第六上
（普賢章九唱二十二偈，懺身，三三四。）
歎佛
（華嚴經第五十，讚述如來出見法門。）
如來、應、正等覺以無量法而得出現，非以一緣、非以一事如來出現而得成就（總相標也）。所謂：與大法雲、雨大法雨，能滅一切眾生煩惱（一也）、能起一切眾生善根（二也）、能止一切眾生見惑、能成一切智慧法寶（四也）、分別一切眾生心樂（五也）、雨大悲一味法水隨其說法無量差別（六也）、先起菩薩諸行智慧、次起緣覺諸行智慧、次起聲聞諸行智慧、次起其餘眾生有為善根諸行智慧一味法雨隨器差別（七也）。
普賢章
九唱二十二偈，徵釋用心（菩薩疑頓悟漸修相一違，故佛為通之也）。
於是普賢菩薩白佛言：大悲世寶！末世眾生修大乘者（有正因性能發心者），聞此圓覺清淨境界（過正緣聞了義），云何修行（指上正因正緣具者用心之門，若未知覺性本圓，妄本如幻，即無此疑，只緣[1]已知法空，却疑修行之義）？世尊！若彼眾生（指聞前段經之人也，為作四重門）知如幻者，身心亦幻，云何以幻還修於幻（一幻幻何修問也）？若諸幻性一切盡滅，則無有心，誰為修行？云何復說修行如幻（二斷滅誰修問）？若諸眾生本不修行，於生死中常居幻化，曾不了知如幻境界，令妄想心云何解脫（三遮不修之失）？願為末世一切眾生，作何方便漸次修習，令諸眾生永離諸幻（四請修之方便）？
此一段經有兩偈讚：
第一 三 正述經文
第二 三 別釋幻義
（幻者，謂世有幻法，依草木等幻作人畜，宛似往來動作之相。須臾法謝，還成草木。然諸經教，幻喻偏多。良以五天此術頗眾，見聞既審，法理易明。及博此方，翻成難曉。今依古師解華嚴如幻之文，法喻各開五法。喻中五者，如結一巾幻作一馬，一所依巾，二幻師術法，三所幻馬，四馬有即無，五痴執為馬。法中五者，一真性，二心識，三依他起，四我法即空，五迷執我法。下諸幻喻，皆倣此知。），
次下如來讚問許說及正說四段之中初二段也。
爾時，世尊告普賢菩薩言：善哉，善哉！善男子！汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，修習菩薩如幻三昧，方便漸次令諸眾生得離諸幻（讚問）。汝今諦聽，當為汝說（許說也。此後正說有四段之文，今此中有兩段也）。
善男子！一切眾生種種幻化，皆生如來圓覺妙心，猶如空華從空而有。（一、標幻從覺生，以為義本。）幻花雖滅，空性不壞。眾生幻心還依幻滅，諸幻盡滅，覺心盡不動。（二、幻盡覺滿，[4]已釋前疑。）
此段經有四唱禮讚：
第三 二 且略銷文
此後徵釋初幻從覺生之疑難。
第四 二 疑幻化雜穢
第五 三 別相依流具通
上二唱，皆釋幻化生覺心了。
第六 三 別釋依幻智滅幻心
心智滅[5]已，而覺心不動。
此下第三展轉離幻正示用心。於中二：一法，二喻。
善男子！一切菩薩及末世眾生，應當遠離一切幻化虗妄境界。由堅執持遠離心故，心如幻者亦復遠離，遠離為幻亦復遠離，離遠離幻亦復遠離（此下密顯真覺）。得無所離，即除諸幻。
第七 二 法說
譬如鑽火，兩木相因，火出木盡，灰飛煙滅。以幻修幻，亦復如是，諸幻雖盡，不入斷滅。
