南北朝
| 丁丑（周）（孝愍帝）（元） | （後梁）（中宗）（大定三） | （陳）（高祖）（永定元） | （北齊顯祖）（天保八） |
周孝愍帝（覺）自丙子十二月受魏禪。帝明裕研機，疎通弘遠。天縱神武，民歸獄訟。握金鏡以居尊，齊玉衡而建極。大弘像化，廣闢慈門。海內名德，咸慕義歸仁焉。（辨正論）○九月，愍帝崩，世宗孝明帝（毓）即位。○是月，陳高祖武帝覊先受梁禪。膺寶歷以君臨，起會昌而司牧。身長九尺，鬚長三尺，垂手過膝。神明高放，戡剪多難。復梁舊政，崇重釋氏。金陵舊來七百餘寺，侯景焚蕩幾盡。帝既登極，悉皆脩復。飜經講道，不替前朝。○天竺那羅提黎耶舍（此云尊稱）至齊鄴都，文宣禮請於天平寺譯經。舍大興正法，弘暢羣心。於宣譯之暇，時陳神呪。冥救顯助，立功多矣。（本傳）
| 戊寅（明帝二） | （四） | （二） |
周孝明帝，上奉三乘，內親九族，乃至本枝維翰，列辟庶官。五向十行，俱識歸依之道；外觀內覺，同登解脫之門。是年，為先皇造盧舍那織成像一軀，并二菩薩，高二丈六尺；等身檀像一十二軀，各二菩薩，及金剛師子等。麗極天成，妙同神製。（卞正）○陳高祖時，設無遮大會，供僧布施，放生宥罪，弘宣十善，汲引四民，於楊州造東安寺。復為國家，爰逮群生，于楊都治下，造興皇（一云興聖）、天居等四寺，皆宏麗莫比。（卞正）○五月，陳高祖幸莊嚴寺捨身，羣臣表請還宮。（通鑑）○陳真諦還豫章譯經。○周三藏攘那跋陀羅（此云智賢），於長安譯五明論（一、聲論，二、醫論，三、工巧論，四、呪術論，五、符印論）。
| 己卯（武成元） | （五） | （三）（五月，帝崩，世祖文帝蒨立。） | （十）（十月，帝崩，廢帝茵立。） |
五月，陳高祖崩。帝親寫經一十二藏，造金銅像百萬軀，修故寺三十二所，度僧尼七千人。（卞正）○高祖崩後，將欲修葬，造溫凉車。文帝欲取梁武重雲殿中佛帳珠佩，以飾送終。人力既足，忽見雲氣擁結，大雨洪注，雷震電燁，烟張殿表，火烈雲中。歘見重雲殿影，金銀二像，八部神王，并及帳座，一時騰舉。烟火挾之，忽然遠逝，觀者傾國。及晴之後，覆看故所，唯礎存焉。是日，人見殿像乘空飛於海上云。（感通錄）○十月，齊顯祖崩。帝在位十年，佛法大盛，所度僧尼八千餘人。先是，帝至谷口木井佛寺，有癡人不解語，忽謂帝曰：我去，爾後來。是夜，癡人死，帝尋崩焉。（論衡及卞正論）
| 庚辰（二）（世宗崩，武帝立。） | （六） | （文帝）（天嘉元） | （廢帝乾明元年十一月，肅宗演改皇建元。） |
周世宗崩，高祖武帝（邕）即位，為文皇帝造錦釋迦像一丈六尺，并菩薩聖僧金剛師子周迴寶塔二百二十軀，仍於京下造寧國會昌永寧等三寺（卞正）。○四月，齊稠禪師無疾端坐而逝，壽八十一。敕遣襄樂王宣慰，施物五百段，送千僧供，以崇追福，仍詔起塔立碑。初師所住禪窟前有深淵，嘗見被毛之人，偉而胡貌，置釜然火，水將沸涌，俄有大蠎從水中出，欲入釜內，稠以足撥之，蠎遂入水，毛人亦隱。其夜見一男子拜云：弟子有兒，歲歲為惡神所噉，兒子等惜命不敢當，弟子衰老將死，故自供食，蒙師力故，得免斯難。又齊帝每年元日，常問師一歲吉凶，至天保十年，師云：今年不好。帝不悅，復問師何如，答云：貧道亦不久。至冬帝崩，是夏師亦滅，云：帝暇日常欲覩佛之靈異。稠曰：非沙門所宜。帝強之，乃投袈裟于地。帝使數十人舉之，不動。稠命沙彌取之，初無難焉。因爾篤信兼常，寺宇僧供，勞賜優渥。齊滅周廢，以寺賜大夫柳務文。及入住時，有神怒曰：何敢凌犯須陀洹寺？後隋初興，復奄同初建云。（本傳）○二祖慧可大師。以衣法付僧璨，偈曰：本來緣有地，因地種花生。本來無有種，華亦不曾生。復云：汝且處深山，勿罹世難。然吾亦有夙累，今要償之。祖遂留鄴都，隨宜行化。（普燈云：天平二年接僧璨。）○陳法師洪偃。初，梁武及太宗諸王皆禮敬之。至是，講于宣武寺，學徒肅服。會齊使崔子武來朝，而子武擅其專對之才。帝以偃內外優敏，敕令館伴。子武加歎而歸，帝益敬之。（本傳）
| 辛巳（武帝）（保定元） | （七） | （二） | （齊太寧元）（十一月，肅宗孝昭帝崩，世祖武成帝湛立。） |
齊肅宗孝昭帝即位以來，奉為先皇寫一切經一十二藏，合三萬八千四十七卷，度僧尼三千人。（辨正論）○傅大士於婺州雙林山行道，感七佛隨之。（本錄）○周初正光元年，涼州御谷山雷雨震巖，挺出石像，高丈八尺，唯無其首。至周元年，凉州城東㵎忽出光，視之，乃像首也。奉安像身，宛然符合。四十餘年，靈像方足。是年立為瑞像寺。建德將廢教，首又自落。帝令安之，次早如故。遂有廢法滅國之讖。周雖毀教，不及此像。後開皇通法，依前置寺，靈異非一。（感通錄）
| 壬午（二） | （後梁世宗）（歸天保元） | （三） | （河清元） |
齊世祖武成帝，篤敬佛乘，創營寶塔。脫珍御服，竝入檀財。轉大品經，月盈數遍。層臺別觀，皆建伽藍。璧玉珠璣，咸充供具。躬自頂禮，每事經行。（辨正）
| 癸未（三） | （二） | （四） | （二） |
陳文帝設無礙大會，會畢，於太極殿前捨身七日，始復于位。○三藏真諦，初欲泛舶西歸，值風飄還。廣州[1]刺史歐陽頠延之，制止寺，譯俱舍、攝大乘等論。諦曾以坐具鋪江水而過，如乘大舟，而坐具不濕。或折荷葉而濟，神異甚眾。時人多𦘕而奉祀之。（本傳）○齊世祖築壇於內，具問道禮儀，請上法師授歸戒。帝布髮于地，令上踐其髮而升座。帝授大戒畢，次命八座重臣及妃后戚屬皆授菩薩戒。剏報德寺，移上法師主之。上性儉素，雖當大統，位國師，而壞衣布褐，未嘗乘肩輿。世益以此重之。諺曰：四海俗望，道場法上。（本傳）○周禪師僧實，王臣禮敬。一日告僧曰：急脩法事，誦觀世音，救江南某寺堂崩厄也。爾時揚都講堂正論法集，道俗充滿。忽聞西北異香，空中伎樂，合堂驚出，而堂欻摧倒，大眾無損。奏聞梁主，乃移以問，方知實之所祐。由是名振二國，事參至聖。是年七月十八日示寂，壽八十八。帝泣之慟，敕圖其像於大福田寺。（本傳）
| 甲申（四） | （三） | （五） | （三） |
天竺闍那耶舍（此云藏稱，亦云勝名）共二弟子，耶舍崛多（此云稱藏）、闍那崛多（此云志德）結志遊方弘法。武成之歲，初屆長安，詔入後園，殊禮別供，啟欲通法。即別敕為造四天王寺，是年乃共翻經。○九月，陳法師洪偃謂其徒曰：世人為貪心之所暗，貪[2]己則惜落一毫，貪他則永無厭足。身死復高墳重槨，一何可歎！吾今瞑目之後，以此晡腊鄙形，布施飛走。言畢，合掌而逝。次日，弟子如其誡，屍陀於鍾山東岡焉。偃咨容德行，草隷文草，皆為眾冠，時稱四絕。（本傳）○齊署沙門法常為國師。（統紀）○居士萬天懿，善梵書，兼工呪術，於齊譯尊勝問經。○陳慧勇法師，文帝聞其名，請講於大極殿。百辟具陳，七眾咸萃，因敕住大禪眾寺。○警韶法師，初在豫章，請真諦譯光明等經，諦深歎美之。後文帝敕請還都，至是眾請長講於白馬寺，弘化十有餘年。後入幽巖，宴坐十有餘載。至德元年十月，澄然而逝。
| 乙酉（五） | （四） | （六） | （齊後主）（天統元） |
四月，齊武成帝以法為樂，乃傳位于太子（緯），是為後主溫公。○陳月，婆首那出勝天王般若經七卷。那自太清三年遇得梵本，屬侯景之亂，携負東西，至是方果譯出。那備歷魏、齊、梁、陳四朝譯經。○法師寶瓊，身長七尺五寸，背脾龍文，口三十九齒，異相奇挺。梁武帝嘗召講法，復還鄉開講于建安寺，有白龍出現之異。後復出都，道俗欽慕，陳武帝尤加尊敬。永定三年夏，於重雲殿閣正弘大品，夢朱衣神催其疾講，講竟而雷震陳祖，尋即昇遐，方知前告。文帝即位，敕為京邑大僧正師，鎮之以清淨，馭之以無為，篇禁不煩，遮罰每省，僧尼肅服。自梁僧之於此任，薰灼威儀，翼衛亞於王公，吏卒喧於堂廡。瓊臨[3]已來，頓[4]祛前政，朝野嘉其真素，海東諸國圖像還蕃，頂禮遙敬（本傳）。
| 丙戌（天和元） | （五） | （天康元）（四月，帝崩，臨海王伯宗立。） | （二） |
四月，陳文帝崩。帝在位八年，紹隆三寶，弘化五乘，脩治故寺六十所，寫經五十藏，度僧尼二萬人。（六帖）○齊署摩訶衍匠僧璨為三國論師。（統紀）
| 丁亥（二） | （六） | （臨海王）（光大元） | （三） |
