後梁
太祖開平元年，勅僧尼改屬祠部。泉州沙門智宣往西竺求經回，詣闕進辟支佛骨、貝葉梵經。 按五代史梁太祖本紀不載。 按佛祖統紀云云。
開平三年大明節，勅百官詣寺行香祝壽。 按五代史梁太祖本紀不載。 按佛祖統紀云云。
末帝貞明元年，東塔院沙門歸序進經論會要，詔編入大藏，賜演教大師。 按五代史梁末帝本紀不載。 按佛祖統紀云云。
龍德元年春三月丁亥朔，禁私度僧尼。 按五代史梁末帝本紀云云。 按佛祖統紀：元年，勅天下毋得私度僧尼，願出家者入京城比試經業。
後唐
莊宗同光元年，勅設千僧齋。 按五代史唐莊宗本紀不載。 按佛祖統紀：同光元年誕節，勅僧錄慧江、道士程紫霄入內殿談論，設千僧齋。
同光二年，敕僧慧然入內殿咨問禪法。 按五代史？唐莊宗本紀不載。 按佛祖統紀：同光二年，勅三聖慧然禪師入內殿咨問禪法。上曰：朕下大梁，収得一顆無價寶珠，未有人酬價。然曰：請陛下寶看。上以手舒幞頭角。然曰：帝王之寶，誰敢酬價？帝[1]說。然亡，敕諡廣濟大師通寂之塔。
同光三年，騎將史銀鎗乞出家，賜號無學大師。 按五代史唐莊宗本紀不載。 按佛祖統紀：同光三年，騎將史銀鎗有戰功，隨駕入洛，忽悟禪道，乞出家，名契澄，賜號無學大師，以其居為立德院。
後晉
高祖天福四年，勅國忌行香飯僧為定式。又勅以僧可洪大藏經音義入大藏。 按五代史晉高祖本紀不載。 按西溪藂語，行香起於後魏及江左齊梁間，每然香薰手，或以香末散行，謂之行香。唐初因之。文宗朝，省 奏設齋行香，事無經據，乃罷。宣宗復釋教，行其儀。朱梁開國大明節，百官行香祝壽。石晉天福中， 正固奏國忌行香，宰臣跪爐，百官立班，仍飯僧人，即為定式。國朝至今因之。 按佛祖統紀，天褔四年，勅國忌宰臣百僚詣寺行食飯僧，永以為式。漢中沙門可洪進大藏經音義四百八十卷，勅入大藏。
出帝開運元年，勅為高祖寫大藏經，奉安明聖寺，以資鴻福。 按五代史晉出帝本紀不載。 按佛祖統紀云云。
後周
太祖廣順二年十一月，以在京潛龍宅為佛宮，賜額天勝禪寺。 按五代史周太祖本紀不載。 按續文獻通考云云。
廣順三年十一月，中印土僧法進賜紫衣。 按五代史周太祖本紀不載。 按續文獻通考云云。 世宗顯德元年，賜團拍谷佛寺僧紫衣，以潛龍宮為皇建禪院，以沙門義楚所進釋氏書付史館。 按五代史周世宗本紀不載。 按續文獻通考：世宗顯德元年四月，幸團拍谷佛寺，賜主僧紫衣。九月，以潛龍宮為皇建禪院，遣沙門清興居之。是月，齊州沙門義楚進釋氏六帖三十卷。義楚少負名操，亦通儒學，將佛書麗事以類相從，擬白氏儒書所集。帝覧而嘉之，賜以紫衣，其書付史館。
顯德二年，大毀佛寺及佛像，禁私度僧尼。 按五代史周世宗本紀：顯德二年夏五月甲戌，大毀佛寺，禁民親無侍養而為僧尼及私自度者。 又按周本紀：世宗即位之明年，廢天下佛寺三千三百三十六。是時中國乏錢，乃詔悉毀天下銅佛像以鑄錢。甞曰：吾聞佛說，以身世為妄，而以利人為急。使其真身尚在，苟利於世，猶欲割截，況此銅像，豈有所惜哉！由是羣臣皆不敢言。 按佛祖統紀：是歲，帝既并省寺院，勅男年十五以上，誦經百紙，或讀五百紙，女年十三以上，誦經七十紙，或讀三百紙，陳狀出家，本郡考試以聞，祠部給牒，方得剃度。
遼
太祖以唐天復二年始建開教寺。 按遼史太祖本紀：唐天復二年九月，城龍化州於潢河之南，始建開教寺。
太祖六年建天雄寺。 按遼史太祖本紀：六年，以兵討兩冶，以所獲僧崇文等五十人歸西樓，建天雄寺以居之，以示天助雄武。
神冊三年五月乙亥，詔建佛寺。
天贊四年十一月丁酉，幸安國寺飯僧。 按以上俱遼史太祖本紀云云。
太宗天顯十年，幸弘福寺，為皇后飯僧。 按遼史太祖本紀，天顯十年冬十一月丙午，幸弘福寺，為皇后飯僧。見觀音畫像，乃大聖皇帝、應天皇后及人皇王所施，顧左右曰，昔與父母兄弟聚觀於此，歲時未幾，今我獨來。悲歎不[2]已。乃自製文題於壁，以極追感之意，讀者悲之。
會同五年幸菩薩堂飯僧。 按遼史太宗本紀：會同五年六月丁丑，聞皇太后不豫，上幸菩薩堂，飯僧五萬人。
穆宗應曆二年冬十二月辛卯，以生日飯僧。 按：遼史穆宗本紀云云。
景宗保寧六年冬，十二月，戊子，以沙門昭敏為三京諸道僧尼都總管，加兼侍中。
保寧八年八月癸卯，漢遣使言：天清節設無遮會，飯僧祝𨤲。 按：以上俱遼史景宗本紀云云。
