南北朝
宋（劉氏都建康，八主，六十年，國入于齊。）魏（拓跋氏改姓元，都雲中，迁平城及洛陽，十二君，百四十九年，分而為東、西魏。）
| 庚申（宋）（高祖永初元） | （西秦）（熾盤建弘元） | （夏）（赫連勃勃）（二） | （北凉）（蒙遜）（九） | （西凉）（李恂） | （北燕）（馮跋）（十二） | （魏）（明元帝）（五） |
六月，宋高祖（裕）受晉禪，即帝位。殷憂稍移，天步猶阻。二年塗鯁，四戰兵勞。百虜暢於胷中，萬機總於襟內。不倦檀那之業，常持護法之心。手寫戒經，口誦梵本。造靈根法王等四寺，供佛招賢。帝甞收後秦尊奉僧導為之，於金陵壽春立東山寺。又迎佛䭾䟦陀羅於道場寺，譯華嚴經。○是月，羅譯華嚴六十卷畢。○是年，曇無竭（此云法勇、法上）招二十五人，遊西域求經。○廬山道敬法師示寂，壽五十一。○北凉釋僧龔及法眾僧伽陀譯經。○釋法和精通數論，宋祖敕為僧主。（僧傳）
| 辛酉（二） | （二） | （真興三） | （元始十） | （西凉）（為北凉滅） | （太平十三） | （大常六） |
十月，北凉曇無讖譯涅槃經四十卷方竟。首尾八年，追求三度，譯圓四袠，所闕尚多，聞法何其艱哉！讖頗善呪術，所向皆驗。甞告蒙遜云：有鬼入境，必多災疫。遜不信，欲躬見為驗。讖即以呪加遜，遜見而駭怖。讖曰：宜潔誠齋戒，神呪驅之。乃誦呪三日，謂遜曰：鬼[1]已北去矣。時境首有見鬼者云：見數百疫鬼，奔驟而逝。既而北境之外，疫死者眾，境內獲安，讖之力也。遜益敬讖矣。（本傳）
| 壬[2]戌（三）（八月帝崩） | （三） | （四） | （十一） | （十四） | （七） |
竺道生初從什公受業，關中僧眾咸謂神悟。時涅槃後品未至，生曰：闡提皆當成佛，此經來未盡耳。於是文字之師誣生為邪說，擯而遣之。生白眾誓曰：若我所說不合經義，請於現身即見惡報。若實契佛心，願捨壽時據師子座。竟，拂衣入吳之虎丘山，竪石為徒，講涅槃經。至闡提有佛性處，曰：如我所說，義契佛心否？群石皆首肯之。後居廬山，銷影巖岫，聞讖譯涅槃後品，至南京，果言闡提皆有佛性。生大慰喜，尋即講說。
| 癸亥（營陽王）（義符景平元） | （四） | （五） | （十二） | （十五） | （八） |
廬山周續之卒，壽六十七。又張詮卒，壽六十五。○魏光祿卿崔浩被讒，太武命浩以公歸第，因脩服食養生之術。初，道士宼謙之奉真經二十卷獻于魏王，朝野未之信，浩獨師受其術。太武由是迎謙之起天師道場，道徒由此而盛。○孫道德常奉道，而年過五十，未有子息。有僧謂曰：必願有兒，當志心誦觀音經。德遂不事道，而專歸誠觀音。忽有夢應，婦即有孕，遂產男焉。（珠林）
| 甲子（宋文帝）（義隆元嘉元） | （五） | （六） | （十三） | （十六） | （魏世祖）（太武帝燾始光元） |
佛䭾什（此云覺壽）於揚州譯五分律三十四卷。○魏太武初即位，亦遵太祖太宗崇信之業，每引高德沙門，與共談論，輿奉佛像，散華致敬。（魏書）○凉曇無讖譯金光明經四卷。
| 乙丑（二） | （六） | （夏昌承光元） | （十四） | （十七） | （二） |
廬山曇順法師示寂，壽七十九夏。赫連勃。勃尊高[3]己德，昧乎聖人之道，曰：勃者佛也，吾為佛也。陳聖像於後坐，令沙門朝集，為[4]己致拜，天罰有罪。是年為雷震而死，國亦尋滅。（北山錄）○劉式之。造文殊金像，俄失之。夙夜祈請，經五年，忽見佛座光發。式之因拂拭牀帳，乃見失像，儼然具存。（感通傳）
| 丙寅（三） | （七） | （二） | （十五） | （十八） | （三） |
沙門慧琳善談論，帝與議朝廷大事，遂參權要，賓客輻湊。琳遇賓客，填咽喧涼而[5]已。孔顗慨然曰：遂有黑衣宰相。（通鑑）○謝晦為領軍將軍，鎮荊州。患沙門僧昌於城內立塔，湫隘雉堞，躬役介夫，令肆其武勇，撞擊陊壞，龕像摧殞。欻有暴風連天，雲霧作昏，驍烈為之膽寒。晦蒙被塵土，以手拭去，膚隨指落，潰灡瘡痍，體無完肌，竟坐反狀。召檀道濟討之，兵潰，擒送鄴都，斬於都市，夷其九族。（北山錄）○凉曇無讖。譯經總十九部，百二十一卷，是年絕筆。○神僧杯。度初出冀州，神力卓越，或扣氷而浴，或著屐上山，或徒行入市。惟荷一蘆圌子，有試舉者十餘人，不能舉。或見有四小兒者（即四天王），廣陵李家奉之頗久，忽索袈裟，李辨未至，度云：暫出，至夜不歸。及覔之，在北巖下，鋪敗袈裟於地，臥之而死，頭前脚後皆生蓮華，邑共葬之。後數日，有從北來云：見度負蘆圌行向彭城。乃共開棺，惟見鞾履。既至彭城，有黃欣者，深信佛法，見度，拜請還家。家至貧，但麥飯而[6]已，度甘之怡然。止得半年，忽語欣云：可覔蘆圌三十六枚。欣辦至，列之庭中，度密封之，因語欣令開，錢帛皆滿，欣受之，皆為功德。一年，度辭去，後東遊吳郡，見釣魚者，乞一乾魚，手弄反覆，投水即活。又見網師，更從乞魚，綱師不與，度拾兩小石投水中，俄有兩牛鬪其網，綱既碎敗，不復見牛。度遊止無定，每分身應人之供。吳郡民朱靈期自高麗還，為風飄舶至一洲，見一寶寺，寺僧設食，乃拜其僧，乞速還鄉。僧云：去都二十萬餘里，但能志心，不憂不速。乃問期云：識杯度道人否？答曰：識。因指壁有一囊，掛錫杖及鉢，云：此杯度者，今寄君鉢與之。并作書著凾中，復授青竹杖，令置舫前，閉船靜坐，必令速至。期迴舫如所示，經三日，至石頭淮而住。期入淮至朱雀，乃見杯度，度開書大笑曰：使我還那？取鉢擲空，還接之云：我不見此鉢四千年矣。其時南州陳氏奉度至虔，是日早出，至晚不還，遂絕迹矣。唯都下杯度猶去來山邑，值人之病，呪之即愈。是年九月示寂，人葬之建康覆舟山。度闡化四十餘年，後有人時見之如故。（本傳；一本作朱齡石。）
| 丁卯（四） | （八） | （三） | （十六） | （十九） | （四） |
釋智嚴，初請䟦陀入關，橫為秦僧所擯，嚴乃憩山東精舍。義熈十三年，宋武及王恢延請還都，乃於東郊起枳園寺以居之。嚴前還於西域，所得梵經未譯，至是乃共寶雲譯普曜等經十部三十一卷。嚴清素寡欲，納衣蔬食，道化所被，幽顯咸服。（本傳）○陶淵明卒，壽六十三。陶甞作搜神錄，多載佛之靈驗。○禪師元高，初居麥積山，與曇弘友善，得曇無毗之道。河南王世子曼禮以為師。後遊凉，蒙遜禮遇尤勤。魏太武遣使請高入于平城，益加誠敬，命入東宮，令太子晃師事之。（魏書）○沙門曇始（一曰惠始），初師羅什。東晉孝武末，三輔人多宗之。宋武滅秦，留子義真鎮長安。夏赫連屈勾追敗之，道俗被坑戮，而惠始接刃無傷。屈勾大怒，召始於前，以佩劍自擊之，又不能害，乃懼而謝罪。百姓免其酷毒，始之力也。至是魏大武平赫連昌，始乃歸魏，多所化導。自初習禪，至於沒世，五十餘年，未甞寢臥。跣行泥水，初不污足，色踰鮮白，世號白足阿練。（高允作傳）○釋慧觀，初師廬山遠公，後入關，師什公。觀思入玄微，時曰：通情則生融上首，精難則觀肇第一。宋武甚重之，召止道場寺。至是文帝時，召講法
| 戊辰（五） | （西秦）（暮末永弘元） | （夏定）（勝光元） | （承玄元） | （二十） | （神[(厂-一)*(?/比/?)]傳） |
