忍辱學
持志科
唐法顯
出南郡江陵丁氏，年十二，依四層寺寶溟法師薙落，服勤久之，忽問：欲界亂地，素非道緣，既生其中，焉能脫離？溟曰：眾生皆有初地味禪，歷劫不忘，時來則發矣。今顗大師學者之宗，可往承事。會顗既赴煬帝之徵，將旋金陵，道便歸鄉，寓其寺以受請謁，徒侶四百，鬱成叢林。後復從成彥習皓等而琢磨之，益日劫倍，然卒於皓處得所歸宿。屬季歲災𡨥荐臻，寺眾逃徙，顯獨守大殿三十餘年，蔬水屢絕於中，兵刃交求於外，燕嘿自若也。殿蓋彌天法師造，以梅為梁，俗號梅梁殿，中置彌勒尊像，光趺并高四十尺，八部圍繞，貌極畏敬。至是顯置寶冠華悵，供具經臺，五鐙長明不絕，一燈忽獨熾𤓁，高丈餘，其至誠所感如此。
貞觀間，顯始出處別房，夜有著五色服、持一金瓶以奉之者。又甞夢異僧告曰：可往蘄州見信禪師。及往，果獲契證。永徽三年十二月八日，夢坐寶殿，授四眾戒，遂疾。至四年正月十日，陟起坐牀上，盥浴剃髮如常時，十一日午時卒。十七日，弟子克葬於大明寺之北原。其未卒也，門人有見室之西壁拆裂而白光徧透者，寺之西北夜有白雲二道亘空中，殿之像設器用皆動搖。議者以為顯住此寺凡五十餘年，而足不出戶，故其臨終之際，瑞相尤多。荊州都督紀王夙受歸戒，命記室郭瑜銘之，致追慕萬一。
唐慧明
姓王，杭州人。少出家訪道，無所不至。常持大布衣，從越之敏法師二十五年。其玄解於千眾中為第一，時共目之青布明。後咨禪法於蔣山巗禪師者十年。甞以積雪塞路，七日不食，獨念曰：吾聞七日不食則死，今不死，豈其業耶？吾茲試觀之。因自以繩懸之崖間，頓若有割斷其繩者，竟墜崖底，歘又若有擎之以出者，復置前所在處，無少損。未幾，行頭陀於荊之四望山，形與影俱，寒暑一衲，物我相忘，而兩虎之鬬者能使之解。專以思益經為脩行軌則。龍朔間，偶遊終南，遂觀覧京師，不久而去云。
唐道興
姓劉氏，秦州人。隋季，天下大亂，興八九歲，常欲出家，父母不允，輒逃詣寺，挽之無還意，父母患焉。年十九，竟自隱匿大光寺，父母徧求不可得，眾憫其志，為勸喻，即剃落。甞語其徒曰：人身難得，宜持戒毋怠。賊虜其母以去，興方以沙彌於寺營務，聞之，遽夜馳六十里詣賊所，拜且泣，乞與母俱還。賊刃之未殊，念曰：此僧以其母故，死不懼，豈非至孝？殺至孝不祥。因裂裳裹創，使負其母由間道走城，後避難。
入蜀，道逢一老僧與同行。老僧謂興：吾有黃金十兩，幸達寧靜地共分之，願勿憚負荷也。興意以為金賈禍物，如來且不許手持寶，況負荷耶？乃辭老僧獨行。抵河池縣，而贊皇公偶識之，為發僕衛送至梁州。或傳老僧遇賊於三泉縣，殺而取其金云。
興既進具，行頭陀，依智舜律師習毗尼，聽五過，能覆述，舜深奇慧解。復承首律師於京師，大義益通貫。還蜀，博綜經論，又稟受心要於江禪師下，然於律則尤所究意焉。每歎曰：佛法漸替，輕慢日增，吾亦焉敢褻瀆哉！故凡戒非三二十請，未甞許其開授，則其重法可知矣。當其瀝六趣生死苦語以勵眾，至有垂涕泣者。興充福勝寺都維那，寺主以有司命戒不得停客，客之來者，興皆宿食之，無所拒。主大怒曰：年少敢爾！我語不見用，併不用官司命邪？興從容進曰：官不容針，私通車馬。僧，三寶也，於法宜受，否則違佛制。佛制、官司命，其孰輕重？主愈怒，久之乃悔。
貞觀中，青城戴令來，暮夜宿興房中。三鼓矣，忽驚走出外，曰：見一僧服赤，執杖擊其背，云：何故宿此？急呼火，視背有杖痕，闊三指。旋從興懺罪而去。