統和四年秋七月辛巳，以殺敵多，詔上京開龍寺建佛寺，一月飯僧萬人。
統和七年夏四月己未，幸延壽寺飯僧。
統和九年春正月丙子，詔禁私度僧尼。
統和十年九月癸卯，幸五臺山金河寺飯僧。
統和十五年冬十月丁酉，禁諸山寺毋濫度僧尼。
開泰四年冬十一月庚申，詔汰東京僧。
開泰九年十二月丁亥，禁僧然身煉指。
太平四年秋七月甲戌，諸路奏飯僧尼三十六萬。 按以上俱遼史聖宗本紀云云。
興宗重熈八年十一月戊戌，召僧論佛法。
重熈十一年十二月[3]己酉，以宣獻皇后忌日，上與皇太后素服飯僧於延壽、憫忠、三學三寺。
重熈二十三年冬十月癸丑，以開泰寺鑄銀佛像，曲赦在京囚。 按：以上遼史興宗本紀云云。
咸雍二年冬十二月戊子，僧守志加守司徒。
咸雍四年春二月癸丑，頒行御製華嚴經贊。
咸雍五年閏十一月[4]己未，僧智福加守司徒。
咸雍六年十二月戊午，加圓釋、法鈞二僧並守司空。
咸雍七年八月辛巳，置佛骨於招仙浮圖，罷獵，禁屠殺。 按以上俱遼史道宗本紀云云。
咸雍八年，飯僧南京、中京。春、泰、寧江三州人請受具足戒，許之。御書華嚴經頌示羣臣，又賜高麗佛經。 按遼史道宗本紀：咸雍八年春正月癸未，烏古敵烈部詳穩耶律巢等奏克北邊捷，以戰多殺人，飯僧南京、中京。三月癸卯，有司奏春、泰、寧江三州三十餘人願為僧尼，受具足戒，許之。秋七月丁未，以御書華嚴經五頌出示羣臣。冬十二月庚寅，賜高麗佛經一藏。
太康元年三月乙巳，命皇太子寫佛書。
太康四年秋七月甲戌，諸路奏飯僧尼三十六萬。
太康五年秋九月[5]己卯，詔諸路毋禁僧徒開壇。冬十一月丁丑，召沙門守道開壇於內殿。
太康十年春正月丙午，復建南京奉福寺浮圖。
大安元年冬十一月己未，詔僧尼無故不得赴闕。
壽隆元年冬十一月甲辰，夏國進貝多葉佛經。
壽隆六年十一月丙子，召毉巫閭山僧志達，設壇於內殿。 按以上俱遼史道宗本紀云云。 又按道宗本紀後贊：道宗一歲而飯僧三十六萬，一日而祝髮三千。
宋一
太祖建隆元年，詔以聖誕節[6]晉度行童，復諸路寺院及佛像。 按宋史太祖本紀不載。 按國朝會要：建隆元年，詔以二月十六日聖誕為長春節，賜百官宴於相國寺。是日，以慶誕，恩詔普度行童八千人。 按佛祖統紀：元年六月，詔諸路寺院，經顯德二年當廢未毀者聽存，其[7]已毀寺所有佛像，許移置存留。於是人間所藏銅像，稍稍得出。
建隆二年，置建隆寺，為死於兵者薦冥福，又設千僧齋，詔誕聖節命僧祝壽。 按宋史太祖本紀：建隆二年春正月戊申，以揚州行宮為建隆寺。秋八月辛亥，幸崇夏寺，觀修三門。 按佛祖統紀：二年，詔前征李重進，凡死於兵者，以揚州行宮置建隆寺，為薦冥福，如唐太宗貞觀四年故事。四月，上幸相國寺祈雨，出內帑設千僧齋，[8]已而大雨。 按續文獻通考：二年，詔誕聖節，京師及天下命僧升座祝壽為準。
建隆三年，詔館西域僧於相國寺。又詔試行童通經者給牒。高昌國遣僧獻佛牙。 按宋史太祖本紀不載。 按佛祖統紀：建隆三年，西域于闐國沙門善名七人來，詔館於相國寺。十一月，高昌國遣僧法淵獻辟支佛牙。 按續文獻通考：三年，詔每歲試行童通蓮經七軸者，給祠部牒披剃。
乾德三年，滄州僧道圓以佛舍利、貝葉、梵經來獻。 按宋史太祖本紀不載。 按天竺國傳：乾德三年，滄州僧道圓自西域還，得佛舍利一水晶器、貝葉梵經四十夾來獻。道圓晉天福中詣西域，在塗十二年，住五印度凡六年。五印度即天竺也。還經于闐，與其使偕至。太祖召問所歷風俗、山川、道里，一一能記。 按佛祖統紀：道圓獻佛舍利、貝葉、梵經，上召見便殿，賜紫方袍、器幣。
乾德四年，賜僧行勤等一百五十七人錢各三萬，至西域求佛書。召僧崇蘊入內講金剛經，又敕莊嚴佛像。以李藹毀釋教，勅流沙門島。 按宋史太祖本紀：乾德四年春三月癸未，僧行勤等一百五十七人各賜錢三萬，游西域。 按天竺國傳：四年，僧行勤等一百五十七人詣闕上言，願至西域求佛書，許之。以其所歷甘、沙、伊、肅等州，焉耆、龜茲、于闐、割祿等國，又歷布路沙、加濕彌羅等國，並詔諭其國，令人引導之。 按佛祖統紀：四年，上初詔西川轉運使沈義倫於益州以金銀字寫金剛經進上。至是，召天清寺沙門崇蘊入內講演，勅內侍張重進往峨眉山普賢寺莊嚴佛像，因嘉州屢奏白水寺普賢相見也。河南府進士李藹造滅邪集以毀釋教，竊藏經以為衾。事聞，上以為非毀聖道，誑惑百姓，勅[9]刺流沙門島。
