦結成，真三昧海流出。成雲成霧，為盖為臺。培自^[2]己之靈苗，慕樂邦之覺父。名超極樂，價重娑婆。爇向罏中供養。

娑婆大教主萬德至尊本師釋迦牟尼佛，西方世界淨土教主接引導師阿彌陀佛，輔讚西方同願化度觀音勢至清淨海眾，三賢十地緣覺聲聞，西乾東土禪律諸宗諸祖師僧，方等會上護教天龍星主大帝，列曜高真三界萬靈，十方玄造當山土地弘護伽藍，淨土會內無量聖凡，惟願普熏，同垂感降。

香雲盖菩薩摩訶薩（三聲畢，法師執水盂）。

祝水（舉廿露王如來加持呪水和）

夫水也，原泉有本，潤澤為功。作雨作霖，恩普沾于萬物；為江為海，利普濟于羣生。朝沉萬里烟霞，暮浸一天星斗。漣漪湘浦，蕩漾越溪。許由洗耳于當年，盖因乎潔；孺子濯纓于昔日，而取其清。逝波興孔聖之嗟，盈科發孟軻之喻。今也八德池中親受得，七珍瓶內始分來。呪以密言，變為法水。

（舉大悲呪，洒淨念偈）。

清涼地菩薩摩訶薩，（三聲）。

讚極樂世界（法師揚鈴宣念各讚後，大眾和歌佛號。）

讚阿彌陀佛

讚觀音菩薩

讚勢至菩薩

讚海眾菩薩

讚西方眾聖

讚聖賢安座

登寶座菩薩摩訶薩。

呈意（法師鳴尺，班首宣讀。）

南贍部州大明國（某省某府某縣某都）堅修淨業信士某，洎十方在會善信某某等，沐手焚香，拜干慈相。某等切念閻浮幻報，眾苦為因。曠劫沉淪，未嘗返本。而况百年在呼吸之間，四大非堅久之質。日染塵緣，身縈世網。心識每多於謀慮，運用寧免於過愆。即生迷上之迷，成就業中之業。捫心知愧，揣^[3]己懷慚。賴釋迦大聖，開方便之門。指極樂淨邦，為往生之路。由是投誠實際，歸命真如。披陳種種之罪瑕，蕩滌般般之業障。欽聞法華經云，一稱南無佛，皆^[4]已成佛道。死心禪師云，念阿彌陀佛，若也不生淨土，我當墮拔舌犁耕地獄。某敢秉誠立志，依願奉行。結西方會，修淨土因。即今恭就（家庭某菴），祇建三時繫念淨業道場。然香炳炬，供果獻茶。看誦彌陀經，大彌陀經，無量壽觀經。講說大乘第一義諦，決定往生要法。拜禮彌陀大讖，淨土願文。及開啟回向，讖罪發願。所集殊勳，專祈眾等。內魔不起，外障不生。三業氷清，六根雪淨。今生善果，栽培於八識田中。他報靈苗，成熟於九蓮池內。普報四恩，均資三有。法界含靈，同願往生。

演念（法師鳴尺舉揚）

盖聞西方教主，接引導師，號曰同名，壽稱無量。紺目澄清四大海，白豪宛轉五須彌。恩極無涯，玅深莫測。化見瑠璃苑囿，莊嚴碼碯堦墀。六時行道寶林間，九品標名金沼內。水鳥樹林能說法，迦陵頻伽共談禪。寶欄寶網影玲瓏，寶座寶幢光燦爛。幸我佛願弘六八，慈濟三塗。塵塵涉入度眾生，處處圓融超萬類。顯不空真空之理，開玅有非有之門。感觀音救苦尋聲，荷勢至多方濟拔。念（某）等罪根深固，障重瀰漫。結煩惱以為儔，染塵緣而作種。內宗不悟，外見縈纏。利欲情深，貪饕意闊。忘却本源覺藏，難趨淨土道場。集四眾以熏修，啟三時而禮念。萬聲異口，一念同音。奪志尋源，稱揚寶號。

（歌揚佛號法，班首舉念，大眾齊和）。

彌陀佛，　彌陀佛，　阿彌陀佛，彌陀佛，　彌陀佛（五聲畢，別起五聲）。

彌陀佛。　阿彌陀佛。彌陀佛。　南無阿彌陀佛。彌陀佛。

第一時佛事

• 起大彌陀經（上卷）（或小彌陀經代）
• 念往生呪（三遍）

提綱（舉佛號三聲，三鳴尺，三問訊，大眾默坐聽講。）

夫心心即佛，醍醐酥酪咸自乳生；佛佛惟心，釵釧瓶盤盡從金出。十萬程東西不隔，二六時凡聖同途。一合掌，一低頭，碧玉毫星明日麗；一讚揚，一歌詠，紫金容霆震雷轟。清涼月有水皆含，功德雲無山不戴。一稱嘉號越二死，揵如香象之渡河；再舉洪名厭眾鳥，宛類頻伽之出㲉。音樂奏時行樹密，水禽飛處藕花多。芬陀梨、優鉢曇，向清旦滿盛衣裓；白硨磲、紅碼碯，引陽春間錯樓臺。羣情惟忖以難思，一念回光而易往。究竟不居心外，分明只在目前。審如是，即今眾等繫念阿彌陀佛萬德洪名、三時佛事，只如不涉證修、親蒙授記一句，如何舉揚？