甞疾病，盛聞音樂，室中獨念，以為吾平生求佛果、人天報，非所求也。應念聲滅，疾隨差。自爾日禮千佛。永徽中，玄奘法師送以所獲於西天舍利，使供養。興於房中別立道場，發願曰：若其傳法禮佛契聖心者，請放光瑞證明。俄而一室盡金色。顯慶四年終，壽六十七。
唐法朗
姑蘇人。素持誦觀音祝，京師之人以患惱祈禱者，多蒙其効。城陽公主者，高宗之同母妹也。始降為如晦子杜荷妻，荷卒，又降薛瓘。龍朔二年，疾危篤，更善醫數十，皆弗療。或以朗名達左右，召使設壇，持誦如法。[1]已而疾果愈，酬施優渥，且為奏請脩治所居寺。寺蓋隋之靈感寺也。開皇三年，文帝將遷都，先命悉發陵園冢墓，徙之郊外，而城其地。此寺之建，所以為諸陵園冢墓香火主也。武德四年廢，至是既完飾，復賜額青龍以褒美之。朗後卒於寺。
唐僧瑗
字辨空，姓郁氏，高平昌邑人也。母趙氏，夢側侍聖賢，浮空遊樂而娠。六歲，隨母禮舍利塔，見聖僧像於塔旁，欣然抃躍抱持，狀若舊識者。因白母願出家，母以尚幼未之許。年十三，乃使為虎丘寺慧嚴法師弟子。龍朔二年，試所習薙剪，依慧詡禪師受具足戒，聽常樂寺聰法師三論，詣江寧融禪師學心法。永昌二年十二月二十日疾革，謂弟子曰：尸之所在，不勝穢惡，吾欲出就他方耳。弟子等迎止於通彼亭之靖志莊，忽聞異香充塞，瑗正觀不亂，遺訓勤切，合掌而終，春秋五十有一。
唐道英
蚤歲出家，尤謹戒律。寺居京師布政坊。咸亨間，寺主慧簡偶曉立庭際，覺有二人入英院者，下顧其足，殊未甞踐地。簡心異之，因過英問所遇。英曰：此蓋𥘿莊襄王使也。夫莊襄王以滅東周，絕姬祀，受罪地下，其不得食者[2]已八十年于茲矣。頃以飢虗之故，乃從予求之。曰：師大慈，幸勿辭也。且吾從者三百人，其為師費可量哉！明日當赴，願師其周濟焉。於是英治具畢備，然而無酒，則簡復取以助之。及期，列坐如禮。莊襄向英歷指之曰：此白起也，此王翦也，此陳軫也。或以殺戮，或以奸詐，皆為仇對所執持云。既而俱致謝再三，行相顧曰：尚何時復獲一飽如今日也？繼而曰：俟二十年。英徐語以酒非我有，昔寔出簡耳。君臣聞之尤衘感，問英曰：師知城東通化門外冢墓否？昔吾葬時，諸所徇物無慮鉅萬。逮離亂來，雖屢發掘，猶有存者。其幸用畚鍤，則吾庶幾其小償矣。英笑曰：吾出家者流，又安能為董卓摸金中即將邪？長揖而別。
唐慧警
出祁之張氏。方三歲，能暗誦大雲經，殊通利。天后聞之，詔使見為撫頂，賜紫伽黎，俾出家於太原之崇福寺。稍長，充寺上座。氣貌剛介，見者畏憚之。行市井，見二眾或失儀矩，必懲戒不小貸。晚脩禪寂尤謹。[3]已而卒，年八十餘矣。其遺影併賜衣，俱存於寺之九子母院。
唐玄奘
少𨽻名荊州白馬寺，通大小乘學，尤以法華命家。淨室焚香，日誦七過，甞感天人來聽，如是十五年不輟。時與道俊法師俱被召留京師。景龍三年二月八日，上解齋於林光殿，諸學士方盛集，奘等因上疏乞還山。上作詩以送之，詔諸學士和，於是和者徧朝野，林下榮之。詩多不錄。
唐真法師
姓王氏，金華人，住餘姚之休光寺。持律通經，鬱有名譽，甚為時彥所推重。天寶六年，太守秦公、長史狄公薦主此寺，二公相謂曰：真師解深妙法，悟無上義，問一得三，聞一知十，利涉之辨博，僧會之智周，與之齊驅並駕可也。八年終，縣令王璲制文以銘，洪元眘書。
唐待駕