第八 二 喻說
善男子！知幻即離，不作方便；離幻即覺，亦無漸次。一切菩薩及末世眾生依此修行，如是乃能永離諸幻。
第九 二 當第四幻覺不俱也
南無大慈大悲（云云）。（十二禮）。 普為四恩三有，及法界眾生。
此下懺十惡罪 至心懺悔
夫論懺悔者，本是改往修來，滅惡興善。人生居世，誰人無過？學人失念，尚起煩惱，羅漢結習，動身口意，豈況凡夫，而當無過？但智者先覺，覺即申懺悔；愚者覆[8]藏，遂滋蔓。所以積習長夜，曉悟無期。若能慚悔，發露懺悔者，豈唯滅罪而[9]已，亦復增長無量功德，竪立如來炎妙果。若欲行此法者，先當外肅形儀，瞻奉尊像，內起情意，敬重法門，慊切至到，生二種心。何等為二？一者自念：我此形命，難可當保，一朝散壞，不知此身，何時可復？若復不值諸佛賢聖，忽遭逢惡友，造諸罪業，應當墮落深坑險起。二者自念：我此生中，雖得值遇如來正法，為佛弟子，弟子之法，紹[10]迷聖種，淨身口意，善法自居，而念我等，公然作惡，而後復藏，言他不知，謂彼不見，隱匿在心，倣然無愧。此寶天下，愚惑之甚。今現有十方諸佛、諸大菩薩、諸天神仙，何曾不以清淨天眼，見於我等所作罪惡？又復幽顯靈祇，善惡童子，注記罪福，[11]纖毫無差。夫論作惡之人，命終之後，牛頭獄卒，錄其精神，在閻羅王所，辦覈是非。當爾之時，一切怨對，皆未證據，各言：汝先屠戮我身，炮煑蒸炙。或言：剝奪我財物，離我眷屬。我於今者，始得汝便。於是現前證據，何得敢𧨴？唯應甘心，分受宿殃。如經所明，地獄之中，不枉治人。若其平生所作眾罪，心自忘失者，是其生時，造惡之處，一切諸相，皆現在前，各言：汝昔在於我邊，作如是罪人，今何得𧨴？故知作罪，無逃避處。於是閻王，切齒呵責，將付地獄，歷劫窮年，無由求出。此事不遠，不[12]開他人，正是我身當受此苦。雖父子至[13]視，一旦[14]到至，無代受者。眾等相與，及其形健，體無眾疾，各自努力，與性命競，大怖時至，悔無所止。是故弟子等，稽首十方盡虗空界一切諸佛（尊法聖僧）。唯願十方三寶，本尊盧舍那佛，懺悔主普賢菩薩，由證明我懺悔。懺悔煩惱鄣竟。今當次懺業彰鄣。夫業能莊飾世趣，所以六道果報不同，形類各別，須知皆業力所作。而凡夫之人，多於此中，好起疑惑。何以故？由見現在之人，惑有行善之者，觸向轗軻；為惡之者，是事諧偶。是故愚者，謂言善惡無分。不知業報有其三種：一者、現報；二者、生報；三者、後報。現報者，今生造罪修福，現身即受苦樂之報。生報者，今身造業，來生受報。後報者，過去多生[15]已造之業，乃至今身猶來受報，直至來生或第二生、第三生，乃至百千萬億生中方受其報。又或一此生造業，來生未受，至第二、第三生，乃至百千萬生方受，皆名後報。今生修善及有災患者，此是前生或多劫多生所造惡業之種，時至發現今生善力，善力微弱，不能排遣，故有轗軻，非開今善而西招今苦。凌有命生造罪，反受福慶者，亦是前生多生決定善業發現，今生雖惡，不能鄣礙，非開今罪而招今福。明明佛勑，須自審詳，無以鄙情，自生疑惑。[16]已說業力因緣，次應正懺。然造業人有僧有俗，今且通明道俗，後即別懺出家。先通懺者，然業有善、惡、不動三種，今唯懺惡業。惡業自有七支，身三口四，今當次第一一懺悔。然身業三種：一、事顯相麤，制則易防，犯則過重。事既從麤至細，懺示自重之輕。今於此時先懺身業三過，三過之中先懺殺罪。