釋亡名。初，周帝敕為夏州三藏，尋欲官之。是年五月，冢宰宇文護以書勉之。名答以收迹巖中，攝心塵外，此本志也。安能憒憒久住閻浮地乎？因著寶人銘云：余十五而尚文，三十而重勢位。乃喟然歎曰：夫以迴天倒日之力，一旦早凋；岱山盤石之固，忽焉燼滅。定知世相無常，浮生虗偽，富貴名譽，徒勞人耳。乃棄簪弁，剃須髮，衣納杖錫，聽講談玄。誓欲枯木其形，死灰其慮，降此患累，求以虗寂。乃作絕學息心箴，銘曰：法界中有如意寶人焉。九緘其身，銘其膺曰：多知多事，不如息意；多慮多失，不如守一。慮多志散，知多心亂；心亂生惱，志散妨道。英賢才藝，是為愚弊。（其文有數十句，甚切至。見僧傳及禪宗偈頌。）○南岳思大禪師。自止大蘇山，凡涉十稔。師示眾有云：道源不遠，性海非遙；[5]但向[6]己求，莫從他覔。覔即不得，得亦非真。其他隨扣而應。以道俗所施，造金字般若、法華經。時眾請師講二經，隨文發解。復命門人智顗代講，至一心具萬行，有疑請決。顗即諮受法華，行三七日得悟。是年自大蘇山，將四十餘僧，徑趨南岳。既至，謂其徒曰：吾寄此山，止期十載，[7]已後必事遠遊。師曰：吾前生曾居此處。領徒陟嶺，見一所林泉勝異，曰：古寺也，吾昔居之。掘地，果得僧用器皿、殿宇基址。又指兩石，下得遺骸，乃建塔，今三生塔是也。又於東畔靈巖之傍，建臺為眾講般若法，正當大岳之心，今般若寺是也。南北學徒，慕義而來。師患無水，忽見巖下潤以錫杖，卓之，果得一泉。猶未周果，續有二虎，引師登嶺，跑地哮吼，泉水流迸，今虎跑泉是也。或問：何不下山教化眾生？一向目視雲漢作麼？師曰：三世諸佛，被我一口吞盡，更有甚麼眾生可度？昔江左佛學，盛學義門，自思南度，定慧雙舉，為時之宗。（行狀）
| 戊子（三） | （七） | （二） | （四） |
齊那羅提黎耶舍至是譯經七部五十一卷，齊主授以昭玄統。所獲供祿，每興福業，飯僧施貧，濟給獄囚，多造義井，親自漉水，津給眾生，收養癘疾，四事周給。於汲郡酉山建立三寺，廣勸持齋（德業具如本傳）。○冬， 嵩頭陀入滅，傅大士謂弟子曰：嵩公[8]已還兜率天宮，我同度眾生之人去[9]已盡矣，我決不久住世。作還源詩十二章（本錄）。○十一月，周河陽仙城寺慧命禪師趺坐面西，佛來而逝。師與思大禪師齊名，有濟北名士戴逵甞諮於師，有問答書（見傳）。
| 己丑（四） | （八） | （高宗皇帝）（瑱）（太建元） | （五） |
正月十一日，陳三藏真諦遷寂，壽七十一。真諦至此，共二十一年。譯經論六十四部，二百七十八卷。（本傳）○陳高宗孝宣帝即位，值歲豐民康，域中無事，於揚州禁中里造太皇寺。又以追遠情切，為昭烈王孝大妃於太皇寺造七級浮圖，金珠交映。又造崇皇寺。（辦正）○周法師道安，善弘法，武帝禮敬之，勑住大中興寺。是年三月，召名儒僧百道官於正殿，帝昇御座，親量三教優劣。至四月初，勑又廣召道俗，令極言陳理。又勑大夫甄鸞，詳佛道二教，定其先後淺深。鸞乃上笑道論三卷。（今在藏）五月，帝又集羣臣，詳鸞之論，以為傷其道。九月，道安慨之，乃作二教論十二篇。以救形之教，教稱為外；濟神之教，教稱為內。若通論內外，則該彼華夷；若局命此方，則可云儒釋。以儒道九流同屬儒宗為外教，以釋之窮理盡性為內教。詳闡正義，奏之于朝。（文今在藏）帝為張賓搆讚，意在排斥佛教。及覽安論，其議遂𥨊。（僧傳）○四月，傅大士告其子普建、普成二法師等曰：我從第四天來，為度眾生。汝等慎護三業，精勤六度，行悔懺法，免墮三塗。至二十四日入涅槃，壽七十三。至七日，有法猛上人，將織彌勒像并鍾，安大士床上。猛泣禮，忽不見。初，大士在日，常以經目繁多，人或不能遍閱，乃就山中建大層龕，一柱八面，實以諸經，運行不碍，謂之輪藏。仍有願言：登吾藏門者，生生世世，不失人身。從勸世人，有發於菩提心者，能推輪藏。是人即與持誦諸經，功德無異。今天下所建輪藏，皆設大士像，實始於此。山有古松，大士曾於松間願度眾生，以斧為誓，至今松木斧痕猶在。其飼虎之餘飯，棄擲林間，化而為石，青白錯雜，可作數珠，謂之飯石，至今長存。靈異之迹，豈容思議耶？（本錄）○陳三祖僧璨大師，奉傳法衣，來自北齊，遁于司空山。○泉州嚴恭，因感放[元/?]之報，捨田為湖，今曰嚴湖。復捨宅為寺，今光嚴寺也。（長樂集）周達磨流支，出天文二十卷。
| 庚寅（五） | （九） | （二） | （武平元） |
法師曇延，才望與慧遠相埒。初齊太祖從之問道，給月俸。會陳使周弘正來聘，大臣舉延接伴。弘正恃才氣，見延悠然氣消。及還，求延畵像，并疏論而歸。帝益重之，進位昭玄上統。（本傳）○周釋僧瑋，禪棲山藪。帝召至京，親奉清誨，勑妃后公卿咸受十善。是年東歸，勑為安州三藏，又勑居京城天寶寺。建德二年九月卒。○帝製大周二教鍾銘，有云：五月丙寅，造鍾一口。弘宣兩教，同歸一揆。九宮九地，遙徹洞玄。三千大千，遠聞邊際。延法侶而銀閣應供，候仙冠而金闕降真云。（弘明）○陳宣帝重為孝太妃建靈剎，高一十五丈，下安佛爪，長二寸，闊一寸，藏諸寶篋。或光飛五色，焰起一尋，神變不窮，覩者生信。
| 辛卯（六） | （十） | （三） | （二） |
陳詔：國內初受戒者，未滿五夏，皆參律部。可於都邑大寺，廣置聽場。仍勑瑗律師摠知監檢，明示科舉，有司給衣食。不踰數載，律學更新。帝又勑瑗為國僧正。瑗以太建中戒徒，端坐而逝。○安廩法師。初在魏十二年，講四分律及大乘經論。梁太清中還都，勑住天安，講華嚴。陳高祖請入內殿，接足盡敬，長承戒範。勑住耆闍講法。世祖文帝請入昭德殿開講。至是，宣帝於華林園北面受道，大闡法化。以至德元年遷化。（僧傳）
| 壬辰（建德元） | （十一） | （四） | （三） |
九月，陳宣帝詔僕射徐陵為傅大士碑，僕射周弘正為慧和闍梨碑。○周釋僧勐以邪正相參，乃著難道論十八章，以三科釋之。賢聖既序，凡位皎然。其序略云：勐以老子與尹喜化胡出家，又稱鬼谷先生撰，南山四皓注，乃無識異道所作也。然教有內外，用生疑似；人有聖賢，多述本迹。故班固漢書品人九等，以孔丘之徒為上上類，例皆是聖；以李老之儔為中上類，例皆是賢。何晏、王弼云：老子未及於聖。魏文帝勑云：老聃賢人，未宜先孔子。此賢聖天分，優劣自顯。今依內經外典，區別真假，使一覧便見也。（僧傳）○周闍那耶舍至是共出同性等經六部十五卷。耶舍崛多出光明等經三部八卷。闍那崛多後隨宇文儉入蜀，譯普門偈等三卷。（釋教）
| 癸巳（二） | （十二） | （五） | （四） |
周帝集羣臣僧道，帝自升高座，辨三教先後。以儒為先，道為次，釋為後。（通鑑）○帝自是年以前，頗奉佛法。造寺建塔，度僧二千，寫經千餘部。後為張賓所佞，始為不善之首。（方志）○釋僧安，住王屋山，講涅槃。有雌雉伏聽，三卷未了，遂絕不至。安曰：雉生人道矣。是年安至越州，至一家，喚雌雉。一女走出，如舊相識，禮拜歡喜。父母異之，引安設食。其父言：見此女生時，髮如雉毛，因以為名。安大笑，為述本緣。女聞涕泣，苦求出家。二親從之，為講涅槃，聞便領解。至後三卷，茫然不了。時年十四，便就講說，遠近歎服。因斯躬勸從學者眾矣。（僧傳）○後梁僧遷，為荊州大僧正。恂恂七眾，不齊而成。自晉置僧司，迄茲四代。求之備業，罕有斯焉。四年四月遷逝，壽七十九。師初年弱冠，便誦法華，數溢六千。定中親見普賢，香光照燭，仍降摩頂云。（本傳）
| 甲午（三） | （十三） | （六） | （五） |