帝造禪靈寺，常供千僧。○曇良耶舍（此云時稱），自元嘉至京，常入禪，或七日不起。初止鍾山道林，沙門寶誌崇其禪法。舍譯藥王藥上觀、無量壽二經，以二經是轉障祕術，淨土洪因也。○釋道冏作普賢齋，有二僧來禮佛，出門飛空而去。
| [7]己巳（六） | （二） | （二） | （二） | （二十一） | （二）（十月，朔晝昏，星現竟日。） |
天竺佛䭾䟦陀羅示寂于建鄴，壽七十一（一云十二年卒者，非）。師譯經十三部，百二十五卷。○凉釋智猛遊自西域，往返二十年，同伴十五人，唯猛與靈纂二人達耳。猛譯泥洹經二十卷。○曇無讖神異既多，魏主聞名，思一瞻禮，遣使來迎，凉王不許。魏主再遣高平公李順䇿拜𫎇遜，凉王加九錫，諭之曰：曇無讖道德廣大，朕思一見，可馳驛送至。遜曰：臣事朝廷無所負，此臣師也。有死則[8]已，欲往則不可也。順曰：朝廷欽王忠義，故顯加殊禮。今乃以一道人虧損大功，不忍一朝之忿，吐所不當言，失朝廷待遇之意，切為大王不取也。遜曰：如公之言誠美，第恐情不副此耳。遜竟不遣讖，於是魏主衘之。○凉主蒙遜，初於凉州南百里琢石崖，設佛像，或石或塑，千變萬化。遜又為母造丈六石像，在于山寺。是年因子世興攻罕而亡，乃謂事佛無靈，毀寺逐僧。時將士入寺禮拜此像，涕淚交流，士驚還說之。遜親往視像，淚下若泉，即稽首禮謝，敬僧設會，倍更精虔（感通錄）。○釋僧苞建普賢齋，感祥瑞，行業彌厲。
| 庚午（七） | （三） | （二十二） | （三） |
天竺求那䟦摩（此云功德鎧），初遜國出家，屬國諸王皆授其歸戒。遊闍婆國，其王欲出家事之，群臣固請不可，乃令國中曰：若率土奉和尚歸戒，即從爾請。於是其國臣民稽首遵命。元嘉初，文帝聞名，遣使航海往闍婆邀之，附舶抵廣州，詔聽乘驛詣闕。師至始興，留朞年，於寺壁𦘕定光、布髮等像，夜輙有光。師常在定，累日不出，或致雨不沾，或履泥不濕，或值虎以杖弄而去，靈異無方，道俗歸敬。（本傳）○闍婆國王遣使奉表曰：宋國大主吉祥天子，教化種智，安隱眾生，我雖在遠，亦沾靈潤。（統紀）
| 辛未（八） | （西秦）（為夏滅） | （夏）（為魏滅） | （義和元） | （昭成帝）（弘）（太興元） | （四） |
求那䟦摩，帝有旨促之赴京。正月至金陵，引對，帝迓勞殊勤，時召之問道。一日問曰：寡人常欲持齋不殺，以身應物，不獲所願，師幸教之。摩曰：道在心不在事，法由[9]己不由人。且帝王所脩，與匹夫異。匹夫倘不克[10]己苦節，何以為用？帝王以四海為家，萬民為子。出一嘉言，則士庶咸悅；布一善政，則人臣以和。形不夭命，役不勞力，則風雨時若，百谷滋繁。以此持齋，齋亦大矣；以此不殺，利亦多矣。安在輟半日之喰，全一禽之命，然後為弘濟耶？帝撫几歎曰：俗迷遠理，僧滯近教。如師之言，可論天人之際矣。帝自是尊之為師，命居祇洹寺，供給隆厚。繼而於寺講法華經并十地品。帝率公卿，日集座下，法席之盛，前此未聞也。摩即於寺譯菩薩善戒經等十八卷。○河東蒲坂城中火災，民居蕩盡，唯寺塔不焚，而民家經像亦不燒，一城敬信。（冥符記）○西秦四主四十七年譯經一百餘卷。（釋教錄）
| 壬申（九） | （北凉二） | （北燕二） | （魏延和元） |
竺道生還都，止青園寺。宋文帝深加欽重，因幸大莊嚴寺，設大會。帝親同眾御于地筵，下食良久，眾疑日昃。帝曰：日始午耳。生即曰：白日麗天，天言始中，何得非中？舉鉢便食，一眾從之。帝大悅，詔留生都下。一時巨公王弘、范泰、顏延之，竝挹敬風猷，從之問道。至甲戌十一年十一月，於廬山精舍，升于法座。神色開明，德音俊發。論議數番，窮理盡妙。觀聽之眾，莫不悟悅。必見麈尾紛然而墜，端坐正容，隱几而化。壽八十。生有疏論，世皆寶焉。（本傳）○尼智通，嫁為梁氏妻。擣練素經衣，其兒遍體爛瘡，出虫而死。（法苑）
| 癸酉（十） | （四月，蒙遜卒，子牧犍立。）（永和元） | （三） | （二） |
初，孟顗事佛情懇，每為謝靈運所輕。運謂顗曰：生天須在靈運前，成佛必在靈運後。顗衘之。至是，靈運降為臨川內史，徙廣州而卒，年四十九。臨終有詩云：萋萋後霜栢，納納衘風菌。邂逅竟既時，脩短非所愍。恨我君子志，不得巖上泯。送心正覺前，斯痛久[11]已忍。云云。（弘明集等）○三月，曇無讖知凉將滅，固辭西歸。凉主遜怒其去[12]已，密遣[13]刺客中路害之。初，讖出關日，謂送者曰：業期至矣，雖上聖不能逃也。未幾，遜心愧悔，白日見鬼，以劍[14]刺之。四月，遜卒，國亦尋滅。（僧傳）○釋僧弼，甞從羅什參譯，乃隨處闡化。及居楚郢，訓誘經戒，大化江表。凉王蒙遜甞遣使遺䞋通敬。後下都，止彭城寺。文皇器重，每延講說。是年示寂。
| 甲戌（十一） | （二） | （四） | （三） |
僧伽䟦摩（此云眾鎧）譯毗曇等論二十四卷，竝文義詳允，梵宋不差。○僧伽羅多哆（此云眾濟）自景平中至京，宴坐林下，翩然往來，世莫親疎。至是卜居鍾山，剪棘開榛，造立精舍，即宋熈是也。（釋教錄）○十一月，法綱法師卒。（弘明集釋慧琳有誄）○釋慧靜，遊化徐兗，貌黑而識遠。時洛有道經，與靜齊名，而耳長大。時曰：洛下大長耳，河東黑如墨。有問無不酬，有酬無不塞。（詳見傳）○北凉安陽侯沮渠京聲，蒙遜弟也。有清慧譯戒本等經二十二卷。（釋教錄）
| 乙亥（十二） | （三） | （五） | （太延元） |
釋慧叡初遊西域，還憩廬山，師遠公。俄入關，從什公言稟。後適宋京，止烏衣寺，講說眾經，皆思徹言。表彭城王義康，請以為師，祇奉戒法。是年示寂，壽八十五。○釋道昺示寂，壽七十一。○京尹蕭謨之上言：佛化被于中國，[15]已歷四代。形像塔寺，所在千數。請自今欲造塔寺者，皆當預報，乃得為之。帝不允。（宋史）○帝問侍中何尚之、吏部羊元保曰：朕無暇讀經，因果之事，昧然未究。以卿輩時彥，率皆信敬。范泰、謝靈運皆言：六經法度，本任濟世。必求妙道，當以佛經為指南。比見顏延之析達性論、宗炳難白黑論，其說大明至理。若使率土之民，皆淳此化，則朕坐致太平矣。昨蕭謨之請制，即以相示，委卿增損。必有以戒遏浮淫，無傷弘獎者，乃當著耳。尚之對曰：悠悠之徒，間不敬信。以臣庸陋，實有愚勤。然前代群英，則不負明詔矣。渡江以來，王導、周顗、庾亮、王蒙、謝安、郄超、王坦、王恭、謝尚、戴逵、郭文、孫綽等，或宰輔冠冕，或人倫羽儀，或致情天人之際，或抗迹雲霞之表，靡不歸依。慧遠云：釋迦之化，無所不可。適道固自教源，濟俗亦為要務。切味此言，有契至理。何則？百家之鄉，十人持五戒，則十人淳謹；千室之邑，百人脩十善，則百人和睦。傳此風教，以周寰區。編戶千億，則仁人百萬。夫能行一善則去一惡，去一惡則息一刑。一刑息於家，萬刑息於國。此明詔所謂坐致太平者是也。故圖澄適趙，二石減暴；靈塔放光，符健損虐。神道助化，昭然可觀。謨之請制，不謂全非。但傷蠧道俗，本在無行僧尼。然而情偽難分，去取未易耳。至土木之工，雖若靡費，且植福報恩，不可頓絕。臣比斟酌，進退未安。今日面奉德音，實用欣抃。元保曰：此談蓋天人之學，非臣愚陋所宜與聞。切恐秦楚論強兵之術，孫吳盡吞併之計，無取於此。尚之曰：夫禮隱逸則戰士息，貴仁德則兵氣消。倘以孫吳為志，動期吞并，則將無取於堯舜之道，豈特釋教而[16]已哉？帝悅，謂尚之曰：釋門之有卿，猶孔門之有季路也。自是帝益重玄化，蕭謨之之議遂寢。及顏延之著離識論，敕慧嚴論辨，帝曰：卿等不愧支許矣。（宋史）○曇摩密多於鍾山營建上寺，道化大行。（僧傳）○天竺求那䟦陀羅（此云功德賢）至金陵，文帝遣使郊迎。及見，帝大悅，命居祇洹寺，屢延入內供養。僕射何尚之及諸王公竝師事之。（本傳）