弟子比丘（某甲）等，與法界一切眾生，從無量劫來，至于今日，殺害之罪，無量無邊。遇境即為，何論罪福。貪瞋猛盛，不避恩冤。癡毒漫心，寧知進退。倚官狹勢，枉殺無辜。恃[17]己威雄，濫害賢善。貪婪受囑，酷虗內徒。氣壯心兇，槌埋鈍弱。四時八節，親族團圓。祭禮鬼神，婚男嫁女。飛鷹走狗，布網張羅。枯竭陂池，焚燒山野。煎煑蠶繭，打撲蚊蝱。厭禱符書，墮落胎孕。恣情相殺，無慚無愧。自作教他，見作隨喜。破性命緣，斷大慈種。所殺之者，皆結大冤。世生世生，更相殺害。如是等罪，無量無邊。以此因緣，當墮地獄。百劫千劫，難計出期。受苦萬端，卒陳寧盡。畜生餓鬼，長劫長時。後得人身，受二種餘報。一者短命，二者多病。（此下每述二報，亦皆是華嚴之文。）無明所覆，不識業因。今遇道場，方始覺悟。歸向釋迦世尊，一切賢聖。燒香散華，說殺生罪。發露懺悔，不敢覆藏。以是因緣，令我與法界眾生，殺生重罪，畢竟清淨。
懺悔[18]已，至心歸命禮本尊釋迦牟尼佛（業歸鄣、報鄣，形於身口，其相麤顯。但歸命化身佛，依教悔責，其鄣即除。發願翻此，故例此文）。
次懺偷盜之罪
又弟子等，與法界眾生，從無量劫來，至于今日，偷盜之罪，無量無邊。貪意不除，䂓謀千種，凡心難滿，欺詐百端，剝奪僧尼，侵凌常住，夜行晝伏，鑿壁穿牆，却富攻貧，詃良為賤，輕秤小斗，常帶偷心，舉動絕為，恒懷賊意，如是等罪，無量無邊。以此因緣，當墮地獄，百劫千劫，難計出期，受苦萬端，卒難陳說。畜生餓鬼，長劫長時，後得人身，受二種餘報：一者貧窮，二者失財，不得自在。無明所覆，不識業因，今遇道場，方始覺悟，歸向釋迦世尊、一切賢聖，燒香散華，祝偷盜罪，發露懺悔，不敢覆藏。以是因緣，令我與法界眾生，偷盜重罪，畢竟清淨。
懺悔[19]已，至心歸命禮本師釋迦牟尼佛。
次懺婬欲之罪。
又弟子等，從無量劫來至于今日，耽荒女色不揀親疎，婬盛轉迷寧論好醜。愛著色境被縛如繩，貪嗜聲塵被惛如醉。僧伽藍處縱意行非，清淨招提公然結業。不羞不耻何異畜生，無慚無愧狀如禽獸。戲場宴會縱盜貪心，齊廗法莚瞻視面目。耳隨聲礙說法不聞，眼逐色迷尊容不覩。偷佛華果寄作人情，俗既如然僧亦或爾。[寢-爿+(攸-ㄆ)]食俱輟，骨瘦形銷，形雖是人行如狂犳。如是等罪無量無邊，以是因緣當墮地獄。男抱銅柱女臥䥫牀，憂苦萬端卒陳難盡。畜生餓鬼長劫長時，後得人身猶有二種餘報：一者妻不貞良，二者不得隨意眷屬。無明所覆不識業因，今遇道場方始覺悟，歸向釋迦世尊一切賢聖，燒香散華說婬欲罪，發露懺悔不敢覆藏。以是因緣，今我與法界眾生，婬欲重罪畢竟清淨。
懺悔[20]已，至心歸命本師釋迦牟尼佛。
