唐
武宗
庚申（開成五年）
正月六日，終南山圭峯宗密禪師趺坐示寂。荼毗得舍利，明白潤大，壽六十二。持服四眾，哀泣喧野。宣宗追[1]諡定慧禪師。初於圓覺經有所悟，為遂州道圓禪師法嗣。尋至上都，見華嚴疏主澄觀大師，執弟子之禮。觀曰：毗盧華藏能隨我游者，其汝乎？北遊清涼山，迴住鄠縣草堂寺。未幾，復入寺南圭峯蘭若。大和中，徵入內，賜紫衣。帝累問法要，朝士歸慕，惟相國裴休深入堂奧，受教為外護。師著禪源[2]諸詮集一百卷，都序兩卷。又著圓覺、華嚴、涅槃、金剛、唯識、起信、法界觀等經疏鈔。裴相國為撰傳法碑，略曰：師皇皇於濟拔，汲汲於開誘。故親師之法者，貪則施，暴則[3]斂，昏則開，惰則奮。憧憧而來，忻忻而去，所在不可勝紀。吾不識其境界之廣狹，議者又烏知大道之所趣哉！（此據裴[4]〔休〕國傳法碑所紀也。傳燈謂師會昌元年示寂。）此是月文宗崩，武宗即位。○九月，召道士趙歸真等入禁中，脩金籙道場。十月，帝昇玄壇，親受法籙。左拾遺王哲諫云：王業之初，不宜崇信太過。帝不納。
辛酉（會昌元年）
六月，以道士劉玄靜為光祿大夫。○十月，雲巖晟禪師示疾。二十六日，喚主事僧令備齋，來日有上座發去。至二十七夜，師乃歸寂。荼毗，得舍利千餘粒。[5]諡無住大師，塔曰淨勝。得法上首洞山价禪師也。
壬戌（二）
裴休廉于洪州自黃蘗山迎希運禪師至州，憩龍興寺，旦夕問道，贈詩曰：自從大士傳心印，額有圓珠七尺身。挂錫十年棲蜀水，浮盃今日渡章濵。一千龍象隨高步，萬里香華結勝因。擬欲事師為弟子，不知將法付何人。
癸亥（三）
九座山正覺大師，諱智廣，興化軍仙遊人。元和二年示生。初參鹽官安國師及鄂州無等禪師，有省。遂南旋，止泉州，常持鐵鉢并一百犬自隨。至是值武宗將廢教，乃遁岩谷。宣宗復教，復出南山。王與□□□□。
甲子（四）
三月，以道士趙歸真為左右街道門教授先生。時帝銳意求仙，歸真乘寵，每對必排釋氏，宜盡除去，帝深然之。歸真復請與釋氏辨論，有旨追僧道於麟德殿談論。法師知玄登論座，辨捷精壯，道流不能屈。玄因奏：王者本禮樂，一憲度，吐納服食，蓋山林匹夫獨擅之事，願陛下不足留神。帝色不平。侍臣諷玄賦詩以自釋，玄立進五篇，有鶴背傾危龍背滑，君王且住一千年之句。帝知其刺，特放還桑梓。（傳燈）
乙丑（五）
趙歸真為諫官，數論，遂舉鄧元超。及召至，與歸真、劉玄靖等愈排釋氏。○五月，敕併省天下佛寺。上都各留四寺，寺僧三十人；上州各留一寺；下州寺竝廢。上寺留僧二十人，中寺留十人，下寺五人，餘僧及尼皆令歸俗。毀寺院凡四萬餘區，歸俗僧尼二十六萬餘人。（唐史）○時福州龜山智真禪師有二偈：明月分形處處新，白衣寧墜解空人。誰言在俗妨脩道，金粟曾為長者身。忍仙林下坐禪時，曾被歌王割截肢。況我聖朝無此事，只令休道亦何悲。（傳燈）
宣宗
丙寅（會昌六年）
三月，武宗不豫，因服金丹，發背遍體惡瘡，以至躁悶失常，心生狂亂，旬日不能言而崩，年三十三。舊史贊曰：昭肅削浮圖之法，懲桑門之流，志欲矯步丹梯，求珠赤水。徒見蕭衍、姚興之旁學，不悟秦皇、漢武之妄求。蓋受惑左道之言，故偏斥異方之教。況西來之法將及千年，蚩蚩之民習[6]已成俗，畏其教甚於國法，樂其徒不異登仙。一朝隳殘金像，燔棄胡書，結怨於膜拜之流，犯怒於匹夫之口。帝稱為明斷，然聽斯蔽矣。（唐史）○其月，宣宗即位。帝，憲宗第十三子。初，武宗忌之，沈之宮廁。宦者𬽦公武潛施拯護，俾髠髮為僧，乃周游天下。甞居鹽官安禪師會中，遇黃[7]蘗，禮拜次，帝問曰：不著佛求，不著法求，不著眾求，用禮何為？[8]蘗云：常禮如是事。帝曰：用禮何為？[9]蘗便打。帝曰：大麁生。[10]蘗又打。後雪竇有頌云：凜凜威風不自誇，端居寰海定龍蛇。大中天子曾輕觸，三度親遭弄爪牙。初，帝至鹽官時，安禪師一日預戒知事曰：當有異人至此。明日，行脚僧數人參禮，安默識之，遂令維那高位安置，禮殊他等。安每接談話，益加貴氣，乃曰：寺眾患齋不供，就求一供疏。帝為製之，安覽之驚悚，知供僧賷去，所獲豐厚，乃語帝曰：時至矣，無滯泥蟠。囑以佛法後事而去。洎鹽官示寂，帝詩悼云：像季何教禍所鍾，釋門光彩喪驪龍；香階懶踏初生草，抵掌悲看異日容。玉柄永離三教座，金鳴長鎮萬年蹤；知師下界因緣盡，應上諸天第幾重。後出授江陵少尹。武宗崩，左神策軍中尉楊公諷宰臣百官迎立之。及帝即位，接對羣僚，處决庶務，中外翕然，方見其隱德焉。（祖庭事苑）○五月，敕道士趙歸真、劉玄靖、鄧元超等十二人，以蠱惑先朝，排毀釋氏，竝賜朝堂，决杖配嶺表。○敕上都、東都各復大寺八所，并賜新額。帝居藩邸，甞異夢如漢明事，始龍躍之年，悉復名寺云。
丁卯（大中元年）
閏三月，詔曰：會昌季年，併省寺宇。雖云異方之教，有資為理之源。中國之人，久行其道。𨤲革過當，事體乖謬。其靈山聖境，應會昌五年所發寺宇。諸宿舊僧，可仍舊脩復住持。（唐史）○龜洋慧忠禪師聞重興之詔，乃曰：仙去者未必受籙，成佛者未必須僧。遂過中不食，不宇禪迹，不出山者三十年。有三偈曰：雪後始知松栢操，雲收方見濟淮分。不因世主令還俗，那辨雞羣與鶴羣。多年塵土自騰騰，雖著伽梨未是僧。今日歸來酬本志，不妨留髮候傳燈。形容雖變道常存，混俗心源亦不昏。試讀善才巡禮偈，當年豈例是沙門。（傳燈）○七月，詔列李德裕罪惡，流潮崖而卒。○是年，尚書白居易卒，年七十五。歷尚書左僕射。初，居易被遇憲宗，為當路所忌，遂遭擯斥。所蘊不得施，乃放意文酒，能順適所遇，託佛死生之說，若忘形骸者。後與弟行簡、敏中友愛。所居履道里，疏沼種樹，架石樓香山，鑿八節灘，號醉吟先生。晚節好佛尤甚，至經月不食葷。與香山僧如滿結香火社，每肩輿往來，白衣鳩杖，自稱香山居士。與胡景等九人宴集，皆高年不仕者。人慕之，繪為九老圖。居易既卒，以其所居第施為佛寺。居易甞畵彌陀佛像而禮事之，自為之記，略曰：我本師釋迦如來說言：西方有世界號極樂，以無八苦、四惡道故也；其國號淨土，以無三毒、五濁業故也；其佛號阿彌陀，以壽無量、願無量、功德相好光明無量故也。諦觀此娑婆世界眾生，無賢愚、無貴賤、無幼艾，有起心歸佛者，舉手合掌，必向西方；有怖厄苦惱，開口發心，必先念阿彌陀。又範金合土，刻石綉紋，乃至印水聚沙，童子戲者，莫不率以阿彌陀佛為上首，不知其然而然。由是而觀，是彼如來有大誓願於此眾生，眾生有大因緣於彼國土，明矣。不然，南、北、東方，過、現、未來佛多矣，何獨如是哉？唐中大夫太子少傳白居易，當衰暮之歲，中風痺之疾，乃捨俸錢三十萬，命工畵西方世界一部阿彌陀佛，坐中央，觀音、勢至二大士侍左右，人天瞻仰，功德成就。弟子居易稽首跪於佛前，願此功德回施眾生，眾生有如我老者、如我病者，竝離苦得樂，斷惡脩善，不越南部，便覩西方青蓮上品，隨緣往生，現在、未來，常得親近。欲重宣此義，而說讚曰：極樂世界清淨土，無諸惡道及眾苦，願如我身老病者，同生無量壽佛所。（文集）