| 丙子（十三） | （四） | （六） | （二） |
三月上巳，駕幸曲水。公卿畢集，帝命賦詩。沙門慧觀先成，奏之。帝悅，以示百官，皆服其才。初，觀與慧嚴、謝靈運等詳定涅槃經，頗增損其辭。夢神呵曰：敢妄以凡情輕瀆聖典！觀等懼而止（一云三年上巳）。求那跋陀羅譯勝鬘經。○釋慧觀製勝鬘序。○文帝甞問慧觀：頓悟之理孰精？觀以生之弟子道猷對。有旨召入內，盛集名流。猷敷宣有序，法義粲殆，聞者開悟。有攻難者，猷必挫以釋之。帝拊髀稱善。
| 丁丑（十四） | （五） | （三） |
孫彥曾，家世奉佛。妾王惠稱，信向精篤。誦法華經，輙見浦中有雜色光。使人掘深二尺，得金像，連光趺高二尺一寸。（感通）○江陵張僧定妹，幼而奉法，志欲出家。常供養小金像，而父母密許適邴氏，女不知也。及羔鴈既至，女悲呼不就，燒香伏地取死像，遂放金光，彌竟一村。父兄驚其通感，止不嫁之。張邴二門，因大敬信。（感通錄）○求那跋陀羅，譙王義宣請講華嚴。羅以未通華言，乞觀音為增智力。夜夢神易其頭，遂遍曉華言，即為眾講之。時稱妙大乘旨，旨因號摩訶衍。（本傳）○釋僧亮，欲造丈六金像。聞湘州伍子胥廟，多有銅器。亮告[17]刺史張劭，借健人一百，大船七隻。劭曰：廟既靈驗，犯者必死。且有蠻人守護，詎可得耶？亮曰：若果福德，則與檀越共。如其有咎，躬自當之。劭即給人船，三日至廟。廟前有兩鑊，容百餘斛。中有巨蛇，長十餘丈，出遮行路。亮乃執錫呪之，蛇即隱。俄見一人，秉笏出云：聞師道業非凡，營福事重，今特相隨喜。於是令人輦取。廟銅既多，十取一而舫[18]已滿。及歸，遇風水甚利。群蠻相報，追不及矣。還都，鑄像既成，唯𦦨光未備。文帝為造金薄圓光，安置彭城寺。至太始中，明帝移像湘宮寺焉。（僧傳）
| 戊寅（十五） | （六） | （北燕為魏滅） | （四） |
凉釋法盛，譯投身餓虎經。○釋道泰，譯大乘論等。○浮陀跋摩（此云覺鎧）譯毗婆沙論，成一百卷。凉土崩亂，失四十，今唯六十卷。○羅順為平西府將，戍在上明，放鷹野澤，鷹雉俱落。時火燒野平，唯有三丈許叢草不然，遂披而覔鷹，乃得金菩薩像。時定襄令謂盜所藏，乃下符界內，無失像者，遂收而奉之。（感通錄）
| [19]己卯（十六） | （北凉）（為魏滅） | （魏 太延五） |
釋道冏入山穴採鍾乳，炬滅，冏懼矣，乃念觀音。有頃，見一光如螢，引之而出。甞夜乘氷渡河，中道氷破，乃念觀音。忽有一物承脚，乃得到岸。（本傳）○法師靈徹（一云僧徹）示寂。徹初師遠公，精通經論，文學有名。甞問遠曰：律禁管絃，戒絕歌舞，一吟一咏，可得為乎？遠曰：觸物興想，亂情妨道，弗足為也。徹由是絕棄筆硯，講授大法，學徒宗之。（本傳；一云二十九年卒）○北凉自永安辛丑至是年，二主三十九年，緇素九人出經律論三百餘卷。
| 庚辰（十七） | （魏 太平真君元） |
沙門慧光，師佛陀，俊異朗悟，時呼聖沙彌。造疏注經甚多，門學如林。入室九人，僧道暉、儒生馮衮等。○鍾山沙門法喜，以所居無泉，竭誠禮懺，求西天阿耨池八功德水。經七日，掘地果獲之。○廬山曇詵法師示寂，壽七十九。○伊葉波羅（此云自在）於彭城譯毗曇心論。
| 辛巳（十八） | （二） |
天竺僧伽達多至宋都，在山禪寂，群鳥獻果。是年，康王請居廣陵。○曇摩密多（此云法秀），生而連眉，善呪術，常有善神潛護。在京譯出禪經十二卷（釋教錄）。
| 壬午（十九） | （三） |
西域獻文帝火浣布袈裟，帝時自衣之。（統紀）○七月，曇摩密多示寂于鍾山上寺，壽八十七。○天竺僧伽䟦摩還西域。
| 癸未（二十） | （四） |
九月，三藏求那跋摩於祇洹寺奄然而化，自說證第二果，預作遺文偈百餘句，備言悟身妄幻，脩進得果。臨終時，眾見一物如龍，自床直上空中。○是年釋慧嚴示寂，壽八十一。帝詔曰：嚴法師學道之匝，奄爾遷神，可給錢五萬，布五十疋。（本傳）○求那跋陀羅譯楞伽經四卷，後達磨指此土，唯此經義契禪宗之直指也。
| 甲申（二十一） | （五） |
曇無竭二十五人遊西域二十餘年，自餘竝死，唯竭獨還。得觀音受記經，揚都番譯。○魏太子晃被崔[20]𭁵所讒，太武疑之。晃求哀沙門元高，高為作金光明懺。太武夢其先祖讓之曰：不當以讒疑太子。既寤，以語群臣。臣皆稱太子無過，待之如初。崔浩懼太子將不利於[21]己，白太武曰：太子前實有謀，結高以術，致先帝恐陛下耳。若不早除，必為大害。太武怒，是年九月收高及慧崇縊之。高弟子元暢遠奔至，泣高。高忽開眸曰：盛衰在迹，理常湛然，善自脩心。言訖長往。又法達見高於空中，進曰：和尚，崇公生何所？高曰：我往惡處救眾生，崇歸安養矣。（出僧傳。時崇乃尚書韓萬德門師，德次於高，亦被疑也。）
| 乙酉（二十二） | （六） |
魏釋曇覺（一云惠覺），有才解，譯賢愚經十五卷，備載善惡之喻。
| 丙戌（二十三） | （七） |
魏主與崔浩皆信[22]𭁵謙之，而奉其道。浩每言於魏主，以佛法虗誕，宜除之。及魏主討蓋吳，至長安，入佛寺。沙門飲從官酒，官入其室，見有兵器，白魏主。主怒曰：此非沙門所用，必與蓋吳同謀亂耳。命有司按誅合寺沙門。浩因說帝，將誅天下沙門，毀諸經像。帝從之。宼謙之切諫，以為不可。浩不從，先誅長安沙門，焚其經像，唯留臺下四寺。勅下四方，一依長安法。○太子晃素好佛，屢諫不聽。乃緩宣詔書，使遠近預聞，得各為計。沙門多逃匿獲免，或收藏經像。唯塔廟在魏境者，無復孑遺。（魏史）
| 丁亥（二十四） | （八） |
魏雖滅教，而宋猶彌盛，詔童子惠基入內。帝高之，於祇洹寺設大會，車駕臨幸，集公卿為基落髮。（基能通經）○廬山宗炳卒，壽六十九。炳甞著明佛論，今在弘明集。○釋法朗，多異迹。朗師法進，亦有高行。朗能戶籥中出入。魏武滅法，西適龜茲，國王待以聖禮。及卒後，焚骸兩肩，湧泉直上于天。（本傳）
| 戊子（二十五） | （九） |
釋法瑗，有講業。[23]刺史庾登之甞請講法，文帝訪覔述生公頓悟義者，乃勑下都召對。瑗伸辨詳明，何尚之歎曰：意謂生公之歿，微言永絕。今復聞象外之談，可謂天未喪斯文也。勑為南平穆王鑠五戒師。後天保寺成，詔瑗主之。王景文值其講，歎曰：所舉皆所未聞，所指皆出意表，真法中龍也。（本傳）○廬山雷次宗卒，壽八十。
| 己丑（二十六） | （十） |
釋寶雲示寂，雲歷遊西域，後還長安，隨佛陀跋陀脩禪。及陀為秦擯，雲歸揚都，乃共智嚴同譯諸經。
| 庚寅（二十七） | （十一） |