上來[21]已懺身業之中殺、盜、婬等三種罪竟，今當次懺口業四過。就四過中，妄語之罪，苗輕根重，為害偏多，是業道罪及違制罪，破菩薩戒，犯波羅夷，若性若遮，悉皆結重（然謙[22]己讚[23]揚，隨於世俗之言，設便事不稱實，但不損前人，亦不結罪也）。是故須發猛利之心，先懺誑妄之語。
弟子等，從無量劫來，至于今日，妄語之罪，無量無邊。口為禍媒，舌稱鬪本。善惡出於三生，褒[24]貶由其一言。大害則滅族傾都，小𠎝則危身致命。性不真實，言發多虗。欺誑親明，罔冐父母。或為醫道，事事欺謾。藥內加[25]諸，方中延縮。或開盡卜決，浪說吉凶。巧詐萬端，曾無一實。符籙章醮，虗道招魂。酒脯呼神，假言贖魄。如是等罪，無量無邊。以是因緣，當墮地獄，百劫千劫，難計出期。受苦萬端，卒難陳盡。畜生餓鬼，長劫長時。後得人身，復有二種餘報：一者多被誹謗，二者為他所誑。無明所覆，不識業因。今遇道場，方始覺悟。歸向釋迦世尊，一切賢聖。燒香散華，說妄語罪。發露懺悔，不敢覆藏。以是因緣，令我與法界眾生，妄語重罪，畢竟清淨。
懺悔[26]已，至心歸命禮本師釋迦牟尼佛。
次懺綺語之罪
又弟子等，從無量劫來，至于今日，行非貞謹，性好浮疎，恒以詭詞，惑於實事。言多綺豔，真偽難明；語則囂虗，是非莫辨。風前起詠，志在矜誇；月下題篇，唯論聲色。盜情調詭，豈覺非儀？縱意諠爭，寧知夫德？䂓圖財食，故轉他心；希冀恩情，迴換人志。致令質直之士，意逐語迷；敦厚之夫，耳隨言惑。如是等罪，無量無邊。以是因緣，當墮地獄，百劫千劫，難計出期；受苦萬端，卒陳難盡；畜生餓鬼，長劫長時。若生人中，得二種果報：一者言無人信，二者語不明了。無明所覆，不識業因。今遇道場，方始覺悟，歸向釋迦牟尼佛、一切賢聖，燒香散華，說綺語罪，發露懺悔，不敢覆藏。以是因緣，令我與法界眾生，綺語重罪，畢竟清淨。
懺悔[27]已，至心歸命禮本師釋迦牟尼佛。
次懺兩舌之罪
又弟子等，從無量劫來，至于今日，心多計校，語不可憑，性好交𧦲，無[28]所准的。傳他言語，破壞兩頭，鬪合詞章，乖離彼此。彼有善言，不向此說，此有好語，飜作惡陳。伯叔姑姨，因茲結恨，兄弟姊妹，從此成疎。骨內分離，親朋間坼，相憎如水火，相見似冤家。皆因兩舌人，鬪揲得如此。一頭兩舌，難與往還，人面獸心，豈堪交密。將三寸舌，惱一切人，過等虗空，罪盈天地。以是因緣，當墮地獄，百劫千劫，難計出期，受苦萬端，卒陳難盡。畜生餓鬼，長劫長時，若生人中，得二種果報：一者眷屬乖離，二者雜族弊惡。無明所覆，不識業因，今遇道場，方始覺悟。歸向釋迦世尊、一切賢聖，燒香散華，說兩舌罪，發露懺悔，不敢覆藏。以是因緣，令我與法界眾生，兩舌重罪，畢竟清淨。
懺悔[29]已，至心歸命禮本師釋迦牟尼佛。
次懺惡口之罪
又弟子等，無量劫來至于今日，為人急躁性不調和，口吐百非心懷三毒，發言常臭出語不香，豈礙尊卑何物禮節？輕罵三寶誑謗六親，父母教招膖聲努氣，兄弟勸誨邪眼捩睛，呪賴姑章觝觸夫壻，嫌呵姉妹打罵婦兒，毀駭交遊牽翁引母，濫喝奴婢打皆鞭胸，出語麤疎令人懊惱，發言磣毒聞者怨增，積惡性成何時可上？如是等罪無量無邊，以是因緣當墮地獄，百劫千劫難計出期，受苦萬端卒陳難盡。畜生餓鬼長劫長時，若生人中得二種果報：一者常聞惡聲，二者言多諍詔。無明所覆不識業因，今遇道場方始覺悔，歸向釋迦世尊一切賢聖，燒香散華說惡口罪，發露懺悔不敢覆藏。以是因緣，令我與法界眾生，惡口重罪畢竟清淨。