姓王氏，蜀之簡州金水縣人。冲孺謝俗，立行孤峻。天寶之季，上幸成都，駕以童子詣行在所求落髮，上異之，為得此名。尋結廬石城山中，俄闢為寺，始額雲頂。上之入蜀也，甞登武檐東臺，見卿雲佳氣。又夢神人姓李，曰：予自石城來，願為陛下扈從。至是，駕間侍上燕，上從容問駕所居，駕以對。上悟曰：朕固識之。因易額慈雲，且賜神號玄孫，以其玄元苗裔云。駕竟示滅於此寺。
唐法烱
居廣州之開元寺，行頭陀尤勤至。古有鍾沈海壇練門江內，每月望大潮退，則蒲牢出泥塗中，其隙可容一人，如此則鍾之大可知矣。大歷中，烱構樓其寺，心欲登此鍾以作佛事，先設大齋，會眾誦神祝，使小僧沒水詣龍宮通意。既而小僧持珠三顆出水，報曰：鍾以鎮海，不可得也。然烱欲致鐘而得珠，蓋物有不可必者。
唐純陁
華翻無由，西域人。上元中來遊京師，時年[4]已六百歲，或云八十歲。顏貌有童孺之色，氣力輕壯，舉動殊便利。上間之，詔入內問長生之道。陁曰：長生之道無他，在乎寡慾而[5]已爾。寡慾則心靜，心靜則神安，神安則長生矣。捨此非貧道所知也。上由是愈益重之。永泰三年，預知死日，遣弟子賷衣缽上進以別，遂終於鎮國寺。詔賜其弟子紫衣。
唐義宣
晉陵人。姿性聰利，翛然有出俗態。納法後，孜孜律科，其砥礪之益，雖寸陰無廢。天寶初，依楊州法慎律師，慎撫而嘆曰：孔子以為後生可畏，其子之謂乎！後聽周律師講終南事鈔，考覈精緻，著折中記。折中者，折非而中是也。中我之是，而折慊融濟㠋、勝諸師之非，則猶未晚乎是非也。然於宗門，則不得不爾。其晚年化風尤盛，竟亦莫知其所終云。
唐舍光
為僧，隷京兆大興善寺。開元中，不空三藏名重天下，一時賢士大夫莫不欽仰，光因依附焉。及不空西邁，光亦隨往，具歷艱險。抵師子國，屬尊賢阿闍黎建大悲胎藏壇，光偕慧[(土*刀)/言]同受五部灌頂法。天寶六載，復偕不空東回京師，仍獲參議翻譯事。未幾，不空告寂，代宗待光以不空禮，詔脩功德於五臺山。會天台學者湛然師領江淮僧四十餘人遊五臺，適與光接。然師從光問西域事，且曰：我此一宗，西域亦甞有知之者否？光曰：有。甚以此宗為得止觀之妙，囑使翻譯以寄。且南印土盛宗龍樹，是於智者尤不相遠。
唐朗然
姓魏氏，南徐人。開元中，從丹陽開光寺齊大師落髮。天寶初，依杭州華嚴寺光律師受具。後徙靈隱寺，事遠律師，通四分律鈔。又於越州曇一律師所研究其義，講訓詳明，生徒四至。至德二年，詔居慈和寺。上元中，[6]刺史韋儇迎為招隱統領。大德即於其暇，著古今決釋、四分律鈔數十萬言，大行於世。其自序尤詳盡，茲不錄。大曆十二年冬，趺座而逝，壽五十四，臘三十五。越明年春，建塔於山之西原，屯田員外郎柳識為碑頌。
唐圓觀
性簡率，禪講之暇，仍治產業，頗致田園之利。居洛陽之慧林寺，號空門猗頓，尤與李源善。源父憕，天寶間留守，以節死安祿山亂，故源因誓不婚娶仕宦，悉捐產業入慧林常住，而日隨僧飲食，以見[7]己志。甞欲偕觀遊蜀，歷攬岷、峨、王壘、青城之勝，而議所由，道久不決。蓋觀欲自長安斜谷，源欲自荊門三峽也。既而卒從源議。舟泊南浦，見婦人錦襠負罌而汲者，觀泣曰：予始議不欲由此，今奈何？源問之，曰：婦人王氏孕三年矣，然猶未娩，特以予死期尚賒耳。死此生彼固無恨，請辭。後十二年中秋之夕，當相見於錢塘天竺寺外。源治觀喪畢，又候王氏，求見所生子，子一笑。由以知緣之所在，誠未易免也。久之，源如觀約，至錢塘，聞牧童有歌竹枝之詞於葛洪井畔者，趨拜之曰：觀公徤否？牧童曰：李君真信士，勤遠來，宜得晤語。君茲俗緣未益，慎勿近益，務進脩以遂合并，則幸甚。徐扣角歌而去。