魏來攻，宋文帝遣蕭斌禦之。先鋒王元謨不閑撫馭，士卒畏縮，未戰輙遁。斌怒，將誅謨。謨夢人告曰：誦觀音千遍則免。及覺，誦之千遍，將就刃。會王慶之諫曰：魏虜武震天下，豈謨能當？未陣而斬副將以自弱，非䇿也。斌悟，即貸其死，謨仍將兵如故。（南史）○魏滅佛法。初，宼謙之爭，而崔浩不從。宼曰：卿今促年壽，滅門戶矣。至是，浩刊所撰國史于郊壇□，書魏先世事。朝野乃言於帝，以為暴揚國惡。帝怒，誅浩三族，及僚屬童吏百三十八人，仍令溲浩口以小便。初，浩燒毀經像，路見棄像，必溺之。及族誅，屍無收者，人亦溺其屍，至棄潰乃止。（魏書）
| 辛卯（二十八） | （正平元） |
沙門惠始（一云曇始），值魏滅法，始乃隱。至是知大法將亨□□，朝元。會振錫至宮門，吏白太武，武曰：趣斬之，刃下無傷，而始臨殿陛矣。武怒，抽佩劍自斬之，亦不能傷，劍微有痕。比其時，北園養虎于檻，武令以始餧之，虎皆佈伏不敢瞬。左右請以天師試之，虎即虓吼。太武大驚，延始上殿再拜，太武許之，復教。（出北山錄）○魏太子晃卒。○釋惠紹自積薪誦藥王品，燒身而滅。臨終曰：吾燒身處，當生梧桐。後三日，果生焉。
| 壬辰（二十九） | （高宗興安元） |
魏武毀佛之後，自正平初，乃遘厲疾兩年，遍身發瘡，膿血交流。於是佛禁稍弛，民間往往有私習者。是年為侍中宗愛所弑而崩。○高宗文成皇帝濬，晃之子也。十月即位，群臣勸請興復釋氏，乃下詔曰：夫為帝王，必祇奉明靈，顯彰仁道。其能惠著生民，濟益群品者，雖在往古，猶序其風烈。是以春秋嘉崇明之禮，祭典載功施之族。況釋迦如來，功濟大千，惠流塵境。尋生死者，歎其達觀；覽文義者，貴其妙門。助王政之禁律，益仁智之善性。排撥群邪，開演正覺。故前代[24]已來，莫不崇尚，亦我國家常所尊事。世祖太武皇帝，開廣邊荒，德澤遐被。沙門道士，善行純誠，如惠始之流，無遠不至。風義相感，往往如林。夫山海之深，怪物多有。姧淫之儔，得容假託。講寺之中，致有㐫黨。是以先朝因其瑕釁，戮其有罪。有司失旨，一切禁斷。景穆皇帝每為慨然，值軍國多事，未遑脩復。朕承鴻緒，君臨萬邦，思述先志，以隆斯道。今制諸州縣眾居之所，各聽建佛圖一區。其有好樂道法，欲為沙門，性行素篤，鄉里所明者，聽出家。足以化惡就善，播揚道教也。於是天下承風，朝不及名。往時圖寺，竝還脩復，經像皆出。時罽賓王種沙門師賢，值罷教，權假醫術，守道不改。於復教日，即為沙門。同輩五人，帝親為下髮，賢為僧統。（魏史）
| 癸巳（三十）（二月，帝崩。） | （二） |
魏敕有司，於五級大寺，為太祖[25]已下五帝，鑄釋迦像五尊，各長丈六，用金二十五萬斤。沙門曇曜，帝禮為師。（魏書）
| 甲午（世祖孝武帝）（駿）（孝建元） | （興光元） |
譙王義宣陰謀逆節，求那䟦陀羅諫之，不從。及梁山之敗，孝武敕軍中得陀羅者驛馳至，俄得之，送金陵。引見，帝顧問委曲，敕住後堂，供施衣物。一日問曰：尚念譙王乎？對曰：古人不忘一飯，王飯我十年，敢遽忘耶？念當從陛下求為王，長脩冥福。帝悽然改容。及中興寺成，有旨命住持。帝宴東府，公卿畢集，召䟦陀至，應對機辨，帝大悅。○釋普明，蔬食布衣，專誦法華、維摩。每至勸發品，輙見普賢乘象立其前而誦維摩，亦聞空中樂聲。又善神呪，所救皆愈。一人妻病，請明來呪。明入門，婦便悶絕，見一狸從狗穴出，因此而愈。又甞入一神祠，神皆奔走。（本傳）
| 乙未（二） | （太安元） |
孝武詔沙門道猷為新安鎮寺法主。初，文帝深敬之，至是為天下法主，甚允時望。元徽中卒，壽七十一。○釋寶亮。年十二，禮青州道明出家，學業既精，後因遊京師，居中興寺。中書袁粲見而異之，以書抵其師道明，略曰：比見亮公，非常人也。日聞所未聞，不覺歲之將暮。然珠生合浦，魏人取以照乘；玉在邯鄲，秦王請以華國。天下之寶，不可自專，當與同之也。自是亮名益重。○釋僧瑜。常謂結累三塗，情形故也。情既盡矣，形亦宜捐。是年六月，於廬山集薪為龕，發火[26]已，入中端坐，誦藥王品，火焰交至，猶合掌不散，道俗咸見紫氣騰空。後十四日，其房生雙桐，聳成奇樹。
| 丙申（三） | （二） |
釋元暢，初事元高，因魏滅法，乃至楊州，深明經律禪要。初，華嚴文旨浩博，未有疏釋，暢乃提章批句，傳講迄今，暢其始也。又善於三論，為學者之宗。文帝深重之，請為太子師，再三辭遜。及太初事故，方知先覺，自是遷憩荊州山長沙寺講法。
| 丁酉（大明元） | （三） |
二十七祖般若多羅以法付菩提達磨。偈曰：心地含諸種，因心復生理。果滿菩提圓，華開世界起。即於座立，舒左右手，放光二十七道，踊身虗空，化火自焚，空中舍利如雨。（正宗乃甲午年化。）○釋惠簡譯五天使者等經十部。
| 戊戌（二） | （四） |
時釋僧詮，精練三藏，化洽江南。性好檀施，周贍貧乏。居無縑幣，屢造金像，禪禮無輟。孟顗、張暢、張敷、戴顒、戴勃，竝師事之。（僧傳）○上詔法師曇宗懺罪，上因曰：朕何罪而勞卿為懺？宗曰：舜稱予違爾弼，禹曰萬方有罪，在予一人。陛下履道思冲，寧得獨異？帝大悅。（統紀）
| [27]己亥（三） | （五） |
釋道汪，初師遠公，究經律。甞行梁州道，為羗賊所圍。汪念觀音，有頃，覺如雲霧者覆汪身，盜尋不見，於是獲免。後止成都，化行巴蜀。孝武帝聞汪德行，迎為中興寺主。○二月，釋僧慶於淨名像前焚身，眾見一物如龍，從𧂐升天。（僧傳）。
| 庚子（四）（廣州獻三角牛，河南獻舞馬。） | （和平元） |
十月八日，路昭皇太后造普賢像成，於中興禪房設齋。所請二百僧[28]已集，忽有異僧預座，氣貌秀發，舉眾驚嗟。齋主問：[29]往何寺？曰：天安。言對之間，倐然不見，眾乃悟其神僧也。時釋道溫敕為都邑僧主，京兆尹孔靈符以事表聞，詔仍改禪房為天安寺。溫後開講，數感神異，帝悅之，賜錢五十萬。（溫傳）○西域功德。直至荊州，釋元暢請出念佛三昧等經。暢刊正文義，辭旨婉切。暢能舒手出香，掌中流水，莫之測也。
| 辛丑（五） | （二） |
釋僧鏡，初止京講法，徐湛之重之，請為門師。後化洽三吳，聲馳上國。世祖欽風，敕止定林，頻建法聚。○釋慧通。麈尾一振，軒蓋盈衢。孝武厚加寵秩，敕與海陵、建平二王為友。
| 壬寅（六） | （三） |
釋僧遠初於青州講法，道俗悅服。瑯瑘王僧達延止眾造寺。遠周貧濟乏，身無留財，[30]斂死撫生，恩加骨肉。孝敬王子鸞造新安寺，詔遠居之。九月，右司諫言：臣聞佛以謙卑自牧，以忠順為道。不輕比丘，逢人必拜；目連大士，遇長即禮。寧有屈膝四輩，而間禮二親；稽顙耆臘，而直骸萬乘者耶？臣等參議，以為沙門接見，皆當盡禮敬之容，則朝徽有序。帝雖頗信法，而尤自驕縱。奏上之日，詔即可焉。遠歎曰：我本出家求道，何關帝王？即日謝病，拂衣隱定林山。（理有可行，則萬古不易；理不可行，則一朝難通。制旨雖下，眾竟不遵。逾年，制還復舊矣。）○釋法瑤講法有聲。是年，敕吳興郡禮致上京，與道猷同止新安寺。使頓、漸二悟，義各有宗。至便就講，鑾輿降蹕，百辟陪筵。（本傳）○魏釋曇曜欣三寶再興，於北臺寺譯付法藏傳等經。○初，魏帝於恒安西北三十里武周山北面鐫石崖，立靈巖寺。龕之大者，高二十餘丈，可受三千人。鐫諸聖像，相連三十餘里。東頭僧寺，常供千人。太武雖毀敗，而此龕不毀也。