懺悔[30]已，至心歸命禮本師釋迦牟尼佛。
至心發願
願我等承此懺悔殺、盜、婬罪斷生功德，生生世世不妄菩提之心，常修菩薩行，速入菩薩離垢之地，住自遠離一切殺生，不畜刀杖，不懷怨恨，有慚有愧，仁怒是足，於一切有命之者，常生利益慈念之心，尚不惡心惱諸眾生，何況於他而行殺害？性不偷盜，若在家時，於自資財常知上足，於他慈恕，不欲侵損，若總屬他，起他物想，終不於此而生盜心，乃至草葉不與不取，何況其餘資生之具？性不邪婬，若在家時，於自妻知足，不求他妻，妄他所護女，親族媒定，及為法所護，尚不生於貪染之心，何況從事？況於非道？乃至三業隨智慧行，救攝眾生，隨類普應。
弟子等從此懺悔口業四過之後，生生世世不妄菩提之心，常修菩薩之行，速入菩薩離垢之地，常不妄語，常作實語、時語，乃至夢中亦不忍作覆誑之語，無心欲作，何況故犯？又願常不兩舌，於諸眾生無離間心、無惱害心，不將此語為破彼故而向彼說，不將彼語為破此故而向此說。 又願常不喜離間，不作離間語，若實若不實。 又願常不惡口，所謂毒害語、麤獚語、苦化語、令他瞋恨語、見前語、鄙惡膚賤語、不可樂聞語、聞者不悅語、瞋忿語、如大燒心語、怨結熱惱語、不可愛語、不可樂語、能壞自他身語，如是等語皆悉捨離，常作潤澤語、柔耎語、悅意語、可樂聞語、聞者喜悅語、善入人心語、風雅典則語、多人悅樂語、身心踴悅語。 又願常不綺語、時語、實語、義語、法語、順道理語、巧調伏語、隨時籌量決定語，乃至語業隨智慧行，一音說法，隨類各解。 又願從此懺悔違犯戒律罪障之後，盡此形壽直至臨終，不遇破戒因緣，不逢麤惡徒黨，外無六群麤惑，內無三毒現行，戒品淨如琉璃，從此發於定慧。
又弟子等[31]已願永離業道過患， 次願勤修聖道因緣，是故虔心而說偈言：
發願[32]已，至心歸命禮本師釋迦牟尼佛。
○白眾等聽說經中無常偈
（出正法念經第二十三卷。）
第七上
（普眼章，一九唱，七十二句，懺三惡道。）
歎佛功德
大哉法界，是佛真身。虗矌寂寥，光明徧照。毗盧藏體，凡聖同源。故諸佛光嚴住持，是眾生清淨覺地。一心一智慧，力、無畏亦然。至於利濟群迷，則分身普現千萬億國，一國一釋迦，各坐菩提場，一時成佛道。論其設教，雖八萬門，統而別之，其唯頓、漸。於覺樹便論，為頓教之初；往仙苑方譚，是漸門之始。漸㵎先後，終於法華、涅槃，頓不分時，經經決了。今大方廣圓覺經者，是頓中之教焉。故從大光明藏現受用身，與十方大士同平等會，問答了義，是頓中以攝頓機。妙矣哉！實教中佛、法、僧之至德也。
南無大慈大悲（云云）（禮十二）。
問修證漸次
第一 二 科前後經意
於是普眼菩薩白佛言：世尊！願為此會諸菩薩眾，及為末世一切眾生，演說菩薩修行漸次（前云知幻即離不作方便，離幻即覺亦無漸次者，稱住行本也。今請修漸次者，對治行相也）。云何思惟（思慧）？云何住持（修慧）？眾生未悟，作何方便普令開悟（前二句大智自利，後三句大悲利他）？