唐如淨
姓氏鄉里，未暇詳考。先是京師行智首律師四分律疏，至魏郡法礪律師著疏別行，似亦微有枘鑿矣。隋唐之際，道宣律師本首大疏，著刪補鈔三卷。貞觀以來，江淮閩蜀，多傳唱之。後懷素者，奘三藏弟子也。咸亨中，別述開四分律記，學者趨向焉。號其書曰新疏，以宣公之書為舊疏故也。於是新舊二疏，互相長短。大曆十三年，詔集兩街臨壇大德定奪，時推淨為宗主。建中二年，奏二疏並行。蓋以相國元載篤重素公，而淨不得[8]已而從之也。載且俾淨為新疏作傳。
唐惟忠
生成都之童氏，幼事大光山道願禪師出家。既而遊嵩嶽，見神會禪師而決擇焉。乃復觀覽聖迹于江之左，有山僻邃，妍秀可愛，遂營茅舍而安禪其間。蓋其地舊多龍蛇，瘴烟癘霧，白晝冥晦，樵牧者往往犯之立死，雖有國醫，無所施其技。自忠之來，近遠寧謐。聞空中聲云：承法師力，今得解脫矣。建中三年入滅，壽七十八。
唐辨秀
姓劉氏，漢楚王交裔孫也。幼孤，養於諸父。出家，事靈隱[9]某禪師薙落。天寶四年，納戒於東海鑑真師，傳律於會稽曇一師。至德中，詔舉高行，獲隷名吳郡之開元寺。乾元中，詔天下二十五寺，各定大德七人，長請律藏，郡以秀應命。然尤專心淨土，甞謂人曰：或聞西方以戒為有相，大乘是不然。何則？夫出言即性，發意皆如，一色一香，無非中道，況正念乎？大乘則[10]已，孰為有相，孰為無相者？建中元年六月十五日，寢疾而終，壽六十七，臘三十五。是年七月五日，遷龕窆於虎丘西寺松門之右，霅沙門如晝撰碑額。
唐無側
不知何許人。或云建中時從西域來，至會稽，愛若耶山水之勝，遂寓止雲門寺。然善交，凡往來者無不諧意。吳興皎然題其房壁云：越山秀麗雲門絕，西僧貌古心如月。清朝掃石行道歸，林下眠禪看松雪。讀者謂皎然誠能模寫側之，標致風度焉。
唐皎然
字如晝，吳興長城人，姓謝氏，康樂侯靈運十世孫也。幼負異材，不為世俗所覊絆，遂削染登具于靈隱戒壇。復依守真律師究毗尼學，儒編老什，靡弗臻其極。尤工著述，辭章俊麗，吟詠尤造微賾，與會稽靈徹、錢塘道標齊名。故時諺曰：越之徹，洞冰雪；杭之標，摩雲霄；霅之晝，能清秀。中年徧訪禪席，南能北秀之指，皆所參扣。貞元初，居東溪草堂，歎曰：使雖有仲尼之博識，胥臣之多聞，終朝目前，矜道侈義，適足以自撓性真。豈若孤松片雲，蒲團相對，無言而意得，至靜而神諧者哉！於是作文謝，遣筆硯，遁居杼峰。五年五月，會前御史中丞李洪自河北負譴，再移守吳興，一見語合，請益宗乘大略。異日，汎論及詩，皎命門人出藁一卷以視，且言近日廢置之故。洪驚曰：向甞讀沈約品藻、慧休翰林、庾信詩箴，三子所論，殊不及此。宜益自力，以鼓舞天下，而乃中輟，以棄其成，可乎？
每夜施鬼神食。舊居京之興國寺，軍吏沈釗，德清人。暮乘馬抵駱駞橋，月色如練，見數人盛衣冠立。釗問其故，曰：項王祠東興國寺，皎公脩齋召我耳。長城赳卒錢沛，泊舟呂山南，見數百人持食負帛，笑語而過。問之，則曰：赴皎公齋歸。
後終於抒峯。皎平生所交遊士大夫，則有韋應物、盧幼平、吳季德、李蕚、皇甫曾、梁肅、薛逢、呂渭、楊達、陸羽，其制作則有號呶子十卷，內典類聚四十卷，儒釋交遊傳外，有韵海二十卷，蓋相國于公頔、魯公顏真卿所脩，而皎寔裨其行云。