| 癸卯（七） | （四） |
天下大旱，帝請求那䟦陀祈雨。陀即燒香祈請，不復飲食，默誦經呪。明日晡時，風震雲合，連日降雨。敕見慰勞，䞋施相續。○釋慧益，數年却粒，唯食香油，誓欲燒身。是年四月八日，於鐘山置鑊辨油，自至雲龍門辭帝。帝躬出門，益以佛法憑囑而辭。帝亦續至，道俗滿山。益入鑊，以吉貝自纏，上加一帽，以油灌之，手自執燭以然帽。誦藥王品，火及眼，乃聲絕。時聞空中笳管，異香芬苾。帝夜夢益振錫至，更囑以佛法。帝明日為設會度人。燒身之處，謂藥王寺也。（本傳）○釋僧璩，譯十誦羯磨。
| 甲辰（八）（五月，帝崩，太子子業立。） | （五） |
制：沙門復舊，免致敬人主。（通鑑）○天竺阿那摩仾（此云寶意），至京常轉側數百貝子，立知凶吉。善能神呪，以香塗掌，亦見人往事。世祖施其銅唾壺，忽人竊之，仾以席一領空卷之，呪上數遍，經于三夕，唾壺還在席中，道俗敬異焉。（本傳）
| 乙巳（景和元）（十一月，大臣廢君，乃奉太宗、明帝或即位。）（改泰始元） | （六）（五月，高宗崩，顯宗即位。） |
楊州瓦官寺釋慧果，常誦法華。一日於廁見鬼，禮云：昔為僧作維那，小不如法，墮地獄出，生噉糞鬼中，願師拔濟。昔有錢三千，埋在柿樹下，願取為福。果因告眾掘錢，為造法華設會。後夢見鬼云：[31]已得改生勝處。（感通錄）○釋慧亮，講席有聲。顏延歎曰：安、汰吐珠玉於前，斌、亮振金聲於後。清言妙緒，將絕復興。至是於莊嚴寺學徒盛集，敕亮與斌遞為法主。（本傳）○魏高宗文成帝，五月崩。帝度僧尼三萬餘人，廣興佛教，脩復諸寺。
| 丙午（太始二） | （魏顯祖憲文帝）（共）（天安元） |
釋僧瑾。初，宋孝武敕為湘東王師（王即太宗）。王從請五戒，甚加優禮。至是即位，乃敕瑾為天下僧主，給隊仗車輿，月俸三萬。瑾性不蓄金，皆充福業。起靈根、靈基二寺。元徽中卒。○寶誌大士。往來皖山劍水之下，髮而徒跣，著錦袍，面方而瑩徹如鏡，手足皆鳥爪。初，金陵東陽民朱氏之婦，聞兒啼鷹巢中，梯樹得之，舉以為子。七歲，依鍾山僧儉出家，專脩禪觀，至是顯迹。以剪尺拂子掛杖頭，負之而行。經聚落，兒童譁逐之，或微索酒，或累日不食。甞遇食鱠者，從而求之。食者分㗖之，而有輕薄心誌，即吐水中，皆成活魚。時時題詩，初若不可解，後皆有驗。（本傳）
| 丁未（三） | （皇興元） |
釋道猛，學造淵微，初止京寺。太宗時為湘東王，深相崇薦。及登祚，倍加禮接。帝創寺于建陽門外，敕猛為綱領。帝曰：人能弘道，道藉人弘。今法師非直道益蒼生，亦乃有光世望。可目寺為興皇。敕猛於寺開講成實。序題之日，帝親臨幸，公卿皆集。帝久之詔曰：猛法師風道多濟，朕素所賓友。可月給錢三萬，使史車轝等。猛隨有所得，皆施貧造寺。元徽三年卒。○釋智林。宋明敕下京寺講說，申明二諦義，有三宗不同。時周顒又作三宗論，與林意符。林乃致書於顒，謂此義無人得者，幸[32]已建明斯義，便宜廣宣。故三宗之旨，傳述至今。○周顒，字伯倫，累遷直侍殿省。明帝慘酷，顒不敢顯諫，輙誦經中罪福因緣之事，帝為少沮。顒於鍾山西別立精舍，休沐則歸之。終年蔬食，雖有妻子，而遠居山舍。宰相王儉問曰：卿山中何所食？曰：赤米、白鹽、綠葵、紫蓼。蕭子顯戲問：菜食何味最佳？顒曰：春初早韭，秋末晚崧。其標致如此。掛冠盛時，居山以壽終。（本傳）○魏於常安北臺起永寧寺，七級浮圖，高三百餘尺。又於天宮寺作大像，高四十三尺，用銅十萬斤，黃金六百斤。（通鑑）
| 戊申（四） | （二） |
正月，天竺求那䟦陀羅朝辭天子。公卿言將示滅，帝親臨決別。陀談笑而逝，壽七十五。陀蔬食終身，香爐未甞離手。每食輒分食飛鳥，鳥皆集手取食。祈譯經論五十二部，一百三十四卷。○帝造湘宮寺新成，大開講肆，妙選英僧。敕請法瑗為法主。帝降蹕法筵，公卿會坐。一時之盛，觀者榮之。（僧傳）
| 己酉（五） | （三） |
釋弘充思入玄微，口辨天逸，王臣皆重之。明帝起湘宮寺，請充為綱領。時湘宮又有法鮮，聰哲有力，與充齊名。○釋超進詔徵至都講法鼓經，後還會稽，元徽中卒，壽九十四。○七月趙泰死十日復甦，云有二人弘入黑門，見絳衣人次第呌名，問生時行業。主者言：常遣使者在人間記人善惡，以相檢校。人死有三惡道，殺生禱祀最重，持佛善戒則死在福舍。又到地獄案行，見泰父母弟在泥犂獄，又見受獄報[33]已更受變報者，又見供佛脩福得脫生者。又入開光門，見佛度諸地獄，地獄即空。泰乃問：天道、地獄、道門相去幾何？曰：天道、地獄、道門相對。又間：人死何者為樂？曰：唯奉佛持戒者樂耳。又問：未奉佛時造罪，今奉佛其過除否？曰：皆除。主者乃召都錄問泰何死，令取籍看，有餘筭三十年，橫為鬼所取，令放還。由是一家發心奉佛，為祖父母弟製幡蓋作福會也。
| 庚戌（六） | （四） |
東海何敬叔，少奉法，因得栴檀，製以為像，而無圓光，屢求不獲。因夢沙門杖錫來曰：檀非可得，縣後何家桐盾可求之。次早，因求買之。何曰：曾未示人，君何得知？敬叔以事告之，何氏驚喜，奉以製光。後為湘府直省，又夢像現。（感通）
| 辛亥（七） | （魏孝文帝延興元） |
魏顯祖即位六年，聰睿夙成，剛毅有斷。而深信釋氏之學，每引朝士及沙門共談玄理。雅薄富貴，常有遺世之心。六月，乃禪位於太子宏，是為高祖孝文皇帝。宏時年五歲，乃尊顯祖為太上皇帝。上皇徙居崇光宮，宮在北苑中。又建鹿野寺於苑之西山，與僧居之，時談禪理。（北史）
| 壬子（泰豫元） | （二） |
四月，太宗崩，在位八年。至治克昌，造丈八金像。旦食常齋，日誦般若。爰感舍利，造弘普寺。（六帖）○魏西域吉迦夜（此云言可）番譯寶藏等經二十四卷。
| 癸丑（蒼梧王 元徽元） | （三） |
沙門邵碩，康居國人，與誌公最善。出入經行，不問夜日，意欲求之則去。遊益州，以滑稽言事，能發人懽笑，因勸以善，家家喜之。至人家眠地者，家必有死，能分身於數處。[34]刺史劉孟明挹事之，忽著布帽詣明，少時明卒。先是，孟明長史沈仲玉改鞭杖之格，嚴重常科。碩謂玉曰：天地嗷嗷從此起，若除鞭格得[35]刺史。玉除之。及明卒，仲玉果行州事。是年九月將亡，謂沙門法進曰：願露骸松下，然脚須著屐。進諾之。[36]已而化，舁其屍露之。明日往視，失所在。俄有自郫縣來者曰：昨見碩公著一履行市中，曰：為我語進公，小兒見欺，止為我隻履。進驚問沙彌，答曰：舁屍時一履墮，行急不及繫也。
| 甲寅（二） | （四） |
| 乙卯（三）（東莞人徐垣妻懷身兒在腹中啼） | （五） |
釋曇斌，講法有聲。孝建初，敕王謨資發出京，止新安寺。講頓漸之旨，時皆悅服。至是示寂。（本傳）
| 丙辰（四） | （承明元 太上皇崩） |
魏造建明寺，自後建福度僧，立寺非一。北臺有百餘寺，僧尼二千人；四方諸寺六千餘所，僧尼七萬七千餘人。（北史）
| 丁巳（五）（七月，蒼梧王遇弑，順帝准立。）（改昇明元） | （太和元） |