第二 三 釋問目
爾時，世尊告普賢菩薩言：善哉，善哉！善男子！汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，問於如來修行漸次思惟住時，乃至假說種種方便。汝今聽諦，當為汝說。
第三 二 讚問許說
正說中四。
今初云：
善男子！彼新學菩薩及末世眾生，欲求如來淨圓覺心，應當正念遠離諸幻（二觀行成就中二：一戒定）。先依如來奢摩他行（此云止就是定也），堅持禁戒（戒也），安處徒眾（護威儀處），宴坐靜室（修禪之處）。
第四 二 釋起行方便乃起行中之戒定
二、觀慧又二：一、二空觀；二、法界觀。
初者（眾生曠却漂沉，或墮邪小，不成種智者良山二鄣。二障不斷，由於二執。欲破二執，必假二空。故於法界文前，先作二空觀。執亡鄣盡，即聖性現前，應用塵沙，名之為佛）。文中二：先破執，後顯理。破中二：一、我空，二、法空。初我中二：先觀身無我，後觀心無我（夫計我者，皆同五蘊。五蘊自相，唯心與身。今且大段開之，然後別別分拆。如此馳遂，妄計何逃）。觀身者復二（身為諸愛根本，了之虗妄，則一切煩惱自除。如其耽着，則起無量過患。故淨名因疾廣說無常、苦、空，勸令患厭。涅槃喻以四蛇。金光明經及智度論皆云背恩也）：一旦尋（尋求）伺（伺察）觀中，總觀四大云：
第五 三十七 觀察此身究竟所歸如何也
（言四大幻合者）。
第六 六 觀身至空
前[45]但明此身非我，兼是過患之物，今細推非唯過患，兼旦無身，以一一各有所屬故也。
所謂（諸經論推斷，多云從頂至足。涅槃經云：初從外觀皮肉筋骨等，後除皮肉，一向從是至頂。此經即外至肉，取其目覩易見，漸至難見之隱處也）、髮毛（最外）、爪（四支之外）、齒（與爪同類次之，緣是可見之外骨也）、皮（次髮毛爪）、肉（皮下）、筋骨（筋纏骨）、髓（骨中髓）、腦（頭肉）、垢色（都指），皆歸於地（略舉十一二物為例，今依此二分折）。
第七 八 且唯推地火
（續略舉例偈須釋之，諸多說內外中間三十六物亦未周盡，涅槃經第十二廣列兩紙）。
唾涕膿血，津液涎沫，痰淚精氣，大小便利，皆歸於水。
第八 三 唯推水也
南無大慈大悲（云云）（十二禮）。
至心懺悔
然所懺罪鄣，展轉生起，從本至末，總有四重，即是根本無明，及煩惱鄣、業鄣、報鄣。無明惑業，前[53]已懺除，次當懺悔。當未業鄣、報鄣者，多劫中造業，積在賴耶識中，癡愛熏習，業種成就，今生成求生。應受業報者，今日懺悔，令不[54]受報。經中說言：業報至時，非空非海中，非入山石間，無有地方所，脫之不受報，唯有懺悔力，乃能得除滅。何以知然？忉利天宮善住天子，五衰相現，恐懼切心，歸誡三寶，五相即滅，得延天年。如是等比，經教所明，其事非一，故知懺悔實能滅禍。但凡夫之人，若不遇善友將導，即無惡不造，致使大命將盡，臨窮之際，地獄惡相，皆現在前。當爾之時，悔懼交至，不預修善，臨窮方悔，悔之於後，將何及乎？