五月，周武帝惑於道士張賓等妖言，惡黑衣之讖，乃欲偏廢釋教。因大集百僚，命沙門道士辨優劣，且云長留短廢。預令道士張賓飾詭辭以挫釋子，冀即其義，負而擠之。時法師智炫對帝抗酧，辭吐精壯。帝意賓不能制，即逞天威，垂難辭。左右叱炫聽制旨，炫安詳應對，陳義益高。帝有難曰：佛法有三惡：一、納耶[10]輪生羅睺，主不淨；二、食三淨肉，法不淨；三、比丘犯重，眾不淨。道無此也。炫曰：陛下所引，蓋權教爾。道門三惡，又甚於此。一、天尊紫微宮常侍有五百童女，主不淨；二、章醮請福，鹿脯百斤，清酒百斛，教不淨；三、道士于吉亂常，姜斌犯法，代代有之，眾不淨也。僧眾造罪，乃欲除法，豈以臣叛子逆，遂欲空於大寶之位耶？大寶之位，固不可以臣子叛逆而空；佛法正真，豈得以眾僧犯罪而廢？今欲廢佛存道，猶如以庶代嫡也。帝動色下座，羣臣莫不欽嘆。帝既不能屈，至十七日詔下，遂兼道教廢之。（僧傳）○帝置通道觀，凡僧道有學業者，皆召為學士。○帝以釋道安宿望，欲官之，安竟不就，尋卒于周。世有遺誡九章，在本傳甚有激勵之文，辭多不載。○法師靜靄初開講終南山，山本無水，忽有虎跑飛泉供其用。至是聞詔下，慨然曰：食周之粟而忘其事，謂之忠乎？即詣闕求見帝，引對，極陳毀教禍福報應，帝為改容。顧業[11]已成，既行之，詔不可返，因謝遣之。藹退而泣曰：大教阨塞，吾何忍見之？遂遁入終南山。帝尋欲官之，遣衛士求藹。藹聞，徙入太乙山，衛士不獲而返。藹以法滅，號泣七日，夜聲不絕。撰三寶錄二十卷。自藹入法，繒纊皮革，一無踐服，唯履毳布，終于報盡。至宣政元年七月，告弟子曰：吾生無補于世，將事捨身。因自條其肉，布於石上，引腸胃掛于松枝，五臟皆外見，餘[12]筋骨手足頭面，咼折都盡。以刀割心捧之，端坐而逝。餘骸竝無遺血，但白乳傍流，疑於石次。○襄州副將孫哲，毀檀溪寺金佛像。融毀未畢，哲即堛然仆地，失瘖直視，四肢不舉，至夜便死。（感通）○是年六月，有民部侍郎任君者，與府屬宴次，仰見雲間有物五六段，隱隱而沒。一最小者，翔空如幡，俄墜其所。任君取視之，乃般若經第十九卷，自火焰間出而不燼者，因祕之。後宣帝復教，任乃奏上，蓋帝年十九云。○齊釋圓通，在鄴寺以涅槃為業。武平四年夏講，有客僧因疾投寺，通延之房中，經理湯藥，仍持酒飲之。夏滿病愈，辭曰：前以酒見及，非正理也。從今宜斷，曾往鼓山石窟竹林寺否？當相訪也。是夏，通昇山，初見老公，逐其同侶，唯通獨往。見林木深茂間，南嶺上有吟誦聲。其客僧乃披林出，引入其寺，金碧逈異。又引見大和尚及諸僧，通欲求住，和尚未許。通怏快而別，行一二里，返顧惟峰崿耳。（僧傳）
| 乙未（四） | （十四） | （七） | （六） |
後梁孝明帝，文明在政，中興大寶，復梁社稷，光被生民。於荊州造天皇、陟屺、大明、寶光、四望等寺。（辨正）○陳宣帝造七級大塔。○陳沙門智周等十一人往西域求經。（三寶經）○天台智者大師智顗，字德安，姓陳，荊州人。眼有重瞳。七歲聞誦法華，便能憶記。十八出家。及謁大蘇山思禪師，即示普賢道場，為說四安樂行。師入觀三夕，便悟法華三昧旋陀羅尼。及學成，往辭思曰：汝於陳國有緣，往必利益。思既遊南岳，顗便詣金陵，在瓦官寺創弘禪法。僕射徐陵、尚書毛喜等，明時貴望，竝稟禪旨。自是隨處闡化，道俗歸敬。甞夢登高山，見一僧以手招之。門人曰：此天台山也。是年九月，領徒至天台山。定光出迎曰：憶昨相招否？師驚異而禮之。光曰：此處金地吾既有之，佛隴北峰螺溪銀地宜居行道。於是師開山創庵。光曰：且隨宜安堵，至國清時三方摠一，當有貴人為師立寺矣。北峰螭魅百端驚惱，師定忍不動，所感即滅。陳宣帝以師為國之望，割始豐縣調以充眾費，蠲兩戶民用供薪水。師之夏講，眾見三道寶階從空而降，數十梵僧乘階而下，入堂禮拜遶師三匝，久之乃去。永陽王百智出撫吳興，請戒習觀，願世世歸依。陳帝七使詔師還都，師乃出焉。陳主禮迎講法，百僚盡敬。又移居光宅，陳主幸寺脩行大施。又講仁王，帝於眾中起拜殷勤，儲后[13]已下竝崇戒範，請為國師。師往居臨海，民以滬魚為業，罾網相連四百餘里。師以施金買斯海曲為放生池，表聞宣帝，勑嚴禁不得採捕，仍為立碑。（本傳）
| 丙申（五） | （十五） | （八） | （隆化元） |
齊法師曇遷，研精華嚴、十地、維摩、楞伽、地持、起信等，咸究其賾。甞講唯識論，遂感心熱病，專憑三寶。夜夢月墮其懷，乃擘而食之，脆如氷片。既寤，所苦頓除。以食月成德，遂私名月德。後授八戒，常云：於我月德前，三說受菩薩戒。
| 丁酉（六） | （十六） | （九） | （齊初主）（恒）（承光元）（為周滅） |
南岳思大禪師，道風既盛，名稱普聞。俄有道士生妬害心，密告陳主，誣師乃北僧，受齊國券，𣃁斷岳心，釘石興妖。帝遂遣使追師。使至石橋，忽見二虎跑憤，大虵當路。使驚，乃誓曰：我見思禪師，當如佛想。若起惡心，任汝所傷。蛇虎乃退。使見師再拜，以事白師。使未至之前，師見一小蜂來螫其面，即為大蜂咬殺，衘至師前。師入定觀之，知是宿冤，欲相嬈害。師謂使曰：使者先去，貧道續來。七日後，飛錫而往。四門關吏齊奏師入，帝[14]已驚異。及師朝見，帝遂下迎，復問左右：卿等見此僧何如人？對云：常僧。帝曰：朕見其踏寶花乘空而至。乃迎師入殿供養。其道士罪以欺罔，欲盡誅之。師懇帝曰：此宿冤，願陛下赦之。乃可其奏，勑彼道士以供師役。師奏辭還山，帝餞以殊禮。師還未幾，道士誣師者一人暴死，一人為犬所嚙而斃，應蜂兆矣。自是每年陳主三信參勞，供填眾積，榮盛莫加。而神異難測，遇雨不濕，履泥不污。或現形小大，或寂爾藏身。是年六月，臨將終時，連日說法，苦切呵責，聞者寒心。至二十二日，屏眾泯然而逝。小師靈辨號慟，乃開目曰：何驚動吾耶？癡人出去。言訖長往，壽六十四。師有著述行五部及偈頌，見行于世。（行狀）○高齊六主二十八年中，譯經六人，所出經論五十二卷，僧二百餘萬，寺院四萬餘所。○周武既滅齊，據鄴都，集僧道，宣廢教之旨。略曰：世弘三教，其風彌遠。考定至理，多愆陶化。六經儒教，文通治道。於世有宜，故須存立。且真佛無像，遙敬表誠。而崇飾塔廟，無能恩惠。既虗縻費，不足以留。凡是經像，皆從毀滅。父母恩重，僧道不敬。竝宜反服，以崇孝養。朕意如此，卿等若別有理可對，無退有謗言。法師惠遠出對曰：陛下統臨大域，憲章三教。而明詔曰：真佛無像，誠如綸旨。然耳目蒼生，賴經聞佛，藉像表真。若將廢之，無以興善。帝曰：虗空真佛，咸自有之，何假經像？遠曰：漢明以前，經像未至，何故不知真佛？帝無答。又曰：若不籍經，三皇以前，未有文字，人何不知五常？常無答。遠又曰：若以泥像無情，事之無益國家，七廟亦是敬順之道，詎可廢耶？又詔旨遣僧反服，以崇孝養。孔曰：立身行名，以顯父母，即是孝行，何必還家？帝以遠抗旨，怒見詞色。遠坦然無懼，復曰：陛下縱勢力，毀大教。佛言：幽冥之報，不揀貴賤。貧道切為陛下惜之。帝曰：但令百姓得樂，朕亦不辭地獄之苦。達曰：陛下以邪法化人，現種苦業，當共陛下同趣阿鼻，何處有樂？帝理屈，但云：僧等且還。乃勑左右引退，不懌而罷。時齊境僧尼，竝令反服。（僧傳）○初，晉州靈石寺僧護，願造丈八石像。於北谷見一臥石，乃雇匠營造。面腹粗了，而背著地，舉之不動。至夜自番，旦即就營，移置佛堂。至是晉州陷日，像汗流地。周兵入境，燒諸寺塔，此像獨不變色。又欲倒之，人牛六十，挽不可動。忽有異僧，以瓦木土塹圍之，須臾失僧所在。像後降，夢信心者曰：吾患指痛。其人視之，乃木傷二指，遂即補之。隋代屢顯靈迹，
| 戊戌（宣政元）（六月，帝崩，高祖宣帝贇立，改元大成。） | （十七） | （十） |
[15]不疾而逝。○周五主二十五年中。初，宇文泰及大冢宰宇文護，竝崇佛法，與西域三藏十餘人，譯經百餘卷。
○隋
楊氏都長安，三主，共三十八年。
| 辛丑（隋高祖開皇元）（大定元年二月，周靜帝禪位于高祖，改元。） | （梁世宗）（天保二十） | （陳）（太建十三） |
