第十七晌
第二普光明殿會修因契果生解分
一切恭敬，敬禮無盡三寶。
是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此供海雲，徧滿十方界，百萬億毗盧遮那摩尼寶、百萬億因陀羅摩尼寶，光明炤曜；百萬億清淨功德摩尼寶，妙色分明；百萬億清淨妙藏寶，以為門闥；百萬億世界最勝明半月寶、百萬億離垢藏摩尼寶、百萬億師子面摩尼寶，間錯莊嚴；百萬億心王摩尼寶，所求如意；百萬億閻浮檀摩尼寶、百萬億清淨藏摩尼寶、百萬億帝幢摩尼寶，咸放大光，彌覆其上；百萬億白銀藏摩尼寶、百萬億須彌幢摩尼寶，莊嚴其藏；百萬億真珠瓔珞、百萬億琉璃瓔珞、百萬億赤色寶瓔珞、百萬億摩尼瓔珞、百萬億寶光明瓔珞、百萬億種種藏摩尼瓔珞、百萬億甚可樂見赤真珠瓔珞、百萬億無邊色相藏摩尼寶瓔珞、百萬億極清淨無比寶瓔珞、百萬億勝光明摩尼寶瓔珞，周匝垂布，以為莊嚴。以如是等諸供養具，常作供養，帝網重重。諸佛、菩薩、賢聖海眾，受此供養雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡。願作佛事。
供養[1]已，一切恭敬。
次奉施寶錯
寶錯經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。總持曰：
唵悉麻囉悉麻囉眉麻捺悉葛囉麻曷令[口*(椔-田+夕)]斡吽
運心供養印呪（以二手金剛合掌置于頂上，應誦此呪。）
唵薩㗚末（二合）㗚達（二合）眉鳴能遏（二合）矴（切身）悉發囉兮（慢）（引）遏遏捺竿莎（引）訶
梵音讚佛
直言讚佛
- 南無大方廣佛華嚴經中華藏世界海十身無礙本尊毗盧遮那佛。
- 南無大慈大悲五百誓願五濁救苦釋迦牟尼佛
- 南無東方滿月世界十二上願五濁救苦藥師琉璃光王佛。
- 南無西方極樂世界四十八願五濁救苦阿彌陀佛
- 南無十方三世盡虗空界微塵剎土中大方廣佛華嚴經圓滿教海。
- 南無大方廣佛華嚴經中主於行願真理普賢菩薩摩訶薩。
- 南無大方廣佛華嚴經中主於信解證智文殊師利菩薩摩訶薩。
- 南無大慈大悲五濁救苦千手千眼觀世音菩薩摩訶薩。
- 南無大願弘深五濁救苦出無佛世安慰人心常住琰魔羅界地藏王菩薩摩訶薩。
- 南無十方三世盡虗空界微塵剎土中十信菩薩十住菩薩、十行菩薩、十迴向菩薩、十地菩薩、等覺菩薩、徧法界剎海微塵數菩薩、一切海眾。
- 南無大方廣佛華嚴經末會中修證五相處五十五聖者。
- 南無大方廣佛華嚴經末會中圓器上根百城求法一生之內，菩薩行圓，為末世頓門，修證軌範。善財菩薩摩訶薩。
- 南無十方三世盡虗空界微塵剎土中法身色身形相舍利，寶塔寺宇一切佛事，又於法藏及講法處，菩薩賢聖一切海眾。
- 南無大願摜甲求生淨土末濁夏國護持正法護法國師。
- 至心歸命禮大方廣佛華嚴經華藏世界海本尊毗盧遮那佛。
- 南無大方廣佛華嚴經中佛名號品法門
如來名號品第七
[2]經云爾時世尊抂摩竭提國（至）師子之座結跏趺坐。
（眾和：）
經云南方過十佛剎微塵數（至）師子之座結跏趺坐。
（眾和：）
經云西方過十佛剎微塵數（至）師子之座結跏趺坐。
（眾和：）
經云北方過十佛剎微塵數（至）師子之座結跏趺坐。
（眾和：）
經云東北方過十佛剎微塵（至）師子之座結跏趺坐。
（眾和：）
經云東南方過十佛剎微塵（至）師子之座結跏趺坐。
（眾和：）
經云西南方過十佛剎微塵（至）師子之座結跏趺坐。
（眾和：）
經云西北方過十佛剎微塵（至）師子之座結跏趺坐。
（眾和：）
經云下方過十佛剎微塵（至）師子之座結跏趺坐。
（眾和：）
經云上方過十佛剎微塵數（至）師子之座結跏趺坐。
（眾和：）
經云爾時文殊師利菩薩（至）令諸眾生各別知見。
經云諸佛子如來於此四天下中（至）眾生各別知見。
次娑婆百億世界中初四洲內諸佛
經云諸佛子此四天下東（至）令諸眾生各別知見。
次四洲不遠東方善護世界內諸佛
經云諸佛子此四天下南（至）令諸眾生各別知見。
次南方難忍世界內諸佛
經云諸佛子此四天下西（至）令諸眾生各別知見。
次西方親慧世界內諸佛
- 南無水天如來
- 南無喜見如來
- 南無最勝王如來
- 南無調伏天如來
- 南無真實慧如來
- 南無到究竟如來
- 南無歡喜如來
- 南無法慧如來
- 南無所作[4]已辦如來
- 南無善住如來
- 南無如是等其數十千令諸眾生各別知見
經云諸佛子此四天下北（至）令諸眾生各別知見。
次北方有師子世界內諸佛
經云：諸佛子！此四天下東北方（至）諸眾生各別知見。
次東北方玅觀察世界內諸佛
經云：諸佛子！此四天下東南方（至）諸眾生各別知見。