（舉阿彌陀佛身金色坐持）。

• 南無阿彌陀佛（五百聲，法師鳴尺舉。）
• 南無觀音、勢至、海眾菩薩（各十聲畢唱）
• 南無蓮池海會佛菩薩（三聲稍止）

講演（法師鳴尺）

記得教中道：生而無生，法性湛然。無生而生，業果儼然。謂生者，即眾生生滅之迹也。謂無生者，即諸佛寂滅之本也。謂法性湛然，乃人人本具之法性。雖為業網所纏，流轉五道，遠從曠劫，逮至今生，妄隨生死之所升沉。當知生自緣生，而法性不與緣俱生。滅自緣滅，而法性不與緣俱滅。所以云法性湛然也。謂湛然者，喻如水在古井澄潭，寸波不動，八風不搖，一碧𣹢空，瑩淨明潔之謂也。謂法性于擾擾生滅中，其湛然之體，如如不動，是謂生而無生者也。言無生而生者，眾生以迷妄入心，積業成果，虗受輪轉，妄見生滅，皆業果所見。於法性體上，如鏡見像，似珠隨色。當知鏡光本淨，珠體絕痕，不違色像，而物境互彰。其實鏡珠本來清淨，故知鏡珠之清淨，喻吾法性。彼色像之去來，猶業果之儼然也。此說明諸佛于儼然生滅中，惟見無生。眾生于湛然無生中，惟見生滅。以迷悟之有差，而見量亦因之而異也。當知生無自性，無生亦無自性。悟則生滅皆無生，迷則無生皆生滅。所以離生滅外，別無無生。離無生外，別無生滅。乃一體而異名也。審如是，則阿彌陀佛即我心，我心即阿彌陀佛。淨土即此方，此方即淨土。亦迷悟之自殊，非聖凡彼此之有間也。乃知見前眾等，及法界一切眾生，生日決定非生，滅時決定非滅。即今自性阿彌陀，與大眾舌根，普同運轉根本法輪，不為一物之所留礙。諸人還委悉麼？更聽一偈。

（法師班首下座，運動法樂，繞旋行道）。

舉念

• 南無阿彌陀佛。（五百聲畢，眾復位，法師上座鳴尺一下，舉。）
• 南無觀音勢至海眾菩薩（各十聲唱）
• 南無蓮池海會佛菩薩（三聲）

懺悔（法師鳴尺）

蓋聞人人分上，本有彌陀。個個心中，總為淨土。了得的頭頭見佛，頓悟的步步西方。（上來啟建三時，繫念淨業道場。今當第一時，佛事^[5]已圓。眾等捧誦大阿彌陀經往生神呪，稱念阿彌陀佛萬德洪名一千聲，及舉列聖洪名各二十聲。如上殊勳，投入彌陀大願海中。功德良因，專為某等消除^[6]已誤之愆，蕩滌輕重之罪。捨此報身，第生淨土。）仍念某等，自從無始，迄至今生。於一念迷真之後，六根逐妄以本。縱^[7]己為非，隨情造業。身過則邪婬殺盜，口愆則綺語妄言。狂意常起貪嗔，妄識深生癡愛。由茲三業，致染六塵。但茫茫于歲月，每自縈纏。常汩汩于塵勞，罔思出離。是以惟憑懺悔，及藉熏修。伏冀眼耳鼻舌身意之過咎，應念頓消。色聲香味觸法之塵勞，即時淨盡。速證阿鞞䟦致，成就無上菩提。更為某等，志心懺悔。（班首舉偈，眾跪應和。）

上來懺悔^[8]已竟，不為塵業之所纏繞，身心潔白，欲生安養極樂世界，須憑發願，然後往生。盖有行無願，行必茫然；有願無行，願惟虗設。今辰眾等異口同音，繫念樂邦教主萬德洪名，至行昭然，若不發願，憑何往生？眾等虔誠，志心發願：

發願（法師想四聖端坐金臺，證明發願。班首舉偈，眾復跪和。）

西方讚和念

阿彌陀佛，無上醫王。巍巍金相放毫光。苦海作舟航。九品蓮邦，同願往西方。

第一時，佛事（畢）。

齋佛儀式

起三十五佛懺悔經（次舉）

• 南無常住十方佛
• 南無常住十方法
• 南無常住十方僧
• 南無本師釋迦牟尼佛
• 南無大悲觀世音菩薩
• 南無護法諸天菩薩（三遍）

徧食（法師執水孟淨食）

是心作食，全食為心，以由體用不殊，故得卷舒自在。如是則六塵互徧，三德常融，微玅難思，出生無盡。用憑觀道，密扶呪熏，將善導於事儀，俾圓成於法施。我今持誦無量威德自在光明勝玅方陀羅尼，加持法食，悉令周遍（遍洒法筵）。

