（法師入道場上香，施主上香設拜）。
（表白，振鈴，獻香，述偈）。
我佛如來有然香真言，謹當宣誦。
（誦呪三徧畢，動鐃鈸）。
（法師想香雲海，充塞道場，六道羣生，熏聞開悟。）
（表白洒淨振鈴述偈）。
我佛如來有洒淨真言，謹當宣誦。
唵伐什囉 賒咩（羊鳴音）耶 吽癹（音潑）悉哩摩呬（音戱）薩訶
（誦呪三徧畢，動鐃鈸）。
（表白持水散洒座席，悉令周徧）。
（法師想水至處，几席之上，光明嚴潔。）
六趣何多，一時俱會。繇憑佛力，得預道場。當悉徇於真規，庶咸歆於淨供。成茲法施，藉彼信心。敢布勤渠，用彰發起。
（讀意旨畢，動鈸表白，振鈴白言：）
（表白徧食白言：）
夫一切諸法，體是三德，依正色心，何所不具？是以大周剎海，小極一塵，過現未來，剎那一念，此三德體，則無乎不徧者也。三德者何也？法身、般若、解脫，是為三；各具常樂我淨，是為德。法身不獨法身，必具般若、解脫，般若、解脫，互具亦爾。圓人一心，具此三德，非縱非橫，故喻之以圓伊；徧一切處，故目之以祕藏。大矣哉！其法性之總相者乎！洪惟我釋迦牟尼如來，宣說施食法門，俾於一心，持誦無量威德自在光明勝妙力陀羅尼，加持一食，出生無量周徧法界，普興供養。蓋此陀羅尼者，即是三德祕藏，此祕藏者，具一切法，故能於此流出無窮，而未嘗有竭也。夫威德自在者，解脫德也；光明者，般若德也；勝玅者，法身德也；力者，三德之力用也；陀羅尼者，總持之稱也。總持三德，要在一心，一心三德，法爾而具。然則一心即陀羅尼，陀羅尼即是法食，莫不皆以三德共為之體，亦莫不以三德共為之用。我今繇能了知三德祕藏，具一切法，一切諸法，同三德體，故能舉體起用，作我現前所奉分段之食。於一一食，出生一切天須陀甘露味，及歡喜丸，醍醐酥酪，一切美味，莫不畢具。於此一一味中，亦復出生妙香寶華，天衣瓔珞，眾寶輦輿，一切服用，鐘磬金鐃，笙簫角貝，鼓樂絃歌，一切妙音，流泉浴池，華果園林，光明臺殿，一切住處。復於一一美味，一一服用，一一妙音，一一住處，彼彼出生如上六塵一切妙供，無不周徧。如帝網珠，千光交映，一珠趣多珠，多珠趣一珠，一多相攝，彼彼互照。然則一器之食，至微至約，而所以能有如是不思議用者，以此一念即三德之全體故也。我今奉為施主，持此三德所熏六塵玅供，普施法界無量羣生，一時充足，無所乏少。雖彼眾生各得受用，而我本無所與，眾生本無所取，所施之物亦本無有，我及眾生亦無有相，是為以空為觀者。雖復無與、無取、無物、無我、無眾生，而其施者、受者及中間物，莫不宛然歷歷可見，是為以假為觀者。於一心中了知施者、受者及所施物，非有非無，三輪俱絕，是為以中為觀者。三觀圓照，一念中得，無後無前，何思何慮？作如是觀而行施者，是為不住相施。是諸眾生受此施時，一一自然皆得禪悅法喜，以故居天道則轉增勝福，在人倫則頓悟真歸。脩羅調伏瞋心，餓鬼咸獲飽滿，畜類自得智慧，地獄永脫拘囚，即於此時咸悔業因，進求出世。當知適為汝輩歸依三寶，奉行懺悔，發菩提心，立四弘誓，示之以三聚淨戒，顯之以三德妙體，明白洞達，更無餘蘊。而又於此時加之以法食之益，是法是食，俱得為利，則如天台之言曰：譬如熏藥，藥隨火勢，入人身中，患除方復。法隨食入，亦復如是，或近或遠，終破無明。是皆上藉茲日法施之力，以致若是。