戊辰（二年）
觀察使裴休守宣城，甞與名緇講道。門人謂公曰：敢問三界之言未立，人不知脩行，不見因果，介景福者不為之少。洎斯教也，行乎中夏，愚人畏罪損其惡，賢人望福增其善。增之不[11]已，則至今當盡善矣；損之不[12]已，至今當無惡矣。何昏迷暴虐無減於秦漢之前，福慧聽明不增於魏晉之後？歸之者殊途輻凑，立之者萬法雲興。宜使吾人盡昇覺路，不宜蚩蚩庶類由古它□。若斯之迷也，由之之固，庸非溺乎？公笑謂之曰：大明肇啟，法不齊備。聖人繼出，代天為工。結繩畫卦，文質滋改。一聖立，一法生，天道人事，顯若符契。夫燧人氏之未有火也，則天無火星，人無火食，龜無火兆，物無火灾必矣。少昊氏之未理金也，則天無金星，人無金甲，龜無金兆，物無金灾必矣。及聖人攻木出火，鍛石取金，於是乎精芒主宰，騰變上下，則知世法時事隨聖人也。探精神之源，窮性命之表，作大方便，護於羣生。羣生受之而不知，蓋猶天道運行，物以生茂，皆謂自[13]己，孰知其然也？於是問者廓然，自得佛味。及詔許立寺，而宣之士民相鼓以□，請先立之于宣郛，遂復新興寺焉。○是年，裴休復禮請黃[14]蘗運禪師至州，寓開元寺，旦夕受法。
[15]己巳（三年）
湖南觀察使裴休謁華林覺禪師，休問：師有侍者否？曰：有一兩個。休云：在什麼處？覺乃喚大空、小空。時二虎自庵後而出，休大驚，覺語虎曰：且去，有客在。二虎哮吼而去。休問：師作何行業，感得如斯？覺云：會麼？休云：不會。覺云：山僧常念觀音。休歎異而去。覺隱居，常持錫夜出林間，七步一振錫，一稱觀音號。有僧來參，方展坐具，覺曰：且緩緩。僧曰：和尚見個什麼？覺云：可惜許磕破鍾樓。其僧有省。
庚午（四年）
八月，黃[16]蘗運禪師示寂，[17]諡斷際禪師，塔曰廣業。丞相裴休紀其語曰：傳心法要有一二十章，皆直指之道。（傳燈）
辛未（五年）
五月，詔京兆弘辨禪師入內。帝問：禪宗何有南北之名？對曰：禪門本無南北。自諸祖至弘忍大師，有二弟子：一慧能，受衣法，居嶺南；一名神秀，在北揚化。得法雖一，而開導發悟，有頓漸之異，故曰南頓北漸，非禪宗有南北之名也。帝曰：何名戒、定、慧？對曰：防非止惡名戒；六根涉境，心不隨緣名定；心境俱空，照覽無惑名慧。帝曰：何名方便？對曰：權巧之門，拔接中下，曲施誘廸，謂之方便。設為上根言，捨方便，但說無上道者，斯亦方便之談。以至祖師玄言，忘功絕謂，亦無出方便之迹。帝曰：何為佛心？對曰：佛者，覺也，謂有智慧覺照為佛心。帝曰：有人念佛如何？對曰：如來說法，隨根器而說。為上根者，開最上乘，頓悟至理；中下根者，未能頓曉。是以佛開觀門，令念佛生於極樂。帝曰：有持經呪求佛，如何？對曰：如來種種說法，皆為一乘。如百千眾流，莫不朝宗于海。如是差別諸緣，皆歸薩婆若海。帝曰：祖師既傳心印，金剛經云：無所得法。如何？對曰：佛之一化，實無一法與人。但示各各自性，同一法藏。當時燃燈如來，但印釋迦本法，而無所得，方契然燈本意。帝曰：禪師既會祖意，還禮佛看經否？對曰：沙門禮佛誦經，蓋是住持常法。有四報焉：依佛戒脩身，參尋知識，漸脩梵行，履踐如來所行之迹。帝曰：何為頓見？何為漸脩？對曰：頓明自性，與佛無二。然有無始染習，故假漸脩對治，令順性起用。如人喫飯，非一口便飽。是日辨對，七刻方罷。帝悅，賜號圓智禪師。○是日有詔，增脩天下祖塔。應未經賜[18]諡者，所在以聞，大常考行頒賜。（五燈）
壬申（六）
江州復廬山東林寺，刺史崔黯為碑，略曰：佛以諸法化人，所謂救溺以手，救火以水，其於生人，恩亦弘矣。今天子取利益生人，復其教江州，奉列詔予訪茲地，松籟冷然，喜而復之。甞觀晉史，見遠公之事，其辨若注，其言若鋒，足以見其當時。且金陵六代，代促俗薄，臣以功危，主以疑慘□□，為四方之中，有江山之美。遠公豈非得計於此，而視於時□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□遠三相挾，而為天下具美矣。○帝加[19]諡遠法師曰辨覺。（廬山記）
癸酉（七）
溈山靈祐禪師。住溈山，學者輻湊。值武宗毀教，遂空其所，師褁首隱於民。後值宣宗興教，裴休請迎而出，復到其所居為同慶寺。諸徒復來，其事如初。師敷揚宗教四十餘年，達者不可勝數，入室弟子四十一人。是年正月九日（碑云八年正月），盥漱敷坐，怡然而寂。壽八十三，臘六十四。[20]諡大圓禪師，塔曰清淨。相國鄭愚為碑，略曰：天下之言道術者多矣，各用所宗為是。而五常教化之外，於精神性命之際，史氏以為道家之言，故老莊之類是也。然至於盪情累，外生死，出於有無之間，超然獨得，則浮屠氏之言禪者，庶幾乎盡也。非明達瓌宏之器，不能得其傳。當其傳，是皆鴻龐偉絕之度也。師居溈山，恬然晝夕，非夫外死生，忘憂患，其順大和者，孰能與於是哉？且生死於人，得喪之大者也。既無得於生，必無得於死；既無得於得，必無得於失。故於冥間，得失是非所不容措，委化而[21]已。其為道術，天下之能事畢矣。噫！人生萬類之最靈者，而以精神為本。自童至老，始於飲食，漸加功名。利養是非，晝夜纏縛。行坐則思想，偃臥則魂夢。以□淫之利欲，役老朽之筋骸。曾不知息陰休影，捐慮安神，求須臾之暇，以至溘然而盡。親交不翅如行路，利養悉委于他人。愧負積於神明，辱殆流於後嗣。淫渝汗漫，不能自主。斯皆自心而發，不可不制以道術。道術之妙，莫有及此。佛經之說，愚益神往。然其歸趣，悉臻無有。（全覺通論）○大安禪師初參百丈，問：何者是佛？丈曰：騎牛覔牛。師云：識後如何？曰：騎牛至家。云：如何保任？曰：如牧人執鞭視之，不令犯人苗稼。師領旨。後同參祐禪師，既創居溈山，師亦躬耕助道。至是，眾請繼住溈山。上堂，有二十年在溈山牧牛之語。（五燈）