變食真言

南無薩縛怛他誐哆嚩魯枳帝唵三婆囉三婆囉吽（三遍）

甘露真言

南無蘇嚕婆耶怛他誐多耶怛姪他唵蘇嚕蘇嚕鉢囉蘇嚕鉢囉蘇嚕莎訶（三遍）

此食色香味，上供十方佛，中奉諸賢聖，下及六道品。等施無差別，隨緣皆飽滿，令今施者得，無量^[9]波羅蜜。三德六味，供佛及僧，法界人天，普同供養。

普供養真言

唵誐誐曩三婆縛伐日囉斛（三遍）

供香花讚（法師揚鈴宣念，各讚後，眾和佛號五聲。）

供四聖讚

供法寶讚

供三界讚

供六道讚

其二

禪悅酥酡，造出天厨供。成道當初，牧女前來送。老母曾將，托在金盤奉。獻上如來，大覺金仙眾。

南無禪悅藏菩薩摩訶薩（三稱，舉諸如來名，回向）。

疏式（班首宣讀）

伏以佛願度生，必用堅心念佛；凡能證聖，須當立志超凡。俯露愚衷，仰千大覺。切念眾等，叨居震旦，忝獲人倫。荷三寶之慈悲，賴四恩之造化。　乾坤覆載，　日月照臨。　國王水土生成，　父母劬勞養育。弗能報答，悚懼恐惶。茫茫火宅以煎熬，往往塵勞而染著。有懷克^[10]己，無善及人。此時不假修持，他日將何憑據。嘆光陰而易邁，痛生死以難逃。當捨五濁之娑婆，求取九蓮之淨土。先明落處，實慕果以修因；漸履玄途，是從因而至果。涓取今月（甲子吉日），就（某寺家庭），祇建淨業道場。焚解脫之真香，然光明之慧炬。稱念彌陀佛號，讚揚菩薩洪名。諷誦金文，加持蜜語。具陳齋供，延奉聖凡。依按　教儀，作諸功德。回向真如實際，報資恩有冤親。法界眾生，同圓種智。上祀皇帝萬歲，太子千秋。文武官僚，咸增祿筭。風調雨順，國泰民安。家家無饑饉之憂，戶戶有倉箱之積。更冀齋主等，壽山疊翠，福海添波。吉星高照於身宮，瑞氣長圍于命座。門闌肅睦，老幻康寧。丙寇雙沉，公私兩利。所祈信心堅固，外障無侵。道念精專，內魔不起。閻浮報滿，淨土見前。^[11]仗佛威光，徑登上品。伏願菩提樹長，影遮百萬人天；優鉢華開，香滿大千世界。鄉隣右族，均霑法雨之恩；昭穆先亡，盡赴蓮池之會。勸善友遞相究竟，願佛法久住流通。凡居四序之中，悉賴萬全之庇。恭惟佛心印知。

繫念文疏

（年　月　日）具疏上

第二時佛事

• 起大彌陀經（下卷）（或小彌陀經代）
• 念往生呪（三遍）

提綱（三舉佛，三鳴尺，三問訊，眾靜坐聽講。）

夫遍十方是極樂世界，山光水色，似空合空；盡大地是清泰故鄉，花笑鳥啼，如鏡照鏡。自是不歸歸便得，五湖煙景有誰爭？黃金臂晝夜常伸，惟許道人獨委；白玉毫古今不昧，今辰狹路相逢。所以道：萬法是心光，諸緣惟性曉。本無悟迷人，只要今日了。見前眾等繫念萬德洪名，今當第二時，佛事且了之一句如何舉揚？（鳴尺，不起座）。

（坐持佛號同前）。

講演（法師鳴尺）

記得教中道：惟心佛亦爾，惟佛眾生然，心佛及眾生，是三無差別。謂惟心者，心有多種：有肉團心，今見在五臟中，乃父母血氣所生者是；有緣慮心，即今與善惡順逆種種境界上起念分別者是；有靈知心，乃是混千差而不亂，歷三際而不遷，炳然自照，卓爾獨存，在聖不增，處凡不減。所以云：處生死流，類驪珠獨熠于滄海；居涅槃厈，若桂輪孤朗於碧天。絕形像之可窺，豈色空而能辨？聖人悟之，假名為心。此心不可以智知，不可以識識，徧含萬法，不立一塵。以徧含故，即前之肉團心、緣慮心，皆由之而建立。豈特一心為然，至若天地之覆載，寒暑之往來，昆蟲草木之變生，塵沙法界之呈露，莫不一一依之而出見。以不立故，於一切法中，欲覔此心，了不可得。雖曰不可得，而於不可得中，能攝一切法入其心體，如江河溪㵎之歸海，同為一味之水，若瓶盤釵釧之入罏，混為一色之金，使一切法俱失異名，是謂不立者也。原夫諸佛乃此心之諸佛，眾生亦此心之眾生，離心外無諸佛，捨心外無眾生。且諸佛眾生之名相，雖優劣之有殊，咸出自心之本源，則聖凡而何別？所以云：心佛及眾生，是三無差別者也。故永嘉云：夢裏明明有六趣，覺後空空無大千。當知迷此心即夢之謂也，悟此心即覺之謂也。此一佛一祖，同展廣長舌，俱出清淨音，發明惟心惟佛惟眾生之至理，昭如古鏡，準若權衡，臨之而妍醜莫迯，用之而重輕不隱。既然如是，則知西方淨土，此界何殊？古佛彌陀，此心匪異。昔靈山謂：此去西方過十萬億佛土，有世界名為極樂，阿彌陀佛見在說法，其國眾生無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。此言阿彌陀佛報身報土，非言法身淨土也。若曰法身，即此心是；若曰淨土，亦此心是。此心不在此不在彼，不執方不離方。以不執方故，豈在十萬億剎之外？以不離方故，塵毛剎海四維上下了無間然，以至無一微塵非佛淨土者也。由是而知見前眾等，其生出也蓮花朵朵，其死入也寶樹行行，無一時不達淨邦，無一念不依樂土。既然如是，且道離心佛眾生外，別有商量處也無？更為說偈：