乾德五年，禁毀佛像，勅沙門文勝編修大藏經。 按宋史太祖本紀：乾德五年七月丁酉，禁毀銅佛像。 按佛祖統紀：五年詔曰：禁錮以來，天下多輦佛像赴京。顧惟像教，世許尊瞻，忽從鎔毀，甚乖歸敬。應諸郡銅像，依舊存留，但不許鑄造新像。右街應制沙門文勝，奉勅編修大藏經，隨函索隱，凡六百六十卷。
開寶二年長春節，詔天下沙門殿試經律論義十條，全中者賜紫衣。 按宋史太祖本紀不載。 按佛祖統紀云云。
開寶三年，幸開寶寺觀新鐘，詔成都造佛經。 按宋史太祖本紀：開寶三年九月[10]己酉，幸開寶寺觀新鐘。 按續文獻通考：開寶三年，詔成都造金銀佛經各一藏。
開寶四年，詔館梵僧於相國寺，勅雕大藏經板。 按宋史太祖本紀不載。 按佛祖統紀：開寶四年，沙門建盛自西竺還，詣闕進貝葉梵經，同梵僧曼殊室利偕來。室利者，中天竺王子也。詔館於相國寺，持律甚精，都人施財盈屋，並無用。勅高品張從信往益州雕大藏經板。
開寶五年，禁鐵鑄浮屠及佛像，詔僧入大內誦藏經。又詔於尼寺置壇受戒。又詔禁道場夜集士女，賜天竺沙門紫服、金幣。 按宋史太祖本紀：開寶五年春正月壬辰朔，禁鐵鑄浮屠及佛像。 按佛祖統紀：五年，詔京城名德元超等入大內誦金字大藏經，車駕臨幸，並賜紫方袍。又詔曰：僧尼無間，實紊教法。自今於尼寺置壇受戒，尼大德主之。又詔曰：釋門之本，貴在清虗；梵剎之中，豈宜汙雜？適當崇闡，尤在精嚴。如聞道場齋會，夜集士女，深為褻瀆，無益修持。宜令功德司、祠部告諭諸路，並加禁止。西天竺沙門可智、法見、真理三人來朝，賜紫方袍。西天竺沙門蘇葛陀來貢舍利、文殊華，賜紫服、金幣。西天竺沙門彌羅等十四人來朝，並賜紫服。
開寶六年，幸相國寺，限諸州僧及百人，歲許度一人。詔天竺僧赴闕，賜紫方袍。 按宋史太祖本紀：開寶六年三月丙子，幸相國寺，觀新修塔。十二月，限度僧法，諸州僧帳及百人，歲許度一人。 按佛祖統紀：六年，知鄜州王龜從表稱：中天竺三藏法天至，譯聖無量壽經、七佛讚，河中府梵學沙門法進執筆綴文，龜從潤色。詔法天赴闕，召見慰問，賜紫方袍。 按歸田錄：太祖皇帝初幸相國寺，至佛像前燒香，問當拜與不拜，儈錄贊寧奏曰：不拜。問其何故，對曰：現在佛不拜過去佛。贊寧者，頗知書，有口辯，其語雖類俳優，然適會上意，故微笑而頷之，遂以為定制。至今行幸焚香，皆不拜也。議者以為得[11]禮。
開寶八年，臨幸佛寺，禮無畏三藏塔，手書金剛經讀誦。 按宋史太祖本紀：開寶八年冬十一月，臨視新龍興寺。 按佛祖統紀：八年三月，上幸洛陽，至龍門山廣化寺，開無畏三藏塔，瞻敬真體。四月，上將郊天而雨不止，遣使禱無畏塔，及期而霽。上自洛陽回京師，手書金剛經，常自讀誦。宰相趙普因奏事見之，上曰：不欲甲冑之士知之，但言常讀兵書可也。
開寶九年，幸諸寺院觀藏經。 按宋史太祖本紀：開寶九年八月[12]己亥，幸新龍興寺。乙巳，幸等覺院，遂幸東築院，賜工人錢。又幸開寶寺觀藏經。
太宗太平興國元年，勅復官倉為龍興寺，帝製新譯聖教序，賜天竺僧。 按宋史太宗本紀不載。 按類苑：太平興國元年，初，周世宗廢龍興寺以為官倉。國初，寺僧擊鼓求復，至是不[13]已。上遣使持劍詰之曰：前朝為倉日久，何為煩瀆天廷？且密戒懼，即斬之。僧辭自若，曰：前朝不道，毀像廢寺，正賴今日聖明興復之耳。貧道何畏一死？中使以聞，上大感歎，勅復以為寺。 按續文獻通考：元年，帝製新譯三藏聖教序，賜天竺三藏法師。
太平興國二年，使改龍興寺為太平興國寺，立開先殿以奉太祖御容。西天沙門吉祥來進貝葉梵經。 按宋史太宗本紀不載。 按佛祖統紀云云。
太平興國三年，詔賜天下寺額及僧紫方袍，又賜僧[14]諡及塔號。遣趙鎔迎明州阿育王佛舍利塔，以僧統贊寧為翰林。 按宋史太宗本紀不載。 按佛祖統紀，太平興國三年三月，賜天下無名寺額曰太平興國，曰乾明。開寶寺沙門繼從等自西天還，獻梵經、佛舍利塔、菩提樹葉、孔雀尾拂，並賜紫方袍。四月，詔[15]諡廬山遠法師曰圓悟，塔曰凝寂；永法師曰覺寂，塔曰實智。中天竺沙門鉢納摩來獻佛舍利塔，敕供奉官趙鎔往吳越迎明州阿育王佛舍利塔。吳越王俶奉版圖歸朝，令僧統贊寧奉釋迦舍利塔入見於滋福殿。上素聞其名，一日七宣，賜號通慧大師，除翰林，與學士陶穀同列。或誚之曰：青瑣朱楹，安容此物？及與之語，師援據經史，袞袞不[16]已，誚者為之畏服。學士王禹偁、徐鉉每有疑，則就質之，皆為下拜，事以師禮。滋福殿者，安佛像、經藏，立剎聲鐘，即內道場也。
