第十二上
（彌勒菩薩所問之一十唱九十二偈，依金皷懺悔發願。）
歎佛
我今稽首一切智， 三千世界希有尊，種種妙好皆嚴飾， 色如琉璃淨無垢，猶如滿月處虗空， 妙頗梨網映金軀。種種光明以嚴飾， 於生死苦瀑流內。老病憂愁水所標， 如是苦海難堪忍。佛日舒光令永竭， 盡此大地諸山嶽，折如微塵能等知， 毛端滴海尚可量。佛之功德無能數， 一切有情皆共讚，世尊名稱諸功德， 清淨相好妙莊嚴，不可稱量知分齊。
彌勒菩薩所問之一問生死根本
第一 四 躡前段經意生起此意之文
尋教先須通大意， 今分科段注心聽。前說四章理事備， 不知此後更何名。菩提涅槃無上果， 都由二障故難成。涅槃之鄣名貪愛， 菩提之鄣名無明，飜破無明前總了， 蕩除貪愛此章經。但詳前後經中意， 此意文中節節呈。今且略開二大段， 二障門中更廣明，此初彌勒諮陳處， 便是發揚斷愛萠。
於是彌勒菩薩白佛言：世尊！廣為菩薩開秘密藏，令諸大眾深悟輪迴分別邪正，能施末世一切眾生無畏道眼，於大涅槃生決定信，無復重隨輪轉境界起循環見。世尊！若諸菩薩及末世眾生，欲遊如來大寂滅海，云何當斷輪迴根本？於諸輪迴有幾種性？修佛菩提幾等差別迴入塵勞？當設幾種教化方便度諸眾生？
第二 二 述讚問目
爾時，世尊告彌勒菩薩言：善哉，善哉！善男子！汝等乃能為諸眾菩薩及末世眾生，請問如來深奧秘密微妙之義，令諸菩薩潔清慧目，及令一切末世眾生永斷輪迴，心悟實相，具無生忍。汝今諦聽，當為汝說。
第三 四 讚問許說
佛聞彌勒諮陳意， 深契時宣讚善哉。藥病相投然始要， 機緣差互却為災。前者所譚無不修， 悉從法界海中來。眾生妄想心頭事， 次第之問未與開。此處極深極秘妙， 三賢十聖亦難裁。始道四生皆是佛， 又言五性總輪迴。向佛心中勸修習， 於清淨處說塵埃。須契機情兼契理， 至心諦受勿疑猜。
推本來中文四。
善男子！一切眾生從無始際，由有種種恩愛、貪欲，故有輪迴。若諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因婬欲而正性命，當知輪迴，愛為根本。
第四 三 當第一指愛為本
眾生本性雖聞佛， 妄念元來不覺知。無始執身為自體， 致令貪愛鎮相隨。貪即發瞋廣造業， 業緣報應無（音沒）休時。輪轉周迴三界內， 上生非想亦難離。當知愛是輪迴本， 先除根本莫尋枝。況復四生皆約染， 定知愛本更無疑。
第五 九 廣分別恩愛貪欲差別之相
上且標宗定本末， 相生行相說猶麤。今却依經為次第， 細論枝葉及根株。愛是自然常染著， 貪因愛境發希須。麤細相資方洞業， 根苗相異體無殊。有時情愛非貪取， 幽奇巖壑路崎嶇（如好遊山水者，到勝境，念念愛之。若與之令任，即不肯取，明非貪也），有物貪多非意愛， 秤量苦藥競分銖（若口之藥人皆不愛，若買人即貪斤兩之多）。恩愛纏眠難棄捨。從無始際與身俱， 積恩成愛唯滋蔓（須得他息，漸漸成愛）。因愛行恩非所圖（愛重前人，便欲與物，非別所圖也）。有愛非恩他美女。有恩非愛或相辜（既辜其恩，即明非愛是其人也）。亦愛亦思慈父母， 或多愛慧兩情符（亦是恩愛俱也）。塵勞八萬皆由愛。世界三千每共居， 恩愛生憂因愛怖。若離於愛二俱無， 納想為胎流愛種。發生吸引業同途。（佛頂云：流愛為種，納想為胎，吸引同業，故愛身也），有愛即生愛盡滅， 千生萬死愛為株。欲脫輪迴生死苦， 先除貪愛次諸餘，修心斷愛塵勞散， 代樹除根枝葉枯。樹木留根空去葉， 他日生條漸漸麤。修行存愛雖精苦， 還從上界入冥途。
由有諸欲，助發愛性。是故能令，生死相續。欲因愛生，命因欲有。眾生愛命，還依欲本。愛欲為因，愛命為果。
第六 三 二欲（欲者五欲）助成因三展轉更依
愛之性相如前說， 從茲生起次應聽。由有五塵發愛性， 貪欲便從愛性生，身命復從貪欲有， 護命還滋愛本情。始終展轉相依約， 致使死生不暫停。愛欲為因愛命果， 果因相續不相傾。如是循環於六道， 輪迴因此得其名。
第七 四 躡前標舉造業受報之意
前說輪迴最初本， 次說輪迴生起因，如今正說輪迴相， 造業受於六道身，只緣愛住常流注， 念念攀緣五種塵。塵境違情或順意， 世途違順豈能均。境順愛情即貪著， 境違於愛即生瞋，貪瞋皆造眾多業， 違順供能助起因，善惡兼於不動等， 此三行相次應陳。經且先明惡業報， 至心聽取用心遵。
從此[1]已下，第四、起諸業報。
由於欲境起諸違順境，背愛心而生增嫉，造種種業。
第八 十四 打罵
