No. 1504-A 集南山禮讚序

餘杭沙門釋　元照　述

吾祖聖師盛績懿業，備載于李邕行狀．嚴原本碑．大宋高僧傳。後賢多採為讚頌，每至齋忌，廣列供養，歌而詠之，以申哀慕之素，其來久矣。昔孤山法師首事秉筆，葢酬兜率擇梧律師之請。其次霅谿法師患其事儀尚闕，音韻有所未便，繼有作焉。天台真悟律師兼而用之，以謂歌之不足，乃復操染用擬，三日次第間行。於是三本傳世，可謂金璧爭輝，蘭菊擅美。後世雖有作者，而才識辭翰不足以亞焉，故所不錄矣。然據諸傳錄，考校是非，或辭理未安，或軌儀有闕，竝為加改，且使後學無惑於兩岐焉。甞試思之，佛化東傳，四依弘闡者頗眾，雖行業著聞，或一文一讚足以稱之。獨吾祖雖讚詠者殆至數家，卒未能盡其美，有以見道高德遠，功深行密，非常情思議所及矣。同宗學者尚不能稟訓脩身，想德追遠耶？

元符三年祖忌日序

No. 1504

孤山沙門釋　智圓　述

竊以子產遺愛，尼父攸稱；召伯耳棠，詩人發詠。況乎南山教主澄照大師，立事立言，大闡毗尼之學；無偏無黨，恭行法密之宗□。夫離犯成持，從凡入聖，生我慧命，育我法身，有茲罔極之恩，寧捨爾思之道。今則俯臨諱日，緬想慈風，立身揚名，愧乏古賢之美；慎終追遠，庶同孝子之心。由是略展香華，聊陳蘋藻，受福匪齊於禴祭，薦神實類於潢汙。而乃輙吐蕪辭，用歌遺烈，百獸率舞，雖喻微躬，盛德形容，安能盡詠。庶幾慈眼，密照他心，來降道場，受茲供養。

• 一心奉請南山教主澄照大師

惟願降臨道場，受我供養。（三徧請^[1]已，同聲稱讚，下同。）

代有覺人，為如來使。龍魔歸降，岳神奉事。聲飛五天，辭驚萬古。金烏西沉，佛日東舉。稽首歸依，肇律宗主。

（至此，或陳敘，或讀疏，稱祖師名，下同。）

• 一心頂禮應機示跡誕靈京輦時身南山尊者（下皆倣此）

• 一心頂禮弘慈乖範隱居撰鈔時身

• 一心頂禮聲飛中表王臣欽奉時身

• 一心頂禮維持像教重編僧史時身

• 一心頂禮克期進業常行在定時身

• 一心頂禮人天歸仰幽靈顯瑞時身

• 一心頂禮開基選勝築壇重受時身

• 一心頂禮報終化滿遷神內院時身

至心懺悔（執爐，同聲思過，乞懺，下同）。

懺悔^[2]已，至心歸命頂禮。

右孤山法師讚，元作羅漢禮請之聲，前無歎德，後懺悔止有四句。今將唐穆宗真讚并自作懺願偈補之，頗有倫序。第六章。按李邕行狀，佛牙乃天神捷疾所獻，那吒但隨侍而^[3]已。亦有它文指那吒者，故且存焉。後霅溪讚亦循舊說，失考行狀故也。

南山祖師禮讚文