太平興國五年，鑄佛像，修建諸禪寺及僧塔，又建譯經院，始興譯事。 按宋史太宗本紀不載。 按佛祖統紀，太平興國五年正月，勅內侍張廷訓往代州五臺山造金銅文殊萬[17]善菩薩像，奉安於真容院。詔重修五臺十寺，以沙門芳潤為十寺僧正。十寺者，真容、華嚴、壽寧、興國、竹林、金閣、法華、祕密、靈境、大賢也。勅內侍張仁贊往成都鑄金銅普賢像，高二丈，奉安嘉州峨嵋山普賢寺之白水，建大閣以覆之。詔重修峨嵋五寺，即白水普賢、黑水華嚴、中峯、乾明、光相也。河中府沙門法進請三藏法天譯經於蒲津，守臣表進，上覧之大悅，召入京師，始興譯事。二月，北天竺迦濕彌羅國三藏天息灾、烏填曩國三藏施護來，召見，賜紫衣，勅二師同閱梵夾。時上盛意翻譯，乃詔中使鄭守均於太平興國寺西建譯經院，為三堂，中為譯經，東序為潤文，西序為證義。五月，中天竺沙門護羅來獻貝葉梵經，勅賜紫服。沙門知則進所著聖無量壽經疏，賜號演教大師。詔建開聖禪寺於誕生之地，奉優填王栴檀瑞像、釋迦佛牙，太祖親緘銀塔中。梁誌公真身，錫杖刀尺。勅內侍衛欽往泗州修僧[18]迦大師塔，凡十三層。改普照王寺為太平興國
太平興國七年，威虜軍奏得佛舍利，深州奏得佛像，勅就邑寺安奉，詔僧天息灾等譯經，因定儀式。又詔普度童行西天竺附僧光遠進佛舍利。 按宋史太祖本紀，太平興國七年九月[19]己丑朔，西京諸道係籍沙彌，令祠部給牒。 按佛祖統紀，七年正月，威虜軍奏言，築城穿土，得石函、鐵函、銅函、銀函、金函，凡五重，中有琉璃瓶盛佛舍利，有刻石記云：貞觀二十一年藏佛舍利，謹遣牙吏以聞。深州奏，陸澤縣人王緒牧牛田中，見一白兔，逐之入土穴中，探穴得石佛五十軀，制度奇古，長皆尺餘。勅就邑寺安奉，像常放白光。六月，譯經院成，詔天息灾等居之，賜天息灾明教大師、法天傳教大師、施護顯教大師，令以所將梵本各譯一經，詔梵學僧法進、常謹、清沼等筆受綴文，光祿卿楊說、兵部員外郎張泪潤文，殿直劉素監護。天息灾述譯經儀式，於東堂面西，粉布聖壇，開四門，各一梵僧主之，持祕密呪七日夜。又設木壇，布聖賢名字，輪目曰大法曼拏羅，請聖賢阿伽沐浴，設香花、燈水、殽果之供，禮拜遶旋，祈請冥祐，以殄魔障。第一，譯主正坐面外，宣傳梵文。第二，證義坐其左，與譯主評量梵文。第三，證文坐其右，聽譯主高讀梵文，以驗差誤。第四，書字，梵學僧審聽梵文，書成華字，猶是梵音。第五，筆受，翻梵音成華言。第六，綴文，回綴文字，使成句義。第七，參譯，參考兩土文字，使無誤。第八刊定，刊削冗長，定取句義。第九潤文，官於僧眾南向設位，參詳潤色。僧眾日日沐浴，三衣坐具，威儀整肅。所須受用，悉從官給。天息灾言：譯文有與御名、廟諱同者，前代不避。若變文回避，慮妨經旨。今欲依國學九經，但闕點畫。詔答：佛經用字，[20]宣從正文。廟諱、御名，不須回避。七月，天息灾上新譯聖佛母經、法天上吉祥持世經、施護上如來莊嚴經各一卷。詔兩街僧選義學沙門百人，詳定經義。時左街僧錄神曜等言：譯場久廢，傳譯至難。天息灾等即持梵文，先翻梵義，以華文證之。曜眾及服。詔新經入藏，開板流行。車駕親幸譯經院，召僧眾，賜坐慰諭，賜臥具、[21]繪帛、什物。度其院童子十人，悉取禁中所藏梵本，令其翻譯。十二月，詔選梵學沙門為筆受，義學沙門十人為證義。自是每歲誕節，必獻新經，皆召坐賜齋，以經付藏。詔曰：朕方隆教法，用福邦家。其內外諸郡童行，並與剃度。成都沙門光遠遊西天還，詣闕，進西天竺王子沒徒曩表、佛頂印貝多葉、菩提樹葉。詔三藏施護譯。其表曰：伏聞支那國有大天子，至聖至神，富貴自在。自漸福薄，無由朝謁。遠蒙皇恩，賜金剛座、釋迦如來袈裟一領，即[22]已披挂供養。伏願支那皇帝福慧圓滿，壽命延長，一切有情，度諸沉溺。謹以釋迦舍利附沙門光遠以進。