（行道課佛如前）。

懺悔（法師鳴尺）

盖聞虗而有鳴，谷之聲；寂而無形，佛之相。谷之聲，雖出于自然，非呼之而不答；佛之相，乃達於無作，非扣之而不彰。所以彰者，若蟾蜍之登霄漢，無物不臨；猶溟涬決於大川，應流悉濟。信夫佛之相，廣大圓通，無礙而難思議矣。（上來啟建三時繫念淨業道場。今當第二時，佛事^[12]已圓，一眾捧演大彌陀經往生神呪，人各種念阿彌陀佛萬德洪名一千聲，及稱觀世音、大勢至、清淨海眾菩薩名號各二十聲。如上殊勳，投入如來大願海中。出生功德，專為杲等消災滅罪，捨此報身，徑生淨土。）仍念某等，自從無始，迄至今生。漚生巨海，逐識浪以高低；雲點太虗，任情風而彼此。眼迷色相，耳惑聲塵，鼻齅諸香，舌嘗眾味。身躭惡觸，常開眾苦之門；意起狂思，恒染六塵之境。於是循環諸趣，輪轉四生。業海茫茫，罪山岌岌。非憑發露，曷致消融。讖除^[13]已往之愆，成就當來之果。再勞法眾，志心懺悔。（班首舉偈，大眾跪和。）

上來懺悔^[17]已竟。至行猶人具眼目，願同日月燈光明。依光照燭見分明，行者方能達前境。是以終日念佛而不發願，決欲往生。雖有念佛之功行，亦成虗設。今辰合會眾等，同音繫念，決定往生。稽顙投誠，志心發願。

發願（班首舉偈，大眾跪和。）

彌陀讚（和念）

第一大願，觀想彌陀。四十八願，利娑婆，苦海湧金波，寶網交羅，度眾生，出愛河。

第二時佛事（畢），（禮讖）。

彌陀讖儀（禮佛四十八拜，按如來四十八願。）

提綱（法師合掌，定立，平舉。）

阿彌陀如來（云云）。　　證明禮讖（云云）。

• 一心頂禮十方法界常住佛（一拜）
• 一心頂禮十方法界常住法（一拜）
• 一心頂禮十方法界常住僧（一拜）

（佛前燒香）。

（供養三寶，唱云：）

緣起（法師鳴尺）

盖聞西方教主，九品導師，三祇行滿，萬德功圓。顯見一丈六金身，廣發四十八大願。毫輝白玉，色露黃金。西方昔號阿彌陀，東土今稱無量壽。觀音輔弼，勢至參隨。地占西方，國名極樂。面面瑠璃堦道，重重金玉門闌。七寶池中，湛湛澄融于法水；九蓮臺上，紛紛濃噴于天香。聲聞緣覺悉生驩，水鳥樹林宣妙法。世上能稱尊佛號，華中標記此人名。他日上品上生，永劫同名同號。稱念者罪消八萬億劫，禮讚者功倍百千萬分。功實難論，稱揚有盡。慇懃至請，願望光臨。大眾運誠，同音禮讚。

讚佛（班首先舉，大眾跪和。）

禮佛（法師執罏舉念，大眾和拜。）

• 一心頂禮四土玅依處釋迦文如來（一拜）　福智莊嚴身徧法界諸佛（一拜）。
• 一心頂禮常寂光淨土阿彌陀如來（一拜）　清淨玅法身徧法界諸佛（一拜）。
• 一心頂禮實報莊嚴土阿彌陀如來（一拜）　微塵相好身徧法界諸佛（一拜）。
• 一心頂禮方便聖居土阿彌陀如來（一拜）　解脫相嚴身徧法界諸佛（一拜）。
• 一心頂禮西方安樂土阿彌陀如來（一拜）　大乘根界身徧法界諸佛（一拜）。
• 一心頂禮西方安樂土阿彌陀如來（一拜）　十方化往身徧法界諸佛（一拜）。
• 一心頂禮西方并此土諸佛菩薩眾（一拜）　演說經律論一切達摩耶（一拜）。
• 一心頂禮西方安樂土觀世音菩薩（一拜）　萬億紫金身徧法界菩薩摩訶薩（一拜）。
• 一心頂禮西方安樂土大勢至菩薩（一拜）　無邊光智身徧法界菩薩摩訶薩（一拜）。
• 一心頂禮西方安樂土清淨大海眾（一拜）　滿分二嚴身徧法界菩薩摩訶薩（一拜）。
• 一心頂禮大智舍利弗阿難持法者（一^[18]拜）　諸大聲聞眾緣覺賢聖僧（一拜）