二月，隋高祖文帝（堅）受周禪，即帝位。帝君臨億兆，庶政咸新。薄賦輕刑，省徭減役。含齒戴髮，俱喜太平。既清廓兩儀，即興復三寶。由是佛日還曜，法水通流。三月，詔於五岳之下，各置僧寺一所。（三寶紀）○初，帝以魏大統七年六月十三日，生于同州般若尼寺。時赤光照室，紫氣滿庭。有神尼曰智仙，謂太祖曰：此兒佛天所祐，身如舍利，不可壞也。遂名帝曰那羅延。又曰：兒來處異倫，俗家穢污，可就寺養之。大祖乃割宅為寺，以兒委尼。後皇妣來抱，忽化為龍，驚惶墮地。尼曰：何因妄觸我兒，遂令晚得天下。及年七歲，尼告帝曰：兒後大貴，當自東方來。佛法時滅，賴汝而興。尼沉靜寡言，時言吉㐫，莫不符驗。帝年至十三，方始還家。及周武滅教，尼隱于帝之家，未幾而逝。至是，帝果自山東入為天子，大興佛法，皆如尼言。及登位後，每顧羣臣道念阿闍梨，以為口實。又云：朕興由佛法，而好食麻豆，前身似從道人中來。由少時在寺，至今樂聞鍾磬之聲。後於寺塔立神尼之像，仍命史官為厄作傳。（論衡）○七月，制曰：伏惟太祖武元皇帝，間關三代，造我帝基。追仰神猷，事冥真寂。思欲廣崇寶剎，經始伽藍，增長福因，微副幽旨。其襄陽、隋郡、江陵、晉陽，竝宜立寺一所，建碑頌德。庶使莊嚴寶剎，比虗空而不壞；導揚茂實，同天地而長久。自是每年至國忌日，廢務設齋，造像行道，八關懺悔，舉資神靈。○八月，制曰：昔歲周道既衰，羣兇鼎沸。朕出車練卒，蕩滌妖醜。節義之徒，輕生忘死；干戈之下，每聞徂落。永念羣生，蹈兵刃之苦；有懷至道，興度脫之業。思建福田，法力冥助。庶死事之臣，菩提增長；悖逆之侶，從暗入明。竝究苦空，咸拔生死。鯨鯢之觀，化為微妙之臺；龍蛇之野，永作玻瓈之境。可於相州戰地，建伽藍一所。又民犯法，處盡之人，率為營齋。○帝志思弘法。是冬，有沙門智周等，賷梵經二百六十部，膺期自西域而還。勑付有司，召人番譯。（開皇錄）○釋道舜，廣行法化，獨不為一女受戒。以當生牛中，其相[16]已現，眾疑其言。舜乃踏其裙後空地，云是尾影，女即不能起。眾驚信求救，其女盡捨家資。舜為營福懺悔，惡業即滅，方為受戒。○僧統曇衍卒。（衍初生，而四十齒[17]已具。）
| 壬寅（二） | （二十） | （十四） |
正月，陳宣帝殂。帝在位十四年，脩寺五十所，造七級大塔，靈剎十五丈，造金銅佛二萬軀，脩故像百三十萬軀，寫經十二藏，度僧尼萬人。（三寶）○初，達摩般若（此云法智），齊末為昭玄都。周滅齊，授智以洋川郡守。至是，隋帝即召智還譯經。又天竺毗尼多流支（此云滅喜）適至，帝亦召番譯。○二月，滅喜出象頭經。三月，智出業報差別經。○六月，隋詔以龍首山宜建都邑，因即域城曰大興城，殿曰大興殿，縣及門園皆曰大興，寺曰大興善寺。三寶慈化，自是大興；萬國仁風，緣茲重闡。伽藍鬱峙，綺錯城隍；幡蓋騰飛，莊嚴國界。法堂佛殿，既等天宮；震旦神州，還同淨土。沙門濟濟，習六度以熏心；信士詵詵，脩十善以為行。於是鼓腹黃齒，爭買祇陀之園；擊壞青衿，競聚育王之土。浮圖於焉間發，寶剎翕爾星羅矣。（三寶紀）○帝詔境內之民，任聽出家，仍計口出錢，營造經像。於是時俗從風而靡，民間佛書，多於六經數千百倍。（通鑑）○法師曇延，初值廢教，遁入太行山。隋文受禪，即日削髮，以沙門謁見，帝大悅。至是以延為昭玄統，其冬勑對譯。（本傳）○法師僧猛，年俱德重，勑住大興善寺，即前陟岵寺也。尋進為隋國大統三藏法師，委以佛法，令其弘護。開皇八年二月，奄然而化。○七月，滅喜又出摠持經。○是月，召那連提耶舍到京，勑止大興善寺，給以上供。至十二月，就手番譯，給事李道寶等四人度語，興善寺主靈藏等二十餘僧監掌。（三寶）○帝昔龍潛所經四十五州，至是同時起大興國寺。（論衡）九月，陳帝設無礙會於大極殿，捨身及乘輿御服，大赦。
| 癸卯（三） | （二十二） | （長城公至德元） |
法師彥琮，十歲出家，即有慧聲。十二，究法華。十四，齊主延入宣德殿，講仁王經。二十一，周勑預通道觀學士。大象二年，佛法稍興，便為諸賢講釋般若。大定元年正月，再落髮。自是每預講筵。是年，帝見老子化胡像，恠之，因集僧道論議。琮乃作辨教論，明道教妖妄二十五條。是年，勑預番譯。○隋下詔曰：朕欽崇聖教，念存宇。其周朝神所廢之寺，咸可脩復。京兆太守蘇感，奉勑於京城之內，選形勝之地，安置伽藍。於是合京城內，無問寬狹，有僧行處，皆許立寺。（辨正）○帝降勑云：好生惡殺，王政之本。佛道垂教，善業可憑。稟氣含靈，唯命為重。宜勸勵天下，同心救護。其京城及諸州官立寺之所，每年正月、五月九日，常起八日至十五日，當寺行道。其日遠近民庶，凡是有生之類，悉不得殺。（開皇紀）○勑召法師明贍番譯，住大興善寺。（本傳）○高僧敬脫，為帝所重。帝欲試沙門器度，勑禁甲奮劒逐僧，唯脫步武若暇。帝美其弘遠，命升殿，錫法服旌異。帝常曰：真僧傑也。（北山錄）○慧勇法師，講法于大禪眾寺十八載，是年五月遷逝。○僧法慶，塑造釋迦像，未了而死。經三日甦，說至冥王殿，忽見大像，謂殿上人曰：慶造我未了，何為令死？其人遽拜，呼階下人曰：慶合死未？答：命未盡而食盡。曰：可給荷葉而終其壽。言[18]已，失像所在。慶甦後，日以湯進荷葉十餘枚，率諸士女以成其像。大業初卒，壽七十六。○釋慧遠，仍落髮，帝勅授洛州門都
| 甲辰（四） | （二十三） | （二） |
關輔旱，帝引民就食洛州。先是律師靈藏，與帝為布衣交。至是命藏陪駕，既而趍向藏者極盛。帝聞之，手勑曰：弟子是俗人天子，律師是道人天子。有樂離俗者，任師度之。藏由是度人，前後數萬。晚以事聞，帝大悅曰：律師化人為善，弟子禁人為惡。言雖有異，意則無殊。師多處內禁，與帝等倫。坐必同榻，行必同輿，榮莫加矣。（本傳）○帝以初生同州寺，乃為太祖武元皇帝、元明皇太后，以般若故基，造大興國寺。（辨正）○勑以周武之時，毀滅佛法。凡諸形像，悉遣除之。其金銅等，或為官物，如有現在，竝可安置寺觀。其木石之像，有司亦存意，知則遣迎供養。所以興心厝意，皆崇福基。布令吐言，必懷善誘。（開皇紀）○河東曇延法師，初造涅槃䟽。恐不合聖心，乃陳於舍利塔前。啟以若合聖理，願垂神應。言訖，其經即放光明，舍利塔亦放光明，三日騰耀。（感通錄）○陳三月，僧統寶瓊示寂，壽八十一。勑有司給塟具，仍以天子鹵簿仗，借為榮飾。（本傳）
| 乙巳（開皇五）（自太極上元庚戌之歲至是年，積有十四萬三千七百八十年辨正。） | （二十四） | （三） |
隋帝請經法師受菩薩戒，因放獄囚。仍下詔曰：朕夙膺多祉，嗣恭寶命。方欲歸依正覺，欽崇勝果。今請經法師於大興善殿受菩薩戒。然菩薩之教，以解脫為先；戒行之本，以慈悲為始。今囹圄幽闇，有慟于懷。自流罪以下，悉可原放。計天下輕囚預得放者，二萬四千九百餘人。其死罪降等者，三千七百餘人。有生之類，同知遷善也。其年勑云：佛以正法付囑國王，朕是人尊，受佛付囑。自今以後，訖朕一世，每月常請二七僧，隨番上下誦經。經師四人，大德三人，於大興善殿讀一切經。（辨正）○十月，那連提耶舍。自至隋，又譯經八部，二十八卷。後移住廣濟寺，為外國僧主。
| 丙午（六） | （梁公）（琮）（廣運元） | （四） |
釋智璪，初染疾，專念月光菩薩。夢人吸[口*(專-寸+(犮-、))*ㄆ]，三夜即愈。及從智者受道，定中見九頭龍涌昇虗空。是年住寶林寺，行法華三昧。有惡鬼於三七日中，夜夜惱之。璪坦然無懼，鬼乃不現。○釋法進，有德業，為蜀王秀及妃姬受戒。能分身赴數十家之食，異迹非一。（本傳）○釋僧就，以大集舊譯多本，合成一部，六十卷。○大興善寺律師靈藏示寂，壽六十八。（一云十八年終）○釋曇詢，甞山行，過虎鬪。詢執錫分之，虎妥尾而散。屢逢熊虎交諍，皆解之。而入馬不亂，獸見如偶。每入禪定，七日方起。化流河朔，盛闡禪門。隋帝重其德，勑儀同三司元壽親奉香供詢。開皇末卒。
| 丁未（七） | （二）（為隋滅） | （禎明元） |
律師法願，自齊朝號為律虎。皇隋受命，勑任并州大興國寺主。頻登綱管，善御大眾。化移前政，實濟濟焉。是年六月示寂。○隋徵梁主入朝，梁國除。○後梁三主三十三年，竝崇信佛法，廣造塔寺。寺有二百八所，僧尼三千二百人。（辨正）陳法師慧布，初從攝山僧詮法師，妙知論旨。語詮公四友曰：四句朗，領語辨；文章勇，得意布。甞謁思禪師，思曰：萬里空矣，無此智者。至德中，建攝山栖霞寺，名聞光遠，請謁如市。陳主諸王竝受其戒，奉之如佛。是年十一月二十三日示寂，地動七日。太史奏云：得道人星滅矣。人見菩薩迎之。（本傳）○陳傅大士長男普建法師，是年燒身滅度。（大士錄）○曇遷法師，以齊滅入陳，獲究攝大乘論。時北土未聞也。隋既興法，遷乃携論渡江。忽風浪騰涌，遷捧論告江神曰：今欲以大法開彼未悟，北土必應聞大教。請停風浪。須臾恬靜，安流達岸。及遷廣弘攝論，道俗欽承者眾矣。是年詔曰：皇帝敬問徐州曇遷法師：承勤精道教，利益無邊。承風餐德，實懷虗想。願即來儀，以沃勞望。當與師崇建正法，刊定經典。且道法初興，觸途草創。弘獎建立，終藉通人云。遷乃至京，大弘法化焉。（本傳）○勑慧遠住興善寺（遠形長九尺，眼長三寸，腰有九圍，聲如雷吼。）