違順雖皆發惡業， 就違情起惡偏強。由斯經且從違說， 例於順境自然彰。今云境背於心者， 此類多端不易詳。或被欺陵相逼奪， 或遭謗罵惡傳揚。臨臨遷達相遮鄣， 蕩蕩功能被遏藏。數戴謀成榮美事， 一朝把勢便捻將。且論謗罵侍揚者， 此事人間最是常。從有身未便自愛， 長須人道是賢良。忽聞張李相評薄， 說我是非及短長。乖阻愛心瞋即發， 何曾覆躡且思量。揮霍石來將凡報， 三言五語漸喧張。一名醜惡更相說， 豈覺終成彼此傷。惡名[2]已為十惡數， 況於奉耀轉猖狂。私裏親鄰和不得， 公庭枷棒豈偏當。根本所爭全小事， 只瞋私地被評量。直為我人兩不伏， 便成爾許大狓猖。錢財用盡從貧苦， 業報當來又被殃。仍不知非皆唱屈， 終身畜恨賴耶藏。大眾縱聞如此說， 皆云我且不強梁。不知只是論麤細， 對境何曾免不藏。設能惜體權時忍， 私念潛流豈肯忘。元來表裏者方便， 未讎只是未相當。結業由心不在事， 但生意念即為妨。聞怨家□心私喜， 受報當來便夭亡。一心一境皆如此， 萬境千心豈易防。舉此一條為類例， 日茲對境有何常。發語動身皆是業， 即知業種數無疆。曾見諸經如此說， 大須防慎色聲香。
第九 十九 淨訟
次論遷達遭遮鄣， 此類人間亦數般。今且指陳一節事， 諸餘體例例詳看。往年難苦身名就， 選得卑閑遠地官。官滿纔充前債負， 歸鄉未免舊飢寒。懸懸八載方參選， 營[3]辦行裝幾許難。却往彼州求解狀， 周迴迢遞到長安。長安寂寞無親識， 諺云地窄是天寬。茫茫柱玉資糧乏， 凜凜風霜衣服單。房價[4]已愁隨月索， 文盡更被主司謾。忍寒剝脫將求囑， 始得平流注一官。豈料他人貪穩便， 權豪奪我口中䬸。恐吾苦屈論資歷， 却被先謀分外彈。意在事成排遣出， 頭頭捻我苦摧殘。此近閑司皆不得， 一年之事[5]已闌珊。丈夫志氣誰能忍， 百計讎他豈等難。捨遇相當知血脉， 搜求事迹手中欑。抵家罪狀兼官典， 一場爭命巳光判。投匭只禁三匹絹， 勑令臺院勘鈴團。賴遇御史心平直， 復遇清明好雜端。三五日中推得實， 徒流遠眨甚酸寒。不料他家權勢大， 一年之內准前安。連黨唱吾為狡惡， 苟求碎事損朝官。本州[6]刺史伊親故， 尋求別事橫相于。數旬枷禁頻笞[7]揵， 父母髮膚豈得完。破盡由園空命在， 亦須徒步入長安。千計千謀先殺你， 我身死到亦高判。設令無計行鋒刃， 亦雇姦人中藥丸。或即事成俱受死， 或即頭頭下手難。眾人觀披一羣漢， 更互愚癡自毀殘。進退俱為苦惱事， 人間此例有千端。勸諸智者凡為作， 且等身安勿等閑。記取上來飜覆勢， 細詳利益在何間。爾許年來百計挍， 心腹焦苦損容顏。念念謀他皆結業， 鑊湯却滿上刀山。何如忍却一朝[8]貧， 安[9]貧樂道自清閑。縱有輕欺從與受， 鄉鄰慕德却相攀。設令財帛遭陵奪， 他自當來萬倍還。如此生生安福壽， 三途苦事豈相關。
第十 十四 婬欲
次論境順心情者， 此境招𠎝倍更多。真要開章次第說， 分明辨取順情魔。從無始際偏耽著， 只是婬心更莫過。莫言我自無斯事， 事迹雖殊罪等科。但屬邪婬所計挍， 總須沒在阿波波。前云業道由心結， 搆獲婬心是業河。王法尚無於漏網， 真司豈得輙蹉[10]跎。眾人須領前文意， 但覺情生即自呵。必使心根絕此念， 乍從不用念彌陀。自妻不犯於非道， 更有諸餘即是訛。王候也任多妻妾， 卿相三員豈合過。一婦一夫相匹偶， 順於天地合陽和。僧尼自有明明律， 違即𠎝尤四倍多。一汙他心成業報； 二虧戒體背伽婆。三即畢身鄣聖道， 四者天龍悉共呵，五千大鬼常遮截， 遮賊公然負釋迦。當知色欲多殃福， 俱損居家及出家，直到亡身亡國邑， 豈唯失利失榮華。昔時[11]妲己誠堪歎， 近代揚妃亦可嗟。有德周文因妾舋， 無良安祿便乘瑕。僧尼不顧災兼禍， 篇聚俱傷性與遮。行當中私無實德， 威儀外現是虗華。塵中當續輪迴本， 直境偏推聖道牙。俗網[12]已隳歸佛法， 緇衣豈料屬魔邪。未曾顯發如來藏， 只是資熏阿賴邪。解者即時痛割斷， 不須待到阿吒吒。暢情只是須臾頃， 受苦須經億劫波。後段偈中方具說， 應知愛欲罪垣沙。
南無大慈大悲（云云）（下十二禮准前）。
至心懺悔
然懺悔之法非小因緣，過去諸佛菩薩未有不因懺悔而成道者。諸大乘經且說此義，即金光明經金皷懺悔、大華嚴經天皷懺悔。今且略說金皷法門，便藉以妙幢菩薩之妙詞，申我等徒眾之懇意。今先述金皷緣起，後依菩薩被陳。金皷緣起者，彼經夢見懺悔品云：爾時妙幢菩薩親於佛前聞妙法[13]已，歡喜踊躍，一心思惟，還至本處。於夜夢中見大金皷，光明晃耀，猶如日輪。於此光中得見十方諸佛於寶樹下坐琉璃座，無量百千大眾圍遶而為說法。見一婆羅門以捊擊金皷，出大音聲，聲中演說微妙伽陀，明懺悔法。妙幢聞[14]已，皆悉憶持，繫念而住。至天曉[15]已，與無量百千大眾圍遶，持諸供具，出王舍城，詣鷲峰山，至世尊所，禮佛足[16]已，布設香華，右達三帀，退坐一面，合掌恭敬，瞻仰尊顏，白佛言：世尊！我於夢中見一婆羅門，次手執捊，擊妙金皷，出大音聲，聲中演說微妙伽陀，明懺悔法，我皆憶持。唯願世尊降大慈悲，聽我所說。即於佛前而說頌曰：
