No. 1486
（行者淨身口意，至尊像前，應念：我及眾生，積迷造罪，無救無歸。大士洪慈，為歸為救。又念：大士法身，及十方三寶，體常徧滿，無所不在。與我現前心性，平等無二。起深信解，如奉慈顏。敷具拱立，唱云：）
一切恭敬。
- 一心頂禮十方常住三寶（總一禮[1]已，嚴持香華，如法供養。唱云：）
願此香華雲，徧滿十方界，供養一切佛，尊法諸賢聖，無邊佛土中，受用作佛事。（至此停唱，燒香散華，至心想云：）
一切佛法僧寶，體常徧滿，無所不在。願令以此香華，等同法性，普熏一切諸佛剎土，施作佛事。十方一切供具，無時不有。我今當以十方所有一切種種香華．瓔珞．幢幡．寶葢．諸珍妙飾．種種音樂．燈明燭火．飲食衣服．臥具．湯藥，乃至盡十方所有一切種種莊嚴供養之具，憶想遙擬，普共眾生，奉獻供養。一切世界中，有修供養者，我今隨喜。若未修供養者，願得開導，令修供養。又願我身，速能徧至一切剎土，於一一佛法僧所，各以一切種莊嚴供養之具，共一切眾生，等持奉獻。供養一切諸佛法身．色身．舍利形像．浮圖廟塔一切佛事，供養一切所有法藏及說法處，供養一切賢聖僧眾。願共一切眾生，修行如是供養[2]已，漸得成就六波羅蜜．四無量心。深知一切法，本來寂靜，無生無滅，一味平等，離念清淨，畢竟圓滿。（想[3]已起云：）
南無地藏菩薩摩訶薩！以神通力現聲聞像，是諸微妙功德伏藏，是諸解脫珍寶出處，是諸菩薩明淨眼目，是趨涅槃[6]商人導首。如如意珠雨眾財寶，隨所希求皆令滿足，照行善者猶如朗日，照失道者猶如明炬，除煩惱熱如月清凉，渡四流者為作橋梁，趨彼岸者為作船筏，伏諸外道如師子王，降諸天魔如大龍象，護諸怖畏如親如友，防諸怨敵如壍如城，救諸危難猶如父母，藏諸怯劣猶若叢林。令諸有情善根不壞，現妙境界令眾欣悅，勸發有情增上慚愧，求福慧者令具莊嚴。能無功用轉大法輪，殊勝功德不能測量，久修堅固大願大悲，勇猛精進過諸菩薩。於一食頃至心歸依，稱名念誦禮拜供養，能令一切皆離憂苦，求諸所願速得滿足，安置生天涅槃之道。故我一心歸命頂禮。（讚[7]已一禮，添香致敬，唱云：）
- 一心頂禮本師釋迦牟尼如來（拜下想云：能禮所禮性空寂，感應道交難思議。我此道場如帝珠，釋迦如來影現中。我身影現如來前，頭面接足歸命禮。下皆准此，唯改佛名。）
- 一心頂禮過去師子奮迅具足萬行如來、覺華定自在王如來。
- 一心頂禮一切智成就如來、清淨蓮華[8]目如來
- 一心頂禮無邊身如來、寶性如來、波頭摩勝如來、師子吼如來。
- 一心頂禮寶勝如來、寶相如來、袈裟幢如來、大通山王如來。
- 一心頂禮淨月佛、山王佛、智勝佛、淨明王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛，如是等不可說諸佛如來。
- 一心頂禮拘留孫佛、毗婆尸佛等七佛如來
- 一心頂禮普光佛等五十三佛如來
- 一心頂禮過去殑伽沙等諸佛如來
- 一心頂禮忉利天宮十方集會無量世界不可說不可說一切諸佛如來。
- 一心頂禮未來淨住世界安樂劫中無相如來及十方三世一切諸佛如來。
- 一心頂禮十方一切諸佛所有色身、舍利、形像、浮圖廟塔．一切佛事。（想云：諸佛法身如虗空，化事住世難思議，我皆影現化事前，一一皆悉歸命禮。）
- 一心頂禮地藏菩薩本願經、大乘大集地藏十輪經、占察善惡業報經，及十方三世一切法藏。（總三禮，想云：真空法界如虗空，常住法寶難思議，我皆影現法寶前，莫不皆悉歸命禮。）
- 一心頂禮文殊師利菩薩、財首菩薩、定自在王菩薩摩訶薩（想偈如佛，但改菩薩名字，下皆倣此）。