發願（法師鳴尺，大眾跪念。）

念（某）自違真性，枉入迷流。隨生死以漂沉，逐色聲而貪染。十纏十使，積成有漏之因；六根六塵，妄作無邊之罪。沉淪苦海，漂溺邪途。着我躭人，舉枉錯直。累生業障，一切愆尤。仰三寶以慈悲，瀝一心而讖悔。所願能仁拯拔，善友提攜。出煩惱之深淵，到菩提之彼岸。此世福基命位，各願昌隆；來生智種靈苗，同希增秀。生逢中國，長遇明師。正信出家，童真入道。六根通利，三業純和。不染世緣，常修梵行。執持禁戒，塵業不侵。嚴護威儀，蜎飛無損。不逢八難，不缺四緣。般若智以見前，菩提心而不退。修習正法，了悟大乘。開六度之行門，越三祇之劫海。建法幢于處處，破疑網于重重。降伏眾魔，紹隆三寶。承事十方諸佛，無有疲勞；修學一切法門，悉皆通達。廣作福慧，普利塵沙。得六種之神通，圓一生之佛果。然後不捨法界，徧入塵勞。等觀音之慈心，行普賢之願海。他方此界，逐類隨形。應見色身，演揚玅法。泥犁苦趣，餓鬼道中。或放大光明，或見諸神變。其有見我相，乃至聞我名。皆發菩提心，永出輪迴苦。火鑊氷河之地，變作香林；飲銅食鐵之徒，化生淨土。披毛戴角，負債含冤。盡罷辛酸，咸霑利樂。疾疫世而見為藥草，救療沉痾；饑饉時而化作稻梁，濟諸貧餒。^[19]但有利益，無不興崇。次期累世冤親，見存眷屬。出四生之汩沒，捨萬劫之愛纏。等與含生，齊成佛道。虗空有盡，我願無窮。情與無情，同圓種智。

祝願（法師揚鈴宣念各讚後，大眾和佛號五聲。）

其二

其三

其四

其五

其六

其七

懺悔（大眾跪念）

我今普為四恩三有、法界眾生，悉願斷除三障，歸命讖悔。願（某）及見前修淨業眾，從無始^[20]已來，無明所覆，顛倒迷惑，而由六根三業，習不善法，廣造十惡，及五無間，一切眾罪，無量無邊，說不可盡。十方諸佛，常在世間，法音不絕，玅香充塞，法味盈空，放淨光明，照觸一切，常住玅理，徧滿虗空。（某）無始來，六根內盲，三業閽闇，不見不聞，不覺不知，以是因緣，長流生死，經歷惡道，百千萬劫，永無出期。經云：毗盧遮那，徧一切處，其佛所住，名常寂光。是故當知，一切諸法，無非佛法，而我不了，隨無明流。是則於菩提中，見不清淨，於解脫中，而起纏縛。今始覺悟，今始改悔，奉對諸佛彌陀世尊，發露懺悔。當令（某）與法界眾生，三業六根，無始所作，見作當作，自作教他，見聞隨喜，若憶不憶，若識不識，若疑不疑，若覆若露，一切重罪，畢竟清淨。（某）懺悔^[21]已，六根三業，淨無瑕累，所修善根，悉亦清淨，皆悉迴向，莊嚴淨土，普與眾生，同生安養。願阿彌陀佛，常來護持，令（某）善根，見前增進，不失淨因。臨命終時，身心正念，視聽分明，面奉彌陀，與諸聖眾，手執華臺，接引于我，一剎那頃，生在佛前，具菩薩行，廣度眾生，同成種智。

（懺悔^[22]已，歸命禮阿彌陀佛及一切三寶）。

• 南無佛
• 南無法
• 南無僧
• 南無本師釋迦牟尼佛（一拜）
• 南無本師阿彌陀佛（一拜）
• 南無觀世音菩薩（一拜）
• 南無大勢至菩薩（一拜）
• 南無清淨大海眾菩薩（一拜）
• 南無三賢十地菩薩（一拜）
• 南無蓮池海會菩薩（一拜）
• 南無歷代祖師菩薩（一拜）
• 南無護法諸天菩薩（一拜）
• 南無三界聖賢菩薩（一拜）