我於昨夜中， 夢見大金皷， 其形極殊妙，[17]因徧有金光， 猶如盛日輪， 光明皆普曜。光滿十方界， 咸見於諸佛， 在於寶樹下。各處琉璃座， 無量百千眾， 恭敬而圍遶。有一婆羅門， 以捊擊天皷， 於其皷聲內，說此妙伽陀：
金光明皷出音聲， 徧至三千大千界，能滅三途極重罪， 及以人中諸苦厄。由此金皷聲威力， 永滅一切煩惱鄣。斷除怖畏令安穩， 譬如自在牟尼尊。若有眾生處惡趣， 大火猛𦦨周徧身，若得聞是妙皷音， 即時離苦歸依佛。皆得成就宿命智， 能憶過去百千生。悉皆正念牟尼尊， 得聞如來甚深教。由聞金皷勝妙音， 常得親近於諸佛。悉能捨離諸惡業， 純修清淨諸善品。一切天人有情類， 殷重至誠祈願者，得聞金皷妙音聲， 能令祈求皆滿足。
上來[18]已依經文說金皷因緣事竟， 今當依菩薩求哀白佛，如夢懺悔。
現在十方界， 常住兩足尊， 願以大悲心，哀愍憶念我， 眾生無歸依， 亦無有救護。為如是等類， 能作大歸依。 我今所作罪，極重諸惡業， 今對十力前， 至心皆懺悔。我昔不信佛， 亦不敬尊親， 不務修眾善，常造諸惡業， 或自恃尊高， 種族及財位，盛年行放逸， 常造諸惡業， 心恒起邪念，口陳於惡言， 不見於過罪， 常造諸惡業。恒作愚夫行， 無明闇覆心， 隨順不善友，常造諸惡業， 或因諸戲樂， 或復懷憂惱，為貪瞋所纏， 故我造惡業。 雖不樂眾過，由有怖畏故， 及不得自在， 故我造惡業。或為躁動心， 或因瞋恚恨， 及以飢渴惱，故我造惡業。 由飲食衣服， 及貪愛女人，煩惱火所燒， 故我造惡業。 於佛法僧眾，不生恭敬心， 作如是眾罪， 我今悉懺悔。於獨覺菩薩， 亦無恭敬心， 作如此眾罪。我今悉懺悔。 由愚癡驕慢， 及以貪瞋力，作如此眾罪， 我今悉懺悔。
懺悔[19]已，至心歸命禮：
弟子眾等，以依經文，披陳無始[20]已來諸罪障竟，今當還約此後經文，申我等心，發大誓願（在兩重懺悔及讚佛文後也）。
我之所有眾善業， 願得速成無上尊。廣說正法利羣生， 悉令解脫於眾苦。降伏大力魔軍眾， 常轉無上妙法輪。久住劫數難思議， 充足眾生甘露味，猶如過去諸最勝， 六波羅蜜悉皆圓，滅諸貪欲及瞋癡， 降伏煩惱除眾苦，願我常得宿命知， 能憶過去百千生，亦常憶念牟尼尊， 得聞諸佛甚深法。願我以斯諸善業， 奉事無邊最勝尊。遠離一切不善因， 恒得修行真妙法。一切世界諸眾生， 悉皆離苦得安樂，所有諸根不具足， 令彼身相皆圓滿。若有眾生遭病苦， 身形羸瘦無所依，咸令病苦得消除， 諸根色力皆充滿。若犯王法當刑戮， 眾苦逼迫生憂愁，彼受如斯極苦時， 無有歸依皆救護，若受鞭杖枷鏁繫， 種種苦具切其身，無量百千憂惱時， 逼迫身心無暫樂。皆令得免於繫縛， 及以鞭杖若楚緣。將臨刑者得命全， 眾苦皆令永除盡。若有眾生飢渴逼， 令得種種死勝味，盲能得視聾者聞， 跛者能行瘂能語，貧窮眾生獲法藏， 倉庫盈溢無所乏，皆能得受上妙藥， 無一眾生受苦惱。一切人天皆樂見， 容儀溫雅甚端嚴。悉皆現受無量樂， 受用豐饒福德具。隨彼眾生念伎樂， 眾妙音聲皆現前，念水即現清凉池， 金色蓮華沉其上，隨彼眾生心所念， 飲食衣服及[21]狀敷，金銀珍寶妙琉璃， 瓔珞莊嚴皆具足。勿令眾生聞惡響， 亦復不見有相違。所受容貌悉端嚴， 各各慈心相愛樂，世間資生諸樂具， 隨心念時皆滿足，所有資財無恡惜， 分布施與諸眾生，燒香末香及塗香， 眾妙雜華非一色，每日三時從樹墮， 隨心受用生歡喜。
發願[22]已，至心歸命禮三寶。
○白眾等聽說此時無常偈
（出正法念處經第三十）。
第十三上
（彌勒二五唱九十九偈，金皷，懺悔，發願，勸請，隨喜，迴向。）
歎佛
如來頂上有三十二寶莊嚴大人相，其中大人相，名：光照一切十方普放無量大光明網，一切妙寶以為莊嚴，髮周徧，柔耎密緻，一一咸放摩尼寶光，充滿一切無邊世界，悉現佛身，色相圓滿，是為一；乃至有大人相，名：普照一切法界莊嚴雲，最處於中，漸次隆起，閻浮檀金、因陀羅網以為莊嚴，放清淨光雲充滿法界，念念常現一切世界諸佛菩薩道場會，是三十二。如來頂上有如是三十二種大人相以為嚴好。