太平興國八年，詔修高僧傳，又詔賜譯經院名傳法，選童子送院受學，賜僧法遇勅書往中天竺，勅內侍奉舍利藏僧伽塔下，又勅建壽昌寺。 按宋史太宗本紀不載。 按佛祖統紀，太平興國八年六月，詔翰林贊寧修大宋高僧傳，寧乞歸錢唐撰述，詔許之。又詔譯經院賜名傳法，於西偏建印經院。天息灾等言：歷朝翻譯，並藉梵僧，若遐阻不來，則譯經廢絕，欲令兩街選童子五十人習學梵字。詔令高品王文壽選惟淨等十人引見便殿，詔送譯經院受學。惟淨者，江南李煜之姪，口受梵章，即曉其義，歲餘度為僧，升梵學筆受，賜紫衣光梵大師。沙門法遇自西天來獻佛頂舍利、貝葉梵經，法遇化眾造龍寶葢金襴袈裟，將再往中天竺金剛座所供養，乞給所經諸國書。詔賜三佛齊、葛古羅、柯蘭諸國勅書以遣之。泗州奏僧伽塔白晝放光，士民然頂臂香供養者日千餘人。勅內侍奉釋迦舍利藏之塔下。上以新譯經示宰臣曰：佛氏之教，有裨政理，普利羣生。達者自悟淵源，愚者妄生誣謗。朕於此道，微識其宗。凡為君而正心無私，即自利行也；凡行一善以安天下，即利它行也。如梁武捨身為奴，此小乘偏見，非後代所宣法也。趙普對曰：陛下以堯舜之道治世，以如來之行修心，聖智高遠，非臣下所能知也。詔以御製蓮華心、回文偈、祕藏詮、逍遙詠宣示近臣。勅內侍張承貴往天台山重建壽昌寺，從沙門自珣請也。
雍熈元年，日本國沙門奝然來朝，詔賜大藏經，勅造羅漢像五百十六身，奉安壽昌寺。 按宋史太宗本紀不載。 按佛祖統紀，雍熙元年三月，日本國沙門奝然來朝，然言其國傳襲六十四世、八十五主，至應神天皇始傳中國文字，至欽明天皇壬申歲始傳佛教，[23]放百濟，當梁承聖初年。至用明立，有太子名聖德，年七歲便悟佛法，於菩提寺講勝鬘經，感天雨花，始遣使入中國求法華經，當隋開皇中也。至孝德立，白雉四年，遣僧道照入中國從奘法師傳法，當唐永徽四年也。次足姬立，令僧智通入中國求大乘法，當顯慶三年也。次文武立，寶龜二年，令僧元昉入中國求法，當開元四年也。次[24]孝明立，天平勝寶四年，遣使入中國求內外教典，當天寶中也。次桓武立，遣僧空海入中國傳智者教，當元和年中也。次文德立，令僧常曉入中國求釋迦密教，當大中年也。上聞其王一姓傳繼，臣下皆世官，謂宰臣曰：島夷君臣，乃能世祚永久若是。奝然求謁五臺，及回京師，乞賜印本大藏經，詔有司給與之，勅造羅漢像五百十六身，奉安天台壽昌寺。
雍熈二年，以天竺僧為朝請大夫。詔尋訪梵經，館西天僧通梵語者於傳法院。又詔僧於內殿建道場。 按宋史太宗本紀：雍熙二年閏九月乙未，禁僧人置妻孥。冬十月丙午，以天竺僧天息災、施護、法天並為朝請大夫、試鴻臚少卿。 按佛祖統紀：雍熙二年，上覽新譯經，謂宰臣曰：天息災等妙得翻譯之體。乃詔天息災除朝散大夫、試光祿卿，法天、施護並除朝奉大夫、試鴻臚卿，法天改名法賢，並月給酥酪錢有差。新譯經論並刊板印行。天息災等言：聞[25]陝西諸路頗有道俗收藏梵經，乞下尋訪，以資翻譯。詔從之。又詔兩街供奉僧於內殿建道場，為民祈福，歲以為常。西天僧有精通梵語可助翻譯者，悉館於傳法院。嶺南僧置妻孥，詔所在長吏誡厲，以順正教。
雍熙三年，詔係帳童行並與剃度，以御製聖教序冠新譯經首。 按宋史太宗本紀不載。 按佛祖統紀：雍熈三年，詔天下係帳童行並與剃度，自今後讀經及三百紙，所業精熟者，方許係帳。又以御製三藏聖教序賜天息灾等，令冠新譯經首。
雍熈四年，敕內侍送寶冠、瓔珞、袈裟往峨眉山普賢寺。 按宋史太宗本紀不載。 按佛祖統紀：雍熈四年，勅內侍送寶冠、瓔珞、袈裟往峨眉普賢寺。是日，眾見普賢大士乘紫雲行空中，久之方沒。
端拱元年，勅以高僧傳編入大藏，又詔箋釋御製佛乘文集。 按宋史太宗本紀不載。 按佛祖統紀：端拱元年，翰林通慧大師贊寧上表進高僧傳三十卷，璽書褒美，令編入大藏，勅住京師天壽寺。兩街僧錄可朝等請箋釋御製佛乘文集，詔許之。
端拱二年，開寶寺塔成，帝親以舍利奉藏，勅內侍往峨眉修佛像及寺宇。 按宋史太宗本紀：端拱二年八月癸亥，詔作開寶寺舍利塔成。 按佛祖統紀：端拱二年，開寶寺建寶塔成，八隅十一層三十六丈，上安千佛萬菩薩塔，下作天宮，奉安阿育王佛。舍利塔皆杭州塔工喻浩所造，凡八年而畢，賜名福勝塔。院安舍利日，上肩輿微行，自手奉藏，有白光起小塔一角，大塔放光，洞照天地，士庶焚香獻供者盈路。內侍數十人求出家掃塔，上謂近臣曰：我宿世曾親佛座，但未通宿命耳。詔直學士院朱昂撰塔銘，謂曰：儒人多薄佛，向中竺僧法遇乞為本國佛金剛座立碑，學士蘇易簡為之指佛為夷人，朕惡其不遜，遂別命製之，卿宜體此意。勅內侍謝保意領將作匠，賜黃金三百兩，[26]住峨眉飾普賢像，再修寺宇，并賜御製文集，令直院徐鉉撰記。