- 一心頂禮無盡意菩薩、解脫菩薩、普賢菩薩摩訶薩
- 一心頂禮普廣菩薩、觀世音菩薩、虗空藏菩薩摩訶薩。
- 一心頂禮好疑問菩薩、彌勒菩薩、金剛藏菩薩、堅淨信菩薩摩訶薩。
- 一心頂禮十方三世一切菩薩摩訶薩
- 一心頂禮憍陳那尊者、優波離尊者、目乾連尊者、一切聲聞緣覺賢聖僧。
- 一心頂禮忉利宮中、分身來集、地藏菩薩摩訶薩
- 一心頂禮大集會中現聲聞相地藏菩薩摩訶薩
- 一心頂禮占察經中善安慰說地藏菩薩摩訶薩
- 一心頂禮入能發智定地藏菩薩摩訶薩
- 一心頂禮入具足無邊智定地藏菩薩摩訶薩
- 一心頂禮入具足清淨智定地藏菩薩摩訶薩
- 一心頂禮入具足慚愧智定地藏菩薩摩訶薩
- 一心頂禮入具足諸乘明定地藏菩薩摩訶薩
- 一心頂禮入無憂神通明定地藏菩薩摩訶薩
- 一心頂禮入具足勝通明定地藏菩薩摩訶薩
- 一心頂禮入普照諸世間定地藏菩薩摩訶薩
- 一心頂禮入諸佛燈炬明定地藏菩薩摩訶薩
- 一心頂禮入金剛光定地藏菩薩摩訶薩
- 一心頂禮入智力難推伏定地藏菩薩摩訶薩
- 一心頂禮入電光明定地藏菩薩摩訶薩
- 一心頂禮入具足上妙味定地藏菩薩摩訶薩
- 一心頂禮入具足勝精氣定地藏菩薩摩訶薩
- 一心頂禮入上妙諸資具定地藏菩薩摩訶薩
- 一心頂禮入無諍智定地藏菩薩摩訶薩
- 一心頂禮入能引勝踴躍定地藏菩薩摩訶薩
- 一心頂禮入具足世路光定地藏菩薩摩訶薩
- 一心頂禮入善住勝金剛定地藏菩薩摩訶薩
- 一心頂禮入增上觀勝幢定地藏菩薩摩訶薩
- 一心頂禮入具足慈悲聲定地藏菩薩摩訶薩
- 一心頂禮入引集諸福德定地藏菩薩摩訶薩
- 一心頂禮入海電光定地藏菩薩摩訶薩
- 一心頂禮能入如是殑伽沙等諸定成熟一切有情地藏菩薩摩訶薩。
- 一心頂禮以諸定力除刀兵劫地藏菩薩摩訶薩
- 一心頂禮以諸定力除疾病劫地藏菩薩摩訶薩
- 一心頂禮以諸定力除饑饉劫地藏菩薩摩訶薩
我及眾生，無始常為三業六根重罪所障，不見諸佛，不知出要，但順生死，不知妙理。我今雖知，猶與眾生同為一切重罪所障。今對地藏．十方佛前，普為眾生歸命懺悔，惟願加護，令障消滅。（作是念[9]已，胡跪唱言：）
普為法界一切眾生，悉願斷除三障，歸命懺悔。（唱[10]已，五體投地，復作是念：）
我與眾生，無始來今，繇愛見故，內計我人（一），外加惡友（二），不隨喜他一毫之善（三），惟徧三業廣造眾罪（四），事雖不廣惡心徧布（五），晝夜相續無有間斷（六），覆諱過失不欲人知（七），不畏惡道（八），無慚無愧（九），撥無因果（十）。
故於今日，深信因果（一）。生重慚愧（二）。生大怖畏（三）。發露懺悔（四）。斷相續心（五）。發菩提心，斷惡修善（六）。勤䇿三業，翻昔重過（七）。隨喜凡聖一毫之善（八）。念十方佛，有大福慧，能救拔我及諸眾生，從二死海，置三德岸（九）。從無始來，不知諸法本性空寂，廣造眾惡。今知空寂，為求菩提，為眾生故，廣修諸善，徧斷眾惡（十）。惟願地藏，慈悲攝受（作是念[11]已，應起胡跪，唱言）。