第一 十八 述偷盜罪
上論欲色眾多過， 順境門中是一條。慳盜貪婪諸事類， 從頭例取自昭昭。違情發恚時希遇， 順意生貪暮與朝。由此尋思起業處， 多因𨊴賊日滋招。張某李甲豐財寶， 趙氏王生足富驕。知彼金銀多念起， 見他綾絹愛情燒。因茲賊意縱橫起， 句引同徒遞互教。期欵此時既[24]已集， 平章彼處豈辭遙。外頭縱有三重鏁， 裏許先謀一丈橋。錢物任從愛者取， 主人何必苦相敲。牀頭財寶般般接， 架上低身旋旋拋。前去後摧五六箇， 肩頭背上兩三苞。此迴未敗仍頻與， 亦有貧家被劫燒。本為諸頭窮困急， 牽牛准擬幾般銷。[25]錢得三千絹伍匹， 覺知當夜便捎□。豈肯念伊多債負， 何曾愍彼欠王傜。兩箇踏門竪棒索， 驚忙棒與任纏腰。去後夫妻哀怨哭， 思量賊稅五心焦。直緣毒害過常度， 天地神祇悉不饒。這賊果然事自敗， 推排展轉盡窠巢。仍延華限藏贓物， 拷痛時時始一板。又引平人云寄附， 追來滿獄橫喧囂。詷窮重杖終其命， 兩肋猶如韛袋搖。財主[26]微收唯得半， 所餘總被亂淹消。一場之事雖然了， 累劫之殃未可逃。如此始終之過患， 悉從貪愛發枝苗。須知劫盜多般類， 但有侵欺是賊曹。賊師行刑刀是筆， 官人酷虐答為刀。穿牆私竊機情巧， 憑案公微捧杖高。卑吏排頭多狡猾， 大官手下縱雄豪。催粮豈待苗先刈， 納帛元來繭未繰。手織綺羅身著布， 刀輸米麥口䬸蒿。天宮不是無天眼， 地獄終歸地下遭。宜路可中容此事， 天崩地裂鬼神號。
第二 十六 述殺生罪業
境順多招婬盜罪， 境違毀罵及相爭。殺害俱從二處起， 故今都作一科明。諸佛慈悲為本體， 眾生毒害是常情。或貪美味或瞋怒， 即便殺人及畜生。實犯刑章甘受死， 無辜被殺有究靈。彭生杜伯公孫勝， 宋后蘇娥及竇嬰。
此六人皆書史所載，被人枉殺後，冤魂自訴於上帝而報讎也。 彭生者，齊公子也。魯桓公夫人文姜是齊襄公妹，桓公與姜朝于齊，襄公通姜，桓責姜，姜告襄，襄怒，與桓飲酒，桓出，襄使公子彭生把桓公升車，彭生多力，遂令拉殺桓於車內，魯人責齊，齊無詞對，歸罪彭生而殺之。後襄公獵，見大豕，從者見乃彭生，襄射之，豕人立而啼，襄懼，墮車傷足，其臣作亂，弒襄公。 杜伯者，杜國之伯，名恒，入為周大夫，宣王妾女鳩欲通之，伯不許，鳩怒，反𧮂伯，宣王信，使薛甫與司工𨪆殺伯，伯死，化為人告王，王告祝，祝便殺𨪆，𨪆謝之，錡又為人訴，復殺祝，祝又為人訴，後王遊團由，伯乘白馬素車，𨪆左祝右，起於道，以朱弓矢射宣王，中心折脊而死。 公孫勝者，夫差之臣，王不以罪殺之，投於胥山之下，後越伐吳，吳王敗走，道由此山，舉步不進，使太宰𱘡試呼勝，三呼應，王懼，仰天歎而遂死，不反於吳也。 宋公者，漢靈帝皇后也，無寵而居正位，後宮幸姬共譖初常侍王甫枉洙[27]激海王悝及妃宋氏，妃即后之姞也，甫恐后怨，乃搆言后狹左道，呪咀信之，收璽綬，后以憂死，父及兄弟皆被誅。後帝夢見桓帝怒曰：宋后何罪，聽邪侫使絕其命？宋后及悝自訴於天，上帝震怒，罪難救也。夢甚明白，帝既覺，問於羽林左監許水曰：此何祥，其可禳乎？水對：宋后及激海王並宜改葬，以安冤魂。竟反宋氏之家，復激海之先封。帝弗能用，尋即崩也。 蘇娥者，漢世何敞除交沚刺史，行部到蒼梧郡高要縣，日暮，宿于鵲奔亭。夜半，樓下忽有一女子，自云：妾姓蘇名娥，字始珍，本廣信縣人。父母及夫皆亡，無兄弟，有雜繒一百二十匹。有婢名致富，孤窮不能自賑，欲往傍縣賣繒，就同縣人王伯邊賃車牛一乘，直錢萬二千，[28]𧯥妾笈繒，令婢執轡。前年四月十日到此亭外，日暮，行人絕，不敢前去，遂宿留此。致富暴得腹痛，妾遂往亭長舍求火。亭長龔壽採刀至車，持妾臂，妾怖不從，即殺妾及婢，樓下埋之。取財物，殺牛燒車，車釘牛骨，棄亭東芥中。妾上下皆著白衣，青絲履。便掘之，如言捕壽，拷問具伏。下廣信縣，與娥語同。收壽父母兄弟，申聞於上。若於常律，不至族誅。但壽為惡，隱密經年，鬼神自訴，千載無一，請皆斬之，以助陰德。上報聽之。 竇嬰者，漢孝文帝皇后從兄之子也。為亟相，後免相。竇后崩，嬰益疎薄，與太僕灌夫交結。于時孝景帝皇后同產弟田蚡為亟相，親幸，使人就嬰覓城南田數頃，嬰不與。後蚡娶妻，列侯往賀，夫、嬰俱出言不遜，蚡奏其惡言，夫、嬰皆棄市。月餘，蚡病，一身盡痛，若打擊之，俱號呼叩頭謝罪。天子使視鬼者占之，見嬰與夫共守笞，蚡遂死。天子亦夢見嬰而謝之。