時逸士顧懽尚黃老，以佛道二教學者互相非毀，乃著夷夏論，略曰：道則佛也，佛則道也。其聖則符，其迹則返。或和光以明近，或耀靈以示遠。道濟天下，故無方而不入。智周萬物，故無物而不為。其入不同，其為必異。各成其性，不易其事。是以端委搢紳，中華之容。剪髮曠衣，西域之服。全形守禮，繼善之風。毀貌易形，絕惡之學。無盡世界，聖人代興。或昭五典，或布三乘。教華而華言，化夷而夷語。尋夫聖道雖同，而法有左右。泥洹仙化，各是一術。佛號正真，道稱正一。一歸無死，真會無生。在名則返，在實則合。但無生之教賖，無死之化切。切法可以進謙弱，賒法可以退夸強。佛教文而愽，道教質而精。精則精人獨能，愽則粗人廣化。佛言華而引，道言實而抑。佛經繁而顯，道經簡而幽。幽則妙門難見，顯則正路易遵。此二法之辨也。聖匠無方，方圓有體。器既殊用，教亦異施。佛是破惡之方，道是興善之術。興善則自然為高，破惡則勇猛為貴。佛迹光大，宜以化物。道迹密微，宜用為[37]己。優劣之分，大略在茲。○懽雖同二法，而意黨道教。司徒袁粲為文駁之，略曰：孔老教俗為本，釋氏出俗為宗。發軫既殊，其歸亦異。又仙化以變形為尚，泥洹以陶神為先。變形者，白首窮玄，而未能無死；陶神者，塵惑日損，而湛然常住。泥洹之道，無死之地，陶神若此，何謂其同？○時何常侍鎮之覩懽和同二教，大不平之，以書抵懽，劇言道教不足以擬釋氏。又重與書，略曰：太極剖判，形識謬彰。識以流染因結，形以愛滯緣生。及其沉欲淪波，觸涯思濟。思濟則祈善，祈善則聖應。聖者何？感而遂通者也。夫通不自通，感不自感。感常在此，通每自彼。自彼而言，懸鏡高堂；自此而言，萬像斯歸。故知天竺既中土於大千，斯感通於至聖。聖應既彼，聲被則此。雲行法教，雨施華夏。道者一也，形者二也。道者真也，形者俗也。盡二得一，宜一其法。滅俗歸真，必其違俗。是以孔以全形守祀，恩接六親；老以攝生養性，自我外物。乃為盡善，不為盡美。蓋是有涯之制，未鞭其後也。何得擬道菩提，比聖牟尼哉？○時復有朱常侍昭之作難夷夏論，朱廣之作諮夷夏論，竝章分句解，以破顧懽之蔽於淺也。汝南周顒、高僧慧（通）竝著駁夷夏論，懽之作遂不勝其謬矣。復有法師紹正著二教論，略曰：佛明其宗，道全其生。守生者蔽，明宗者通云云。（南史）
| 戊午（二） | （二） |
昇明三年四月，順帝禪位于齊王蕭道成。○宋六十年中，寺一千九百十三所，僧尼三萬六千人，譯師二十三人，所譯經律論四百九十卷。釋教隆盛，篤信倍多。（方志）
齊。 蕭姓， 都建康。（七主二十四年禪于梁。） 魏。
| [38]己未（太祖高）（道成）（建元元） | （太和三） |
四月，齊太祖即帝位。欽崇三寶，愽濟群生。用心以仁，垂化以儉。（六帖）○彭城宋王寺，有丈八金像。北境兵起，像輙流汗。是年，像忽流汗。冬，魏宼淮時，兗州驅迫沙門，助其戰守。魏軍誣以助亂，須及斬決，像大汗流地。魏徐州[39]刺史梁王奉法，王使數人以帛拭，隨出不[40]已。王乃拜曰：眾僧無罪，誓自營護，必不加罪。若幽誠有感，當隨拭即止。言[41]已自拭，應手而燥。王具表聞，下詔皆見原宥云。（感通錄）○王琰，久奉觀音金像。初寄揚都南㵎寺，琰忽夢像立于座隅，即馳迎還。其夕，南㵎失像十餘，為盜毀鑄錢也。宋大明七年，放光三尺，合家同覩。後以此像寄多寶寺。琰適荊楚十載，不知像處。及還揚都，夢在殿東。詰旦造寺，如夢便獲。是年七月十日也。（琰冥祥記）釋元暢，自宋末適成都。是年，至民嶺齊后山，有終焉之志。四月二十三日，建剎立寺，名曰齊興，正齊祖受命之辰。天時人事，萬里懸合。時傅琰鎮成都，欽暢風軌，待以師敬。琰因以暢迹表聞，敕蠲百戶，以充俸給。（本傳）
| 庚申（二） | （四） |
釋僧慧講法為西學所師，至是敕為荊州僧主。年衰，常乘輿赴講，觀者號為禿頭官家。與元暢同時，人謂黑衣二傑。○時番禺毗耶精舍有扶南大石像，七八十人擡之方起。此寺遇火近矣，尼三四人試捧之，飄然而起。像既移矣，屋亦焚焉。每有神光，遇有[42]𭁵則淚汗。後廣州送出都，安蔣州寺中。（感通）○魏詔以僧顯為沙門都統。
| 辛酉（三） | （五） |
魏釋僧淵，風姿宏偉，腰帶十圍，慧解有聲。劉因之捨所住山，給為精舍。有弟子慧記、道登，竝為文帝所重。是年淵卒。（本傳）○又釋道慧，有慧學，是年卒。○代京閹䆠，自慨刑餘，奏乞入山服道，敕許之。乃賷華嚴，晝夜讀誦，禮懺不息。忽生髭鬚，得丈夫相。以狀聞帝，大驚異之。一國敬華嚴矣。（感通）○齊天竺曇摩伽陀耶舍（此云法生），出無量義經。
| 壬戌（四） | （六） |
正月，高帝幸莊嚴寺，聽法師行遠講維摩經。公卿畢集，帝坐稍遠，不聞法音。中書張緒勸遠遷坐近帝，遠不從。俄頃，帝自遷坐近之。○三月，高帝崩，在位四年。常誦般若，寫法華。四月八日，常鑄金像。七月十五，普寺送盆，供僧三百，造陟屺、正觀二寺。帝每曰：使我治天下十年，當使黃金與土同價。惜乎享年不永，壽五十六。（方志等）○世祖武帝（維）即位。○四月十五日，皇太子集大乘僧，於玄圃安居。九旬講法，至七月十五解講，乃捨身及輿冕，自纓[43]已降，凡九十九物。願以此力，普被幽明，淪苦海者，得隨理悟。
| 癸亥（世祖武帝永明元） | （七） |
二月八日，齊竟陵王置講席於上邸之法雲精廬，廣集僧眾，演法六宵。（弘明）○釋僧鍾，善三論，有才辨，止中興寺。是年魏使李道固來朝，帝召鍾為館伴。與道固語，日差中，鐘不食。固曰：何以不食？鐘曰：先佛遺法，過中不食。固曰：無乃為聲聞耶？鐘曰：應以聲聞得度者，即現聲聞為說法。時以為名對。爾後盤桓講說，稟聽成群。文惠太子及竟陵王數請南面，七年卒。○文惠太子及竟陵文宣王子良，竝精佛理，而子良尤深焉。每招致名僧，講論佛法，道俗之盛，江左未有。或親為眾僧賦食行水，世頗以為失宰相體，而子良之信愈篤。（南史）
| 甲子（二） | （八） |
釋僧遠自隱定林山，遊心法苑，緬想人外。時之名士何點、周顒、吳苞、張融等，皆投身接足，咨其戒範。齊太祖將升位，入山尋遠。遠固辭老疾，足不垂床。太祖躬自降禮，咨訪委悉。及登禪，復鑾駕臨幸。將詣遠房，而房狹不容輿蓋。太祖欲見遠，遠持操不動。乃遣使勞問，轉蹕而去。遠曾不屑焉。至于𥨊疾，文惠、文宣伏膺師禮，數往參候。時貴卿士，往還不絕。遠蔬食五十餘年，㵎飲二十餘載。是年正月卒。帝致書於法獻曰：承遠上無常，弟子夜中[44]已自知之。遠上此去，甚得好處。遲見法師，可敘瑞夢也。今正為作功德，所須可具數來。竟陵文宣王又書曰：遠法師一代名德，四海飡風。弟子闇昧，謬蒙師範。方欲仰稟仁化，用洗煩慮。不謂奄成異世，悲痛曷忍。師既業行希有，不應雜處僧墓。當別小地，樹剎表奇，刻石銘德也。即營墳於山南，王儉製碑。（本傳）○十一月，釋元暢因武帝可徒，文宣王、文惠太子皆遣徵迎。於是汎舟東下。（本傳云：至京少時而卒，壽六十九。又於法獻傳中，載暢以建武初亡，壽七十五。然僧傳同出惠皎之手，而二說不同。如此還只一暢耶？或有二暢耶？人正通之。）
| 乙丑（三） | （九） |