次東南方喜樂世界內諸佛
經云：諸佛子！此四天下西南方（至）諸眾生各別知見。
次西南方甚堅牢世界內諸佛
經云：諸佛子！此四天下西北方（至）諸眾生各別知見。
次西北方玅地世界內諸佛
經云：諸佛子！此四天下次下方（至）諸眾生各別知見。
次下方𦦨慧世界內諸佛
經云：諸佛子！此四天下次上方（至）諸眾生各別知見。
次上方持地世界內諸佛
次僧俗通懺悔
惟願帝網無盡，佛法僧寶，毗盧遮那如來，普賢文殊，海會聖眾，世出世神，慈悲本願，放大光明，炤於法會，證盟護念，哀愍攝受。願我及一切眾生海，自從無始，直至今時，僧俗一切罪業，發露懺悔。
大集經云：若未來世有善男子、善女人，信心清淨，為欲供養如法修行諸比丘故，或捨家宅、園林、田地、奴婢，乃至資生種種所須。爾時若有破戒比丘，受他所捨，乃至一華一果。是惡比丘以愚癡故，受他淨心所施諸物，獲大惡報。於現在世得四惡報。何等為四？一者、惡名遠聞，流布十方。二者、父母、師長、兄弟、眷屬、奴婢、親戚，悉皆離散。三者、獲大重病，臥糞穢中，惡報相現，痛苦而死。四者、衣鉢、坐具、所有資財，悉為五家之所分散。是名四種惡報。於未來世復獲四種大惡果報。何等為四？一者、身壞命終，墮大地獄。二者、於地獄中，久受勤苦。地獄終[5]已，復生畜生、餓鬼道中，得無手足報。居在曠野無水之處，經百千萬歲具受辛苦。三者從彼命終生毒蛇中得無眼報，經無量歲唯食於土。四者於彼命終得生人中，墮五濁世不值諸佛。於彼世中雖得人身，常無眼目亦無手足，住在曠野唯食人間，所棄穢食恒不充足，不得與人同其所止。從彼命終復墮地獄，於三惡道難得免出。何以故？彼善男子、善女人，淨心捨施田宅、園林、衣服、湯藥種種諸物，唯欲供養如法比丘。然破戒者受他所施唯欲供身，不與如法持戒比丘，以是因緣獲如是罪。又破戒者久處生死具受諸苦，雖得人身不值佛世。所以者何？諸佛如來不可思議難可值遇。彼破戒者斷滅法母不樂精進，不用見聞佛法僧故，以是因緣不值佛世。彼惡比丘於當來世，得如是等大惡果報，今皆懺悔。
若有剎帝利、婆羅門、毗舍、首陀，以不信故，奪他所施，而彼愚人，於現身中，得二十種大惡果報。何者二十？一者、諸天善神，皆悉遠離；二者、有大惡名，流布十方；三者、眷屬知識，違背乖離；四者、怨憎惡人，同共聚會；五者、所有資財，悉皆散失；六者、心狂癡亂，恒多躁擾；七者、諸根不具；八者、睡眠不安；九者、恒常飢渴；十者、所食之物，猶如毒藥；十一者、所愛之人，悉皆離別；十二者、共事之人，常多鬬諍；十三者、父母兄弟、妻子奴婢，不信其言；十四者、所有隱密覆匿之事，知識親友，共相顯露；十五者、所有財物，五家分散；十六者、常遇重病，無人瞻視；十七者、資生所須，常不稱意；十八者、形體枯悴；十九者、久受勤苦，難得免離；二十者、常處糞穢，乃至命終。是愚癡人，於現身中，得如是等二十種諸惡果報。命終之後，墮阿鼻地獄，一劫受苦，飢食鐵丸，渴飲鎔銅，用熱鐵鍱以為衣服，行住坐臥所受之物皆是火聚，六方熾𦦨更相通徹。彼諸罪人於阿鼻獄，具受如是種種等苦。從彼命終，生末伽車䭾餓鬼中，居在曠野無水之處，生便無眼又無手足，四方熱風來觸其身，形體楚毒猶如刀劒，宛轉在地受大苦惱，脂髓膏流猶居熱熬，魂神逃亂出大惡聲，具受如是百千種苦。經無量歲，然後命終，生大海中，受肉團身，其形長大滿百由旬。然彼罪人所居之處，於身外面一由旬，滿中熱水狀若鎔銅，經無量百千歲，受如是等種種苦惱，如地獄中等無差別。從彼命終，於閻浮提曠野澤中，忽然化身，形如肉團猶若大山，四方熱風來燒其身，飛禽走獸競來食之，經無量歲，爾乃命終，還墮地獄。復經無量百千萬歲，備受眾苦，然後命終，生餓鬼中，乃至肉團等身。經無量百千歲，往返輪迴具受眾苦，其罪漸薄，得出為人，生無佛國五濁劫中，從生而盲，諸根不具，身形醜惡，人不喜見，今皆懺悔。
佛告頻婆娑羅王言：大王！如是罪人於當來世獲如是等大惡果報。所以者何？持法比丘如法行故，有信心者種種資財具足施與。彼惡比丘愚癡人等奪自用故，獲如是諸惡果報，今皆懺悔。
我等為無明所覆，不識罪因，今遇道場，方能覺知。歸命毗盧遮那如來，及一切賢聖海眾，燒香散華，僧俗所犯罪業，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，違法重罪，悉願清淨。
次懺悔滅罪印呪
唵薩栗末（二合）巴（引）巴眉悉普怛𭊁曷捺末日囉也莎曷（應誦三徧）
懺悔[6]已，至心歸命體本尊毗盧遮那佛。
○（白）眾等聽說經中無常偈
大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀 卷第十七