蘇氏夫妻張氏事， 昭昭人鬼共吞聲。如此古今千萬類， 萬中無一有公平。畜生怕痛人無別， 殺他不想[29]己身形。生剝皮毛咽瀝血， 命餘哀怨豈堪聽。百般野獸山林活， 千種游魚江海停。未有于他人世事， 未曾犯著小𠎝刑，如何隊伏圍令帀， 無路奔逃困又驚。豈忍橫網截水斷， 未[30]田騰躍[31]已相縈。小鮮蝦蜆千餘命， 嚵舌唯充一頓羮。鴿雀之[待-寸+又]諸小物， 殺多供一枉難名。莫倚不將身手殺， 差科取索罪偏盈。為官枉打平人殺， 欲推雜軄理何成。道門三寶慈為首， 儒教五常仁最精。佛說大悲菩薩本， 至聖遺言總不行，既不能行君子行， 如何祿位占公卿。埀釣不網不射宿， 望群卜命義中情。禮經無故何容殺， 雌雉時哉豈使烹。爭合恣於狼虎性， 四十萬眾等[32]閑坑。諸餘罪業皆通懺， 殺帶冤家事不輕。飜覆相讎連世世， 何時解展得悝悝。殺時罪業如今辨， 殃報三途後段明。欲得審知多劫苦， 經文與偈甚叮嚀。大乘殺戒為初首， 犯者無由入覺城（經文下云：是故多迷悶，不能入覺城也），違害大悲招萬鄣（華嚴經云：起一念瞋具，百萬鄣門開），眾生見者似欃槍。如斯冤隔如何化， 不化如何契眾經。慈力善根佛廣讚（涅經經第十六云云）。必須修習合幽冥。
是故復生地獄、餓鬼。
第三 三十五偈 初總標三途
前論惡業因緣廣， 此說來生受苦多。惡即七枝三種毒， 苦唯鬼畜獄三科。經裏畜生闕略者， 翻經傳寫本蹉跎。諸教皆云三苦趣， 華嚴最具定非訛（次下說之），十不善因三等配， 罪輕下品鬼神魔。業當中品諸禽畜， 上品之殃捺落迦，三途罪畢生人道， 受上餘殃事豈蹉。三惡苦中地獄重， 先論地獄苦如何。後□唯論地獄罪， 捺落迦名是梵語。地下有獄順中華（言地獄者，順此方刑獄之稱也）。歒體翻之為苦器， 盛貯苦人之器窠（窠者，窟容受也，故喻窠窟）。喻窠又亦治罪人（受苦之器，總也。如刀劒弓失爐炭之類，是斬斫燒煑之器具也。皆約依報說之。若就正報，名捺落迦。此云惡者，謂造惡之者，受此之苦也）。此之苦器都三類。根本近邊孤獨𮈃（𮈃，多也，音那。孤獨，地[33]〔獨〕獄墮處故多，如後說也）。根本八寒兼八熱（自下說分量及上下遠近，皆依瑜伽論，故與俱舍不同也）。縱廣十千喻繕那（每獄自體分量），三萬二千（從此州下也。若據俱舍，即云二萬也）至等活（多苦聚集業，感苦具殃害，悶絕擗地，空中聲言：可等活。欻然却起，如前苦具，還更相殘害）。下安七獄悉傍還（等活下四千由旬，始到黑繩，乃至阿鼻獄傍橫羅列也。一、黑繩，以繩拼之而割鑿。二、眾合，謂多人聚集，便有獄卒驅入兩羝頭大山間，迫之流血，乃至馬、象、師子、虎等山，如此後令和合，大鐵槽中壓之亦爾。三、號叫，謂尋宅舍入鐵室中，火起燒然，發聲號叫。四、大號叫，室宅如胎，藏苦過前。五、謂以大熱鐵熬，左右轉側燒薄之，又鐵串貫之，反覆而炙，徧身燄出，復熱鐵地上鐵棒築打，令肉團大極燒然，謂三支鐵串從下貫之，從肩頂出，又鐵鑊灰水煎爛盡，餘骨漉之，鐵地又却生如故）。
七、阿鼻者，下偈中自說。
傍即二千為分量（每獄相去之量）。四千，直下不偏頗（等活直下四千也。其寒獄亦廣十千，亦從下三萬二千至皰獄，與等活齊。又下二千有七獄傍布，據此即合在等活下黑繩等上正當中也，黑繩去等活四千故。若准俱舍說，從此地面下過二萬踰繕那始到阿鼻，阿鼻深廣亦各二萬，其底去此四萬。故頌云：此下過二萬，無間深廣同，上七捺落迦，八增皆十六。據此頌，即黑繩等却在無間上重疊也。復有一說，盡有無間傍，八寒亦爾。彼論又問云：此瞻部州其量幾何？下寧容受無間等耶？答：州如糓聚，下闊上尖，是故大海漸深漸狹），八寒上來且舉數 續陳苦相豈媕娿（上菴下阿）。苦相各隨業所變， 終無心水外殃波（波不離水，殃不離心）。前章殺、盜、婬、欺等。病質亡魂隔剎那（前念猶是病身，後念即是亡魂）。心逐業緣無定相， 或繩或棒或干戈（業力所現，千差萬別也），門戶雖無而有處。途路昏冥渡奈河（此國從古傳云：亦未曾見諸家章疏引經論忘却的處。且人死後，隨心隨業所變現種種事，悉是本分，何疑此河），皆剝脫身上衣裳。總須掛在樹枝柯， 棒趂風吹行迅速。荒忙起倒任牽把， 或過府差五道將。或云殿上是閻羅， 或即便投地獄裏。心神自變不開他（此下次說八熱苦也。一等活，二黑繩，三號叫，四大號叫，五燒然，六熱燒然，七偏燒然，八阿鼻）。受苦般般乞願死。等皆還活奈誰何（多苦聚集業，感眾多苦具殘害，悶絕擗地，空中聲言：可還等活。欻然却起，如前苦具，更相殘害也）？黑繩絣定圖文像（絣文𦘕為方圓等種種文像也）。隨文割鑿切而磋（或矴或斷等二也）。兩鐵羝頭厭□碎（多人集，便有獄卒驅入此間，迫之流血，乃至馬象等山亦爾，大鐵槽壓之亦爾）。