彌勒菩薩說唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯。
本地分第一：一、五識身相應地；二、意地；三、有尋有伺地；四、無尋惟伺地；五、無尋無伺地；六、三摩呬多地；七、非三摩呬多地；八、有心地；九、無心地；十、聞所成地；十一、思所成地；十二、修所成地；十三、聲聞地；十四、獨覺地；十五、菩薩地；十六、有餘依地；十七、無餘依地。如是略說十七，名為瑜伽師地。後有三分：攝決擇分、攝釋分、攝事分。
一心奉請瑜伽師地論（拜觀同上）
一心奉請大乘阿毗達磨集論（拜觀同上）
無著菩薩造，玄奘譯。
本事分中，三法品第一，謂蘊、界、處。 攝品第二十一，種相、界種、類分、位、伴、方時、一分、具分、更互、勝義。 相應品第三，有六種不相離、和合、集聚、俱有、作事。同行 成就品第四，有三種種子自在。現行 決擇分中，諦品第一，四聖諦。 法品第二，十二分。教 得品第三，一建立補特伽羅，有七種。二建立現觀，有十種。 論議品第四，有七種義釋、分別、顯示等論。攝論軌祕密。
一心奉請攝大乘論本（拜觀同上）
無著菩薩造唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯。
總標綱要分第一，標十相 勝殊勝。語 所知依分第二，明阿賴耶識及意。 所知相分第三，明三性相，一依他起相，二徧計所執相，三圓成實相。 入所知相分第四，明三種練磨其心，及四尋思，四如實徧智。 彼入因果分第五，明六種波羅蜜。 彼修差別分第六，明菩薩歡喜等十地也。 增上戒學分第七，明三聚戒。 增上心學分第八，明六種差別，一所緣，二種種，三對治，四堪能，五引發，六作業。 增上慧學分第九，明無分別智離五種相。 果斷分第十，明轉依有六種。 彼果智分第十一，明佛三身。
一心奉請顯識論顯識品（拜觀同上）
真諦譯。
明三界但有二種識：一者、顯識，即是本識；二者、分別識，即是意識。顯識起分別，分別起熏習，熏習起顯識，故生死流轉。又云：一、執著分別性熏習，增長阿賴耶識；二、觀習真實性熏習，損阿賴耶識。
一心奉請大乘起信論（拜觀同上）
馬鳴菩薩造唐于闐國沙門實叉難陀譯。
一作因分，明造論因緣有八種。 二立義分，有二，一有法，謂一切眾生心。二法，謂體相用三大。 三解釋分，有三，一顯示實義，依於一心，有真如生滅二門。二對治邪執，治人法二種我見。三分別修行正道相信，成就發心，解行發心，證發心。 四修信分，謂有四種信，真如及三寶，修五門行，能成此信，一施，二戒，三忍，四精進，五止觀。又明求生淨土，得不退轉。 五利益分。
一心奉請大宗地玄文本論（拜觀同上）
馬鳴菩薩造陳優禪尼國沙門真諦譯。
歸依德處無邊大決擇分第一。 歸依德處因緣大決擇分第二。此二是序分也。 一種金剛道路大決擇分第三。明五種本位：一者無超次第漸轉位。謂五十一位，如次無超轉，一中具一切，名為漸轉位。二者無餘究竟總持位。五十一位中，隨其先得入，攝一切一切，名無餘究竟。回向則信心，信心則佛地，佛地則十地，究竟有何次？三者周遍圓滿廣大位。五十一種位，無前後一時，俱轉俱行故，名周遍圓滿。四者一切諸法俱非位。諸無量無邊，一切種種位，皆悉非建立，名俱非位地。五者一切諸法俱是位。一切種種法，無非金剛身，以一身義故，名為俱是位。 金剛寶輪山王大決擇分第四。乃至大不可思議重重不可稱量阿說本王大決擇分第三十六。以上三十四分，正名玄文本論。 較量功德讚歎信行現示利益大決擇分第三十七。 較量過患訶責誹謗現示罪業大決擇分第三十八。 現示本因決定證成除疑生信大決擇分第三十九。 勸持流通發大願海大決擇分第四十。此四分皆是流通。
一心奉請十二門論（拜觀同上）
龍樹菩薩造姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯。
觀因緣門第一。 觀有果無果門第二。 觀緣門第三。 觀相門第四。 觀有相無相門第五。 觀一異門第六。 觀有無門第七。 觀性門第八。 觀因果門第九。 觀作者門第十。 觀三時門第十一。 觀生門第十二。 以此諸門，得入空義。
一心奉請菩提資糧論（拜觀同上）
明般若波羅蜜為菩提初資糧，乃至第十度，四無量心，五悔勝行，勿於他菩提起瞋心，勿謗所未解甚深經，善修三解脫門，應勤精進，持戒習定，修三十七菩提分法，種三十二大人相業，及諸種種菩薩行等。
一心奉請發菩提心論（拜觀同上）
天親菩薩造姚秦三藏沙門鳩摩羅什譯。
勸發品。 發心品。 願誓品。 檀那波羅蜜品。 尸波羅蜜品。 羼提波羅蜜品。 毗離耶波羅蜜品。 禪波羅蜜品。 般若波羅蜜品。 如實法門品。 空無相品。 功德持品。
一心奉請方便心論（拜觀同上）
龍樹造後魏西域沙門吉迦夜與曇曜譯。
明造論品第一。此論分別有八種義：一譬喻。二隨所執。三語善。四言失。五知因。六應時語。七似因非因。八隨語難。 明負處第二。 辨正論品第三。 相應品第四。問答相應二十種。