敕沙門法獻、元暢同為僧主，分任南北兩岸。獻公律行精純，德為物範。初西遊于闐，獲佛牙、舍利、經像而還。暢公亦律禁清白，文惠太子舉為戒師。獻後被敕三吳，使妙簡二眾。暢亦東行，重伸受戒之法。暢以建武初亡，壽七十五。獻以建武末卒，年與暢同。（僧傳）○釋法度。宋末至京，高士明、僧紹隱居瑯瑘𭗵山，捨所居為棲霞精舍，請度居之。先有道士欲以寺地為館，住者輙死。後為寺，自度居之，群妖皆息。一日神來，通名曰：靳尚弟子王有此山七百餘年，法師道德所歸，謹捨以奉，并願授五戒。度曰：檀越血食世祀，此最戒所禁也。尚曰：若備門徒，輙先去殺。乃辭去。閱日又來，送錢設供，同眾禮拜，度為受戒而去。𭗵山廟巫夢神告曰：吾[45]已受度法師戒，祀我勿得殺戮。由是廟祭止菜脯而[46]已。度後有疾，神又奉藥水，而度疾瘥云。
| 丙寅（四） | （十） |
三月，有大石從海浮入江，取以獻，鑿為像坐，高三尺餘。（三寶紀）○釋僧慧卒，壽七十九。自佛圖澄至道安，安至慧遠，遠至曇順，順至僧慧，凡五世。價重帝王，風動四方，事標史冊。（北山錄）○慧有弟子僧岫，亦以學顯名。有慧敞，亦志業純正，代慧為僧主。（僧史）○會稽釋弘明卒，壽八十四。明誦法華，習禪禮懺為業。每旦水瓶自滿，天童為其給使。虎甞入室，伏其床前，久之乃去。又山精來惱，明以腰繩繫之，鬼謝乃放。
| 丁卯（五） | （十一） |
正月，交州獻一珠，高二寸，中含佛像，几臺座眉目皆具。（三寶紀）○吳興道士孟景翼，造正一論，略曰：佛以一乘為法，老以抱一為式。在佛為實相，在道為玄牝。道之大象，即佛之法身。司徒中郎張融，作門律，略曰：道之與佛，逗極無二。以示汝南周顒，顒難之曰：虗無法性，其寂雖同。位寂之方，其旨則別。云云。（南史）○釋淨度，辟穀餌松肪，能講誦禪律。甞誦寶積經，及半而疾，命侍者代之，閱遍而化。人見空中有寶馬，負棺而去。
| 戊辰（六） | （十二）（冀州送九尾狐，大赦。） |
釋曇度，精通論學，獨步當時。魏孝文遣使請至平城，大開講席。帝致敬下筵，親詢理味，學徒由是而盛。是年卒。○釋道盛，善講論。初，宋明帝及謝超宗皆師敬之。齊帝敕代曇度為僧主。○法師寶亮，齊竟陵文宣王聞其名，躬身至房，請為法匠。後移止靈味寺講經，鋒辨天逸。講涅槃凡八十四遍，勝鬘四十二遍，維摩、成實、大品、小品、法華、十地、楞嚴、無量壽等各近十遍。黑白弟子三千餘人，諮稟門徒不可勝數。（本傳）○釋普恒，常習禪，與蜀韜公友善。甞入火光三昧，見先身業報等事。後坐脫而化。○僧伽䟦陀羅（此云僧賢），出善見毗[47]婆沙律十八卷。○六月，東陽獻六眼龜，腹下有文字。又禪靈寺剎上放光。（三寶紀）○魏徐州僧統僧逞卒，帝詔徐州施帛三百疋，又設五千人齊，以供追福。
| [48]己巳（七） | （十三） |
帝怒大士寶誌惑眾，收逮建康獄。是日，人見大士遊行市井，而檢校仍在獄中。其夕語吏曰：門外有兩輿食，金鉢盛飯，汝可取之。果文惠太子、竟陵王送供至建康，令呂文顯以聞。帝悔謝，迎至禁中。俄帝宴後宮，誌乃暫出。[49]已而猶見行道于顯陽殿。帝驚，遣吏至問。吏白：誌久出在省中。帝益神敬之。後誌假神力於武帝，見高帝於地下，受錐刀之苦。帝自是永廢錐刀。誌之神異，化人非一。（本傳）○有瑞石浮海，來入吳境。朱法讓獲之，獻于朝。帝方建禪靈寺，乃以石造佛像，高六尺餘，而嚴奉焉。（珠林）○是年，釋僧鍾卒。鐘初見武帝於乾和殿，稱貧道。時暢、獻見帝，每稱名而不坐。帝因問尚書王儉：先輩沙門見帝王，何所稱及預坐否？儉答：東晉時，諸國僧皆稱貧道而預坐。中代庾氷、桓元，欲使僧盡敬。朝議紛紜，事皆休𥨊。自宋至今，多預坐而稱貧道。帝曰：暢、獻二僧，道業如此，尚自稱名，況復餘者？挹拜則太甚，稱名亦無嫌。自是僧稱名於帝王，自獻、暢始也。（僧傳）○釋法匱，出家於枳園寺，誦經守素。一日，還其舊居。又至定林，復還枳園。後三處考之，皆見匱來中食，實是一時而三處焉。是晚，奄然而卒，屍甚香軟。眾咸悟其得果，遂聞於帝。帝親臨幸，為設僧供。文惠、文宣，皆來頂禮。為營理殮葬，䞋施雲集。仍以其錢，起枳園寺塔。（僧傳）
| 庚午（八） | （十四） |
西域達摩提（此云法意），於齊譯提婆達多等經二卷。○釋法道，甞入定登內院，見彌勒自臍輪放光，照三塗苦道。由此勵精，常坐不臥。及終，而貌黑反白。○釋慧次，論學馳譽。沙門智藏、僧旻、法雲等，竝就次請業。文慧、文宣，悉敬以師禮。是年講百論，至破塵品，忽然奄化。○釋慧隆，善講論。宋明帝請於湘宮開講成實。其後王侯貴勝，屢招講說。凡舊義磐滯，隆皆顯發，昭然可了。周顒目之曰：隆蕭散森疎，若霜下之松竹。是年卒。（本傳）○竟陵王蕭子良，自立淨住淨行法門。淨住者，即布薩之翻名。謂淨身口意，如戒而住也。淨行法門者，以諸業淨，則化行於世。了諸法門，故有性相差別也。（文有兩袠，唐終南山釋氏統，乃略成一卷。是以啟初心之𧿉步，標後銳之前蹤。敬而信者，是稱淨行之人。信而行之，不亡淨住之目。一、皇覺辨德門，以佛道最勝，常志大乘也。二、開物歸信門，以洗除心垢，方覩法身也。三、滌除三業門，以滅苦之要，莫過懺悔也。四、脩理六根門，以莊嚴法體，須淨六根也。五、生老病死門，以四相大苦，當生厭心也。六、克責身心門，以檢察三業，無善不歸也。七檢覆三業門，以常撿[50]己身，幾善樂惡也。八呵詰四大門，以四大無耻，令我嬰苦也。九出家順善門，以知過出家，功德清勝也。十在家從惡門，以在家愛欲，苦惱無邊也。十一沉冥地獄門，以受三塗報，唯在三毒也。十二出家懷道門，以常須遮制，妙行必成也。十三在家懷善門，以既知其患，當順佛教也。十四三界內苦門，以世相皆苦，無可樂者也。十五出三界外樂門，以脩證法身，得大自在也。十六斷絕疑惑門，以有智則去惑也。十七十種慚愧門，以我無道業，深可愧耻也。十八極大慚愧門，內外省察，極大慚愧也。十九善友勸獎門，以常相警戒也。二十戒法攝生門，以戒生善德也。二十一畢故止新門，以種種自慶也。二十二大忍惡對門，以忍力大也。二十三緣境無礙門，以當行解脫法也。二十四一志努力門，以勇猛進脩也。二十五禮舍利塔，二十六敬重正法，二十七奉養僧田，以常敬三寶也。二十八勸請增進門，二十九隨喜萬善門，三十迴向佛道門，三十一發願莊嚴門，皆成就淨行也。諸門皆廣有其辭，詳見弘明集）。○魏沙門應統詔歲施帛三百疋。
| 辛未（九） | （十五） |
西域求那毗地（此云安進），內外書學，莫不窮究於齊譯經。
| 壬申（十） | （十六） |