我今奉宣無量威德自在光明勝妙力陀羅尼，加持法食，充徧法界，成大功能。如前所說，仰憑法眾，同音持誦。
曩謨薩𭌯怛他（一）（引） 孽跢（去聲）嚩路（引）枳（音吉）帝（二） 唵（三） 三（去聲）䟦羅三（去聲）䟦羅吽（四）（引）
（大眾同音誦呪。據燄口經，施鬼眾食，令誦七徧。施婆羅門仙眾，令誦二七徧。供養三寶，令誦三七徧。今人施六道食者，多誦至七十徧，功用彌勝。呪畢，動鈸。）
（法師想一一食中，出生甘露上味。一切餚饍，如前徧食文中。六塵互徧，彌滿法界。依正諸法，皆成妙供。一時普施法界六道，各得受用，無不周徧。）
惟茲湛水，出彼高源，被以密言，成斯甘露。是為不死之神藥，能滅至渴之焦心，可使清涼，普令饒益。於此修營之食，加乎灌沃之功，既變化之有方，則出生之無盡。莫不屬饜諸趣，暢悅羣情，咸豁悟於[2]己靈，即頓增於法喜。
我佛如來有施甘露真言，謹當宣誦。
南無素嚕皤耶 怛多揭多耶 怛你他 唵素嚕素嚕 鉢囉素嚕 鉢囉素嚕 莎訶
（大眾同音誦呪畢，動鐃鈸）。
（表白持水徧洒四座供食及中間斛食）。
（法師想此法水，繇呪力故，即成上妙天甘露味，散洒供食，豈惟淨潔香美，非世所有，亦復出生種種餚饍，無有限量。於諸餚饍，復能出生微妙五塵，重重無盡，周徧法界，六道羣生，各得受用。）
（表白振鈴，稱四如來名，白言：）
佛言：若有四眾常誦此真言及四如來名號，加持飲食施諸餓鬼者，受此食[3]已悉得飽滿。其行施者便能具足無量福德，則同供養百千俱胝如來功德無別。又言：此真言法豈唯施鬼，亦復施仙及以三寶。引而伸之，則知亦當施餘五趣，則法界之義方顯。我今專為稱唱四如來名，以彰勝用。
（大眾同音誦佛號各三徧）。
（法師想四如來各興慈念，攝濟羣生，能令現身現德圓滿，色相具足，恣意受食，離諸怖畏。）
（表白振鈴，依位獻供，白言：）
萬法之性無住，故能卷歸一空；六塵之體恒周，故得舒出諸有。是為全理而造，莫匪繇心所生。則知此食，具徧十方；允在茲時，普熏羣品。然既遇大王之珍饍，當載聆吾佛之靈章。豈唯享則多儀，蓋是飽必須教。均沾上味，咸悟圓常。庶因齋事之緣，同成法施之會。
惟願不迷本性，承佛威光，是夕今時，受茲供養。
（眾和香華，獻動鐃鈸，下去例此表白，振鈴宣偈，并述讚文）。
伏以窮無色頂，仰極境之至高；懷有漏心，與長年而俱謝。矧四禪乃屬於邪定，而六欲不離於凡情。雖從夙修十善而來，寧免見感五衰之相。至若耀千光於二道，垂萬象於一天。獨憐冠上之華萎，豈覺空中之箭墜。威權自在，為上界宮府之真仙；賞罸必行，實下地人倫之司命。念福力久而復失，信死魔決矣難逃。以權引實者，固究竟於本原；隨業受生者，蓋一期之妄報。雲隱峨峨之玉殿，風揚燁燁之銖衣。執妙華以遨遊，味甘露而厭飫。意常自逸，樂且無央。八萬劫終是空亡，三千界悉從淪沒。受形塵世，尚知聞法得道之時；趺足幽區，何有離苦脫罪之處。今則特開勝會，普度迷流。願因佛日之光，來赴檀家之供。親承法施，豁悟性空。勿眷戀於高穹，即升騰於樂土。（眾和）歸命頂禮常住三寶。