淳化元年，詔建淳化寺，奉石佛像。又詔赤脚道者入見，賜高麗國大藏經并御製佛乘文集。 按宋史太宗本紀不載。 按佛祖統紀，淳化元年，通利軍建城，掘地於古寺基，得巨石佛十軀，詔建淳化寺以奉其像。又詔赤脚道者入見，上曰：南方禪律如何化物？對曰：究之一理。上起遶龍牀一帀，云：是禪是律？對曰：究之一理。上說。高麗國王治遣使乞賜大藏經并御製佛乘文集，詔給之。
淳化二年，賜沙門重達及中天竺僧紫服，勅僧贊寧充史館編脩。 按宋史太宗本紀不載。 按佛祖統紀：淳化二年，太原沙門重達自西天還，往反十年，進佛舍利、貝葉、梵經，賜紫服，住西京廣愛寺。勅翰林贊寧充史館編修。中天竺那爛陀寺沙門補陀吃多來朝，進佛舍利、梵經，賜紫服。南海占城國沙門淨戒詣闕，獻如意、金銅鈴杵、龍腦香。
淳化四年，詔西邊諸郡梵僧西來、中國僧西遊而還者，所持梵經並先具奏，封題進上。高麗國王治遣使謝賜藏經，御製文集。 按宋史太[27]祖本紀不載。 按佛祖統紀云云。
淳化五年，于闐國沙門進大乘祝藏經，以法賢言，詔焚棄之。 按宋史太宗本紀不載。 按佛祖統紀，淳化五年，于闐國沙門吉祥進大乘祝藏經，詔三藏法賢等詳定。賢奏此經是于闐書體，非是梵文，其中無請問人及聽法眾，前後六十五處，文義不正。帝召賢諭之曰：使邪偽得行，非所以崇佛教也。宜焚棄之，以絕後惑。
至道元年，詔諸州僧三百人歲度一人，尼百人度一人。又詔進盂蘭盆儀。 按宋史太宗本紀不載。 按燕翼貽謀錄：李主侫佛，度人為僧，不可數計。太祖既下江南，重行沙汰，其數尚多，太宗乃為之禁。
至道元年六月己丑，詔江南、兩浙、福建等處諸州，僧三百人歲度一人，尼百人歲度一人。 按佛祖統紀，至道元年，中天竺沙門迦羅扇帝來朝，進佛頂舍利貝葉梵經，詔度僧尼誦經百紙、讀經五百紙為合格。又詔兩街僧錄省才進盂蘭盆儀。
至道二年，詔以御製祕藏詮二十卷、緣識五卷、逍遙詠十卷，命兩街箋注，入大藏頒行。勅史館編修贊寧知西京教門寺。
至道三年九月，西天竺沙門羅護羅來朝，進貝葉梵經，賜紫服。 按以上宋史太宗本紀俱不載。 按佛祖統紀云云。
真宗咸平元年，御製聖教序，令置先帝聖教序後，賜天竺沙門紫衣，以贊寧充右街僧錄。 按宋史真宗本紀不載。 按佛祖統紀：咸平元年，御製三藏聖教序，賜明教大師法賢等，令置先帝聖教序後，沙門可升注序進上。詔知制誥朱昂兼譯經潤文官。中天竺沙門你尾抳等來朝，進佛舍利、梵經、菩提樹葉、菩提子數珠，賜紫衣。西天竺沙門佛護來朝，進梵經，賜紫衣。勅史館編修贊寧充右街僧錄。
咸平二年，以聖教序賜傳法院。陳恕請罷譯經院，不許。勅贊寧遷左街僧錄。 按宋史真宗本紀：咸平二年七月壬寅，製聖教序賜傳法院。 按佛祖統紀：咸平二年，禮部侍郎陳恕言：譯經院久費供億，乞罷之。上以先朝盛典，不許。勅史館編修贊寧遷左街僧錄。
咸平三年八月，試光祿卿。天息灾亡，[28]諡慧辨法師，勅有司具禮送終。
咸平四年五月，試鴻臚卿法賢亡，[29]諡元覺法師，勅送終如慧辨禮。 按以上宋史真宗本紀俱不載。 按佛祖統紀云云。
咸平六年，詔擇僧可者，始令往西天取經。又詔隋僧智者科教類次刊牘，賜名天台總錄。 按宋史真宗本紀不載。 按佛祖統紀，咸平六年，知開封府陳恕言：僧徒往西天取經者，臣甞召問，皆罕習經業，而資狀庸陋，或往諸藩，必招輕慢。自今宜試經業，察人材，擇其可者令往。詔可。二月，詔隋智者禪師科教類次刊牘，凡百五十四部，賜名天台總錄。譯館請繫開元東土集傳，制曰：可。
景德元年，賜諸國沙門紫服。以旱，召西天梵僧作呪法，詔楊億裁定傳燈錄頒行。 按宋史真宗本紀不載。 按佛祖統紀，景德元年，日本國沙門寂照來進無量壽佛像、金字法華經、水晶數珠，賜紫方袍。西天三藏法護來進佛舍利、貝葉、梵經，賜紫衣束帛，館於譯經院。北天沙門戒賢來進梵經，賜紫服。七月亢旱，召西天梵僧於金明池水心立壇呪龍，有雲霧自池中出，須臾雨至。自後歲旱，必作呪法，多驗。東吳沙門道原進禪宗傳燈錄三十卷，詔翰林學士楊億裁定頒行。
景德二年，幸傳法院，觀新譯經，召僧見便殿，閱試行業。 按宋史真宗本紀：景德二年九月庚午，幸興國寺傳法院，觀新譯經。 按佛祖統紀：二年三月，迦濕彌羅國沙門日羅失稽來進梵經菩提樹葉。七月，西天沙門達摩波來進梵經，賜紫服。九月，上幸譯經院，令三藏諸僧坐，賜香茶繒綵有差。上以諸寺住持，先是僧職遷補，或非其才，至是召見便殿，閱試行業。