殃禍異處，宿預嚴待，當獨趣入，遠到地獄，但得前行，入於火鑊，身心摧碎，精神痛苦，如此之時，欲求一禮一懺，豈後可得？眾等莫自恃盛年財寶勢力，懶[55]惰懈怠，放逸自恣，怨若一至，無問老少、[56]貧富、貴賤，皆悉磨滅，奄忽而至，不令人知。夫人命無常，喻朝露，出息雖存，入息難保，云何□此而不懺悔？一旦五天使者，忽來無常，殺思卒至，盛年壯色，無得免者。當爾之時，華堂䆳宇，何關我事？高車大馬，豈得自隨？妻子眷屬，非復我親，七珍寶飾，乃為他現。以此而言，世間果報，皆為幻化，天上雖樂，會歸敗壞，壽盡魂逝，墮落三塗。是故佛語須䟦陀言：汝師鬱頭藍弗，利根聰明，能伏煩惱，至非想非非想處，命終還作畜生道中飛貍之身，況復餘者？故知未登聖果[57]已還，皆應流轉，偷經惡趣。如不謹慎，忽爾一朝，親嬰斯事，悔將不及。旦如今人，忽有被罪，行詣公門，或被枷禁，此是小苦，猶使惰地慞惶，眷眷恐懼，求救百端。地獄眾苦，比於此者，百千萬倍，不得為喻。眾等相與，歷劫[58]已來，罪苦須彌，云何聞此安然，不驚不恐，令此精神，復嬰斯苦？實為可痛。是故弟子某甲等，今日覺悟，懇倒懺悔無始[59]已來，至於今日，所有報鄣。然所造業，僧俗二眾，既有異有同，受報之時，亦復如是。有僧俗地獄同者，亦有僧俗異受苦之相異於俗者，今且先懺同相。然所受之報，若僧若俗，其最重者，第一唯阿鼻地獄，如經所明，今當略說其相。此獄周帀有七重鐵城，復有七重鐵網羅覆其上，下有七重刀坏無量猛火，縱廣八萬四千由旬，罪人之身徧滿其中，罪業因緣不相妨礙，上火徹下，下火徹上，東西南北遍徹交過，如魚在熬，脂膏皆盡，此中罪苦亦復如是。其城四門有四大銅狗，其狗縱廣四千由旬，牙爪鋒𨦵，眼如掣電。復有無量鐵觜諸鳥，奮翼飛騰，噉罪人肉。牛頭獄卒形如羅剎，而有九尾，尾如鐵。又復有八頭，頭上有八角，有六十四眼，一一眼中皆悉逆出諸熱鐵，各燒罪人肉，然其一瞋一怒，哮吼之時，聲如霹𮦷。復有無量自然力輪空中而下，從罪人頂入，從足而出，於是罪人痛徹骨髓，苦切肝心。如是經無量歲，求生不得，求死不得，如是[60]業報皆悉懺悔。
次當懺悔其餘地獄，刀山劒樹身首脫落罪報， 懺悔鐵湯爐炭地獄燒煑罪報， 懺悔鐵牀銅柱地獄焦然罪報， 懺悔刀輪火地獄擗[身*樂]罪報， 懺悔拔舌犁耕地獄楚痛罪報， 懺悔吞鐵九烊銅灌口地獄五肉消爛罪報， 懺悔鐵碓鐵磨地獄骨肉灰粉罪報， 懺悔黑繩鐵網地獄支節分離罪報， 懺悔灰河沸屎地獄總悶罪報， 懺悔寒水地獄膚皮坼裂裸形罪報，懺悔 虎狼鷹犬地獄更相殘害罪報， 懺悔刀兵距搶地獄更相摶撮斫[61]刺罪報， 懺悔火坑地獄炮炙罪報， 懺悔兩石相磕地獄形骸破碎罪報， 懺悔眾合黑耳地獄解則罪報， 懺悔闇冥肉山地獄斬剉罪報， 懺悔鋸解釘身地獄斷截罪報， 懺悔鐵棒倒懸地獄屠割罪報， 懺悔焦熱叫喚地獄煩冤罪報， 懺悔大小鐵圍山問長夜冥冥不識三光罪報， 懺悔阿波波地獄、阿婆 地獄、阿吒吒地獄、阿羅羅地獄罪報。如是八寒八熱一切諸地獄，一一獄中復有八萬四千隔子地獄以為眷屬。此中罪苦，炮煑焚痛、剝皮折肉、削骨打髓、抽腸拔肺，無量諸苦不可聞、不可說。南無佛！今日在此中者，成是我等無始[62]已來經生父母、一切眷屬。我等相與命終之後，或當後墮如此獄中。中今日洗心至到，叩頭稽顙，向十方佛、大地菩薩求哀懺悔，令此一切報鄣畢竟消滅。[63]已懺悔地獄罪報竟。