（施主作禮，表白唱言：）
惟願不迷本性，承佛威光，今夕今時，受茲供養。
（表白，振鈴，宣偈，讚文）。
伏以尊形山嶽，巨鎮稱尊。奉職雷霆，至靈可仰。穀果園林之所主，水火風雨之攸司。居海澤之龍君，守方隅之土府。城隍列廟，里域叢祠。定國安民，著元勳於史冊；禦災捍患，結盛德於人心。擅王侯徽美之稱，顯天地神明之用。洞陰陽而有序，信賞罰以必行。既助化於昌時，宜垂名於常祀。謂善權則暫同諸事，言實報則正墮邪思。故知血食以傷生，未若齋心而潔[4]己。其或多貪徒屬，廣闢殿堂。妄作殃祥，自昭威勇。真常素昧，竟莫識於依歸；惡習彌增，將速趨於淪墜。今則特開勝會，普度迷流。願因佛日之光，來赴檀家之供。親承法施，豁悟性空。勿眷戀於塵寰，即升騰於樂土。（眾和）歸命頂禮，常住三寶。
（施主作禮，表白唱言：）
惟願不迷本性，承佛威光，是夕今時，受茲供養。
（表白振鈴述偈讚文）。
伏以聖王間出，御金銀銅鐵之輪；明主迭興，握社稷山河之柄。開基立極，繼體守文。舉六合以為家，統黎元而作子。然而君無良則喪位，臣不密則失身。若此至難，可不自畏。維持世道，景仰儒宗。正心誠意，以發其幾。制禮作樂，以崇其化。公卿百辟，具經國之賢材；將校六軍，蘊安邊之英略。逸民隱士，仙人羽流。挺出塵絕俗之標，得定命延生之術。維后妃夫人之眾，及嬪妄烈女之倫。內則之行後庭，中饋之助私室。或出或處，報暫見於兩端；若智若愚，竟同歸於一死。今則特開勝會，普度迷流。願承佛日之光，來赴檀家之供。親聞妙法，頓悟真空。勿留滯於塵寰，即升騰於樂土。（眾和）歸命頂禮常住三寶。
（施主作禮，表白唱言：）
一心奉供，十方法界，農民工商，醫卜雜流，貴賤男女，十類人倫，并諸眷屬。
惟願不迷本性，承佛威光，今夕今時，受茲供養。
（表白，振鈴，宣偈，讚文）。
伏以自天降種，故並列於三才；得人為身，繇宿持於五戒。豈惟有學道之分，要知具成佛之緣。至於忠孝克修，姦貪莫化。皆性習之相遠，致善惡之不同。士農工商之稱四民，頑愚明達之分十類。惟醫藥卜筮之輩，及技術倡優之待。男女各得其朋，尊卑不失其序。名教內地，莫匪衣冠之家；遠近外邦，固多樸直之行。壽夭窮通，其報若是；鰥寡孤獨，此苦何言。只知蹈生死之輪，寧能入聖賢之域。元明外照，竟背失其本心；雜業交傾，將飄零於異趣。今則特開勝會，普度迷流。願因佛日之光，來赴檀家之供。親承法施，豁悟性空。勿眷戀於殘軀，即升騰於樂土。（眾和）歸命頂禮，常住三寶。
（施主作禮，表白唱言：）
惟願不迷本性，承佛威光，是夕今時，受茲供養。
（表白，振鈴，宣偈，讚文）。