却令和合復研磨（壓之流血碎[34]已，復令却合，又後驅入壓之，三也）。鐵室火生號叫（尋舍宅，入鐵室，火起燒病，發聲號叫，四也）大（具云大號叫，尋室宅，如胎藏，苦過前，故聲大，五也）。鐵𨫼煿之膏血和（燒，燃也。以火𨫼又串貫之，反覆而炙，徧身七孔燄起。又熱鐵地以棒打，骨肉膏血相和如泥團，六也）。三支鐵串貫肩頂（從兩足底反糞門，貫徹兩肩及頂出，由此七孔猛燄流出）。銅葉纏身（又以三熱大銅鍱徧身裹之）鐵棒撾（此二字是前獄中之事，以韻故寄於此句也。此獄鐵纏身，又復倒擲於大鑊中，灰水煎煑，其湯涌沸出沒，爛盡復生，生[35]已復煑，七也）。次說阿鼻大地獄（諸經）。亦有說名大落迦（俱舍云：北州下過二萬有阿鼻，指大奈落也）。周帀七重鐵城譬（此下依新集佛名經及諸經說，其相狀與瑜伽及俱舍有不同處也）。上又七重鐵網羅。又七刀林兼猛火， 八萬四千踰善那，罪人身滿無相礙， 罪業因緣一徧多（一人多人皆歸）。上火徹下下徹上，東西南北互通過， 其城四門四銅狗。四十由旬利爪牙， 復有飛騰鐵觜鳥，噉於人肉數如麻。 牛頭獄卒以羅剎，九尾八頭尾鐵叉， 八角六十四箇眼，眼中迸出鐵丸煅（煅者，火氣猛，許加反）。一奴一瞋如霹𮦷， 等閑數瞋可吒吒。無量刀輪空裏下， 入頭出足豈能遮（瑜伽說有六種受苦）。四方火刺穿筋骨（一也。東方多百踰繕那三熱大鐵地上，有猛火刺，騰燄穿肉，入肉斷筋，破骨徹髓，燒如指燭成猛燄，餘方亦爾。由此人火和雜，無有間隙，痛苦無有間隙，唯聞苦痛號叫之聲，故名無間也）。鐵箕鐵炭簸如砂（二也。以鐵箕盛滿猛燄，鐵炭和簸之），登熱鐵山上復下（三也。復置熱鐵地，令登大熱鐵地，上而復下，下而復上）。百針針舌展而[36]䅊（四也。[?*(冘-(乳-孚)+?)]，張也。吒者，音謂。從口拔出舌，以百針針而張之，如張牛皮），銅汁燒喉穿腑藏（五也。鎔銅汁灌口，燒喉舌及徹腑藏，從下而出）。鐵丸入腹，口先呿（六也。復仰臥之，於熱鐵地鉆口令開，以大鐵丸置其口中，燒口咽喉腑藏，從下而出，所餘苦惱如極燒然，業盡方出也）。唯此受苦常無間（俱舍云：非如七獄受苦非恒，故名無間。且如等活，暫遇凉風所吹還活，阿鼻不爾，故名無間。又無樂間苦，非如餘獄有樂間起。婆沙論云：身形廣大，據多處所，中無間隙，故名無間。雖一人即滿，以業力故，多人無好。涅槃經文云）。只為辜恩具七遮。痛徹肝心苦切髓， 壽經中劫是其家（五苦章句經云：三惡道者，是眾生之家，暫得為人。譬如作客日少，歸家日多。學者思之，勉力精修，方得脫苦。人身難得，六根難具也），寒極（此下述八寒也。一、皰，二、皰裂，三、𠿒唽[37]〔詔〕，四、郝郝凡，五、虎虎凡，六、蓮華，七、紅蓮華，八、大紅蓮華）皰瘡（一也，廣大寒觸身分，瘡[38]〔頗〕）及胞裂（二也，寒苦過前，如皰潰，膿血流出，瘡卷縮也）。𠿒（三也。歇，許葛反。詀，叱涉反。俱舍云：頞哳吒。頞，烏葛反。吒，涉吽反。忍寒聲也。寒極口開不得，但能動舌作此聲也。）兼郝（四也。俱舍云：霍霍，婆寒切。動舌不得，但作此聲）虎（五也。寒苦之聲將極）似蓮華（六、七、八也。六、青蓮華，寒觸身分，青游皮膚破裂。七、紅蓮華，色變紅赤，皮裂或十或多。八、大蓮華，謂身分極大而紅，皮裂或百或多），華色寒聲各三種， 并前二皰八寒科（二〔頗〕三聲三色，故成八也。上根本竟，次下近邊，近八熱根本之邊也。如城郭園，宛是罪人遊行處）。近八熱邊四門外（獄也）， 門門四獄數尤多（四四十六，八熱計一百二十八獄也。俱舍中名之為增。彼頌云：八增皆十六，謂煻煨尸糞，鋒刃裂河增。彼長行自釋：此是增上被刑害所），煻煨沒膝筋皮爛（八寒有情求於舍宅，遊行至此，下足消爛，舉足還生，平復如本）。尸糞為泥生矩吒（為求舍故，從前出[39]已，漸漸遊行，[40]〔燄〕入此中，首足俱沒。又於泥內有娘矩吒蟲，身長一丈，觜白頭黑，穿皮入肉，破骨食髓也）。鋒刃（有利刀劒，仰刃為路，從前至此，下足皮骨消爛，舉足還平復如故）劒林（出趣彼林蔭，纔坐其下，風吹葉落，斬身支節墜地，有黑黧狗摣掣食之）鐵皁莢（鐵末梨林，狀如皁夾刺樹，從前出趣之，由狗等趂上鋒向下而[41]刺，彼欲却下，復迴上刺徧身支節，鐵觜鳥亂啄食）。沸煎灰水作灰河（大河沸灰水，彼尋舍墜中，如豆在煎鑊，猛火煎湯，騰沸周旋，迴沒河岸。獄卒杖索大綱，行列遮之，不令得出。或網漉出，置於六熱鑊地上，仰之問云：欲何所須？答言：飢苦。卒即使口令開，以熱鐵丸置於口中，答言：渴苦。即洋銅灌口，業盡方出）。八熱有情尋舍宅。