甲戌（八）
終南山一僧，住庵習定。一日，僧失伽梨，乃見猴披在岩宴坐。後見羣猴皆習定，間有坐脫者。今有五獼猴塔。宣宗有偈贊云：嗟汝獼猴能入定，心猿不動幾千春。罷攀紅樹三冬菓，休弄碧潭孤月輪。雙眼[22]已隨青嶂合，兩眉猶對百花顰。自從坐脫終南後，悟了浮生多少人。
乙亥（九）
無著文喜禪師，入五臺山，求見文殊。忽見士翁，著揖曰：願見文殊大士。翁曰：大士未可見，汝飯未？著曰：未。翁引入一寺，引著升堂，命坐。童子進玳瑁盃，貯物如酥酪。著飲之，覺心神清朗。翁曰：南方佛法，如何住持？著曰：末代比丘，少奉戒律。曰：多少眾？曰：或三百，或五百。著問：此間佛法，如何住持？曰：龍蛇混雜，凡聖同居。曰：眾幾何？曰：前三三，後三三。遂談緒。及暮，翁命童子引著出。行未遠，著悽然，悟翁即文殊也，不可再見。稽首童子，乞一言為別。童子有無垢無染即真常之語。言訖，童與寺俱隱。[23]但見五色雲中，文殊乘金毛獅子往來。忽白雲覆之，不見。（別集）
丙子（十）
□□師辨章為三教首座。○潭州道林沙門疏。言詣大□□訪求藏經，高士李節餞以序，略曰：業儒之人喜排釋氏□，論必曰：禹、湯、文、武、孔子之代，皆無有釋。釋氏興於衰亂之際也，宜革絕之，使不得滋。此論者之言粗矣，抑能知其然，未知其所以然也。吾請言之。昔有一夫，膚腯而色凝，氣□而神清，未甞謁毉，未甞禱鬼，恬然保順，罔有札瘥之患，固善也。即一夫不幸而有寒暑風濕之痾，於是攻熨之術用焉，禳禬之事紛焉。是二夫豈特相返耶？蓋病與不病勢異耳。嗟乎！三代之前世康矣，禹、湯、文、武德義播之，周公、孔子典教持之，道風雖衰，漸漬猶存，詐不勝信，惡知避善。三代之季世病矣，道風大衰，詐以覆信，善以柔退，惡以強用，上下相仇，激為怨俗。釋氏之教，以清虗為禪定，以柔謙為忍辱，故怨爭可得而息也；以菲薄勤苦為脩行，以窮達壽夭為因果，故賤陋可得而安也。故其云：必煩惱乃見佛性，則本衰代之風激之也。夫衰代之風，舉無可樂者也。不有釋氏以救之，尚安所寄其心乎？論者不責衰代之俗，而尤釋氏之興，則是抱疾之夫，而責其醫禱攻療者也。徒知釋因衰代而興，不知衰代須釋氏之救也。何以言之？夫俗既病矣，人既愁矣，不有釋氏使安其分，勇者將奮而思鬪，智者將靜而思謀，則阡陌之人，將紛紛而羣起矣。今釋氏一縷之分，不責於人，故賢智雋朗之士，皆息心焉。其不能達此者，愚人也，惟上所役焉。故罹亂之俗，可得而安，賴此也。若之何而剪去之哉？論者不思釋氏扶世助化之大益，而疾其雕鏤綵繪之小費。吾故曰：能知其然，不知其所以然也。會昌季年，武宗大剪釋氏，天下祠宇，毀撤如掃。天子建號之初，雪釋氏之不可廢也，詔徐復之。嘻！釋氏之助，世既言之矣。向非我君洞鑒理源，其何能復立之耶？（通論）○初令僧尼受戒給牒。（通鑑）
丁丑（十一）
洞山价禪師，初參南泉溈山，次參雲岩晟，因問無情說法話有省，乃述偈曰：也大奇，也大奇，無情說法不思議；若將耳聽應難會，眼處聞聲方得知。後因過水覩影大悟，有偈曰：切忌從它覔，迢迢與我踈；我今獨自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠；應須恁麼會，方得契如如。至是於新豐山接誘學徒次，盛化於高安之洞山。師甞問僧：世間何物最苦？僧曰：地獄最苦。師曰：不然，在此衣線下不明大事，是名最苦。（五燈）
戊寅（十二）
萬敬孺，廬州人。三世同居，喪親廬墓，刺血寫佛經，斷乎二□□□。生川，改所居曰成孝鄉廣孝聚。宣宗表其家□。○溫州瑞安本寂禪院。僧無繹，自會昌沙汰，隱于東北谷，結菴禪定。閱十年，藤蘿纏繞，儼然不動，號藤蘿尊者。後人立祠，至今奉之。（永寧編）
己卯（大中十三年）
八月，帝崩。帝聰明，仁愛恭儉，天下稱為小太宗。○懿宗即位。○泉州龜洋慧忠禪師焚香安坐而化，全身塟無了禪師塔之東。後數年，塔忽折裂，主僧將發視之。是夜宴寂中，見無了曰：不必更發也。今為沈、陳二真身。（無了姓沉，見馬祖師姓陳。）
懿宗
庚辰（咸通元年）
五月，撫州守蔡京撰廬山東林經藏碑記，有曰：後周武帝以三教不同，詔逍遙公定其優劣，對以三教雖殊，同歸於善，跡有淺深，理無階級。京常以束教泥迹者，徒見其異；玄解達識者，必會於同。儒之忠恕，老之柔謙，佛之慈忍，蹈之則福，違之則殃。君子之於三教，無溺無毀，探其玄精，以翊真粹，用是為治，理必茂矣。○普化將示滅，乃問人乞直裰，或與裘襖，皆不受。臨濟令人送一棺，師笑曰：臨濟廝兒饒舌。便受之，乃辭人曰：明日東門死。郡人送出城，師曰：明日南門死。第二日，又曰：明日西門方吉。第三日，曰：明日北門遷化。第四日，自擎棺出北門，振鐸入棺而逝。郡人揭棺視之，[24]已不見，唯聞空中鐸聲漸遠。○舒州投子大同禪師。初參翠微無學，得旨歸鄉，居投子山。一日，趙州到庵，師携油歸，州曰：久嚮投子，到來只是賣油翁。師曰：汝只見賣油翁，且不識投子。州曰：如何是投子？師曰：油！油！州問：死中得活時如何？師曰：不許夜行，投明須到。自此師道聞於天下。
辛巳（二）
壬午（三）
二月，杭州大慈山寰中禪師不疾而逝，壽八十三，[25]諡性空大師。師甞示眾云：說得一丈，不如行取一尺；說得一尺，不如行取一寸。○四月，敕於兩街四寺各置戒壇，度人三七日。上奉佛至信，每於禁中設講席，自唱經旨，手錄梵本，數幸諸寺，施與無數。
癸未（四）