唐玄晏
姓李氏，江夏人。祖善，博學強識，注文選行世。父邕，北海太守，史有傳。晏童稚辭俗，至德初，試經高第，依沙門崇真剃落，隷開元寺。大曆三年，從悟真闍黎受具足戒，即率身律範無纖玷，仍研究毗尼部，俄稟金剛解空破相之指，且工吟詠。彭城劉長卿尤加賞識。其時名士之相往來者，則有陳郡袁滋、趙郡李則、盧來卿、于文炫、蔡直、揚衡、李演，每與爇香烹茗談笑，又為出費以闢其所居，則其推服何如。建中初，鄂嶽連帥何公以晉安起之，固辭。貞元十六年九月十四日示寂，壽五十，臘三十，葬黃鶴山之南原。
唐難陀
華翻喜，西域人。建中初，至岷蜀，𢹂三尼，皆年少有顏色，醉飲狂遊，所在則庸妄群聚。時魏公張延賞守成都，務以禮義繩下，戍將聞而深惡之，遣卒逮捕。陀至，謂之曰：貧道自幼學佛，得如幻三昧，入水不濡，入火不爇，變土石為金玉，其術不可窮盡。因指三尼曰：此輩殊妙於伎樂，押衙其試之。於是開燕，使見所能，而歌聲舞態，莫不中節應律。酒酣，陀更命為踏舞，其曳練迴雪，迅起摩趺，尤絕異。戍將方笑樂相酬酢，而陀忽咄曰：婦女敢爾！凡舞，曲終則止，今猶低昂欹側不[11]已，豈風邪？遂取刀斷其首，三尼隨踣地，血流丈餘。坐客驚視，則三竹杖也，而其血則嚮所飲之酒耳。陀徐舉三杖首釘柱上，別倚三杖身於壁。酒行，則酌竹杖斷處，而柱上之首輒面赤。陁歌，則竹杖之首亦有聲；陀舞，則竹杖之身亦作動勢。既罷燕，而竹杖之身，遽自就竹杖之首，為三尼如初。察其斷處，略無痕。
又甞住一檀家，[12]已數日，將辭而他往。檀家因留之，不可，即閉戶以絕陀意。而陀匿入壁罅中，主人急攬其衣，得袈裟一角。自袈裟愈掣愈深入，竟沒不復得。明日，壁有陀影如畫。又明日，色漸微暗，猶陀影也。七日而陀影非矣，但墨迹耳。八日而併墨迹失之。或遇陀於彭州境云。
唐雲邃
不知何許人也。學優而才贍，與人遊尤有恩意，每被詔入內道場。順宗時，領譯務。憲宗初年，勾當右街諸寺觀道釋二教事，別詔充西明、千福兩寺上座，非道德寧克爾歟？
唐真乘
姓沈氏，湖州德清人。父玄望，以孝廉舉兖州司馬。乘方姙，有神光異氣之瑞。生而𭹹瑋器度，視羣兒弗類。司馬喻之必脩文學以取官職，則愀然有不得[13]已之色。會魯公顏真卿過其家，命誦所習，乃獨誦佛經五百紙，一無遺誤。公大褒異，為落髮隷，住八聖道寺，即得戒於通玄寺常進師所。自爾綜習毗尼，尤為進師所愛，謂其徒曰：乘於汝曹，非伯仲也。無何，西入京輦，究法華天台疏義於雲華寺，聲譽藹然。而章信寺耆宿又延致之，其講訓之頃，兼經宗律柄之妙，而無所愧於眾。貞元間，功德使梁公以上數幸安國寺，應對顧問，非乘不可，因奏充供奉大德而徙居焉。時其本師無滯亦以道業蒙上恩遇，奏舉乘為國祈福，而乘以疾請告歸，詔許之。先是無滯夢乘手捧白蓮華南去，至是果驗。然於鄉里八為律學座主，四為臨壇正員，皆徇諸公請也。復巡禮五臺文殊，隱現莫測。晚寓護國寺，禮佛名經百過，而懺悔法日不闕，撰法華經解疏記。元和十五年冬十月，示微疾而逝。長慶二年十月十三日，闍毗而塔，其餘爐遺命也。萬年尉王甄述碑文。
唐曇清