伏以宿修十善，但成下品之因；區別四生，遂感陋心之果。專行利[5]己，多為勝他。福雖強而報本非天，形極巨而手能障日。處眾相山中，其威或劣；住大醎水底，所入最深。寶網雕欄，映行樹參差之影；奇華名苑，出眾禽和雅之音。居宮燒，則來苦具於三時；御飲食，則變青泥於一口。是為惡趣所攝，蓋因邪見之堅。其有聞悅意女言，而遽爾興瞋；共帝釋天戰，而終焉致敗。逃身入藕竅，想多慚色；取月為耳璫，只成慢辭。但念不臧，豈明無諍。長懷暴戾，將鬼畜之為儔；都無慈心，何人天之有望。今則特開勝會，普度迷流。願因佛日之光，來赴檀家之供。親承法施，豁悟性空。勿眷戀於殘軀，得升騰於樂土。（眾和）歸命頂禮常住三寶。
（施主作禮，表白唱言：）
惟願不迷本性，承佛威光，是夕今時，受茲供養。
（表白，振鈴，宣偈，讚文）。
伏以習慳貪之業，既非吉人。感醜陋之形，乃名餓鬼。是以咽垂大癭，腹聳高山。足比枯柴，面同惡獸。火炬長然於口，針毛每刺其身。豈惟痛苦難言，抑亦饑虗莫告。閻浮提地下之正住，斫迦羅山間之別居。凡丘陵草木空荒之鄉，及城邑街衢憒鬧之處，固多此類，得脫何時。不善用心，墓下鞭屍而奚益。尚知活命，人中求食以為謀。至於被焚被溺之喪生，自刎自經之害體，凡茲短折，悉是傷亡。孤魂渺渺以無依，長夜漫漫而未旦。唱言水水，此鬼城內那得有之。䆿語刀刀，我王庫中無如是者。今則特開勝會，普度迷流。願因佛日之光，來赴檀家之供。親承法施，豁悟性空。勿留滯於幽區，即升騰於樂土。（眾和）歸命頂禮，常住三寶。
（施主作禮，表白唱言：）
惟願不迷本性，承佛威光，是夕今時，受茲供養。
（表白，振鈴，宣偈，讚文）。
伏以善心初發，上天之寶殿先成；惡念纔萌，下地之火城[6]已具。故知現起之業行，可卜未來之報緣。惟閻摩羅之至神，住捺落迦之冥界。列華池於四處，懸鈴網於七重。眾鳥和鳴，香風芬郁。苦俱樂而間受，兄與妹以雙王。因本無良，從極瞋而立邪誓；果還自熟，撲熱鐵而灌融銅。矧十八之大臣，及百萬之精卒。繇當時有奉助治罪之願，致此日得各任典司之稱。所謂掌廳案之判官，與彼執文籍之童子，推鞫對驗，固無枉濫。燒然凍冽，曷不辛酸。非諸神可專其權，實眾生自感之力。久纏妄習，徒令曠劫拘囚；欲反真修，不出一心照了。今則特開勝會，普度迷流。幸因佛日之光，來赴檀家之供。親承法施，豁悟性空。勿留滯於幽都，即升騰於樂土。（眾和）歸命頂禮，常住三寶。
（施主作禮，表白唱言：）
惟願不迷本性，承佛威光，是夕今時，受茲供養。
（表白，振鈴，宣偈，讚文）。
伏以非毀三寶，曾無歸敬之誠。違逆二親，罔念生成之本。其或六根圓造，至於一業單行。過之微者責亦微，罪之大者罰斯大。是心所作，自我之招。如夜書火滅而字存，若曉鑑形臨而影見。極熱極寒之異熟，惡因惡果之相成。斫迦羅兩山間，日月神天不照。閻浮提八獄下，鐵銅石火交陳。風吹劍樹，則舉體[7]刺傷。湯涌灰河，則全身糜爛。既受斫於斤斧，復被齧於豺狼。捺落迦謂之惡人，閻摩羅訶為獄種。至若曠野獨孤之處，蓋從別業輕薄而言。繇不明自性之真空，故莫免此時之妄報。遙遙長劫，何知得脫之期。渺渺沈魂，誰反在迷之念。今則特開勝會，普度囚徒。願因佛日之光，得赴檀家之供。親聞妙法，頓悟圓乘。勿再入於陰區，即升騰於樂土。（眾和）歸命頂禮，常住三寶。