制署法師知玄為悟達國師，總教門事。○杭州徑山二世鑒宗禪師。初參鹽官悟空，决擇疑滯。至是住徑山，宣揚禪教。後咸通七年閏三月示滅，[26]諡無上大師。
甲申（五）
雪峰義存禪師，自出嶺遊方，久歷禪會，三到投子，九上洞山，因緣不契。後於德山句下有省，自是入室，日益奧旨。是年，與岩頭、欽山同到澧州敖山鎮止宿。岩頭睡醒，猶見雪峰端坐，岩云：何不睡去？恰似七村裏土地。峰點胸云：某這裏未穩在。岩云：我將謂爾高提祖印，猶作這個語話。據爾見處，一一通來，是則與爾證明，不是與你剗却。峰乃歷舉見處，巖咄云：汝若如是，果然未徹。不聞道：從門入者，不是家珍。它後若欲播揚大教，一一從自[27]己胸襟流出，將來與我蓋天蓋地去。峰言下大悟，便禮拜，連聲云：今夜始是鰲山成道。於是二人分襟，岩頭乃庵于洞庭臥龍山，徒侶臻萃，雪峰乃返閩川。（全錄）
乙酉（六）
七月，雪峰登象骨山，曰：真吾居也。乃誅茅為庵，學徒翕然。其山屬福州侯官縣，環控四邑，峭拔萬仞，先冬而雪，盛夏而寒，因以雪峰名山焉。師住山後，甞作頌曰：光陰迅速暫須臾，浮世那能得久居？出嶺年登三十二，入閩早是四旬餘。它非不用頻頻舉，[28]已過還須旋旋除。報與滿朝朱紫道，閻王不怕佩金魚。後僖宗聞師道風，賜號真覺大師，仍賜紫袈裟。○德山宣鑒禪師。初居澧陽，垂三十年。自大中初，武陵守薛延望剏德山精舍，延請居之，大闡宗風。是年十二月將終，謂眾曰：捫空追響，勞汝心神，夢覺覺非，竟有何事？言訖，端坐而逝，壽八十六，[29]諡見性禪師，法嗣九人。（全錄）○叶律郎。何蟾作福州懷安縣天王堂記，略云：父母之思，昊天罔極，將資冥福，式席玄因。大夫彭城公除福州監軍使，公離鄉積歲，逢時得君，霜露之悲，每纏旦夕。遂建北方毗沙門天王堂一所，清梵一揚，便同初地，香煙不散，若襲慈雲。施入昇山靈岩寺□下院，兼請本寺僧居簡住持。又割東湖田五十畝，永備齋粥，生生之具，一無所闕。既而朝昏脩敬，贊唱禮懺，則其席玄因、資冥福，信是無量矣。
丙戌（七）
臨濟義玄禪師自黃[30]蘗得法歸鄉，住臨濟禪苑。學徒奔湊，尋以兵動棄去。太尉默和捨宅為寺，延請師居，亦以臨濟為額。次至河府，府主王常侍與師道契。晚遷太名府興化寺閑居，存獎執侍。師乃付法偈曰：㳂流不止問如何，真照無邊說似他。離相離名人不稟，吹毛用了急還磨。是年四月謂眾曰：吾滅後不得滅却吾正法眼。三聖云：爭敢滅却和尚法眼。師云：[31]已後有人問爾，作麼生道。三聖便喝。師云：誰知吾正法眼藏向這瞎驢邊滅却。言訖端坐而化。敕[32]諡慧照禪師。嗣法二十一人，其上首三聖興化也。師甞示眾云：赤肉團上有一無位真人，常從諸人面門出入，未證據者看。時有僧問：如何是無位真人。師搊住云：道道。其僧擬議，師托開云：無位真人是什麼乾屎橛。師示眾有云：不如歇業無事去。[33]已起者莫續，未起者不要放起，便勝十年行□。諸人皆是有心求佛，求出三界癡人。爾要出甚處去。爾一念心貪是欲界，一念心嗔是色界，一念心癡是無色界，是爾屋裏具三界。爾一念心歇得處，喚作菩提樹。一念心不歇處，喚作無明樹。師又云：道流且要識取四種無相境，免被境緣擺撲。爾一念心愛被水溺，一念心嗔被火燒，一念心疑被地礙，一念心喜被風飄。若能如是辨得，不被境□處處用境。東涌西沒，邊涌中沒，為達四大如夢如幻故。
丁亥（八）
福州玄沙宗一大師。師備，閩人，姓謝氏。父以釣魚為業，因夜泛船墜水，玄沙鼓棹而救，因見水中月，乃云：先達有言：一切諸法皆如水月。若父存與其同殺，只益三途之苦。今既不可救，可捨緣出家，報其恩也。於是投師受具，布衲芒屨，食才接氣，終日宴坐。與雪峰義存禪師親近，師資道契。雪峰以其苦行，呼為備頭陀。甞擕囊出嶺，欲遍歷諸方，忽到險峻之處，築著脚指，血流痛楚，歎曰：是身非有，痛從何來？是身是苦，畢竟無生。休！休！達磨不來東土，二祖不往西天。從此回笻嶺嶠，與雪峰同力締構，玄徒臻萃。師入室咨決，罔替晨昏。又閱楞嚴經，發明心地，由是應機敏捷，與脩多羅冥契。諸方玄學有所未決，必從之請益。至與雪峰徵詰，亦當仁不讓。雪峰曰：備頭陀再來人也。後忽夜夢父來謝云：得子出家，我得生天，故來報汝。（通明集及五燈）
戊子（九）
長沙景岑禪師，初住鹿苑，為第一世。其後居無定所，但狥緣接物，隨請說法，故時眾謂之長沙和尚。甞示眾曰：我若一向舉揚宗教，法堂裏草深一丈。不得[34]已向汝道：盡十方世界是沙門眼，盡十方界是沙門全身，盡十方界在自[35]己光明裏，三世諸佛共十法界眾生是摩訶般若光。仰山問：人人盡有這個事，只是用不得。師云：恰是請汝用。仰云：作麼生用？師乃踏倒仰山。山曰：直下似個大蟲。世因名岑大蟲。至是年示寂。
己丑（十）
三月，洞山价禪師將示寂，謂眾曰：離此殻漏子，向甚處與吾相見？眾無對，遂剃髮披衣，湛然而寂。時學徒千餘人，號慟移時，師忽開眸曰：夫出家人，心不附物，是真脩行。勞生息死，於悲何有？乃召主事僧，令辨愚癡，齋一中，蓋責其徒戀情也。至七日，食具方備，師隨眾齋畢，復謂眾曰：僧家無事，大率臨行之際，勿須喧動。明日浴罷，端坐長往，壽六十三，諡悟本禪師。師權開五位，善接三根，大闡一音，廣弘萬品。橫抽寶劒，剪諸見之稠林；妙叶弘通，截萬端之穿鑿。又得曹山寂深明的旨，妙唱加猷，道合君臣，偏正回互。由是洞上玄風播於天下，故諸方推尊之曰曹洞宗。○福州寧德龜山原禪師。初參五洩默師，後住龜山，為第二世。是年示寂，壽七十八，[36]諡性空大師。
庚寅（十一）