| 戊申（八） | （禎明）（三） |
李士謙卒。謙少事母孝，施藥散糓，積三十年。雅好佛，舉止約以戒定。客有疑佛報應之說，士謙喻之曰：積善餘慶，積惡餘殃，豈非休咎之徵耶？佛曰：輪轉五道，無復窮[19]已。而賈諠亦云：千變萬化，未始有極。至若鮌為黃龍，杜宇為鶗鴂，褒君為龍，牛哀為虎，君子為鵠，小人為猿，彭生為豕，如意為大，黃母為[元/?]，宣武為鱉，鄧文為牛，徐伯為魚，羊[20]祜前身李氏子，此皆佛家變異形報之驗也。又問三教優劣，士謙曰：佛，日也；道，月也；儒，五星也。客不能難而去。（北史）○京兆杜祈，死三日甦，云：見閻王問曰：卿父作何官？曰：臣父作周司命上士。王曰：若然錯追，可速放去。卿識周武帝否？遂引至一處，於鐵窻中見一人極瘦，身作鐵色，著鐵枷鎻。祈見泣曰：大家何因苦困乃爾？答曰：我以信衛元嵩，毀廢佛法，故受此苦。祈甦，每思冥事，勤脩善業云。（僧傳）○釋普安，以華嚴為業。周氏滅法，隱終南山谷，屢遭擒執，皆得解免。隋文興教，他僧皆應詔，唯安守素林壑。既多異迹，是年勑入京，為皇儲門師。長公主建靜法寺，延安住之，而常棲岩谷。（本傳）。
| 己酉（九） | （三）（為隋滅） |
五月滅陳，天下混一。陳五主[21]三四年中，譯經三人，所出經論二百餘卷，寺有一千二百三十二所，國家新寺一十七所，百官造者六十八所，郭內大寺三百餘所，僧尼三萬二千人。（辨正）○八月，那連提耶舍忽告眾曰：佛法難逢，宜勤脩學。人身難獲，謹勿空過。言訖，奄爾而化，壽滿百歲。師形貌瓌奇，頂如肉[22]髻，耳長而聳，目正處中，真傳法碩德之相也。師四十許年，遊五十餘國，涉十五萬里，山神海獸，無非奉敬。異迹頗多，具見本傳。○闍那崛多，初在周譯經，以滅法還西，勑遣使召之。開皇四年，復來。五年，勑多於內史省番梵古書。時廣濟寺唯獨耶舍一人譯經。至七年，別勑崛多兼譯，兩頭來往。及耶者卒，乃勑多專主番譯，移法席就大興善寺，更召達摩笈多等同番。
庚戌（十）
春，帝幸晉陽，勅遷法師隨駕。既達并部，又詔令僧御殿行道。至夜，追遷入內，與御同榻。帝曰：弟子行幸至此，承大有私度之僧，意欲度之。遷曰：昔周武滅法，眾僧遁迹。陛下統臨大運，更闡法門，無不歌詠有歸，來投聖德。雖屢蒙引度，而來有先後，致差際會。旦天地覆載，莫匪王民。至尊汲引萬方，寧止一郭蒙慶。帝沉慮少時，方乃允焉。因下勑曰：自十年四月[23]已前，諸有僧尼私度者，竝聽出家。故率土蒙度數十萬人，遷之力矣。尋下勑為第四皇子蜀王秀於京置勝光寺，勑請遷之徒眾住此寺中，受王供養。僕射公卿朝務之暇，皆執卷承旨。（本傳）○天竺達磨笈多（此云法密）十月至京，帝延入興善寺，同番譯。○是歲旱，有旨命法師曇延祈雨，雨不降。帝問其故，對曰：陛下君臣雖通治體，然尚愆玄化。欲雨不雨，事由一二也。帝識其意，勑有司擇日於正殿設儀，命延授以八戒。羣臣以次授訖，方炎威如焚，而大雨沛然。帝悅，自是每入朝，必親手奉御饍供之。○召智正法師住勝光寺，頗有聲譽。（本傳）○智舜禪師初事稠公，居白鹿十載，專習定觀。或妄念卒起，即[24]刺腹流血。由是塵慮不入，其操益勵。稠奇之曰：汝於人事殆無心哉！今而後可與言道矣。後北入贊皇山，道聲遠播。是年詔曰：皇帝敬問趙州章洪山智舜禪師：道體清勝，教導蒼生，使早成就，朕甚嘉焉。朕弘護正法，夙夜無怠。今遣開府盧元壽指宣往意，并送香物如別。（本傳）
辛亥（十一）
帝制曰：如來設教，義存平等。菩薩用心，本無差別。故能津梁庶品，濟度羣生。朕位在人王，紹隆三寶。永言至理，弘闡大乘。諸法豁然，體無彼我。況於福業，乃有公私。自今凡是營建功德，普天之內，混同施造。隨其意願，勿生分別。庶一切法門，同歸不二。十方世界，俱至菩提。（開皇紀）○天台智者大師。金陵敗覆，乃憩廬山，剗迹雲峰。煬帝在藩，為晉王任摠淮海，請師求戒。是年十一月二十三日，於楊州摠管金城設僧會，敬屈授菩薩戒。即於內第，躬傳戒香，授律儀法。乃奉名為智者。久之，重返廬山。晉王再請出城，乃著淨名疏。偶蕭妃疾苦，王致書請救。師建齋七日，行光明懺。忽鳥飛入壇，宛轉而死，須臾飛去。師知妃當愈，翌日果瘳。王大喜慶。師後歸天台焉。○法師僧裕。學通內外，撰陶神因果等論三十卷。開皇十年召見，帝甚敬之。未幾請還。是春，厚禮送之還山。（本傳）○法師曇延示寂。延為三朝帝師。臨終，以表辭帝，託以外護。帝哭之哀甚。塟日，百僚縞素送之。內史薛道衡文祭，略曰：往逢道喪，玄綱落紐。棲心幽岩，確乎不拔。高位厚祿，不能回其慮；嚴威峻法，不足懼其心。聖皇啟運，像法再興。卓爾緇衣，鬱為稱首。屈宸極之重，申師資之義。三寶由之弘護，二諦藉以宣揚。信足以追蹤澄什，超邁安遠矣。○律師洪遵，自開皇七年勑住興善。是年，勑與天竺僧共譯經。○大府寺丞趙昌，因患致死，久而復甦。云：冥王以誦金剛經，更合延牟。即令放還。見周武帝，鎻械杻身，語昌曰：汝似我國人，煩致意大隋天子。我不合信任衛元嵩讒佞，除滅佛法。冥司追之對證，而元嵩[25]已釋罪矣。我今久處幽繫，極受大苦。可為造功德濟拔。昌奏帝，勑天下每人出一文，為周武帝作功德懺罪焉。（金剛證驗）○釋灌頂，字法雲。初受業天台。至德元年，從智者出居光宅，研繹觀門。又隨師上江之廬阜及衡蜂。後屆荊部，停玉泉寺，傳法轉化。是年，從智者止揚之禪眾寺，為上將。復隨智者東旋台山，晚出稱心精舍開講焉。
壬子（十二）
勑搜三學業長者，海內通化。釋曇崇於禪府選得二十五人，法應為長。勑城內別置五眾，各使一人曉夜教習，四事竝出有司。（本傳）○勑召琮法師掌譯。帝盛弘三寶，每設大齋，皆陳懺悔。琮為宣導，曲盡帝情。（本傳）○信行禪師，自開皇初被召至京，法化大行，置寺五所。十四春卒。○蔣州嚴恭，顧人寫法華經，務在清淨。甞有人從貸經錢一萬，恭不獲[26]已與之。貸者船飜，錢失人活。恭入庫，見錢濕如水洗。後聞其事，方知靈異。又宮亭湖神令人送物為經之用。及大業末，子孫猶傳經業，盜不入里，里人賴之。（感通錄）○釋慧越，住羅浮山，聚眾業禪，性多慈愛。曾有羣獸來前，因為說法。虎以頭枕師之膝，師乃將其鬚。後晉王召入府宣化。（本傳）
癸丑（十三）
帝幸岐州，遷師隨從。勑蜀王行春蒐之事。王逐一獸，入一故窑，見滿窑故像。王遂罷獵，具以事聞。遷奏曰：周武毀道，聖儀散落。陛下興建，[27]已得脩營。至碎身遺影，尚遍原野也。帝悵然，乃下詔：諸故像仰所在官司，精加撿括，運送近寺。率土蒼生，口施一文，委官莊飾。（本傳）○二祖慧可大師，晦迹混俗，三十餘年，隨宜行化。是年於筦城縣匡救寺三門下說法，聽者雲集。有辨和法師，於寺中講涅槃經。學徒聞可師說法，稍稍引去。和忿，興謗于邑宰翟仲侃。侃惑其說，加師以非法，遂怡然委順。時三月十六日也。師壽一百有七歲。唐德宗[28]諡太祖禪師。（本傳）○十二月八日，隋皇帝佛弟子楊堅，敬白十方三寶：仰惟如來，慈悲弘道，濟度含生。斷邪惡之源，開仁善之路。自朝及野，咸所依憑。屬周代亂常，侮懱聖跡。塔寺毀廢，經像淪亡。致愚者無以導昏迷，智者無以尋靈聖。弟子往藉三寶因緣，今膺昌運。作民父母，思拯黎元。重顯尊容，再崇神化。頹基毀跡，更事莊嚴。廢像遺經，悉令雕撰。雖誠心懇利，猶恐未周。故重勤求，今得顯出。而沉頓積年，汙毀非處。如此之事，事由弟子。今於三寶前，志心懺悔。周室除滅之時，公私上下，毀像殘經，慢僧破寺。如此重罪，悉為懺悔。敬施一切毀廢經像絹十二萬疋。皇后又敬施絹十二萬疋。王公[29]已下，爰至黔黎，又敬施錢百萬。願三寶證明，受弟子懺悔。時臺宮主將，省府官僚，州縣佐史，諸寺僧尼，京城宿老等，竝相勸率。再日設齋，奉慶經像，日十萬人。寺別勑使，香湯浴像。（開皇紀）○帝雖日覽萬機，而耳喰法味。每夜行道，皇后宮人，親聽讀經。若有疑處，問三大德。又詔於諸州名山之下，各置僧寺一所。并賜用莊
甲寅（十四）