景德三年，孫奭奏請減損修寺度僧，不許。 按宋史真[30]宗本紀不載。 按佛祖統紀：景德三年，諸王府侍讀孫奭奏請減損修寺度僧。上曰：釋道二門，有助世教，人或偏見，往往毀訾。縱使僧道時有不檢，安可即廢？
景德四年，賜交州佛氏書。臣僚請禁教，不聽。 按宋史真宗本紀：景德四年秋七月乙亥，交州來貢，賜佛氏書。 按佛祖統紀：四年，臣僚言：愚民無知，侫佛過度。謂捨財可以邀福，修供可以滅罪。蠧國害政，宜加禁止。上謂宰臣曰：佛教使人遷善，誠有其益，安可禁之？且佛法所至甚廣，雖荒服諸國，皆知信奉。唯道教中原有之，然不甚盛。王旦對曰：頃歲虜使登開寶塔，瞻禮甚䖍，誓當戒殺。及至上清宮，不復屈膝。是知四夷唯重佛而不敬道也。上曰：然。詔遣使送金襴袈裟，往惠州羅浮山中閣寺，奉釋迦瑞像。仍為國建祈福道場，感五色祥禽，集於齋所。
景德□年，始令宰相率內職赴佛寺行香。 按宋史真宗本紀不載。 按王文正筆錄：舊制，國忌，迭命宰相、參知政事一員率文武常參官赴佛寺行香，內職不預焉。景德中，同樞密院事王公欽若、陳公堯叟率內職同赴，乃聽。自今大忌，樞密使、內職學士、內諸司使、軍職下洎列校同為一班，先詣西上閤門進名奉慰；宰相、參知政事、文武百官為一班，次詣閤門進名奉慰訖，退，齊赴佛寺行香。小忌則否。
大中祥符二年，禁毀金寶塑浮屠像，敕僧惟淨試光祿卿，同預譯經，賜吳國大長公主號報慈正覺大師。 按宋史真宗本紀：大中祥符二年二月癸丑，禁毀金寶塑浮屠像。 按佛祖統紀：二年，昇州崇勝寺賜名承天，立甘露戒壇，勅光梵大師惟淨試光祿卿，同預譯經。九月，吳國大長公主出家，法名清裕，賜號報慈正覺大師，即太宗第七女。幼不茹葷血，上幸延聖寺，抱對佛，願舍為尼。至是乞落髮，詔建資聖院以居之，勅釋門威儀、教坊樂部以為迎導。時密王女、曹王女及後宮三十人，餘皆隨出家。詔於是日普度天下童子，十人度一人。又詔於洛陽甲馬營太祖誕聖之地，建應天寺以奉神御。
大中祥符三年，詔天下諸路皆立戒壇，禁官民毀辱僧尼。詔出經論題目，考試沙門，館僧雲豁於北御園。西天、中天竺沙門來朝， 按宋史真宗本紀不載。 按佛祖統紀，大中祥符三年，詔京師太平興國寺立奉先甘露戒壇，天下諸路皆立戒壇，凡七十二所。京師慈孝寺別立大乘戒壇。勅品官無故毀辱僧尼，口稱禿字者勒停，見任庶民流千里。詔知制誥李維出經論題目，考試沙門，以為遷補左右街之序。左街相國寺，右街開寶寺。又詔吉州西峯雲豁禪師館於北御園，入定月餘，求歸故山，詔許之。師每入定，或經歲方出。西天沙門眾德來朝，進舍利、梵經、菩提印。中天竺沙門覺稱、法戒來朝，進舍利、梵夾、金剛座、真容、菩提樹葉。召見便殿，慰勞甚厚，館於譯經院。稱進讚聖頌，詔惟淨譯之。稱謂學士楊億曰：入此國，見屠殺豬羊，市肆懸內，痛不忍觀。西竺食肉五辛者，驅出城，故無貨者。心不欲久居此，願至五臺禮文殊，即還本土。晉公丁謂問之曰：數萬里遠來，更何所為？稱曰：并欲禮宣律師塔耳。及還，詔賜金襴袈裟，奉安金剛座，及賜裝錢茶果。
大中祥符四年，幸廣化諸寺，瞻無畏塔及摩騰真身。詔修普賢寺，設三萬僧齋，歲度僧四人。又詔守堅道者入見，令宮女皆出焚香，賜般尼國沙門紫服。 按宋史真宗本紀不載。 按佛祖統紀，大中祥符四年三月，上幸洛陽龍門山廣化寺，瞻無畏三藏塔，製讚刻石，置之塔所。復幸白馬寺，瞻摩騰三藏真身。上謂近臣曰：摩騰至今千年，而全身不壞，良可尊敬。宜嚴諭寺僧，用心守護。因御製以褒之。詔賜黃金三千兩，增修峨嵋山普賢寺，設三萬僧齋，歲度僧四人。又詔漣水軍守堅道者入見，令宮女皆出焚香。每一女至前，上[31]給之曰：后也。師皆言非。如是數十人，師忽起曰：陛下好養此人，他日必作家主。即章獻太后也。師乞歸山，詔許之。在山常紙衣，閉戶不見人。有置食庭前者，人退自取之。五月，般尼國沙門寂賢來進梵經、菩提印，賜紫服。十一月，益州守臣李士衡進大慈寺沙門仁贊編脩釋氏會要四十卷。
大中祥符五年，詔沙門茂貞入見，又詔日本國建寺，賜額神光。 按宋史真宗本紀不載。 按佛祖統紀，大中祥符五年二月，詔嘉州峨眉山沙門茂貞入見，上賜以詩，館於景德寺。舒王元偁夢青衣童持書以授中使，足蹈黃雲，隱隱而沒。王以問師，答曰：將有儲嗣降孕之慶。未幾，仁宗生，日本國遣使稱貢，言國東有祥光見，舊傳中原天子聖明，則應此瑞。上喜，詔日本建寺，賜額神光，勅詞臣為撰寺記。