史未詳其族里所自。初依道恒律師於吳之北院，與省躬相友善。俄留南嶽，講訓徒眾。元和中，閬州龍興寺結界。時義嵩方闡懷素新疏，因舉僧祗律云：齊七樹相去爾所作羯磨者，名善作羯磨。準此，則四面皆取六十三步等。如是自然界，約令作法，界上僧須盡集。時清亦在，遂廣致徵難不[14]已。因經州省達上，聽詔兩街會三宗定奪新舊二疏。而嵩公所說誠虧理。禮部外郎令狐楚判牒云：據兩街傳律大德言，稱曇清所引之義為正。後著顯宗記行世。
唐清源
生南徐延陵馮氏。稚年入攝山，師事涉公，薙[15]䰂具戒。後即究毗尼事相之學，罕得其儔。俄復頓領禪要，不由師教。長慶初，工部尚書李德裕鎮淛西，延居京口，咨扣心法，雅契夙心。及李公去郡，反錫西霞，終于寺。
唐道標
出富春秦氏。七歲，靈隱山白雲峯海和尚見而撫其頂曰：此兒目如青蓮，苟能捨家以從吾遊，必有善稱。其父以為然。至德二年，詔天下白衣通佛經七百紙者，聽為比丘標。以其選得度，仍隷住天竺寺。永泰初，依顗律師受具於靈光寺。時[16]已推其善於護持。貞元中，別治室西嶺下，謂之草堂。而吟嘯之樂，非世間名利之迹所可到。杭人號西嶺和尚。辭章高[媲-囟+(色-巴+囚)]古作者。與吳興如晝、會稽靈徹相酬唱。時語見晝傳。右庶子姑臧李公益云：重名之下，果有斯文。景陵陸羽云：夫日月雲霞為天標，山川草木為地標，聖賢豪傑為人標，推能歸美為德標，居閑趣寂為道標。嗚呼！品藻之極，至引天地人以匹擬之，則其誠敬誠慕之心何如？故一時名公鉅卿、林下英彥，莫不綢繆投分，慷慨論交。長慶三年六月七日，示滅於所居。是冬之十月二日，葬之山中。壽八十四，臘五十八。開成五年，鄭素卿立碑頌德焉。
唐法藏
南康周氏子也。家世業儒，後尤進於岐黃之學。凡僧之有疾者，召之使治，必投之良劑，起其危篤，而辭其謝禮，以故多從林下遊。而禪悅、法喜之益，尤所慕嗜。遂依郡之平田山寶積院沙門師願而落髮焉。尋謁大寂禪師於豫章，得心法。登廬山，卜居五老峯，食橡栗，飲溪㵎。如是數年，而神人僊聖或過之。俄施幣雲委，而戶屨響臻矣。寶歷中示寂，壽八十二。
唐慧昭
不知何許人。元和十一年，居武陵之開元寺。時有陳廣者，方以孝廉調官此郡。昭見之，悲且喜曰：陳君何來之晚乎？廣愕然，心以為素不相識，而訝見之晚，豈無所謂哉？因請其說。昭曰：詎容倉卒，他日當為子索言之。一夕，廣詣昭宿，遂對牀傾倒所蘊，曰：我劉氏子，宋孝文帝玄孫也。曾祖鄱陽王休業，祖士弘，並詳史傳。先人以文學為齊竟陵王子良所知，仕至會稽令。吾生於梁普通七年五月，年三十，筮仕陳宣帝時。旋棄去，與沈彥文遊。後長沙王叔堅、始興王叔陵皆致賓客，張聲勢，趨附權寵。吾偕彥文處長沙門下。及始興之誅，吾輩亦從而逝矣。橡栗以供旦暮，短褐以禦寒暑，匿深林窮谷以樂天命。未幾而一老沙門過之，曰：二君骨相皆奇，然劉君尤壽。彥文再拜，願得所餌藥。僧笑竟別，且告吾曰：世俗務名利，徒勞苦耳，願復奚所成就哉？吾念獨釋氏之道其庶幾，君尚勉旃。吾於是奉命，罔敢或墜。又十五年，陳亡，故後主諸王入長安，吾遂率彥文乞丐西上，謁弔長沙於瓜州，宿留晉昌互羌塞。數年，長沙殂。又數年，彥文亡。吾始依會稽之佛寺而落髮焉，則又去彥文之亡[17]已二十年，而吾固百歲矣。雖容體枯瘠，而筋力不衰，尚日行百里。唐受禪，偶𢹂一僧，再遊京師。武德六年，天下混一，僭叛舉戡定，吾獲徧歷河、洛、江、淮、三蜀、五嶺之勝，所歷輒徘徊久之，以盡其趣，逮今茲則二百九十年矣。