柴燎。岱宗遷法師奏：諸廢山寺，并無貫逃僧，請帝安之。因勑率土之內，但有山寺，一僧[30]已上，皆聽給額，私度附貫。（僧傳）○勑法門法經二十大德，撰眾經目錄七卷，總標九錄，區別品類。（今在藏）○曇崇法師，道重當世。時入大內，為宣淨業。帝每禮接，自稱師兒。皇后延德，又稱師女。師所獲外利，盡施伽藍，緣身資蓄，衣鉢而[31]已。是年十月三十日，無疾而化。皇情哀慘，下勑塟終南山。皂白弟子五千餘人，送于山所，為建白塔。師初以禪學盛化，周武勑為周國三藏，并任陟岵寺主。後法淪返俗，授金紫光祿等官，竝不就。皇隋肇命，勑住興善。因奏欲造寺，帝為立九寺。高祖唐公，捨宅為寺以居之。晉王欽敬定林，降威為寺檀越。開皇初，勑送絹萬四千疋，及綾錦綿布。又皇后送錢五千貫，及氈等。師乃建塔一區。帝聞之，內送舍利五粒，帝及后又送千餘衣服以助。是年方成，高十一級，竦耀大虗。（本傳）
乙卯（十五）
帝以僧尼時有過失，內律佛制不許俗看，勑有司依大小乘經有禁約沙門語處，悉令錄出，為眾經法式十卷，獎導出家，遏惡弘善。（開皇紀）○二月，帝作書與婺州雙林寺惠則等，略曰：朕君臨天下，重興法教，欲使三寶永崇，四生蒙福。想師等宣揚聖道，殊應勞德云云。（大士錄）○帝及皇后於京師法界尼寺造連基浮圖，其下安置舍利。是年七月，有神光自基而下，右遶露槃，赫若冶爐之𦦨云。○襄州禪居寺岑闍梨，禪念為業。常就厨請粥，入房養一犬，并寺內鼠數十。每旦來集，犬鼠同食。偶失一鼠，意必犬殺之，即責犬。犬便啣來，乃以杖捶犬。又寺僧被鼠嚙衣，以告岑。岑召諸鼠，各令相保。一鼠無保，岑曰：汝何嚙人衣？杖捶之，鼠不敢動。岑為寺貧，指泉下某處為厨，某處為倉，人笑之。經宿，水縮地出，如語便作，遂令豐渥。○帝請法純禪師入內，為皇后受戒。（本傳）
丙辰（十六年）
勑請洪遵律師為講律眾主。時唯尚僧祇，師乃弘四分，漸皆附宗焉。○釋法藏。勑為落髮僧首，其所住為濟法寺。晉王施藏靈壽杖。是年，王公造觀音，竝勑安濟法供養。
丁巳（十七年）
正月，沙門寶貴以開皇[32]已來新所製經奏上，帝親製序。○寶貴以金光明三部，又二品，合為新本八卷。（內典錄）○五月，羣鹿來馴仁壽宮門，百宮表賀。至六月，制曰：往經離亂，聖法不行，習俗生常，專事殺害。朕遵行聖教，務存愛育，由王公所助，野鹿來馴。官人等但以至誠化導民俗，自可編戶之人皆為君子。宜存心仁善，副此休祥。（開皇紀）○蔣州興皇寺佛殿被焚，丈六金銅大像全不變色，大眾駭嘆。後移白馬寺，鳥雀無踐，靈異非一。（感通錄）○天台智者大師自歸台山，告眾曰：吾當卒此地矣。至是年十一月二十二日，於石城寺施床面西，稱彌陀佛。又與晉王別，遺書七紙，囑以大法，便令唱法華經題。又聽無量壽竟，索湯𠻳，口說十如、三觀、六度、四教等法。有問其位者，曰：吾不領眾，必淨六根，損[33]己利他，只五品內位耳。觀音、勢至皆來迎我，波羅提木叉是汝宗仰，四種三昧是汝明導。且各默然，吾將去矣。言[34]已，端坐如定而逝。壽六十七，臘四十。仁壽末年，凡七現身，重降山寺。師身過七尺，目佩異光。東西垂範，化通萬里。屢感幽祥，殆非可測。所造大寺三十六所，寫經一十五藏，著疏百餘卷，造金銅土木等像八十萬軀，度僧一萬五千人。五十餘州道俗受菩薩戒者，不可勝紀。傳業學士三十二人，習禪學士散流江漢。天下後世宗之，目為四教法性觀行宗，謂之天台教。（本傳）○釋灌頂，奉智者遺書授晉王。王乃遣司馬王弘送頂還山，為智者設千僧齋，置國清寺。又於前峰佛隴丹丘，智者初曾標基處營寺焉。○翻經學士費長房，成都人。初為僧，周廢教返俗。隋興，仍習白衣。時預參譯，筆受詞義。是年十二月二十三日，奏其所撰歷代三寶紀一部十五卷，下勑行之。其紀備載歷代翻譯之經法，與傳譯之道俗首末云。（譯教錄）
戊午（十八）
釋法充，住廬山化成寺脩定。每勸僧眾，無以女人入寺。上損佛化，下墜俗謠。然世以基業事重，有不從者。充以教不行，乃投身於香爐峰下，千有餘仞，不損一毛。僧迎還寺，即斷女人矣。○帝與雙林寺沙門惠則等書曰：朕受天命，撫育黎元。尊崇三寶，情深救護。望十方含靈，蒙茲福業，俱登仁壽。汝等普為羣生，宣揚聖教。精誠苦行，深慰朕懷。既利益處多，勿辭勞也。（大士錄）
己末（十九）
二月，智文律師卒，壽九十一。師器宇剛物，風範肅人，歷梁、陳、隋，廣弘律教。○釋法通，少出家，極尫弱。通唯禮觀音，乞賜聖力。後夢人遺三驢馱筋，通噉始一驢，忽母呼之而覺，自是身力雄勇。甞以僧袈裟安於柱下，僧謂神所為，通笑為舉柱抽取。有大石臼可五百斤，通於南山負來供僧，隋高祖重之。有西蕃貢一人云：大壯能相撲。國無對者。帝召通撲之，通曰：出家人何為此事？雖然，亦可試氣力。便喚彼來，通任其把捉。通後搦其兩手，彼即血出，蟠臥在地乞命。通放之曰：我不敢重捉，恐爾手碎去。於是大伏，舉朝稱慶，時壯士稱之曰天力士。後煬帝末，避亂隱山，負一具磑并犢子，大神通也。雖力兼百夫，未曾忤物，精誠節約，以武德初卒。（本傳）
庚申（二十）
帝晚年深信佛法，詔有毀佛道像者，以惡逆論。（通鑑）○詔法師曇遷、靈裕、惠藏、僧休、洪遵五人見太興殿，帝執弟子禮，咨詢法要。（統紀）○釋智曠，初值道流誘以神仙符籙，曠謂非道。又請度世法，乃示斷粒必到玉清，七日便飛。至期不應，道曰：爾猶飲水也。次七日絕水，又無應，道曰：爾夜尚眠，致無感耳。又七日常坐不臥，三期既滿，靡克升天。後值高僧授戒，為佛弟子，德行動人，漸示潛迹。江陵張詮，二世眼盲，曠曰：爾家冢內，棺枕古井，移墳開甃，必獲禳焉。因即隨言。瞽者見道，請求剃落，眾咸憚焉。年將不惑，始獲為僧。又於成陽造佛迹寺，有牛產犢，出首還隱。其母將亡，曠曰：此犢是寺居士侵用佛物，今來償[35]債，其羞不出。因呵戒之，應言便出，其神異甚多。是年九月，克期而逝。所造八寺，咸有靈奇。（本傳）
辛酉（仁壽元）
初，帝潛龍時，遇梵僧，以舍利一裹授之，曰：檀越佗日為普天慈父，此大覺遺靈，故留與供養。帝登極後，甞與法師曇遷各置舍利於掌，而數或少或多，竟不能定。遷曰：諸佛法身，過於數量，非世間取測。帝始作七寶箱貯之，至是海內大定。帝憶其事，於是以岐、雍、泰、華、嵩、衡州等三十州，各建舍利塔。○六月，詔曰：仰惟正覺，大慈大悲，救護眾生，津梁庶品。朕歸依三寶，重興聖教，思與四海共脩福業，永作善因，同登妙果。宜請沙門三十人，諳解法相，堪宣導者，各將侍者二人，散官一人，薰陸香百二十斤，分道送舍利往三十州建塔。每州僧三百六十人，為朕及內外臣民七日行道，任人布施，限十文而止。所施之錢，以供營塔。別外州郡僧尼，普為舍利設齋，限十月十五日午時同下石凾。總管、[36]刺史以下，自非軍機，停常務七日，專檢校行道，務盡誠敬。是月十三日，帝親以七寶箱奉三十舍利，自內而出，置於御案，與諸沙門燒香禮拜：願弟子常以正法護持三寶，救度眾生。乃取金瓶、琉璃瓶各三十，琉璃盛金瓶，置舍利於其內，諸沙門各奉舍利而行。初入州境，總管、[37]刺史、諸官夾道步引，四部大眾威儀齊肅，共以幢蓋、臺輦、種種音樂盡來供養，圍遶讚唄。於是沙門對四部大眾，作是唱言：至尊以菩薩大慈，哀愍眾生，是故分布舍利，共天下同作善因。又引經文，種種方便，訶責之，教導之。乃讀懺悔文曰：菩薩戒弟子皇帝（某）敬白三寶：弟子蒙三寶力，為蒼生君父，今故分布舍利起塔，願為眾生懺悔眾罪。時大眾聞言，捨施財賄衣物，不可勝計。咸發誓言：從今[38]已往，脩善斷惡。雖屠獵殘賊之人，亦躬念善。至舍利將入，凾沙門高奉寶瓶，巡示大眾，共覩光明，哀戀號泣，聲響震地。凡安置處，悉皆如之。帝於十月十五日午時，在大興殿西南，執珪而立，延請佛像及沙門三百六十人，幡蓋香華，讚唄音樂，自大興善寺來居殿堂，燒香禮拜。降御東廊，親率文武百僚，素食齋戒。及舍利入塔畢，帝曰：佛法重興，必有感應。其後處處表奏，皆有瑞應。（弘明集；王邵記）○十月內，帝及后每因食，於齒下得舍利，以銀盌水浮其一，出示百官。須臾，忽見有兩，凡得十九粒，多放光明。○王公百官，以舍利應感非一，拜表奉賀。復下詔曰：仰惟正覺，覆護眾生。朕所以志心迴向，思崇勝業，普及率土，共為善因。故分布舍利，營建神塔。而大聖垂慈，頻示光相。宮殿之內，舍利降靈。斯實羣生多幸，延此嘉福。朕與王公等，及一切民庶，宜更加勉勵，興隆三寶。今真身舍利，猶有五十餘。有司可依前式，分送海內。庶三塗六道，俱免蓋纏。稟識含靈，同登妙果。○時高麗、百濟、新羅三國使者將還，各請一舍利，於本國起塔供養。詔竝許之。○十二月二日，勑送舍利於京師太興善寺起塔。道俗萬億，迎引至寺。設無遮大會，而禮懺焉。（弘明）○釋道仙，初作商，有寶貨兩船，貪心未[39]已。值僧說法，豁然勇悟曰：吾當沉寶江中，出家離著，索然無擾，豈不樂哉！即沉一船。眾止其次，令脩福業。仙曰：終為紛擾，勞苦自他。即又沉之。投灌口山寺落髮，誓不得道不出。由是逈絕人蹤，結宇岩曲。入定常四五日，禪學之侶，皆造問焉。因旱，乃至龍穴。叱其龍，即雨至。民皆敬之。蜀王秀召之不出，欲躬往加刃。及至山足，雨雹水涌。王乃遙歸懺禮，天即明霽。至山盡敬。邀出城都，厚禮崇仰。舉城恭敬，號仙闍梨。至是返山，尋即示寂。（本傳）○是年，帝造等身釋迦六軀，勑置法藏師住寺。○晉王入嗣，巡至台城灌頂，出山參賀。王又遣侍郎張乾威，送還山寺，設千僧齋。塔寺臺殿，更加脩飾焉。
