No. 1501
僧祇律云：佛生日乃至涅槃日，當為大眾稱揚佛德。予早歲讀大涅槃經，採雙林示滅之相，譔偈以聲之。比有吾宗好事者，請四月八日浴佛形像，次亦陳讚頌。所貴僧祇之式，始終備焉。於是討太子本起及因果等經所說事類，略為十讚，并五悔法，次第于後。原夫如來應物之相，機見有殊。是故乘白象入胎，御香樓託陰，不可同也。今依小教，祇就鹿苑[1]已前，取其行因趣果之事，以成章句。若五時化迹，非此具道。苟曰狂斐，試為裁之。
（道場僧集，先禮三寶，次浴佛像，互跪燒香，各有偈辭，附于卷末。）
粤若三光照世，無盛於日輪；四聖化人，最尊於佛道。然以大明易度，正覺難逢，故長夜之彌昏，致羣生之弗悟。伏自仁賢劫減，濁惡趣增，當堪忍以無師，會能儒而出世。示同剎利，非為七寶之王；取證菩提，遂作千華之主。形聲赴物，勝劣隨機，化儀雖有於始終，真法本無於來去。今值三時春季，八相生辰，懷疇昔之因緣，敢申讚詠；備以時之供養，聊表勤誠。惟願聖慈，俯垂明鑒。
- 一心奉請堪忍世界示現降生釋迦文佛
惟願降臨道場，受我供養。
（至此或陳敘，或宣疏，稱佛等以臨時自裁，然後禮讚唱云：）
故我一心歸命頂禮。（下皆例此。）
- 一心頂禮兜率天上示一生補處時身
- 一心頂禮迦維衛國託摩耶懷妊時身
- 一心頂禮無憂樹下誕王妃右脇時身
- 一心頂禮東宮受職現納妃厭欲時身
- 一心頂禮四門遊觀覩無常樂道時身
- 一心頂禮春宮午夜踰國城出俗時身
- 一心頂禮伽耶山內修六年苦行時身
- 一心頂禮熙連河畔受難陀施食時身
- 一心頂禮金剛座上降天魔成道時身
（至此復跪，秉鑪運想，披陳五悔）。
至心懺悔
我等自從有識，隨順無明，在惡趣以悠長，任苦輪而旋轉。佛興忍界，不逢萬德之尊；法被勞生，莫奉一音之教。良以罪根深固，善種微冥，非應化之有偏，乃業緣之為障。猶賴貝書西載，筏喻東流，得聞於我佛降生，似值於爾時歸命。悲欣兩集，慙愧重增，今對道場，故伸懺悔。
懺悔[5]已，至心歸命三寶（餘皆例此）。
至心勸請
恭請十方法界諸佛世尊，或生五濁之鄉，當說三乘之道，慧雲所覆，法雨其䨦，庶使羣萌悉皆充潤。
至心隨喜
所有世間出世一切善根，若無漏之真乘，或有為之福聚，我皆隨喜，靡擇怨親，期未來時，會平等地。
至心迴向
以此如來功德，少分稱揚，盡迴向於真空，及莊嚴於佛果。亦冀多生所集，眾善無遺，普施有情，同成實道。
至心發願
願我自凡至聖，此界他方，徧於有佛之時，咸覩降靈之相。初聞音教，便入於大乘；頓出塵勞，即登於彼岸。
（右旋道場，稱釋迦佛號，或諷安樂行品，盡誠而退。）
釋迦降生禮讚文終
浴佛形像
案浴像功德經：清淨慧菩薩白佛：如來滅後，未來世中，諸眾生等，云何浴像？佛言：應以牛頭旃檀．多摩羅香．甘松．芎藭．鬱金．龍腦．沉香．麝香．丁香，以如是等種種玅香，隨所得者，以為湯水，置淨器中，用諸香水，次第浴訖，復以淨水，淋洗其像。如是浴者，各取少許洗像之水，置自頭上，然後燒種種香，而為供養。