陷斯四獄苦難過（俱舍云：如灰河如塹，餘三似園。又引經云：此八捺落迦，我說甚難越。以熱鐵為地，周匝有鐵墻。四面有四門，開閇以鐵扉。巧安布分量，各有十六增。多百踰繕那，滿中造惡者。周徧燄交徹，猛火恒洞然）。復有隨時多種獄。空中曠野或山河（山間曠野，樹下空中，或一或多，受罪之處，處所雖小，苦具具足）。不似近邊為眷屬（八熱有增為眷屬，八寒雖無眷屬，處所是本，唯此不爾，故云孤獨也）。故名孤獨捺落迦（俱舍又說：孤獨地獄各別業感，差別多種處所不定，或地下、空中及餘處）。復說一十八重獄。與前同異似交加（如下說，飜釋隨時也）。諸教所譚八寒熱， 翻經前後亦名差（淺識難云：唐初馬周方造銼碓，如何佛在日[42]已說此獄？答：佛在天竺所說，隨彼風俗言音名字，傳到此方，隨此國音言名目，彼亦有銼草之器，然不同翻經者就此名也。又問：若爾，造罪者命終，見何物斬斫？下偈答言）。苦器各隨曾所見。業成便受不偏頗。 曾於生前見碓磑，即從碓擣磑相磨， 或見世間枷與棒。還遭鐵棒鐵為枷， 諸餘苦器皆如此。豈限刀山及火車（此國隋朝已前，惡人命終，即別見斫刺，不見剉磑。唐朝[43]已來，造惡命終，不防有見之者。一一世界，各各如然。地獄隨業隨心，有何定數定相。以此譯經，前後所說，名目小殊也）。拔舌犁耕實楚痛。鑊湯爐炭奈誰何， 銅柱䥫牀由[44]己業。火坑炮炙莫尤他， 血盆之口名羅剎。兇險之形是夜叉， [木*(亦-(白-日))]（呼麥切）肉剝皮敲骨節。抽腸拔肺數如麻， 苦痛難中難比說。皰瘡割裂阿波波， 青瘀皮膚身詀詀。紅蓮碎肉阿婆婆， 冰岸冰池徹骨髓。風車風箭阿吒吒， 只不能言舌不動。忍寒不徹阿羅羅， 大小鐵圍長暗瞑。三光不到劫恒沙， 上且略標為類例。備論苦器數無涯， 總是前章所造業。當時雄猛却將誇， 如今到此恤惶地。悔之不及浪吁嗟。
第四 十六偈 述畜生道
中品中般不善業， 當來受報入傍生，人之畜養因名畜， 傍者復緣身分橫。二言且就人多見， 細說何曾跼此名。水陸空居皆攝屬， 無足多足萬般形。本從大海流諸處（成劫之初，先生水族），三千川[45]內漸充盈， 禽獸魚龍蟲蟻等，蜎飛蠢動悉靈含， 卵胎濕化恒沙數，火裏物中亦受生， 極大極微萬億類。鯤鵬金翅（極大）至蜼螟（極小），其間雖或隨時樂（別報也，如貴人狗馬之類也）。多少愚癡是賤名（總報名畜生，制不在[46]己）。別業排之屬苦道。被人制御豈尊榮， 牽梨負重須償債。脊爛蹄穿詎述情（直至命盡，豈能分疎）。路峻泥深車不動， 力窮氣竭棒不輕。驛程三位猶前進， 毬滿三籌尚未停。磑石令牽因劣劣， 眼睛被掩黑瞑瞑。經冬竟夜居霜露， 累歲通宵臥糞坑。人趂途裎鞭困體， 風吹老瘦凍羸形。衣裳只用皮毛作， 食飲仍難水草盈。飢飽死生非[47]己意， 安危困歇在他情。棒驅繩縛慞惶色， 刀[48]刺湯燖怨痛聲。四脚倒懸猶命在， 一身旋剝[49]已皮零。弓刀磕帀亡魂魄， 鷹狗縱橫喪膽驚。飛騎只憂從後趂， 彎弧豈料[50]卻前迎。前頭後底相攢迫， 車截西遮何處行。箭向背穿胸裏出， 荒忙楚痛豈全生。亦迴火發燒山野， 分獸千虵幾許怦（坪急貌，普耕反）。巢雀穴蟲億億數。貪生怖死與人平， 長年鱗甲諸蟲唼。輾熱沙中痛又醒， 強力害於羸弱者。更相噉食永無停， 上來且略標流類。類例眾多豈具明， 都有三十六億種（出正法念處經），若殊苦事若為呈？人身[51]已失難還復， 展轉凶癡罪易成，觀彼車飜須改轍， 六根正具必修營。
第五 十六 述餓鬼道
下品十般不善業， 斯為餓鬼本因緣。長壽飢虗多恐怯， 從他求覓濟喉咽。根元只在閻羅國（一云琰摩，此云諍息，亦云平等。俱舍云：以有情未到彼時，皆云無罪。纔至業鏡平等，其罪自彰，更不敢云因名靜息也），展轉支流入大千（正法念處經云：此下過五百由旬，有閻摩王國，俱舍云諸鬼處。從此散居餘處，或端嚴威德，富樂如天，或飢羸醜陋。東西亦有兩類，北州唯威德者），一半便常居地下（黃泉亦有閻王國）。半參人世在人邊， 業殊彼此不相見。正報分通時現前（有人正報，人身分通鬼道，即能見鬼；鬼有分通人道，即能見人也）。屋宅疎（緣見）常阻隔（人鬼所居屋宅，各是依報之緣，既疎互不相見也）。互疑神術譬能穿（見鬼之人，不知鬼不見[52]己舍。或遇穿墻壁而過，即云鬼有神通。人不知鬼見，但是露地虗空而過。鬼或見人穿[53]己墻壁而過，鬼不知人不見[54]己屋。謂言人有神通，穿我牆壁也），閻羅國在閻浮下 五百由旬縱廣然，善惡皆從此判定（有云：天及阿鼻，不經此處。如堂除五品[55]已下，不倒吏部鈴曹。