壬戌（二年）
正月，帝復分布舍利於秦、[40]陝、恒、杭等五十三州，建立靈塔。令總管[41]刺史[42]已下、縣尉[43]已上，停常務七日，請僧行道，施錢十文，一如前式。期用四月八日午時，同下石凾，每州各有所感瑞應。（弘明集）○[44]陝州四度放光，內見華樹佛菩薩等靈瑞二十一事。○五月，雍州京城內天雨銀屑天華。○六月，諸州送舍利使還宮，慰勞訖，令九日起慈善寺為慶光齋，復雨銀屑天華。○[45]陝州所現像樹光瑞，模得形像，獻勝光寺。自五月末，日日放光，禮者塞路，皆發道意。其內外諸州以絹模將去者，亦皆放光。○七月十五日，京城延興寺鑄丈六金銅佛像，其日雨寶屑銀華，香氣甚異。（弘明）○闍那崛多自開皇五年至是，出護國等經，總三十九部，合一百九十二卷，竝理教圓通，文義俱暢，現行於世。（釋教錄）○時譯經舘崛多，控權至於深義。每啟於達摩笈多，而笈多容範滔然，惟事謙抑。至是崛多因事東適，笈多乃專掌飜譯。○勑請興善寺番經沙門學士，撰眾經目錄五卷，總為五錄，隨類區辨。（釋教錄）○法師元琬，造丈六釋迦金像。像成，感天雨華，狀如雲母。是夕天樂彌空，凌晨乃息。又造經四藏，備盡莊嚴。○釋道幽，忽夢天人稱天帝請講經，幽未諾。久之又夢，乃依天請。天以少香注幽手中，克時來迎。及覺，見掌中有香氣熏一寺。後講法次，諸僧遙見香煙充滿床側，幽奄爾而逝。眾見雲氣從寺而出，騰空直上，飄飄而沒。（本傳）○天竺闍提斯那至京，帝禮敬之。及獻后崩，空發樂音。因問那，那曰：皇后生彌陀淨土，諸天奉迎也。（僧傳）
癸亥（三年）
帝以獻后崩，於京邑西南置禪定寺。架塔七層，駭臨雲際。堂宇等宮闕，林圃如天苑。舉國崇盛，莫有高者。仍召海內名德禪師百二十人，竝委遷禪師搜揚。有司具禮，即以遷為寺主。（僧傳）○釋法純，四十五年常處淨場。宗經檢失，除食便利，餘無闕廢。甞於道場然燈，燈油七日不竭。又忽失油瓫，經宿還來，而油[46]已滿。不間僧俗，皆為苦役。是年五月臨終，有童子手捧光明，立于座右。弟子問之，純曰：第六天頻來命我，以諸天著樂，有妨脩道，竟不許之。願生無佛處，化眾生耳。至十二日乃逝。（本傳）
甲子（四年） 七月，帝崩，太子煬帝（廣）即位。
正月二十日，智舜禪師遷寂。師性少貪惱，手不執財。每見貧餒，或解衣以給，或割口以施。處山積歲，剪剃無人，便以火淨髮。有奉其米麵者，師避去，一無所受。或問其故，曰：山居櫲栗，足以禦饑，何煩於人？其簡易如此。有獵者逐雉，飛入師房，苦勸而不止。師乃割耳遺之，彼即投弓解鷹，從師學道。於是諫篤數村，捨其獵業。或見啗肉者，必慘容戒之曰：六道殊形，汝無不經。一切有命，皆汝父母。一切有生，皆汝曩形。而食其肉者，是食汝父母。汝心安忍哉？聞者莫不悛革。（本傳）○帝又詔曰：朕祗受肇命，撫育生民。遵奉聖教，重興善法。而如來大慈，覆護羣品。感見舍利，開尋含生。朕[47]已分布遠近，皆起靈塔。其間諸州，猶有未遍。今更請大德，奉送舍利，各往諸州，依前造塔。當與蒼生，同斯福業。乃勅法遵律師等，送舍利往博、絳等三十餘州。於四月八日，同時下塔。而諸州皆有瑞應。（高僧傳）○七月，帝崩。帝在位二十四年。寫經四十六，藏十三萬卷，脩治故經四百部。造金銅檀像六千餘萬軀，脩治故像一百五十萬九千餘軀。宮內常造[48]刺綉織成像及畵像，五彩珠幡，不可稱計。崇緝寺宇五千餘所。于斯時也，四海靜浪，九州無塵。番譯道俗二十四人。所出經論，垂五百卷。（方志等）○八月，釋慧實卒。實一生習禪，脇不親物。精節之志，老而彌厲。衣鉢隨身，外無一累。真輕清之丈夫也。壽九十六。（本傳）
乙丑（煬帝 大業元）
通幽律師，正月十五日端坐而逝。師戒約內結，仁洽外弘，立四大井，各施漉具。生常不用巾幞，手濕則任其自乾，涕唾返咽，不棄寺中。每欲開經，必盥手及腕，舉經對目，臂不下垂。臨終，誡以殘身遺諸禽獸。○釋僧善，住馬頭山，禪道盛化。三月十一日將終，告弟子以不須焚燎，外損物命，可坐于瓮中埋之。即趺坐而化。道俗依言而殯于岩。有弟子僧襲，時適他行，及回到巖，莫知塟所，設會悲慟。忽𪹼聲震谷，瓮涌于地，骸骨如雪，唯舌存焉，紅赤鮮映。因取骨舌兩為塔焉。（本傳）○帝為文皇帝造西禪定寺，又於高陽造隆聖寺。○帝與婺州雙林寺書，略曰：朕欽承寶命，撫育萬方，思弘德化，覃被遐邇云云。（大士錄）○十月，克新羅林邑，獲梵書五百六十夾，竝貝葉，崑崙寫之。尋侍譯經舘。○釋慧侃，少受學於和闍梨。和以慈救為業，每多靈異。見豬被縛，和曰：解脫首楞嚴。豬尋解脫，主因放之。侃奉和多載，後事真諦，深悟[49]善法。末住棲霞，時往揚都偲法師所，將還山寺，請現神力。侃即從窻中出，臂長數十丈，解齊熈寺佛殿上額，將還房中，云：恐世人驚異，故吾不為耳。是年，以三衣拋堂中，云：衣還眾僧，吾今去也。便還房內。大眾驚來，乃見白骨一具，跏坐床上，就而撼之，鏗然不散。○駕幸江都台山，智璪出參，引見，命坐顧問。乃遣舍人盧正方送璪還山，為智者設千僧齋，度四十九人出家，施寺物二千段、米三千石、香酥等。○釋慧藏，善華嚴，帝每召之講法（即六大德之一也）。
丙寅（二）
帝於道場設無遮大會，度清信士女百二十人，奉為文帝造金銅釋迦坐像一軀。又於并州造弘善寺，傍龍山作彌陀坐像，高百三十尺。揚州造慧日道場，京師造清禪寺、日嚴寺、香臺寺。又捨九宮為九寺，於泰陵、莊陵二所竝各造寺。（辨正）○六月，元景法師卒。師自生常立，囑以沉骸水中，眾乃塟于紫陌河深瀅之內。三日後，所沉之處返成沙墳，極高峻而分水兩派，道俗異其雅瑞。（本傳）○三祖僧璨大師。初，周武廢教，師往來司空山十餘年，人無識之者。開皇十二年壬子，遇沙彌道信，禮師曰：乞和尚與解脫法門。師曰：誰縛汝？曰：無人縛。曰：何更求解脫乎？信大悟，久之，與授具戒。後知其緣熟，乃付以法衣，而說偈曰：花種元因地，從地種花生。若無人下種，花地亦無生。師即優游江國，歷羅浮諸山，復還舊止。十月十五日，當說法次，即於眾會中儼立合掌而逝。唐代宗（一云元宗）[50]諡鏡智禪師（一云鑒智）。師甞著信心銘，言約義豐，妙盡宗極，世傳誦之。
丁卯（三）
正月二十八日，皇帝菩薩戒弟子白三寶：謹於率土之內，建立勝緣。州別請僧，七日行道，仍總度一千人出家。以此功德，普為眾生清淨罪垢，同至菩提。（弘明）○帝既定鼎東都，復於上林園置番譯舘，延達摩笈多譯經。○帝又為文皇獻后於長安造二寺二塔，立別寺十所。脩治故經六百十二藏，計九十萬三千五百八十卷。脩治故像十萬一千軀，鑄造新像三千八百五十六軀，度僧一萬六千二百人。
戊辰（四）
始平令楊宏，率道士名儒[51]人智藏寺，啟會義法筵。命法師慧淨，與道士余永通論義。淨問：老子云：有物混成，先天地生。吾不知其名，字之曰道。且道體一故混耶？體異故混耶？若體一故混，則正混之時，[52]已自成一，是則一非道生。若體異故混，且未混之時，[53]已自成二，則二非一起矣。通茫然不知所對，無言而罷。（僧傳）○五月，興善寺洪遵律師示寂，壽七十九。○釋法濟，通微知異，發迹陳世。及隋二主，皆宿禁中，呪水治病，無不治者。是年辭帝而化。（高僧傳）
己巳（五）