然吾身雖艱難[18]嶮岨所備甞，而未始一日有負薪之憂。元貞之季，掛錫是寺，夜夢長沙謂吾曰：後十年，我六世孫廣當與子相見，子其幸教之。寤而記其夢於書筴間，計去年[19]已盈其數，而詢之往來者，則君猶未至也。每悵然以夢語之謬，豈意識君於今日哉！且君顴耏眉目，切肖長沙，是宜發吾何來晚之歎也。因出書䇿示其記處，悲帵涕泣數行下。廣拜，願即為弟子，奉杖屨。昭曰：第圖之，未可也，明日當再來。廣明日詣昭，則昭遁矣。大和初，廣赴巴州掾，道遇昭於山南逆旅，廣夜拜燈下逝，從遊無他志，昭許之。蚤作而昭逸，廣徒太息而[20]已。
唐文舉
婺州東陽張氏子。身幹脩，碩山立。貌溫粹如玉，動靜以時。視聽之官有守，而言尤謹。此固律範之出於自然者也。年十五，投師習經法。十九落[21]䰂，墮息慈數。貞元三年，詔許天下度僧道，乃得戒。而四分之學，則未甞敢以怠弛也。至登講訓，儔侶日填委。兼通法華義疏，化王天台。時佛窟則公方以禪道重，而舉與齊名。尋詔為國清寺大德。初智者大師甞立金光明道場，每年九月，集四眾熏脩。期滿七日，當時檀施鼎臻，供養豐縟。自大師之沒，世亦變更，道場寖以寂寞，至是幾絕。大和間，主事僧清蘊謀之於舉，置莊田十二頃，以給光明會飲食費。於是始足以傳之久遠矣。會昌二年五月日卒，壽八十三，夏五十五。門人建塔寺之西峯，韓乂為銘。
唐懷信
居廣陵之西靈寺，素與淮南詞客劉隱之友善。寺故有塔，壯麗峻偉，冠絕一方。會昌中，隱之遊四明，夜夢塔飛海上，而信立第三層，凭闌與隱之語曰：今茲送塔過東海，旬日即還，當相見也。未幾，廣陵灾，塔因煨燼。隱之歸自四明，謁信。信曰：記得海上會晤時否？隱之深以為訝。
唐定蘭
成都楊氏子也。性初兇狠，父母沒，失身傭保中，後薙落，隷名福感寺。然耐勞苦污辱，每遇二親忌辰，則號慟至殞絕。入青城山，裸露以飼蚊蚋，拔耳剜目以餧鷙禽獷獸，曰：此內施也，用以報答劬勞，顧不可歟！或勸之[22]刺血書經，化緣以創造伽藍，既成，號聖壽。逮老，以甞剜目，行步非扶導必顛躓，莫知所適。忽有客以善醫謁，因出珠內之眶中，遂能視睹如舊。未幾而客見夢曰：我南天王也，以師勤脩，故以目珠還之。遠近聞者，莫不駭異。大中三年，詔入內供養，仍許弟子有緣給侍。六年二月，表乞然臂以酬國恩，臂[23]已然而有詔止之，眾因滅其火，乃以焦爛死。有緣表請易名建塔，詔[24]諡覺性，塔號悟真，今蜀直呼為定蘭塔院云。
唐智頵
中山人。幼年師事五臺山善住閣院賢林出家，後以試經合格得度。遊方徧歷講席，而法華、維摩尤所淹貫。歸高峯，却掃謝世累。元和中，眾共以五臺都撿校守僧長起之，頵固辭不可。會歲饑，華嚴寺蓋大聖常所垂應地，四方之巡禮者湊焉，至是窘乏，誠山中媿事也，乃復諉頵充華嚴寺都供養主。時屬法照、無著、澄觀三碩德在，而澄觀方製華嚴經疏，且命頵為講主。日擁千僧，檀施稠疊，而供養豐腆，視他日加倍。間有沙門義園者，謗之曰：頵知常住久，其能無所私乎？夜則夢神謂曰：僧長，千佛之一也。汝發慢言，當墮惡道，必懺悔，毋緩。詰旦，圓詣懺悔如禮。未幾，詔天下沙汰，遁之巖谷間。大中初，詔度五臺諸寺五十僧，仍賜衣帔。於是再辟頵十寺僧長，兼山門都脩造供養主。七年，大建無遮會一月日。既而集弟子垂訓：吾欲息心斂跡，以自優逸，紀綱眾務，宜付來哲。遂趺坐淨室而滅，春秋七十七，僧臘五十八。