（施主作禮，表白唱言：）
惟願不迷本性，承佛威光，是夕今時，受茲供養。
（表白，振鈴，宣偈，讚文）。
伏以稟愚癡之性，正見全乖；受陋劣之形，旁生是號。水陸空之居異，魚鳥獸之羣分。胎卵溼化之四生，休咎服循之十類。鳳鳴而昭祥瑞，鵬集則表凶衰。吞鉤之餌，見其多貪；赴火之明，憐其罔覺。具先知之智，豈復免於刳腸；有負重之功，亦終歸於解體。以大制小，則遞相食啖；隨業論對，則更互酬償。慨此輩之交傾，當何時而得止。至若張羅布網，以夭其命；發機設穽，以傷其生。方血汙於刀砧，竟身糜於鼎鑊。長懷極苦，牢結深怨。以茲自[8]己之脂膏，飫彼不仁之口腹。如斯酷罰，非為橫報之相加；驗以前因，實是惡修之所致。今則特開勝會，普度迷流。願因佛日之光，得赴檀家之供。親承法施，豁悟性空。勿眷戀於殘軀，即升騰於樂土。（眾和）歸命頂禮常住三寶。
（施主作禮，表白唱言：）
惟願不迷本性，承佛威光，是夕今時，受茲供養。
（表白振鈴言偈讚文）。
伏以從緣隱顯，若鏡像之有無；隨業升沈，如井輪之高下。惟天上五衰之至，及人間四相之遷。三塗之出沒紛紜，諸趣之往來雜遝。善惡極重者，即能感報；果因稍輕者，且復俟時。以未得於受身，故暫歸於中陰。何死生之數取，繇罪福之轉移。倏忽而終，壽量定於七日；變化而有，質狀比於小兒。念念不臧，形形相續。識雖聰利，性只昏𫎇。不離萬法之中，強名六道之外。在天眼固應得見，非佛心莫能徧知。若此無歸，誠為可憫。周流妄境，以隨情正爾牽連；回入修門，至得道方為止息。今則特開勝會，普度迷倫。願因佛日之光，來赴檀家之供。親承法施，頓悟圓乘。勿眷戀於殘軀，即升騰於樂土。（眾和）歸命頂禮，常住三寶。
（施主作禮，表白宣呪獻供）。
我佛如來有獻供養真言，謹當宣誦。
唵誐誐曩 三婆嚩 縛日囉 斛
（誦呪三徧畢，動鐃鈸）。
（法師想下堂十位聖凡，承茲法力，咸得受供。）
（表白白言）。
（施主作禮，表白唱言：）
惟願不迷本性，承佛威光，今夕今時，受茲供養。（表白，振鈴，宣偈，讚文）。
伏以虹梁壓水，據上下之要津；雉堞齊雲，壯東南之會府。峩峩官宇，比比民居。必有真靈，共為庇蔭。是以城隍列廟，里邑叢祠。咸顯諸神，克亨厥祀。豐碑特立，既昭示於褎封；䆳殿宏開，用奉嚴於真像。莫不立功施法，助國安人。將俯答於祈禳，必大彰於威烈。凡兵戈厄難之際，及水旱疾疫之時，一有所求，罔不為應。但歆血食，曾未免於傷生；都無慈心，竟何思於責報。今則特開勝會，普濟羣倫。願因佛日之光，來赴檀家之供。親聞妙法，頓悟圓乘。勿眷戀於塵寰，即升騰於樂土。（眾和）歸命頂禮，常住三寶。
（施主作禮，表白唱言：）
惟願不迷本性，承佛威光，是夕今時，受茲供養。
（表白，振鈴，宣偈，讚文）。