反逆賊巨，不到臺院及大理寺等），世人自古號黃泉， 命終未說來生處。暫於此處得團圓， 恩愛怨家并眷屬，或相對會或釣牽， 從茲一別經多却。或生獄畜或生天， 或入海中阿索絡，或昇海上五通仙， 若生鬼道如前說。或居本界（閻王國）或人川（一切也），或是鐵輪王使役， □當番互動經年（俱舍云：四王天、忉利天，有威德鬼神，守護防邏），負石擔沙多累歷。填河塞海每聯綿， 三種開為九種別。都云餓者厭為先， 九者一名炬口鬼。口中火炬每焦然， 口為焚燒村郭野。先經地獄後斯焉， 腹大如山喉孔小。為偷僧食受針咽， 自惡口中常腐臭，讚揚惡黨毀仁賢， 毛利如釘行自[56]刺，枉行針[57]灸病無痊， 臭[58]刺毛身嫌自拔。豬羊𤊢剝到刀鋋（小矛，市連反）。自決癭中膿噉食， 嫉他恚恨重隨眠，此上六般皆極餓， 壽經一萬五千年（人間一月為一日，彼壽五百歲，當人間一萬五千年也）。兩耳不聞漿水字。一身唯有骨皮連， 見食擬䬸成猛火。臨河欲飲即枯然， 餘得祭神所棄食。多慳少施施應指， 有䬸堦巷所遺食。[絕-糸+弓]疑失者故如然， 第九名為勢刀鬼。變通富樂類於天， 羅剎夜叉毗舍等，山林靈廟海河壖（壖者，江海邊，而緣反。付法藏傳中說：僧加耶舍比丘遊大海邊，見妙宮殿，其中鏁二鬼云云），罪福不精心言雜，別報雖強總報徧， 六飢二乏唯是足。就多標餓以須宣（須宣者，佛語流行也）。
眾等，上來所依金皷懺悔，經中繁廣，不可頓陳。今更約前品所餘經文，懺除餘鄣。弟子某甲等，與一切眾生，至心懺悔。
若人百千劫， 造諸極重罪， 暫時能發露，眾惡盡消除， 依此金光明， 作如是懺悔。由斯能速盡， 一切諸苦業。 唯願十方佛，觀察護念我， 哀受我懺悔， 皆以大悲心，我於多劫中， 所造諸惡業， 由斯多苦惱，哀愍願消除。 我造諸惡業， 常生憂心怖，於此威儀中， 曾此歡喜想， 諸諸具大悲，能除眾生怖， 願受我懺悔， 令得離憂苦。我有煩惱部， 及以諸報業， 願以大悲水，洗濯令清淨。 我先作諸罪， 及現造惡業，至心皆發露， 咸願得蠲除， 未來諸惡業。防護不令起。 設令有違者， 終不敢覆藏。身三語四種， 意業復有三， 緊縛諸有情，無始恒相續， 由斯三種行， 造作十惡業。如是眾多罪， 我今皆懺悔。 我造諸惡業，苦報自當受， 今於諸佛前， 至誠皆懺悔。
懺悔[59]已，至心歸命禮三寶。
上來[60]已懺除四部竟，今更約其次經文，懺除十二種難，皆是金皷夢事，菩薩對佛所陳，是故應至心懺悔。
我今親對十力前， 發露眾多苦難事，凡愚迷惑三有難， 恒造極重惡業難，我所積集邪欲難， 一切愚夫煩惱難，狂心散動顛倒難， 及以親近惡友難，於生死中貪染難， 瞋癡暗鈍造罪難，生八無暇惡處難， 未曾積集功德難，我今皆於最勝前， 懺悔無邊惡業罪。
懺悔[61]已，至心歸命禮三寶。
至心勸請
勸請[62]已，至心歸命禮三寶。
至心隨喜
隨喜[64]已，至心歸命禮三寶。
（此後數偈文，却是前段懺悔文也。）
迴向[65]已，至心歸命禮三寶。
至心發願
普願眾生咸供養， 十方一切最勝尊。三乘清淨妙法門， 菩薩獨覺聲聞眾，常願勿處於卑處， 不隨無暇八難中，生在有暇人中尊， 恒得親承十方佛。願得常生富貴家， 財寶倉庫皆盈滿。顏貌名稱無與等， 壽命延長經劫數。悉願女人變為男， 勇健聰明多智慧，一切常行菩薩道， 善修六度到彼岸，若於過去及現在， 輪迴三有造諸業，能超可厭不善趣， 願得消滅永無餘。一切眾生於有海， 生死羅網[66]堅牢縛，願以智劍為斷除， 離苦速證菩提處。若有男子及女人， 婆羅門等諸勝族，合掌一心讚歎佛， 生生常憶宿世事。諸根清淨常圓滿， 殊勝功德皆成就，願於未來所生處， 常得人天共瞻仰。
發願[67]已，至心歸命禮三寶。
爾時，世尊聞此[68]已，讚妙幢菩薩言：善哉，善哉！善男子！如汝所夢金皷出聲，讚歎如來真實功德并懺悔法，若有聞者獲福甚多，廣利有情滅除罪鄣。汝今應知，此之勝業皆是過去讚歎發願宿習因緣，及由諸佛威德加護，此之因緣當為汝說。時諸大眾聞此法[69]已，咸皆歡喜信受奉行。
○白眾等聽說經中無常偈
若樂若苦惱， 若老若少年， 若大姓少姓，死王皆能殺。 若端正若醜， 若大力小力，若獨若有伴， 死王皆能殺。 若王若童僕，若俗若出家， 若堅若耎者， 死王皆能殺。若富若貧窮， 若功德若無， 若男若女等，死王皆能殺。 若行若在家， 若水中若陸，若在山若城， 死王皆能殺。 若睡若寤寐，若食若不食， 能歷亂世間， 死王皆能殺。
圓覺道場禪觀等法事禮懺文卷第九