帝以中書侍郎徵隱士何點，點不赴。點門世事佛甚精，與張融、孔雉圭為方外交，招携勝侶，清言賦詩，優遊自得。宰相王儉、豫章王嶷往造之，皆不得見。後點在法輪寺，竟陵王子良就見之，點角巾登席，子良對之忻然無[51]已。點少時甞病渴，積歲不止。後在吳中石佛寺講維摩，於講堂晝寢，夢異僧授丸一掬，夢中服之即愈，時以為純德所感。○魏下詔，每年四月八日、七月十五日，聽大州一百人為僧尼，中州五十，下州二十人，著令以為常淮。○釋超辨，止京定林寺，日誦法華一遍，有餘力禮千佛一百五十餘萬拜，足不出門三十餘載，是年示寂。○釋曇超，禪道弘化，因止錢唐靈苑山。入定累日，忽見一人來禮曰：弟子居在七里，以富陽縣人鑿麓山下，侵壞龍室，群龍其忿，誓三百日不雨。今[52]已百日，田池枯涸，欲屈道德前行，必能感致潤澤蒼生，功有歸也。超許之，神乃去。超南行五日，至赤亭山，為龍呪願。至夜，群龍化作人來禮拜，超更說法，因歸乞三歸，自稱是龍。超請其降雨，乃相看無言。其夜與超夢云：本因忿立誓，師既導之以善，不敢違命，明日晡當降雨。至期沾足，歲以獲收，是年師卒。（本傳）○魏徐州法師慧紀卒，敕敕州施帛三百疋，并設五百人齋，以崇追益。
| 癸酉（十一）（七月，帝崩，鬱林王昭業立。） | （十七） |
七月，武帝崩。帝在位十二年，大崇法教，造招賢、遊玄二寺。（方志）○初，寶誌大士在華林園，忽重著三頂布帽。未幾，帝崩。而文惠太子、豫章王相繼而殂。果如其讖。王仲熊問：仕何所至？不答。解杖頭左索與之。熊後果至尚書左丞。徐陵兒時，父携之謁誌。誌摩其頂曰：此兒天上石麒麟也。陵後果顯于世。○釋僧卞，善梵音。甞讀經，有群鶴下集階前，經終則去。是年卒。
| 甲戌（正月，鬱林王改隆昌元。七月，遇弑，海陵王昭文立，改元興元。十月，高宗明帝立。）（改建武元） | （十八）（遷都洛陽） |
釋僧柔，少登講席，入剡山靈鷲之夢。僧緒夜，神人旗紳滿山迎之。齊太祖皆建寺集僧，以柔耆素有聞，故徵書歲及。文宣諸王再三招請，乃出京，止定林寺。躬為元匠，四遠欽服。文惠、文宣竝服膺入室，常誓生安養。是年體無餘患，西向虔禮，奄然而逝。○釋慧約，少有風德。齊太宰文簡公褚淵、太尉王儉皆請講法。淵遇疾，夢神云：菩薩當至。俄約來，而淵病即愈。給事中婁幼瑜，約族祖也，每見輒起為禮。或問：此乃君族下頒，何乃恭耶？瑜曰：菩薩出世，方師於天下，豈老夫致敬而[53]已？至是沈約外任，携行在郡，惟禪誦為樂。異香入室，猛獸馴階。有道士下德靜，於館暴亡。傳云：山精所弊。長山令徐伯超請約居之，神魅弭息。後見二青衣女子從㵎水出，禮云：夙障深重，墮此水精，晝夜煩惱。約即為授戒，自是災怪永絕。（本傳）
| 乙亥（建武二） | （十九） |
中書何胤，點弟也，愽學有重名。甞入鍾山定林寺聽內典，其業皆通。至是拜中書令，尋拜表解職。胤以會稽多靈異，往游之，居若耶山雲門寺。既與兄偕隱，時號點曰大山，胤曰小山。尋徙居𥘿望山，起講堂，即林成院，高風傾天下。○沙門慧安，年十八為沙彌，止江陵寺。當眾坐時，輙起行水，常執空瓶，自上及下，水用不竭，眾訝之。及受具，靈異益著。甞與沙門惠濟上堂布薩，堂戶未開，安自壁出入無碍，濟駭之。後附商入湘，中路示寂。將死，謂商曰：我死即露屍岸上，不須設棺。商如其旨，以屍投岸，夜有焰從其身出，商大怖。及舟至湘中，則安[54]已先至，欲就語，又失所在。○魏文帝幸徐州白塔寺，寺有道登法師，雅有義業，帝眷賞之，常侍講於禁內。及卒，帝下詔傷悼，施帛千疋，設一切僧齋，京城七日行道。（魏書）○荊州隱士劉虬，宋太始中為當陽令，又為南郡丞。始事拂衣，時年三十二年。遂辟穀却粒，餌木衣麻，布衣草屩，茅室上帳，禮誦長齋，六時不闕。世諦書藝，一切屏絕，惟研精佛理，注講諸經，舉世莫不高尚其風。齊建元初，詔徵通直散騎侍郎，不就。建武初，微為國子博士。是年冬，移止江州，白雲徘徊，似入櫩戶，及有異香空中鍾梵之音，因卒，年六十。粱大通中，[55]諡文範先生。（弘明集）
| 丙子（三） | （二十） |
釋惠基，甞兩被宋帝之詔，稱疾不行。乃於會邑龜山立寶林精舍，周顒、張融竝申師禮。又為文宣王著法華義疏。基既德被三吳，聲馳四海，乃敕為僧主，掌任十城。四遠從風，五眾歸伏。基性烈而能溫，氣清而且穆，故預在門人，莫不矜戰。是年十一月卒，壽八十五。○釋僧宗，善講經，而任性放蕩，得意便行，不以為礙。文惠太子將擯之，而通夢有感，乃改意歸焉。魏文帝遙挹風德，屢致書請開講。齊世祖不許外出，乃止。宗以信施造太昌寺，是年卒。（本傳）
| 丁丑（四） | （二十一） |
天竺佛陀禪師（此云覺者），初至魏北臺恒安，孝文別加資供。後隨帝南遷，定都伊洛，復設靜院處之。而志愛嵩岳，敕就少室山為之造寺，今之少林是也。度弟子慧光及僧稠，皆深定業。有一善神，常隨影護。後報欲終，自𦘕神像于壁。（本傳）○五月八日，[56]傅大士生於婺州義烏縣，名翕，字玄風。○八月，廬山僧景法師示寂。師久斷粒食，甞有兩神立侍。（弘明）○法雲法師，年三十，講經之妙，獨步當時。（本傳）
| 戊寅（永泰元）（七月，帝崩，東昏侯寶卷立。） | （二十二） |
七日，明帝崩。帝在位五年，常持六齋，務脩十善，誦法華、般若等經，寫一切經，建歸依寺，造千金像。（方志）○釋法安，少有慧聲，立年即當法匠。文宣、何胤一時名士，竝稟服文義。是年卒。○釋法願，善唱導，又能占相。王侯士庶，竝師受戒法。時寺側遭燒，火必及寺。弟子欲輿願出寺，願曰：佛若被燒，我何用活？即苦心歸念。於是三面被焚，唯寺不燼。（本傳）
| [57]己卯（東昏侯 永元元） | （二十三） |
釋僧印，學涉眾典，而偏以法華著名。宋大明中，何點請印為法匠，聽者駢集。文宣、徐孝嗣皆敬其風。是年卒。○釋慧通，自宋元嘉中，言未然之事皆驗。是年忽就人求酒，云：欲遠行，為謝諸相識，竝宜精勤脩善為先。酒畢，至墻邊臥地，就看[58]已死。後復有人時見之。（本傳）○四月，魏高祖孝文帝崩，帝在位二十九年。甞於鄴造安養寺，手不釋卷，暇則自講。六宮侍女，皆持六齋。其精進誦經慕道者，放令出家。供施諸僧，每加豐厚。所度僧尼，萬四千人。（辨正論等）○是月，世宗宣武皇帝（恪）即位，下詔曰：緇素既殊，法律亦異。故道教彰於幽顯，禁勸各有所宜。其僧犯殺人[59]已上罪者，依俗格斷。餘犯悉付昭玄，以內律僧制判之。（魏書）
| 庚辰（二） | （宣武帝 景明元） |
釋法度、法紹，時號北山二聖。紹業行清苦，譽齊於度，而學解優之，竝為竟陵王子良等師敬。度甞為琅琊山神受戒，又常願生安養，故偏講無量壽經。是年遷逝。（傳史）○釋僧侯。宋孝建初，至京誦法華、維摩、光明。常二日一遍，如此六十餘年。一生食素，過中不食。是年合掌而化，壽八十九。○釋僧惠。初，南陽劉虬立陟𡵆寺，請以居之。惠常欲渡江，津吏以舟小，未及過之，惠[60]已在彼岸。又至病人家，惠嗔者必死，喜者必差。又能分身赴人之供。是年示寂，神異甚多。（本傳）○東昏侯。於瓦官寺解王像，琢釵釧賜嬖姬，以為盛飾。東昏之毀玉像也，初截其二臂琢釵。及其亡也，御刀黃泰平夜以刀傷其膝，仆地，遂遇害。其報速哉！
| 辛巳（和帝）（寶融）（三月，改中興元。）（十二月，東昏侯遇弑而卒。） | （二） |
敕釋慧球為荊州僧主，訓勗之功，有譽當世。天監三年卒。○智稱律師，說法四十餘年，道俗欽慕。是年卒。（弘明）
壬午二
三月，和帝遜位于梁王蕭衍。○齊七主。二十四年，中譯師二十人，所出經律論錄七十二部，三百五十卷，寺二千十五所，僧尼三萬二千餘人。
歷代編年釋氏通鑑卷之四