今當復次懺悔畜生、餓鬼、阿修羅等三種惡報。經中佛說：多欲之人多求利故苦惱亦多，知足之人離臥地上猶以為樂，不知足者雖處天堂猶不稱意。且世人忽有苦難，便能捨財不計多小，而不知此身臨於三塗深境坑之上，一息不還便應墮落。忽有知識營功德福，令修未來善法資糧，執此慳心無肯作理。夫如是者極為愚惑。何以故？爾時經中佛說：生時不齋一文而來，死亦不將一文而去。若身積聚為之憂惱，於[64]己無益徒為他有，無善可恃無德可怙，致便命終墮諸惡道。是故弟子今日稽顙懇倒歸依佛。弟子今日次復懺悔畜生道中無所識知罪報， 懺悔畜生道中負重牽償他宿債罪報， 懺悔畜生道中不得自在為他斫[65]刺屠割罪報， 懺悔畜生道中無足二足四足多足罪報， 懺悔畜生道中身諸毛羽鱗甲之內為諸小蟲之所唼食罪報。如是畜生道中有無量罪報，今日至誠皆悉懺悔。
次復懺悔餓鬼道中長饑罪報， 懺悔餓鬼百千萬歲物不曾聞漿水之名罪報， 懺悔餓鬼食噉膿血糞穢罪報， 懺悔餓鬼動身之時一切支節火燃罪報， 懺悔餓鬼頭大啁小罪報。如是餓鬼道中無量苦報，今日弟子稽首十方佛皆悉懺悔。
次後懺悔一切鬼神，修羅道中諛諂詐講罪報， 懺悔鬼神道中擔沙人負石填阿塞海罪報， 懺悔鬼神、羅剎、鳩槃茶鬼、諸惡神王噉血肉受此醜陋罪報。如是鬼神道中無量無邊一切罪報，今日稽首向十方佛、大地菩薩求哀懺悔，願皆消滅。
至心發願
願弟子承是懺悔地獄等報所生功德，即時破懷阿鼻鐵城，悉為淨土，無惡道相。其餘地獄一切苦具，轉為樂緣。力山劒樹，變成寶林。鑊湯爐炭，蓮華化生。牛頭獄卒，除捨暴虐，皆起慈悲，無有惡念。地獄眾生，得離苦果，更不造因，等受安樂，如第三禪。一時俱發無上道心，永離邪見。 又願令道場人，不忘菩薩之智，聞此地獄苦相，即觀法性隨緣。明鏡虗堂，形聲既無錯謬。真心本覺，罪福豈得參差。即知藏識之中，從來未懺之者，剎那命謝。強者現前，非十方求，但墮業報。既有此了達之正智，自然生惻愴之怖心。怖心生時，悔心即起。悔心起時，報鄣即除。報障即除，業道即絕。業道[66]開閇，聖道方開。聖道開通，聖果可證。染淨緣起，翻覆照然。豈但令不變之真如，而不覺隨緣之報應。隨緣不變，既雙照而互相融。初發心之時，即依門而[67]全果海。
願弟子等，承此懺悔畜生等報所有功德，生生世世，滅愚癡垢，自識業緣，智慧明照，斷惡道報。願以懺悔餓鬼等報所生功德，生生世世，永離慳貪饑渴之苦，常䬸甘露解脫之味。願以懺悔鬼神修羅等報所生功德，生生世世，質直無諂，離耶命因，除醜隨果，福利人天。從今[68]已去，乃至道場，次定不受四惡道報，唯[69]除大悲，為眾生故，以擔願力，處處無厭。舉要而言，所生之處，皆隨意之所樂。
發願[70]已，至心歸命禮本師釋迦牟尼佛。
○白眾等聽說此時無常偈
圓覺道場禪觀法事禮讚懺文卷第五