一心奉請迴諍論（拜觀同上）
後魏烏萇國沙門毗目智仙等譯。
先說外人難，一切法無體，則語言亦無體，如何能遮一切法。次申正義，一切法因緣生，語言亦因緣生，同皆無體，如以幻人還遮幻人。若人信於空，彼人信一切。若人不信空，彼不信一切。
一心奉請中論（拜觀同上）
破因緣品。 破去來品。 破六情品。 破五蘊品。 破六種品。 破染染者品。 觀三相品。 破作作者品。 破本住品。 破然可然品。 破本際品。 破苦品。 破行品。 破合品。 觀有無品。 觀縛解品。 觀業品。 觀法品。 觀時品。 觀因果品。 觀成敗品。 觀如來品。 觀顛[2]倒品。 觀四諦品。 觀涅槃品。 觀十二因緣品。 觀邪見品。
一心奉請入大乘論（拜觀同上）
堅意菩薩造北涼沙門釋道泰譯。
義品第一，明大乘方為具足三藏，得成大果。 饑論空品第二，明十地成就福智果智，及明佛生羅睺羅，是化非實。 順修諸行品第三，明佛法身在淨居，受職成道，非閻浮提成佛，及明應禮初發心菩薩。
一心奉請佛性論（拜觀同上）
天親菩薩造陳優禪尼國沙門真諦譯。
第一緣起分，如來為除五種過失，生五功德，故說一切眾生皆有佛性。 第二破執分，內有破小乘品，破外道品，破大乘見品。 第三顯體分，內有三因如品，三性品，如來藏品。 第四辨相分，內有自體相品，明因品，顯果品，事能品，總攝品，分別品，階位品，遍滿品，無變異品，無差別品。
一心奉請究竟一乘寶性論（拜觀同上）
元魏中天竺沙門勒那摩提譯。
教化品、 佛寶品、 法寶品、 僧寶品、 一切眾生有如來藏品、 無量煩惱所纏品、 為何義說法品、 身轉清淨成菩提品、 如來功德品、 自然不休息佛業品、 較量信功德品。 初一卷是論本偈經，次四卷如次論釋。
一心奉請大乘集菩薩學論（拜觀同上）
法稱菩薩造，法護等譯。
集布施學品、 護持正法戒品、 護法師品、 空品、 集離南戒學品、 護身品、 護受用福品、 清淨品、 忍辱品、 精進波羅蜜品、 說阿蘭若品、 治心品、內有禪定波羅蜜多 念處品、 自性清淨品、 正念受用品、 增長勝力品、 恭敬作禮品、 念三寶品。
一心奉請大乘相論（拜觀同上）
覺吉祥智菩薩造，施護譯。
釋蘊、處、界、緣生波羅蜜、十地、十八空、三十七助道、四諦、四禪、四無量、四等至、八解脫、六神通、三解脫門、陀羅尼、力、無所畏、無礙解、大慈大悲、不共法、聲聞果，了知一切相、真如、實際、無相、法界。
一心奉請大乘莊嚴經論（拜觀同上）
緣起品。 成宗品。以一因成立大乘，真是佛說。 歸依品。明大乘歸依有四種大義：一切遍、勇猛、得果、不及。 種性品。有九：有體、最勝、自性、相貌、品類、過惡、功德、金喻、寶喻。 發心品。發心有四種大：勇猛大、方便大、利益大、出離大。有四差別：信行發心、淨依發心、報得發心、無障發心。大悲為根，利物為依，止大乘法為所信，種智為所緣，以勝欲為所乘，以大護為所住。大護謂戒也。以受障為難，以增善為功德，以福智為自性，以習諸度為出離，以地滿為究竟。 二利品。 真實品。明第一義相。 神通品。 成熟品。 菩提品。明得一切種智。 明信品。 述求品。 宏法品。 隨修品。 教授品。 業伴品。明菩薩起業，以方便為伴。 度攝品。 供養品。 親近品。 梵住品。明慈悲喜捨。 覺分品。 功德品。 行住品。 敬佛品。
一心奉請寶行王正論（拜觀同上）
陳優禪尼國沙門真諦譯。
安樂解脫品，十善名安樂，惑盡名解脫。 襍品第二，明十惡過患，廣訶女身不淨，歎佛三十二相。 菩提資糧品第三，明相好六通等因。 正教王品第四， 出家正行品第五，說出家者，應捨麤惑，修七聖財，及說十地大意，并教發願方法。
一心奉請禪法要解經（拜觀同上）
姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯。
初不淨觀，次淨觀，除五葢，修初、二、三、四禪，修四無量，修四空，修四諦。初習有十事：心專正、質直、慚愧、不放逸、遠離少欲、知足、心不繫著、不樂世、樂忍辱、修四如意足、五神通。
一心奉請菩薩訶色欲法（拜觀同上）
鳩摩羅什譯。
謂是世間枷鎖，重患衰禍，捨之復念，如出獄思入等。凡夫為色僕，棄之如破枷脫銷等。女人言蜜心毒，如龍淵師窟不可近。敗國亂家，滅人慧明，如高羅蜜網等。智者知而遠，惡而穢之。
一心奉請修行道地經（拜觀同上）
天竺沙門眾護撰西晉月支國沙門竺法護譯。
集散品。 五陰本品。 五陰相品。 分別五陰品。 五陰成敗品。 慈品。 除恐怖品。 分別行相品。 勸意品。 離顛倒品。 曉了食品。 伏勝諸根品。 忍辱品。 棄加惡品。 天眼見始終品。 天耳品。 念往世品。 知人心念品。 地獄品。 勸悅品。 行空品。 神足品。 數息品。 觀品。 學地品。 無學地品。 無學品。 弟子三品。 修行品。 緣覺品。 菩薩品。
一心奉請廣發大願頌（拜觀同上）。
以上西土宗論。
水陸道場法輪寶懺卷第六