相國裴休薨。休字公美，初[37]刺洪州時，於黃[38]蘗高僧在甚處句下契入，遂迎入府，旦夕問法。及鎮宣州，亦命與俱，由是深徹法源。復與圭峰密禪師道緣尤密。大中時執政六年，次歷諸鎮節度。薨年七十四。公為人醞藉，操守嚴正。宣宗甞曰：休真儒者。公居常不御酒肉，甞披毳衲於歌姬院持鉢乞食，自以為不為俗情所汩，可以說法。為人尤善屬文，著釋氏文數萬言。其著圓覺經序、華嚴法界觀序、勸發菩提心文，後世雖有作者，無能過矣。又著傳心偈，見載於傳燈錄。又著圭峰禪源諸詮序，尤為明妙。○十一月帝誕節，召兩街僧入內講道。帝悅，賜曇顯等十人紫衣。（統紀）○夾山善會禪師，初住潤州京口。道吾遇上堂，見僧問：如何是法身？師云：法身無相。如何是法眼？法眼無瑕。吾失笑。師請吾為說，吾指往華亭船子處去。師造華亭，因船子問：垂絲千尺，意在深潭。離鈎三寸，子何不道？師擬開口，船子以篙打落水中。才上，船子又云：道！道！擬開口，又打。師有省，乃點頭。船子云：釣盡江波，金鱗始遇。師揜耳子云：如是！如是！汝向去直須藏身處沒蹤迹，沒蹤迹處莫藏身。汝後不得住城隍聚落，但向深山裏、[39]钁頭邊接取一個半個。師辭行，頻迴顧，船子竪橈云：汝將謂別有。乃覆船入水而去。師住後，道聲既播，學者交湊。至是海眾卜于夾山，遽成院宇，廣宣法要。（五燈）
辛卯（十二）
五月，帝幸安國寺，賜國師知玄沉檀寶座，高二丈餘，珍麗絕甚。玄姓陳，世號陳菩薩。三學洞貫，名蓋一時，異迹尤多。○時宮中日齋萬僧，帝自為贊唄。宰相蕭倣諫，以為天竺法割愛取滅，非帝王躬踐。況佛者可以悟取，不可以相求。帝雖不納，然嘉美其言。（唐史）○洞山道金禪師，於价和尚得旨。暨价圓寂，眾請接踵住持。海眾悅服，玄風不墜。
壬辰（十三年）
道膺禪師，初參洞山，契悟宗旨。甞因南泉有天上無彌勒，地下無彌勒之語，師問洞山：天上無彌勒，地下無彌勒，未審誰與安名？洞山被問，直得禪床振動。後結庵三峰，經旬不赴堂。洞山問之，師曰：每日有天神送食。山曰：我將謂汝是箇人，猶作這箇見解。至晚，山召膺庵主，師應諾。山曰：不思善，不思惡，是甚麼？師回庵，寂然宴坐，天神竟尋不見，三日乃絕。師初止三峰，其化未廣，而每月一來謁价。价呵其未忘情，於道為雜，勉令隨方接人，遂焚其庵。去海昏，登歐阜盧山西北崦，冠世絕境也。就樹縛屋而居，號雲居。衲子亦追求而集，散處山間樹下，久成苫架，說法其下。至是遂成法席，學徒至一千五伯眾。（五燈）○幼璋禪師，見江陵騰。騰和尚曰：汝往天台尋靜而居，遇安即[40]上。璋至天台，於靜安鄉建福唐院，符騰[41]二之言。又住隱龍院。（僧寶傳）
癸巳（咸通十四年）
三月，詔兩街僧於鳳翔法門寺迎佛骨。羣臣諫者甚眾。上曰：朕生得見之，死亦無恨。廣造寶帳，香[學-子+車]𣄢蓋，皆飾以金珠錦綉。儀衛之盛，過於郊祀。元和之時，不及遠矣。以四月八日迎至京師，綵觀夾道。天子御安福門樓迎拜，引入內道場。三日後，出京城諸寺。詔賜兩街僧金帛，京城耆老悉厚賜。所過鄉聚，皆裒土為剎，相望於途。考鼓鳴螺，以日繼夜。下詔曰：朕以寡德，纘承洪業，十有四年。憂勤在位，愛育生靈。遂尊崇釋教，至重玄門，迎請真身，為百姓祈福。今觀覩之眾，隘塞路岐。載念陛牢，寢興在慮。嗟我黎人，陷于刑辟。況漸當暑毒，繫於縲絏。京畿及天下諸州見禁囚𮞏，減死一等。七月，帝崩，僖宗即位。明年四月，詔送佛骨歸于鳳翔。都人耆耋辭餞，皆嗚咽流涕。
僖宗
甲午（乾符元年）
洛浦安禪師初為臨濟侍者，濟常稱美曰：臨濟門下一隻箭，誰敢當鋒？及辭濟，濟稱為一條赤梢鯉。遍遊罷，直往夾山頂卓庵經年。夾山知，乃脩書令僧馳到，師接得便坐却。僧迴，舉夾山云：這僧看書，三日內必來。若不看書，斯人救不得。果三日後至，才見山，乃叉手而立。山云：雞棲鳳巢，非其同類。出去！師曰：自遠趍風，乞師一接。山云：目前無闍梨，此間無老僧。師便喝。山云：住！住！且莫草草忩忩。雲月是同，溪山各異。截斷天下人舌頭即不無，闍梨爭教無舌人解語？師佇思，山便打。師因此服膺數載。
乙未（二）
杭州徑山三世洪諲禪師。初參溈山宗，乃悟玄旨。自咸通七年住徑山，法道大振。光化四年九月，白眾而化。後[42]諡法濟大師。僧問：如霜如雪時如何？師曰：猶是汙染。曰：不污染時如何？師曰：不同色。
丙申（三年）
襄州關南道吾和尚。初參道常禪師，蒙印所解。復參德山，法味彌著。凡上堂示徒，戴蓮華笠，披襴執簡，擊鼓吹笛，口稱魯三郎。有時云：打動關南鼓，唱起德山歌。有時執木劍橫在肩上作舞，大闡宗風。
丁酉（四年 黃巢寇河南、江、浙）
睦州陳尊宿，諱道明。初遊方契旨於黃[43]蘗，尋住觀音院，常餘百眾，得數十載。後捨眾住開元寺房，常作草屨潛施道路，或貨屨侍養老母，時人號為陳蒲鞋。巢兵甞至，師標大草屨一隻於城門，巢欲棄之，竭力不能舉，乃歎曰：睦州有大聖人。將捨城而去，更不敢入，以是民免兵宼擾攘。師機峻急，造旨者稀，唯雲門一人契師意，令嗣雪峰。師一日忽召眾曰：此處緣息，吾當逝矣。乃跏趺而終，壽九十八，臘七十六。
戊戌（五年 黃巢陷福建）
漳州羅漢和尚，始於關南常拳下悟旨，甞為歌，略曰：心裏疑團若栲栳，遇師當胸打一拳，駭散癡團獦[44]狚落，舉頭看見日初圓。從茲蹬蹬以碣碣，直至如今常快活，只聞肚裏飽膨脝，更不東西去持鉢。又偈：宇內為閑客，人中作野僧，任從他笑我，隨處自騰騰。
己亥（六年 黃巢陷廣南、荊湖、江淮）
仰山慧寂禪師初參溈山悟旨，執侍十五載，凡有言句皆為後世宗範。及領眾住王莾山，一日禪床陷入地中，地神告以此山不任和尚居止，東南有大仰山，乃人間福地，遂遷止仰山。
庚子（廣明元）（黃巢陷東都潼關，帝駕出奔。十二月，巢據京師，號大齊，建元金統。）
舒州投子山大同禪師。值天下喪亂，一日有狂徒持刃上山，師乃隨宜說法，渠魁聞而拜伏，脫身服施之而去。○子湖蹤禪師。居子湖說法四十五稔，是年無疾歸寂，壽八十一。
辛丑（中和元）
僖宗幸蜀，親王宗室皆逃亡。龍湖普聞禪師，僖宗第三子也。斷髮逸遊，造謁石霜諸。諸與語，嘆異曰：汝乘願力而來，乃生王家，脫身從我火中蓮也。聞夜入室，問祖師別傳事。諸曰：待按山點頭，即向汝道。師因契悟。依止數載，乃請遍遊名山。諸曰：逢乾即止，遇陳便住。於是遠遊，過昭武，抵大乾。遙望山顛，鬱然深秀。問父老曰：彼有居者否？老曰：有一陳嗣者，久隱其中。因悟師言，即撥草至山。陳嗣一見，乃分坐同住。因乞菜種於嗣，願求斗斛。嗣曰：豈有斗斛？與之一合，遂入山墾種。後谷口之人相謂曰：前日僧入山，經今不出，必為虎所㗖。往視之，見茅廬一所，行者數人。指呼百諾，而重崗複嶺，菜[45]已青矣。蓋耕地播種者乃山神，所投行者乃虎也。陳嗣覺師道之勝，乃曰：吾居此，每苦惡獸毒蟲之多，公來皆屏跡。道德吾所不及，五種之緣，其屬公乎？言訖，飃然而逝。今陳嗣庵址具存。是山寶乘禪院，乃圓覺向日茅廬基也。○十一月七日，夾山會禪師辭眾，各善保護。至子夜，奄然而逝，壽七十七。[46]諡傳明大師，塔曰永濟。夾山順世，眾以洛浦安次補住持。尋又移澧陽洛浦山，十年宴處。後遷朗州蘇溪，玄徒奔湊。