至心懺悔。我弟子（某甲），與法界眾生，自迷法性，枉受輪迴，無明覆心，不知出要，懷聦明慢，自實愚癡，聞大乘法，謬生空解，撥無因果，斷滅善根，遠離正信，遠離正願，離正意樂，及以正見，遠善知識．好處．好時，遠離淨戒．正定．正慧，隨逐惡友，起諸邪見，造身語意無量罪業。或復毀謗大乘正法，或復毀謗獨覺乘法，或復毀謗聲聞乘法，障弊隱沒，不令流布。或復於彼諸佛弟子，若是法器，若非法器，具戒破戒，下至無戒，著片袈裟，剃鬚髮者，多行忿恨．訶罵．毀辱．譏[12]刺．誹謗，隱善揚惡，以麤惡言，期尅迫愶，打棒傷害，侵奪依鉢，侵奪資生，絕其飲食，退令還俗，脫其袈裟，枷鎖繫縛，禁閉牢獄，輕慢觸惱，令不安樂，奪窣堵波，及僧祇物，十惡五逆，至一闡提。乘此業緣，於無量劫，墮諸惡趣，備歷三塗，受種種苦，楚痛難言。設得值遇無量諸佛，及大菩薩，親承供養，發露懺除，復更護持無量道法，修學無量難行苦行，由彼業障，有餘未盡，令我等輩，未能證得安樂涅槃，未能證得三摩地門殊勝功德。今向地藏菩薩摩訶薩，及諸佛世尊，發大乘心，弘如來教，為令此土三寶種性威德熾盛久住世故，為欲摧滅一切眾生堅固煩惱令無餘故，與諸眾生，復深慚愧，發露懺悔，求悉消除。惟願。
十方諸大慈尊及地藏大士，哀愍覆護濟拔我等，令此罪障皆得除滅，永不復受惡趣苦果。我等今者對世尊前及與大士，以至誠心發真誓願：從今以去乃至菩提，常願不遇如是惡緣，決定不造如是重罪，終不毀謗諸佛正法，亦不觸惱諸出家人，必不挑壞眾生法眼，亦不斷滅三寶種性。惟願。
世尊及與大士，攝受證知所發誓願：令我等早成十法及成十輪，獲得無罪正路法忍。於三乘法、若三乘人及非法器，得無誤失。於大乘法昇進無轉，利慧勝福常得增長。於一切定、諸陀羅尼、諸忍、諸地，速得自在。常得值遇諸善知識，常得不離見一切佛及諸菩薩、聲聞弟子，不離聞法，不離親近供養眾僧。於諸善根常能精進，菩提行願無厭足心。先所造惡摧壞散滅，速能證得無上法輪。善巧方便成熟眾生，皆令獲得利益安樂。（或一說，或三說，起立唱云：）
懺悔發願[13]已，歸命禮三寶。
（一禮[14]已，起立正身，運想一切三寶，徧滿虗空。安坐法座，一一迴身，如法旋遶。此身如影，音聲如響，普徧十方。上供三寶，下警羣靈，勿令心散。和雅唱云：）
- 南無十方佛
- 南無十方法
- 南無十方僧
- 南無本師釋迦牟尼佛
- 南無地藏菩薩本願經
- 南無大乘大集地藏十輪經
- 南無占察善惡業報經
- 南無地藏菩薩摩訶薩（或三稱，或七稱，旋遶既畢，迴身至法座前正立，至心唱云：）
- 自歸依佛，當願眾生：體解大道，發無上心。
- 自歸依法，當願眾生：深入經藏，智慧如海。
- 自歸依僧，當願眾生：統理大眾，一切無礙。
- 和南聖眾。
（問訊畢，次至靜室，或念地藏菩薩名，或持滅定業真言，或觀大士平等法身，或作唯心識等二種觀道，唯信唯篤，則必能滅障，必證法忍矣。）
後序
嗚呼！大法久湮，人多謬解。執大謗小，舉世皆然。寧知地獄眾苦，[15]已隨其後。瘖瘂餘報，復更難窮。故我地藏慈尊，於大集會中，現聲聞相。而世尊廣歎勝德，且為之較量云：假使有人，於彌勒．妙吉祥．并觀自在．普賢之類殑伽沙等大菩薩所，於百劫中，至心歸依，稱念禮供，求諸所願。不如有人，於一食頃，歸依稱念，禮供地藏。以菩薩久修堅固大願大悲，勇猛精進，過諸菩薩故也。葢末世之中，駕言於大乘甚易，而躬行於僧行實難。寧知廢小談大，并其大而亦非。悟大用小，并其小而亦大。故法華誡弘經者，必依四安樂行。涅槃極談常住佛性，尤扶戒律。今大士之功德獨盛，得非亦在此乎。智旭深恨夙生惡習少年，力詆三寶，造無間罪。賴善根未殞，得聞本願尊經。知有出世大孝，乃轉邪見而生正信。仍以謗法餘業，雖辛勤修證，不登法忍。每一展讀大士三經，輙不禁涕泗橫流。悲昔日之無知，感大士之拯拔也。因念濁智流轉之日，與我同此過者不少。敬宗十輪，并占察．本願二典，述此儀法。庶幾共滌先愆，克求後果。不終為無依行乎。未登無生正位，皆可修之。無論初心與久學也。