大中祥符六年，詔試童行經業，方許剃度，賜開寶寺塔號，又賜編修大藏經錄名大中祥符法寶錄。西天竺沙門來，賜紫服，召僧崇矩入內殿講經。 按宋史真宗本紀不載。 按佛祖統紀，大中祥符六年二月，詔天下官吏試童行經業，方許剃度。五月，開寶寺福勝塔有金色光見相輪上，又有聖僧遶塔。翌日，得五色舍利，上親幸敬觀，見舍利於塔表，大如月，色同水晶，往來飛動於鈴索之上，士庶同瞻於地甎上，[32]護舍利五千餘粒，詔賜號靈感之塔。時京師天清寺興慈塔亦有舍利見相輪上，上曰：像教嘉祥，生民之福也。八月，兵部侍郎譯經潤文官趙安仁奉詔編脩大藏經錄成，凡二十一卷，賜名大中祥符法寶錄，仍賜御製序云：自太平興國以來，凡譯成經、律、論四百十三卷，祕書監楊億、光梵大師惟淨等編次。又請以兩朝御製佛乘文集編入大藏，下詔褒許，諡泗州僧伽大士、普照明覺大師，公私不得指斥其名。九月，西天竺沙門知賢等來進舍利、梵經，賜紫服。十一月，西天波羅奈沙門滿賢進梵經。無憂樹葉浮石崇矩法師至京師，上聞其名，召入內殿，講四十二章經，盛談名理，上心大悅，賜紫服、金幣、香藥。
大中祥符八年，詔以太宗御製妙覺集編入大藏。南海注輦國遣使進天竺梵經。 按宋史真宗本紀不載。 按佛祖統紀：大中祥符八年，勅汀州南安巖名均慶院，賜太宗御書百二十軸。詔以太宗御製妙覺五卷付傳法院，編入大藏。南海注輦國遣使來貢，進天竺梵經。其使言：四十年以來，海無風濤，意中國有聖人出世。
大中祥符九年，天竺諸國沙門來進舍利梵經，勅修龍門山石龕佛，詔沙門智悟祈雨。 按宋史真宗本紀不載。 按佛祖統紀，大中祥符九年二月，北天竺優填曩國沙門天覺、南天竺師子國沙門妙德、西天竺迦蹉國沙門等來，各進舍利梵經，各賜紫衣金幣。四月，中天竺薩縛羅國沙門童壽來進梵經，賜紫服。五月，東天竺縛鄰捺國沙門普積來進梵經，賜紫服。西京龍門山石龕佛歲久廢壞，上命沙門栖演給工修篩，凡一萬七千三百三十九尊。九月不雨，詔泗州龜山沙門智悟入京，止開寶寺祈雨。悟先在泗州祈雨有感，曾斷一臂，至是又曰：若七日得雨，更舍一臂。五日大雨，乃截一臂。上遣使賜藥，悟曰：無害。人見所截臂無血，甚異之。泗守與郡人皆夢僧伽謂之曰：悟是五百羅漢中一，來此救世。
天禧元年，詔新譯頻那夜迦經不許入藏，賜台州東掖山智者教文印本四千餘卷。 按宋史真宗本紀不載。 按佛祖統紀，天禧元年四月詔曰：金仙垂教，實利含生；貝葉[33]膽文，當資傳譯。苟師承之或異，必邪正以相參，既失精詳，浸成訛謬。而況葷血之祀，甚瀆於真乘；厭詛之辭，尤乖於妙理。其新譯頻那夜迦經四卷，不許入藏。自今以後，似此經文，不得翻譯。七月，詔賜台州東掖山智者教文印本四千六百二十卷，住山本如觀，郡人建教藏閣以奉之。
天禧三年，詔以御注佛經入藏頒行，又詔賜女真國大藏經。 按宋史真宗本紀不載。 按佛祖統紀，天禧三年，譯經三藏法護等請以御注四十二章經、御注遺教經入藏頒行，詔可。十一月，東女真國入貢，乞賜大藏經，詔給興之。
天禧四年，詔以御製釋典法音集附大藏，賜西天竺沙門紫服，又特賜僧知禮號法智。 按宋史真宗本紀不載。 按佛祖統紀：天禧四年正月，右街講經祕演等請以御製釋典法音集命僧箋注，凡三十卷，乞附大藏。詔可。初是，楊億提舉其事，集中有六種震動之語，一僧箋之，將三百字，暗碎不可觀。億削去，自注云：地體本靜，動必有變。人服其簡。西天竺沙門普善來進梵經，賜紫服。附馬都尉李遵[34]最奏四明知禮法師高行遺身，上嘉歎不[35]已，特賜法智之號，仍宣旨住世演教，不許遺身。時譯經院證義簡長等二十三人各寄聲詩，贊美道德。
天禧五年，詔遣內侍請僧法智領眾修法華懺。又詔建資聖禪院，為將士戰亡者追福。 按宋史真宗本紀不載。 按佛祖統紀：天禧五年，詔遣內侍俞源清往四明延慶，請法智法師領眾脩法華懺，為國祈福。師為述脩懺要旨上之。詔於并州建資聖禪院，為將士戰亡者追福。門下侍郎、平章事丁謂兼譯經潤文使，翰林學士晁迥、李維兼潤文官。是歲，天下僧數三十九萬七千六百十五人，尼六萬一千二百四十人。
乾興元年，仁宗即位，章懿太后遣使請僧遵式為國行懺，賜龜茲國僧紫服。 按宋史仁宗本紀：乾興元年二月戊午即位。 按佛祖統紀：乾興元年，章懿太后遣使詣錢唐、天竺，請遵式法師為國行懺。師著金光明護國道場儀上之，因奏天台教卷，乞入大藏。龜茲國僧華嚴來進佛骨、舍利、梵經，賜紫服。
古今圖書集成釋教部彚考卷第三