壬寅（二年 長安大荒，斗米三十緍。 鍾傳據江西。）
帝避巢賊幸成都，遣御史郭遵賷璽書召知玄國師赴行在，引對大悅，賜號悟達國師。○時九峰玄禪師寓止豫章，南平鍾王執弟子禮，北面而師事之。王為買末山，建精舍，號隆濟，以延之，學者風靡而至。
癸卯（三年 李克用敗巢，復京師。）
知玄國師自成都行宮辭還九隴，忽定中見菩薩摩玄頂而慰安之。俄一珠入玄左股，隆起楚甚，上有晁錯二字。玄知夙債，即右脇安臥而逝。（世稱知玄乃漢袁盎後身，盎與錯有隙也。通論）○十月，福州大安禪師告寂。師大化二十餘載，[47]諡圓智。
甲辰（四年 克用追黃巢，斬之。）
[48]浙東饑疫，幼璋禪師於溫、台、明三郡收[49]瘞遺骸數千，時謂悲增大士。○溫州法空院僧惠升，結廬北岩。甞寫法華經精虔，至普賢勸[50]法品，天雨舍利二顆。郡以聞，賜額普賢懺院。祥符改今名。（永寧編）
乙巳（光啟元 三月，帝歸京。 十二月，兵亂，帝奔鳳翔。）
靈雲勤禪師初在溈山，因桃花悟道，溈山可之。至是乃返閩川，玄徒輻湊。因到玄沙，相看了，沙問：那裏何似這裏？雲云：也只是桑梓，別無他故。沙云：在也無？雲云：常然。沙云：何不道？雲云：有甚難？沙云：便請道。雲云：三十年來尋劒客，幾回葉落幾抽枝？自從一見桃花後，直至如今更不疑。沙云：甚生桑梓之能？雲云：向道固非外物。沙云：如是。雲云：不敢。沙云：諦當甚諦當，敢保老兄未徹在。雲云：正是。和尚還徹也未？沙云：與麼始得。雲云：亘古亘今。沙云：甚好，甚好。遂作偈送雲云：三十年來只如常，幾回葉落放毫光。自此一出雲霄外，圓音體性應法王。（玄沙全錄。今人以前頌為靈雲見桃華時作悟道頌者，非也。蓋靈雲悟道之後，歸鄉與玄沙相見時，拶出此頌耳。況其相見時，語句曲折如此。今傳燈所載不盡，後人不能無妄議者，故於此詳載之。大慧武庫云：我平生好罵人。因看玄沙語錄，大喜。他勘靈雲道：諦當甚諦當，敢保老兄未徹在。可謂壁立萬仞。後來與靈雲說話了，爾恁麼方始是徹，後頭却恁麼撒屎撒尿。却問員悟：如何？悟笑云：他後頭却恁地，我也理會不得。遂下來歸到寮，方知玄沙大段作怪。遂舉似員悟，悟笑云：且喜爾知。晦堂云：今時諸方多是無此藥頭。師云：切忌外人聞此麤言。）
丙午（二年）
六月，節度薛正[51]己撰廬山廣平公舊因記，略曰：甞聞仲尼龍老聃，老聃師竺乾，竺乾先生即釋迦也。雖桑田屢變，而斯道不泯者，以其智慧溥化也。九江郡有匡山，山有東林寺，乃東晉慧遠大師所立，時結西天淨社，具載史傳。大中壬申，廣平公先伯父甞監於洪，清河公黯牧於江，先開府統左廣司公德因。會昌之後，復脩先開府於內庭，首倡捨錢三伯萬，大幅三十二，兼收贖戶部東林、西林、遺愛三寺園林，施者雲集，功德俄就，全自先開府之力也。辛丑歲，海內多難，有頴川公來蘇八郡，廣平公來護藩閫。甲辰冬，干戈漸弭，固多暇日，得訪舊因，因閱大中復東林之化疏，次閱名氏，皆朝之英髦，欲再刊紀。公以列施之人皆居顯位，慶孫令子充塞門庭，安知東林皆種善果？遂磨礲山骨，悉刻姓名，俾過者睹之，前脩不墜，豈獨以家之良因為念哉？
丁未（三年 王朝據泉州。）
紙衲僧惟亮，[52]諡介空。自龜山寺來福州長溪，築庵於龜湖禪院之前山。山崗有湖水，與海潮準。忽有大龜浮沉於湖，循庵游止。僧有所之，龜輒以載。師見餓虎，乃棄身以飼焉。龜化為石，庵鞠為草，湖亦隨而埋沒。後人乃棄舊庵基，今院至今興焉。（長樂集）○四月，岩頭全奯禪師示寂。師甞密啟德山末後句。後居岩頭，謂眾曰：老漢去時，大吼一聲了去。其後，中原盜起，眾皆避地，師端居自如。一日，賊至，責無供餽，遂剸刃焉。師神色不動，大呌一聲而終。聲聞數十里，壽六十一。後唐追[53]諡清嚴大師。其嗣羅山，能世其高風云。
戊申（文德元 二月，帝歸京， 王建掠西川。）
三月，帝崩，昭宗即位。○四月，石霜慶諸禪師告寂。師止石霜二十年，學眾有長坐不臥，屹若株杌，天下謂之枯木眾也。僖宗聞師道譽，甞遣使齎賜紫衣，師牢讓不受。壽八十二，[54]諡普會大師，塔曰見相（一云二月滅）。○五月，杭州千頃山楚南禪師辭眾，奄然而化。師得旨於黃[55]蘗，初抵姑蘇報恩寺，精脩禪定二十餘載，足不踰閾。尋住寶林支磵慈雲。師雖應機無倦，而常儼然處定，或逾月，或浹旬。光啟中，錢王請下山供養。昭宗聞其道化，就賜紫衣。壽七十六。師著破邪論行于世。○龍湖圓覺禪師自住山數年，飯木實，飲谷水。甞危坐於路傍杉木之上，占望形勢，引錫一擲，隨其所止，即建堂殿。既而道德播聞，緇徒雲集，遂成巨剎。忽有老人跪請曰：我乃龍也，家于此山，以行雨不職，上天有罰當死，願賜救護。師曰：汝得罪上帝，我何能致力？雖然，汝可易形來。俄化為小蛇，師以錫杖引入淨瓶。良久，風雷挾坐榻，山岳搖振。師宴坐達旦，天宇澄霽，蛇自瓶出。有頃，復為老人形而謝曰：若非藉法力，則血肉腥穢此地矣，無以報德。山中無水，何以安眾？當以水延師道場也。即於峻谷窮源，刮石成穴，湧泉一泓，始雖涓涓，終焉衍溢，遂成一湖，今在半山。龍湖之名，蓋始於此。沍寒不氷，大旱不竭，其流四出，灌溉田數百頃。邦人神之，建祠其上，歲時享祀焉。今遇上元，乃師誕辰，龍必朝謝，有祥雲瑞氣之應。邦人由是益歸於師，富者施財，貧者施力，翕然而成樓觀。院之右十五里，有隋義寧歐陽太守之廟，即今福善王也。廟食至是，年歷二百七十餘載。其神極靈，禍福此邦，民畏敬之，牲牢饗祭無虗日。師見而憫焉。一日，杖策之祠下，說偈見意，告之曰：悟道然同死，死中生不忘。虎用無心伏，人來與惠降。殺生及祭祀，輪迴萬劫殃。為報人天道，無遮福最強。欲種當生果，今生足資糧。到處人驚[56]悕，脩齋勸大王。昔年地獄裏，今日作天堂。復與之約曰：能食素持不殺戒，乃可為鄰。是夕，里之父老夢神云：我今受禪師戒，我不復血食，祭我當如比丘飯足矣。於是易血食以齋羞，至今遵之，神人相安。自是神顯靈異，護持此山。或云：師甞與神以道力角勝負。廟傍有松，巨幹參天，師舉手拗下[57]佛地三匝，而神實拂其二，遂屈而從之。右丞黃履作詩寄僧云：龍湖曾與祐民談（王曾祐民），手轉松梢拂地三。感得茹蔬今尚爾，聞師孤潔可追參。後有僧紹新偈云：古木寒雅晝鎻煙，靈風長在劫頻遷。忽思圓覺當年事，只與談因不論禪。審此，則或者之說又未必然，今併錄之。