• 誦彌陀經（繞旋行道）
• 念往生呪（三遍）

西方讚（齊和）

至心信禮，西方淨土主。阿彌陀，無量壽，因中發弘誓。唵（啞吽），接引　娑婆到西方。不退地，授佛記，常聞說法音。七寶池，八功德水，三十六萬億。唵（啞吽），同赴蓮池會。若歸依，能消滅，○○十惡罪。佛子！若歸依，能消滅，○○十惡罪。（三歸，唱云：各一拜。）

• 自歸依佛　當願眾生　體解大道　發無上心
• 自歸依法　當願眾生　深入經藏　智慧如海
• 自歸依僧　當願眾生　統理大眾　一切無礙
• 和南聖眾

懺儀（畢）

第三時佛事

• 起觀無量壽經（或小彌陀經代）
• 念往生呪（三遍）

提綱（三舉佛，三鳴尺，三問訊，靜坐，聽講。）

夫合塵背覺，栽荊棘於七寶園林；捨妄歸真，列珠網向四生門戶。縱橫萬法，圓褁一心，非思量處。阿彌陀佛坐斷六根，岳邊止千山之勢，無造作時；清泰故鄉，橫吞八極，海上消萬派之聲。破羣昏，麗天杲日，不得專其明；療眾病，善見神藥，豈能擅其玅？飽饑虗之美膳，濟貧乏之多財。所以云：一稱阿彌陀佛名號，能滅八萬億劫生死眾苦。利益如是，豈譬喻所能及乎？只如即今繫念第三時佛事，且道見前眾信人等同聲相應一句如何指陳？

（坐持佛號同前）。

講演（法師鳴尺）

記得古者道：清珠投于濁水，濁水不得不清；念佛投于亂心，亂心不得不佛。此說乃喻念佛之念，與佛無間者也。西天有寶，名曰清珠。何以得名為清？謂此珠投入渾濁不潔水中，珠入水一寸，則一寸之濁水，即便澄湛清潔。此珠之入水，自寸而尺，此水隨珠下處，變濁為清，改污為潔，乃至此珠之沉墜不^[23]已，以至于底，則此水污穢渾濁之貌，應時澄湛。當知清珠喻念佛之淨念，濁水乃喻雜亂之業識也。當雜識紛亂之頃，能移一念，觀想慈容而稱念之，纔念一聲，即一念之^[24]間，散亂遠離，隨念寂靜。且一聲之念既爾，移念入第二聲中，譬如清珠之入水二寸也。自最初一念清淨，至第二念亦清淨，乃至第三、第四、五，至于十、百、千、萬、億念，念念清潔，念念寂滅，念念純真，念念解脫，如教中所謂淨念相繼者也。諸仁者！要知阿彌陀佛是甚麼人？即能念佛之眾生也。即今三界中，循苦樂二境，與輪迴結業，日夜營營而不得休息者，是甚麼人？即是不能念阿彌之諸佛也。要知此一聲佛，非但今生不能念，逆而求之，由向多劫沉滯苦輪，未曾蹉口念著，所以至今日此念不能純熟，方將勉強念得兩三聲，則疑心頓起，雜慮橫生，虗煩頰舌之動搖，徒使精神之馳散，欲求與佛相應，不異吹網之欲滿也。因甚如斯？盖根本不深，操志無定，雖曰念佛，其實此念不與佛俱也。古人信心純至，正因凜然，重念生死，切思輪轉，萬緣寢削，百慮氷消，舉起一聲佛名，直下更無異見。原夫即佛之念，如大阿劒橫按當軒；即念之佛，如大火輪星騰燄熾，使萬物嬰之則燎，觸之則傷；久而念之，念外無別佛，佛外無別念，身心一致，能所兩忘。其到家之說，不容有聲；捷徑之詞，何勞掛齒？可謂空證修之神術，超方便之正途，破死生蟄戶之雷霆，燭迷妄幽衢之日月。如使盡言念佛，了生死之至理，雖一氣吐微塵，數偈終莫能盡。今辰三時繫念。佛事將畢，個個蓮風　口，人人葵日傾心，入耳皆七重行樹之玄音，極目盡萬德慈尊之玅色。即今某等承茲上善，決定往生，且道一念未萌^[25]已前，還有這個消息也無？更聽說偈：

（行道課佛如前）。

讖悔（法師鳴尺）

盖聞念佛既從心出，結業豈自外來。須臾背念佛之心，剎那向結業之所。今則念心堅密，佛境洞明。求業根當處虗空，覔罪性了不可得。（眾等依憑教法，作三時繫念佛事。捧誦觀無量壽經，往生淨土神呪。稱念樂邦教主，萬德洪名。講演大乘第一義諦，決定往生法要。及開啟迴向，懺悔發願，作種種佛事，所集勝因。）專為（某）等，生無住相，沉沉傾幻海之漚。死絕去緣，栩栩受漆園之夢。戒香馥郁，慧炬榮煌。三千聲佛號，共播口門，迷雲開而性天獨朗。十萬里樂邦，全彰眼界，妄塵盡而心地廓通。惟願羣業頓空，諸根圓淨。直顯惟心淨土，覃明自性彌陀。一舉念，一華開。裛露迎風，香浮玉沼。一馳情，一果熟。含霜對日，影墜金園。經行坐臥在其中，舞蹈游從非分外。得佛受用，徹法底源。常寂光處處見前，大願王塵塵會合。更為某等，志心讖悔。（大眾跪，和念後偈。）