伏以闡至靈而護物，大庇鄉閭；昭明信以事神，聿修廟祀。念聚廬而託處，知中霤之稱尊。守禁忌於方隅，謹出入於門戶。竈專飲食之用，井備水泉之需。臥牀保以常安，奏廁賴其密佑。親承佛囑，莫妄擾於人居；無作神羞，冀默扶於世福。至若家庭之立像位，冢墓之有地祇，田山界畔之相分，倉庫積儲之甚盛，凡茲處所，悉有典司。如其清正，則但受香燈；或復姦貪，則恣求血肉。此之惡習，難以盡言。是權施則行在利他，若實報則業招自我。夙稟聰明之智，未免邪思；不知常住之心，焉求覺慧。今則特開勝會，普度迷流。願因佛日之光，來赴檀家之供。大沾法施，豁悟性空。勿留滯於塵寰，即升騰於樂土。（眾和）歸命頂禮常住三寶。
（施主作禮，表白唱言：）
惟願不迷本性，承佛威光，是夕今時，受茲供養。
（表白，振鈴，宣偈，讚文）。
伏以自宗祧之陰隲，故能垂裕於後昆。繇梵福以冥熏，是曰追榮於上世。然則奉先思孝，莫如崇德報功。故夫近從高曾，逮及父母。[10]已遷神於昭代，或侍養於餘年。懷正見則再返人中，造重愆則竟淪下地。縱耽天樂，尚何免於五衰。別證仙身，亦還來於諸趣。事戰爭而興大忿，逐飛走以作旁行。靈風肅肅，知其為神。饑火炎炎，謂之曰鬼。出沒四生之境，罔念超際。迴旋六道之輪，何當止息。其有勤修至行，深會圓乘。想密契於無生，必高登於上品。盡大地莫非親眷，等成拔濟之緣。歷曠劫所有怨讎，悉動解除之念。今則特開勝會，普度迷流。願因佛日之光，來赴檀家之供。欣聞妙法，豁悟真空。勿留滯於塵寰，即升騰於樂土。（眾和）歸命頂禮，常住三寶。
（施主作禮，表白唱言：）
一心奉供（受薦某人神儀）。
惟願不迷本性，承佛威光，是夕今時，受茲供養。
（施主作禮，表白宣呪獻供）。
我佛如來有獻供養真言，謹當宣誦。
唵誐誐曩 三婆嚩 嚩日囉 斛
（誦呪三徧畢，動鐃鈸）。
（法師想隨筵神眾，及亡靈等，承茲法力，咸得受供。）
（表白白言）。
（表白振鈴獻六種供養，白言：）
慧燈散夜月之輝，定水湛秋空之色。華嚴萬行，果滿一乘。入此室者，唯聞諸佛功德之香；作是觀者，但見禪悅法喜之食。莫不即事即理，唯色唯心，悉會正宗，全成妙供。我佛如來有普供養真言，謹當宣誦。
（誦呪三徧畢，動鈸）。
（法師想法界六道一切羣生，及隨筵神眾，諸亡靈等，承茲法力，咸得受此六種妙供，悉皆周足。）
（表白振鈴修法供養，白言：）
備行齋法，悉入教門。要識事為，全歸理趣。是以發心措意，屈膝低頭，燒香散華，然燈奉食，莫不資成於圓觀，咸令助顯於正因。以如儀雖有多端，若隨智無非三諦。然則欲知斯道，豈外此宗。達萬法性相皆空，即一念思惟如實。更須誦聖人所說之典，俾克符自[11]己得解之靈。悟修行處，於是為真。示供養中，以茲為勝。
我佛如來有法供養真言，謹當宣誦。
唵薩婆怛他揭多 悟呬（音戲）耶 摩訶鉢哩鉢底布闍瞑伽 三慕達羅 窣癹羅拏 三末曳（平）𤙖
（誦呪三徧畢，動鈸）。
（法師當知，前來所奉，一一供事，並是財施。今誦大乘，乃是法施。財以養命，惟資福業。法以開性，是為智度。二施並運，方名溥濟之道。況前財施，皆有慧觀方便，以體道之。則知一一供事，無非法施。財外無法，法外無財。二施平等，皆即三諦。作此想時，六道羣生，咸蒙法喜，各得解脫。）
（眾動鐃鈸，請法師升座說法要）。
法界聖凡水陸勝會修齋儀軌卷第五