昭宗
己酉（龍紀元）
九峰虔禪師，久參石霜諸。諸歿時，虔作侍者。眾請首座嗣諸住持，方議次，虔犯眾曰：未可，須明先師意乃可耳。眾曰：先師何意？虔曰：只如道：休去，歇去，一念萬年去，古廟香爐去，如何會？座曰：是明一色邊事。虔曰：果不會先師意。首座炷香曰：我若會先師意，香煙滅則我脫去。不然，煙寂不能脫。言卒而脫去。虔拊其背曰：坐脫立亡，不如首座。先師意則未會在。虔廬于普會塔旁，三年而去。經行末山之下，住崇福寺。
庚戌（大順元）
洪州上藍令超禪師。正月十五日，齋畢聲鍾，端坐長往。○曹山本寂禪師。初居撫州曹山，後居荷玉山。二處法席，學者雲集。洞山之宗，至師為盛。○溫州大雲寺。因會昌例廢，至是高僧洪楚投牒[58]刺史朱誕，請復建大雲寺。誕上其事，且請加晝錦二字為額，詔從之。楚師誦經說法，陸地生蓮，靈蛇聽法。其後[59]刺史錢元珪建楚師堂，清泰年建高塔焉。
辛亥（二年 楊行密據[60]揚州，封吳王。）
仰山慧寂禪師一日見異僧乘虗而至，作禮而立。師問：近離甚處？曰：早辰離西天。師云：何太遲？僧曰：遊山翫水。師云：神通妙用不如闍梨，佛法須還老。僧曰：特來東土禮文殊，却遇小釋迦。遂出西天貝多葉與師作禮，乘雲騰空而去。師又甞示眾云：聖邊事且莫將心湊泊，但向自[61]己性海如實而脩。三明六通是聖末邊事，如今且要識心達本。但得本不愁末，他時後日自具去在。若未得本，縱饒將情學他亦不得。豈不見溈山道：凡聖情盡，體露真常。事理不二，即如如佛。先是師預示偈曰：吾年七十七，老去是今日。任性自浮沉，兩手攀屈膝。至是於東平兩手抱膝而逝。敕[62]諡智通大師。師之異迹及垂讖記，具存本山實錄。○南塔光湧禪師初事仰山於石亭，仰指謂人曰：此子肉佛可以化人也。石亭沒，湧燃第三指以報法，又燃第二指以報親。
壬子（景福元）
泉州莆田國歡崇福慧日大師，初名文矩，為縣獄卒。常往神光靈觀及西院大安所，後往萬歲譚空禪師落髮，不披袈裟，不受具戒，唯以雜綵為掛子。復至觀所，觀令禮西院去。師擕一青竹杖入西院法堂，安迨見，笑曰：入涅槃堂去。師輪竹杖而入。時有五百許僧染時疾，師以杖次第點之，各隨點而起。閩王禮重創國歡禪院以居之，後頗多靈迹。乾寧中示寂。
癸丑（景福二）（王朝據福州稱留後，王 鎔帥鎮定 稱趙王，錢鏐據浙西稱吳王，釗仁恭為幽州盧龍節度稱燕王。）
趙州從諗禪師初參南泉得旨，後歸北地。眾請住趙州觀音古剎，道風大振。一日，燕王領兵至鎮府界，欲取趙城。有觀氣者曰：趙州必有聖人者居，戰必不勝。因此燕、趙通和。聞有觀音院諗禪師道眼明白，此必應兆。一日，二王命駕謁趙州和尚。師見王，端坐不起。燕王問：人王尊？法王尊？師曰：在人中，人王尊；在法中，法王尊？王唯然而[63]已。師良久乃問：那個鎮府大王？趙王曰：弟子是。師曰：老僧濫在化部，不及趍見。須臾，王請說法。師曰：大王尊諱多？王曰：請去諱說法。師曰：我佛世尊一稱名號，罪滅福生。大王先祖才有人觸著名諱，便生嗔怒。趙州於是慈悲說法。二王大悅，稽首而退。至來日，燕王有先鋒將入院，欲責慢君之禮。師聞來，乃出接。鋒云：昨日見二王不起，今日見某甲來，何故出接？師云：待都使似大王，老僧亦不出接。鋒愧而退。○又趙王擕諸子謁趙州，入院，師坐而問曰：大王會麼？王云：不會。師曰：自少持齋今[64]已老，見人無力下禪床。趙王加禮而去。翌日，令客將傳語，師下禪床接之。少間，侍者問：和尚！昨日大王來，却不下禪床；今日軍將來，為甚麼下禪床？師云：非汝所知。上等人來，禪床上接；中等人來，下禪床接；末等人來，三門外接。○趙王請趙州和尚供養。師屆城，王敕令合城具威儀迎接入內。師下輦，王乃設拜，請上殿，正位而坐。齋罷，眾欲請師演法，師云：這裏[65]已坐却，老僧那裏更問甚法？二尊不竝化。王乃止。時王與后在師左右侍立，后曰：請師與王摩頂受記。師以手摩王頂云：願大王與老僧齊年。
甲寅（乾寧元）
禪月大師貫休，以詩謁吳越王錢鏐，有一劒霜寒十四州之語，謬令改作四十州，乃可相見。休曰：詩不可改，孤雲野鶴，何天而不可飛？乃入豫章之西山，後入蜀謁王大王。蜀僧齊[66]己，幼捐俗，依溈山及仰山慧寂禪師，住豫章觀音，[67]己公為總轄庶務。有粥疏曰：粥名良藥，佛所贊揚，義冠三檀，功標十利。更祈英哲，各遂願心，既備清晨，永資白業。其後居西山，金鼓示寂，塔尚存焉。龍盤乃其書堂。（雲臥紀談）
乙卯（二年）
九座正覺大師智廣，自咸通六年至九座山，忽逢巨蠎欲來吞師，師錫自飛撑柱其口，師入其口趺坐入定，神來謝罪，師不顧之，逮師出定，蠎化為石矣。繼而雷雨湧沙，夷成院基，山神移山，八維蔭映。乾符三年示滅，是年[68]諡正覺號云。○五月，灌溪志閑禪師將示滅，問侍者曰：坐化者誰？曰：僧伽。曰：立化者誰？曰：僧會。師乃行六七步，垂手而逝。
丙辰（三年， 馬殷據湖南， 錢鏐兼鎮兩浙， 李茂貞焚長安宮室。）
二月，九峰玄禪師誡其徒曰：無虗度光陰，無虗消信施。既[69]已出家，唯道是履，名大丈夫。於是寂然在定，至三月二十日乃化。
丁巳（四年， 閩帥王朝薨，弟王審知據其地。）