上來讖悔^[26]已竟，今當披陳發願。行不離願而行^[27]已彰，願不越行而願益著。心佛既無差別，行願安有異殊。今辰合會眾等，繫念三時佛事^[28]已周，所修之行全該，所發之願具顯。茲恐心多散失，願易泯忘，重請尊慈，再三發願。

發願（法師鳴尺，大眾跪和。）

西方讚（唱念）

念佛功德，不可思議。法界普光輝。二有齊資，四恩總利。上祝皇帝聖壽萬歲。法界有情，同生極樂國。普願同生極樂國。

第三時佛事（畢），（淨土文，回向）。

勸人念佛

身為苦本，覺悟早修。

只這色身，誰信身為苦本。盡貪世樂，不知樂是苦因。浮生易度，豈是久居。幻質非堅，總歸磨滅。自未入胞胎之日，寧有這男女之形。只緣地水火風假合而成，不免生老病死彫殘之苦。上無絲線可掛，下沒根株所生。虗浮如水上泡，須臾不久。危脆似草頭露，條忽便無。長年者不過六七十以皆^[29]已，短命者大都二三十而早夭。又有今日不知來日事，又有上牀別了下牀時。幾多一息不來，便覺千秋永別。（雪峯頌：一盞孤燈照夜臺，上牀脫了韈和鞋。三魂六魄夢中去，未委明朝來不來。）嘆此身無有是處，柰誰人不被他瞞。筋纏七尺骨頭，皮褁一包肉塊。九孔常流不淨，六根恣逞無明。髮毛爪齒，聚若堆塵。涕唾精液，污如行廁。裏面盡蛆蟲聚會，外頭招蚊虱交攢。霑一災一疾，皆死得人。更大熱大寒，催人易老。眼被色牽歸餓鬼，耳隨聲去入阿鼻。口頭喫盡味千般，死後只添油幾滴。（張魁詩云：紅紅白白莫相瞞，無位真人赤肉團。敗壞不如猪狗相，只今便作死屍看。）此身無可愛惜，諸人當願出離。如何迷昧底尚逞風流，矇憧漢猶生顛倒。或有骷髏頭上簪華簪草，或有臭皮袋畔帶麝帶香。羅衣罩了膿血囊，錦被遮却洩溺桶。用盡奸心百計，將謂住世萬年。不知頭痛眼華，閻羅王接人來到；那更鬢班齒損，無常鬼寄信相尋。箇箇戀色貪財，盡是失人身捷徑；日日飲酒食肉，無非種地獄深根。眼前圖快活一時，身後受苦辛萬劫。（淨土文：皮包血肉骨纏^[30]筋，顛倒凡夫認作身。到死始知非是我，從前金玉付他人。）一旦命根絕處，四大風刀割時，外則脚手牽抽，內則肝腸痛裂。縱使妻兒相惜，無計留君；假饒骨肉滿前，有誰替汝？（古頌：父母恩深終有別，夫妻義重也分離。人情似鳥同林宿，大限來時各自飛。）生底只得悲啼痛切，死者不免神識奔馳。前途不見光明，舉眼全無伴侶。過奈河厈，見之無不悲傷；入鬼門關，到者盡皆悽慘。世上纔經七日，陰間押見十王。曹官抱案沒人情，獄卒持叉無笑具。平生作善者，送歸天道、僊道、人道；在日造惡者，押入湯塗、火塗、刀塗。鑊湯沸若厓崩，劒樹勢如山聳。灌銅汁而遍身肉爛，吞鐵丸而滿口煙生。遭剉磕則血肉淋漓，入寒冰則皮膚凍裂。身碎業風吹再活，命終羅剎喝重生。人間歷盡百春秋，獄內方為一晝夜。（延光集：鑊湯罏炭喧幽壤，劍樹刀山聳太清。受罪要終八萬劫，獄卒牛頭始放行。）魂魄雖歸鬼界，身屍猶臥棺中。或隔三朝五朝，或當六月七月。腐爛則出蟲出血，臭穢則熏地熏天。迸脹不堪觀，醜惡真可怕。催促付一堆野火，斷送埋萬里荒山。昔時耍悄，紅顏番成灰爐；今日荒凉，白骨變作泥堆。（寒山頌：胭脂𦘕面嬌千樣，龍麝熏衣悄百般。今日風流都不見，綠楊芳草髑髏寒。）從前恩愛，到此成空；自昔英雄，如今何在？淚雨灑時空寂寂，悲風動處冷颼颼。夜闌而鬼哭神號，歲久而鵶餐雀啄。荒草畔謾留碑石，綠楊中空掛紙錢。下稍頭難免如斯，到這裏怎生不醒？（寒山云：雀啄鵶飡皮肉盡，風吹日灸髑髏乾。目前試問傍觀者，自把形骸仔細觀。）大家具眼，休更埋頭。番身跳出迷津，彈指裂開愛網。休向鬼窟裏作活計，要知肉團上有真人。是男是女總堪修，若智若愚皆有分。但請迴光返照，便知本體元無。若未能學道參禪，也且勤持齋念佛。捨惡歸善，改往修來。移六賊為六神通，離八苦得八自在。便好替天行化，不妨代佛接人。對眾為大眾宣揚，歸家為一家解說。使處處齊知覺悟，教人人盡免沉淪。上助諸佛轉法輪，下拔眾生離苦海。佛言不信，何言可信？人道不修，何道可修？淨土不生，何土可生？莫教一日換了皮，縱有千佛難救汝。火急進步，時不待人。各請直下承當，莫使此生空過。（寒山云：百骸漬散雜塵泥，一物長靈復是誰？不得此時通線路，骷髏著地幾人知？）