初大業三年，帝下令云：僧道有所啟請者，竝先須致敬，然後陳理。雖有此令，僧正不行。時番經學士釋彥琮不忍其事，乃著福田論以抗之。總有七條：一無德不報，二無善不攝，三方便無礙，四寂滅無榮，五儀不可越，六服不可亂，七因不可忘。意在諷[54]刺，言之者無罪，聞之者自誡也。（其論高竪三寶之儀，崇尚歸敬之本，文極該贍。今在藏弘明集。）帝後朝見，諸沙門竝無致敬者。是年至京南郊，大張文物。兩宗朝見，仍令致拜。道流聞命，連拜不[55]已，諸僧依舊不拜。帝詰之曰：詔條久頒，僧等固不奉命，何也？法師明贍對曰：陛下弘護三寶，當順佛言。經中不令拜俗，所以不敢違教。勅曰：但拜。僧等峙然。如是數四，令拜。僧曰：陛下若使準制罷道，則敢不奉命。如知大法可崇，則法服之下，僧無敬俗之禮。帝夷然，無何而止。後語羣臣曰：朕謂僧中無人，昨南郊對答，亦有人矣。仍下勅於西禪定寺，設盡京僧齋。凡敬字之議，由此而絕焉。（弘明集）○釋大志上表，願帝興顯三寶，乃然一臂以報。○十一月，普安法師示寂。師多異迹，有賊索陀欲射師，而手張不息，舌噤經宿，眾令懺悔方解。又張暉盜油瓮，而若有所縛，不能動轉，眾為懺謝方脫。又程暉和信法身死，兩宿將殮，而喚之數聲，即能起坐，更壽二十許歲。又白村老母，失瘖一百日，而見安來迎，便解言說。又龕側村中，縛豬三頭，將加烹宰。安贖之不得，而合社失明。安即自割䏶肉曰：彼此肉耳。社人聞見，一時同放。豬既脫，而繞安伏拜。故使郊之南西五十里內，雞豬絕嗣。其感發慈善，皆此類也。（本傳）○是月，釋智興鳴鍾感通。有亡者托夢於其妻云：正受地獄苦，今賴僧智興鳴鍾，響震地獄，得解脫矣。
庚午（六）
帝常以僧、尼、道士、女官自隨，謂之四道場。（通鑑）○勅僧慧乘為大講主。○七月，番經舘彥琮遷寂，壽五十四。○八月，詔法師靈潤入京，署鴻臚教授。○是月，釋惠達遷逝。達初於陳國脩故寺三百餘所。又癘疫大行，於揚都脩大藥藏以濟之。仁壽中，於白塔寺建七層木塔。又於鄱陽、豫章諸郡，見有寺塔儀像，竝率化成造。又上廬山西林，造七間重閣，誓用黃楠果。感得一谷，竝是楠木。筏經灘澓，不失一根。閣後傾斜，風吹還正。又往長沙鑄鍾造像，施金者唯恐其不受。
辛未（七）
釋僧照，初立鄠縣神田寺，後隱岐山。文帝令僕射楊素賷勅召之，照不出。帝乃重勅素賷香油，再伸景仰。素乃捨其金帛，開廣寺塔，照不受。是年示寂，壽八十三。師自受具，六十餘夏，三衣不改。雖重補緝，而受持無離。（本傳）○釋僧朗（一名法朗），陳末隋初，行於江嶺之表，常誦法華。常養一猴一犬，出必隨行。或作龜藏其頭，手足俱縮不見。又甞坐舟，猴狗馴側，舟自泝流而上。有尼為鬼所著，能講經。朗呵小婢，其尼走至朗前，立不移處。百日[56]已後，方復本性。其通感非一，大業末終。（本傳）○台山釋智璪，往𣵠郡參帝。帝施物還山，凡經八迴，參見天子，竝供給豐厚。○七月，杭州天竺寺釋真觀，端坐而逝。初，洪偃相之曰：顴高多智，耳白有名。我有四絕，爾具八能。謂義、導、書、詩、辨、貌、聲、棊也。
壬申（八年）
帝於西京為二皇建兩塔，勅慧乘送舍利[57]瘞于塔所。○摩訶衍匠三國論師僧璨示寂。○時釋智顯能知遠事，每有苦處，輒往救拔。○釋轉明是年來洛邑，告有賊起，帝令收禁。明年凶醜充斥，方驗其言，勅放之。後偽鄭世充倍嘉信奉。武德三年，知鄭將敗，西止京師。唐高祖隆禮敬之，不測其終。○時法師道積法化大行。先是沙門寶證於普救寺創營彌勒大像，百丈萬工才登其一而證逝。眾請積繼之，夢二師子連吐明珠，有財施不窮之讖。積乃脩建十年，雕粧竝畢，道俗欣慶。及隋末，河東守堯素議以沙門登城守固，敢諫者斬。積乃引道愻歷階諫曰：城之存亡，公之略也；世之否泰，公之運也。豈在三五虗怯而能濟乎？昔漢欽四皓，天下隆平；魏重干木，舉國大治。今拘梵徒而從軍役，反天常以會靈祇，恐納不祥之兆耳。願深圖之，無空肆一朝，自傾於後，為天下笑也。素張目直視曰：異哉！斯人心氣若是壯耶？因捨而不問。復詣積陳懺，而素卒為城人所害。後積於正觀十年卒，臨終三日，鍾不發聲。（本傳）
癸酉（九年）
釋道辨，經史洞達，偏解數術。觀寺山勢，備知盛哀。又至諸墓，亦陳休咎。有俗士請為圖墳，辨巡山示一所曰：此中安墓，足食豐財。入地三尺，獲粟一升。又深一丈，獲五彩石。掘之果獲。遂行卜塟，久猶殷有。又能推星度時，月臨井宿，告人宜為水備。果漢江大漲，襄邑將沒。預見之明，類若此云。○釋惠恭，與同寺惠遠相別三十年。遠因問曰：仁者無所得耶？恭曰：性暗無解。遠曰：可不誦一部經乎？恭曰：唯誦觀音普門經一卷。遠曰：皆能誦之。恭曰：無生輕慢，當為誦一遍。遠笑曰：吾數講之矣，始欲閙人耳乎？恭曰：但至心聽。乃結壇升高座，始發聲，異香滿房。及入文，樂聲振空，雨華滿地。經訖，華樂方歇。遠泣禮謝之。（本傳）
甲戌（十年）
神僧法喜，語默不常，然皆為吉凶之兆。煬帝幸維楊，聞其異，召之。一日，遶宮索羊頭，帝惡之，以付廷尉，禁衛嚴甚。喜日丐于市，飲食自若。有司以聞，帝命啟戶視之，唯見袈裟覆黃金骨，骨皆連鎻。遽以白帝，詔以香泥樹骨塑之。是夕，喜以泥像起行，言笑如故，遂釋其禁。及煬帝於江都遇弑，方悟喜索羊頭之驗云。後喜忽示疾，因置身簀上，下以熾炭炙之。數日，半身紅爛，乃示寂，塟之香山寺。後數歲，有自海南歸者，見喜無恙，其人發塚視之，唯空棺焉。計是時，喜[58]已壽三百餘歲。
乙亥（十一）
釋真惠，初於蒲坂麻谷創宇脩禪。仁壽末，召住棲岩寺。大業初，絕粒，餌黃菁。是年十月遷寂。臨終，有異香蓮華來迎，曰：吾生淨土矣。（本傳）○釋法安，開皇中，見晉王，便住慧日。王所遊履，必賷隨從。及幸泰山，四顧無水，安以刀刺石，出泉供用。或當遭變，皆預避之，得無損敗。大業之始，帝彌重之。威轢王公，見皆屈膝。常侍三衛，奉之若神。是年春，無疾而化，壽九十八。（本傳）○釋道愻，法道大行，王臣歸敬。因夜宿關首，其家有五男，見愻馬壯，欲私盜之。見數十雄人圍遶，眾乃退。又往還見進退。至五更天明，全不見人。知是神感，乃合面歸懺焉。
丙子（十二）
釋慧乘，於東都圖畵龜茲國檀像一丈六尺，屢感禎瑞。○釋慧祥，禪講精脩。因食際，口得舍利，不辨棄地，輒還在口。疑是真身，砧槌不碎。遂聲鍾告眾，放五色光，遠近嘆異。屠獵改業，市無肉肆。然祥日止一食，身長八尺，人皆怪仰云。（本傳）○智越法師，初事智者，深達禪法。甞誦法華，瓶水自盈。智者晦迹，台山之眾一囑於越。二十年間，恂恂善誘，四部歸崇。每於師忌，敕設千僧齋，越以衣資充於大施。是年十一月，右脇而逝。
丁丑（十三年）（十一月，恭帝改義寧元。）
是年，文中子王通卒。通甞為中說，其周公篇曰：詩書盛而秦世滅，非孔子之罪也。玄虗長而晉室亂，非老莊之罪也。齋戒脩而梁國亡，非釋迦之罪也。易不云乎：苟非其人，道不虗行。或問佛，子曰：聖人也。又曰：觀皇極讜議，三教於是乎一矣。○四祖道信大師，抵吉州，值羣盜圍城。祖教合城人念摩訶般若波羅蜜。時賊眾望城有神兵，乃俱引去。（五燈）○釋法進，初在益州脩水觀。家人見繩床有清水，以二石投之。是晚，進覺背痛。家人云：曾投石於水。進令明日除之。及旦，進入禪。家人還見清水，乃除其石，所苦即愈。自是習定，不出此山八十年。開皇中，蜀王秀臨益州。妃患心腹，諸治不損。使人兩度入山諸師，師堅不往。王大怒，自入山，將手加罪。既見進，不覺戰汗。王乃殷勤請行。進令王先行兩日。進一旦便至，徑入妃堂。見進流汗，自此即安。進即辭還山。王與妃見進足離地四五寸。是年正月示寂。
| 戊寅（太業十四） | （恭帝）（義寧二）（越王）（同改皇泰元） | （五月唐）（改武德元） |
達摩笈多自初譯經，至是共出九部，四十六卷，竝文義顯暢，見行于世。（釋教錄）○釋明恭，住鄭州會善寺，其力若神。曾山行，見虎豬交鬪，豬漸不如。恭語虎曰：可放令去。虎不肯。恭以一手捉頭，一手撮尾，擲之山下。又以僧衣置磉下，僧怪之，恭笑為捧柱取衣。至是賊起抄掠，令其寺辦數十人大豬食具。恭延賊食，賊讓恭先。恭乃餔餅數十，安豬啖之，須臾食盡，賊眾驚伏。恭召為護寺檀越，羣賊許之。故隋唐交軍，其境絕賊往來，恭之力也。（本傳）○五月，隋恭帝遜位于唐王。○隋二主三十七年，譯經道俗二十餘人，所出經論六百三十六卷。
歷代編年釋氏通鑑卷之六