燕王尊仰趙州，甞自幽州降至命服，鎮府具威儀迎接，持以奉師，師堅讓不受。左右曰：大王為和尚佛法故以為奉，請著此衣。師云：老僧為佛法故不著此衣。諸官咨聞再三，師乃取著。諸官禮賀，師唯應諾而[70]已。○十一月趙州示滅，壽一百二十，後[71]諡真際大師。師臨化令侍者送拂子與趙王，囑云：此是老僧一生受用不盡底。趙王贊師真曰：碧潭之月，清鏡中頭。我師我化，天下趙州。趙王哭師頌二首，一曰：師離淲水動王侯，心印光潛麈尾收。碧落霧霾松嶺月，滄溟浪覆濟人舟。一燈乍滅波旬喜，雙眼重昏道侶愁。縱是了然雲外客，每瞻瓶几淚還流。二曰：佛日西傾祖印隳，珠沉丹沼月沉輝。影敷丈室爐煙慘，風送禪床松韻微。隻履乍來留化迹，五天何處又逢歸。解空弟子絕悲喜，猶自潛然對雪幃。（禪苑聯芳）
戊午（光化元）
八月，洛浦安禪師誡門人曰：出家之法，長物不留，況其他哉？切須在念。時光迅速，大道深玄，苟或因循，曷由體悟？師二山開法，語播諸方。十二月一日夜坐化（一云二日午時）。
己未（二年）
華嶽玄偉禪師編次貞元以來宗師機緣，為玄門聖胃集。○龍牙居遁禪師初參洞山价，洞水逆流，語下大悟。服勤八年，日增智證。至是馬氏據有長沙，興崇梵坊，請遁說法于龍牙法濟禪寺，有徒五百餘眾。僧問祖意，師曰：待石龜解語，即向汝道。僧曰：石龜語也。曰：向汝道甚麼？其僧亦悟。
庚申（三年）
杭州文喜禪師，初參仰山，山令典常住。一日，有異僧就求齋食，師減[72]己分饋之。山預[73]和，問曰：適來果位人，汝給食否？答曰：輟[74]己回施。山曰：汝大利益。尋止浙右千頃，次住仁王。光啟三年，錢王請住龍泉廨署。大順元年，錢王表薦，賜紫衣。乾寧四年，又奏師號曰無著。是年十月，告眾曰：三界心盡，即是涅槃。言訖，加趺而終，壽八十。塔于靈隱西塢。後天祐二年，叛兵[75]廢師塔，觀肉身不壞，髮爪俱長。武肅王奇之，遣裨將重封[76]瘞焉。
辛酉（天復元）
曹山本寂禪師。一日有紙衣道者來參。師問：如何是紙衣下事。僧曰：一裘才掛體，萬事悉皆如。又問：如何是紙衣下用。其僧拱立曰：諾。即脫去。師笑曰：汝但解恁麼去，何不與麼來。僧忽開眼曰：一靈真性，不假胞胎時如何？師曰：未是妙。曰：如何是妙。師曰：不借借。其僧退坐於堂中而化。時洪州帥南平鍾王屢盡禮請師。師不赴。但寫大梅和尚山居頌付使者曰：摧殘枯木倚寒林。幾度逢春不變心。樵客見之猶不採。郢人何事苦追尋。至是年六月夜問知事：今是何日。對曰：六月十五。師曰：曹山平生行脚到處。只管九十日為一夏。明日辰時吾行脚去。及時焚香安坐而化。壽六十二。[77]諡元證大師。塔曰福圓。
壬戌（二年， 錢鏐進爵越王）。
雲居膺禪師，居雲居三十年，道遍天下。南昌鍾王師尊之，願以為世世師。於元年十二月二十八日，為眾開最後方便，敘出世始末，眾皆愴然。是年正月三日，問侍者：今日是幾？對云：初三。師云：三十年後，但云只這是。乃端然告寂，[78]諡弘覺禪師，塔曰圓寂。（僧寶）○雲居道簡禪師，久入先雲居之室，為堂中第一座。屬先雲居將順寂，主事請問：誰堪繼嗣？居曰：堂中簡。主事意謂令揀擇可當者，僉曰：第二座可。然且備禮請第一座，若謙讓，即堅請第二座。師既密承授記，略不辭免，即自持道具入方丈，攝眾演法。主事等不愜素志，罔循規式。師察其情，乃潛棄去。其夜，安樂樹神號泣。詰旦，主事大眾奔至麥莊悔過，哀請歸院。眾聞空中連聲唱曰：和尚來也。○是年，同安威禪師示寂。
癸亥（三年， 以王建為蜀王。）
閩帥王大王請雪峰與玄沙入內，王問：佛祖究竟脩何因果，乃得成佛？峰云：須是見性，方得成佛。王問：爭得見性？峰曰：悟即剎那間，不悟塵沙劫。此事未可造次指示，緣山僧各有千百人眾，竝二三十年密用此事，未有一二人承當得。況今大王為俗天子，日為萬民判斷山河，有迷心念，爭覯得此真實法門？願大王且為佛法主宰，於筆頭下救護生靈，豈不是好事？王大悅。（語錄）
甲子（天祐元）（八月，帝崩，哀帝立。）（錢鏐封吳王， 朱溫封梁王。）
南塔光湧禪師。道聲既著，南昌帥南平王鍾傳禮迎之至府，遂嗣石亭法席，學者歸之如雲。（僧寶）○台州瑞岩師彥禪師。初於岩頭得旨，尋抵丹丘，終日如愚，四眾欽慕。請住瑞岩，統眾嚴整，江表稱之。師每自喚主人公，復自應喏，乃云：惺惺著，他後莫受人瞞。一日，有村媼來作禮，師曰：汝疾歸去，救取數千物命。媼忩忙至舍，乃見兒婦提竹器拾田螺歸，媼接取放諸水濱。師之異迹頗多。（語錄）
哀帝
乙丑（天祐二年， 吳王[79]楊行密薨，子渥立。）
蘇州永光真禪師。上堂曰：言鋒若差，鄉關萬里。直須懸崖撒手，自肯承當。絕後再蘇，欺君不得。非常之旨，人焉廋哉？
丙寅（三年， 南平鍾傳薨，子匡時立。）（尋為秦虜。）（高季昌鎮荊南。）
幼璋禪師，初又嘗見憨憨和尚曰：汝後四十年，有巾子下菩薩王於江南，于時我法乃昌。至是，師之道行既著錢，王尚又遣使童建齎衣服、香藥入山致請。至府，署志德大師，館于功臣院，日夕問道。建瑞龍寺於城中延之，禪者雲集，乃契憨憨之語。（僧寶）○閩王一日問雪峰、玄沙：朕今造寺脩福，布施度僧，遏惡行善，此去還得成佛否？師云：未得成佛，但是有作之心，皆是輪迴。王云：得何果報？師云：得生天報，得福壽報。王默然。少時，二師向王言：見性是佛。王云：將何為道？作何脩行？師云：一切業障海，皆從妄想生。若欲懺悔者，端坐念實相。願大王識取實相，自然成佛。大王起禮二師，言相救生死事。大師曰：真如佛性，三世諸佛、十二部經竝在。大王本性自具足，亦不用求，切須自救，無人相□。為若作佛，應須自度；一若悟真如性，不在多言。佛言：向無功用處證道矣。願大王但觀本性，若見了，一切自通。王聞二師指示，大起信心，誓志受持，終無退志。（雪峰錄）○雪竇常通禪師，初參長沙岑。咸通末，宣城郡守於謝仙山奏置禪苑，號瑞聖院，請師居之。光啟中，宼起，師領徒至四明。大順二年，郡守請居雪竇，鬱然盛化。是年七月，集眾焚香付囑訖，合掌而逝。（一云乙丑示寂）○長慶稜禪師，於雪峰句下得悟。是年住招慶，道化日盛。後閩帥請居長樂府之西院，奏額曰長慶，號超覺大師。
丁卯（天祐四）
三月，帝遜位于梁王朱全忠，改元開平。
歷代編年釋氏通鑑卷第十一