奉勸（畢），施食。

念佛正因說

盖聞恒河沙數眾如來，彌陀第一；十方微塵諸佛剎，極樂是歸。至理本祗唯心，初門必由因地。故知合抱之木，發于毫芒；千里之行，始於初步。欲超生死，以淨土為歸趣之方；將證涅槃，故念佛乃正心之要。深信極樂，真解脫之玅門；諦想彌陀，實眾生之慈父。先明落處，故望果以修因；漸履玄途，是從因而至果。故知集羣賢而結社，有其旨焉；專念佛而勸人，興其教也。因該果海，果徹因源。形直無不影端，聲和自然響順。勢至示證圓通之要，世尊說修淨業之因。從聞思修，登三摩地；憑信行願，入法界門。是以一念興而萬靈知，信心生而諸佛現。纔稱寶號，^[31]已投種於蓮胎；一發菩提，即標名於金地。有緣斯遇，自悟自修；淺信不持，大愚大錯。故云：一乘唱極，終歸獲至于樂邦；萬行圓修，最勝獨稱于寶號。八十億劫之重罪，廓爾煙消；十萬億劫之遐方，倐如羽化。想念專注，即觀心而見佛身。心境交參，即因門而成勝果。十方淨穢，卷舒同在於毫端。一性包融，浩博該羅于法界。是則諸佛與眾生交徹，淨土與穢土冥通。彼此互收，事理無礙。若神珠之頓含眾寶，猶帝網之交映千光。我心既然，生佛同爾。是知遊神億剎，實生乎自^[32]己心中。孕質九蓮，豈逃於剎那際內。二乘賢輩，迴心即達於金池。五逆凡夫，十念便登於寶界。嗟乎，識昏障重，信寡疑多。貶淨業為權乘，嗤誦持為麤行。豈非躭溺火宅，自甘永劫之沉迷。悖悷慈親，深痛一生之虗喪。須信非憑他力，截業惑以無由。不遇此門，脫生死而無路。誓同諸佛，敢效前修。勸勉後賢，深崇此道。^[33]已發願，今發願，當發願，事事而迴向彌陀。若^[34]已生，若今生，若當生，念念而皆歸淨土。欲取一生事辦，便于這裏留心。一切時中，千車合轍。四威儀內，萬善同歸。齊登極樂玅門，速成念佛三昧。最初一步要分明，直至西方無異路。

No. 1465-A 重刻三時繫念䟦

余觀世俗小民，凡祈福禳灾，延生送死，往往信巫師邪說，或屠宰以呼魍魎，或聚集以宣羅教，至士大夫家，亦往往信從而不悟，余甚悲之。夫此兩者，一殺生，一念佛，豈不逈然，而要之皆入地獄如箭。何也？殺生以要福，比之殺人以媚人，未蒙福而罪反加，命命相酬，地獄未有了日，可悲也。至世之從羅教者尤甚焉，大抵口菩薩而行闡提，最便於梟頑奸侫之徒，托之以飽其欲而恣其胸臆，至有不忍言者。且淫戒，佛之第一義也，彼以為無傷；喪祭，生人之第一事也，彼悉除滅之而不𮨇。愚夫愚婦從其教，以為甚便而無難，且可藉之以饕信施，以為甚利而無苦，相率以入地獄，而亦未有了日，尤可悲也。嗟嗟！世人以愛生而信邪巫，竟作滅生之事；以從佛而信邪師，竟作謗佛之事。倀倀乎如夜行而無燭，濟大川而亡舟楫也。悲哉！悲哉！余伏覩遠公彌陀懺儀，中峯繫念法事，踴躍稽首而嘆曰：此冥俗之朗炬，中流之巨壺也。仗此以祈福禳灾，延生送死，則滅生前之罪愆，受將來之福報，願無不遂，求無不獲，蓮土必生穢邦，除障即天樂無羨，況地獄哉！遂募同志，捐金繡梓，以廣流通。嗟嗟！彼兩邪說者，能歸依懺悔而改業焉，地獄而蓮華矣。不然，即彌陀引手，遠公、中峯說法，亦救汝不得。

萬曆辛卯孟夏八日奉佛弟子　周從龍　徐名世　和南謹䟦

周從吾焚香校正