唐行嚴
[25]滎陽人。家世簪纓，偶聽法華至妙莊嚴王品，遂白父母，求薙落。既納戒，問道諸方，所得殊自愜。稔聞五臺文殊應跡之地，凡有探尋，莫不獲覩瑞應，於是駐錫而隷名焉。大和中，多激勸民俗，俾營福業，王公大人靡弗歸嚮。又營大齋，日供千人，識者歎服。三年，右脇而終。建塔寺西一里。
唐當遇
姓陰氏，范陽人。少依薊北之安集寺出家。大中四年，杖錫登五臺，然右手中指於華嚴寺菩薩像前，優游兩朞，所覩祥瑞，不可勝紀。後造西臺秘魔巖大聖昔日降龍之地，見金色光明，勢若雉堞，比今城郭無異狀。因以問所居之僧，僧曰：此所謂金色世界也，古有師德居之。朝廷褒錫其號為金光照。遇聞而悲喜交懷，乃復結茅習靜，住三摩呬多者凡四十九日，檀信坌集，遂成蘭若。如是十有七年，跡不下山，日惟玩味九會、襍華等法，因之以證聖發通，語言動止，不可測識。逮懿宗末年，忽失常度，歡咍怒詬，蕩無繩檢。既而中原擾攘，鑾輅遷播，其先見故如此。時李克用方以晉王據河東，嚮遇之德，遙致禮敬。文德元年夏四月，命憲州[26]刺史馬師素導意邀請，遇曰：我豈為浮世寵辱累哉？固辭不赴。七月十八日，集弟子垂訓而卒，壽七十二，臘五十一。龍紀元年四月十八日，門人太文等以天竺法闍維之，獲設利羅，別建塔以葬。
唐高閑
湖之烏程人。髫年辭俗受具，隷居開元寺。博學無不通，尤工字畫。其於草書，或以比之張旭云。遊京師，稟聽經律於薦福、西明等寺。宣宗詔入殿前揮染，賜紫衣，仍獲與臨洗懺戒壇，號十望大德。以老乞歸，終於寺。弟子鑑宗傳其筆法，賜號無上大師。閑平居每以白紵作草𨽻，今苕霅好事家猶有存者。
唐全清
會稽人，善禁祝，能劾鬼物。市僧王氏婦病，言語狂亂，啼笑不常，如是數歲，間召清治。清即縛草如人狀，長尺許，衣以五綵，結壇，置草人其中而作法焉。其婦忽鞠躬曰：乞命且自首，以為頃歲春日，偶於禹廟前相遇耳。今和尚如不見殺，竟當遠去，不敢復留也。於是清鞭草人，呦呦有聲，投一瓿中，以六一泥窒瓿口，封以朱書符篆，而[27]瘞之桑下，戒曰：無動。後五載，董昌以城叛，劉漢宏攻拔之，縱士卒掠城中。或掘窖藏桑下，出瓿破之，獨一鴉飛去，立樹抄人語曰：乃今得見天日矣。時清死[28]已久。
唐僧徹
不知何許人。久親炙悟達，悟達亦樂教育成就之，故其器卒獲用於天下，而相為表裏，以推明大法。若悟達著如來藏經會釋疏二卷，徹則衍法監四卷；大無量壽經疏二卷，徹則衍法鐙二卷；勝鬘師子吼經疏四卷，徹則衍法苑十卷；般若心經、金剛經皆有疏義，而徹亦隨衍成卷；懺文六卷及雜文等，徹必翼緯以行世。初居法乾內寺，官寮奉仰日甚。尋充左右街應制，每歲屬誕辰，於麟德殿陞座講演，仍賜紫伽梨。懿宗尤重佛乘，月遇八日，必飯僧內殿，數盈萬不啻，且躬為讚唄，詔徹朗詠高臺上，寵錫繁夥，至造旃檀座以處之。當是時，詔兩街四寺行方等懺法，開壇受戒，度僧各三七日。別詔大德二十人入咸秦殿，為內福壽寺尼受戒，繕寫藏經，雕造旃檀像千軀，皆詔徹撿校。又以十一月十四日返慶飾，詔京城僧道赴麟德殿論義，徹則敷暢皇猷，恢宏祖道如他日，賜號淨光大師。咸通十一年，詔錄兩街僧事。廣明中，巢𡨥犯闕，僖宗播遷于蜀，徹是夕內宿，旦與杜光庭倉黃扈從，再見悟達，其師資終始無間如此。著述尤富，內翰侍郎樂朋龜為作真贊，秦、蜀間多其弟子，則可謂生榮死哀矣。
唐文瓚
張氏，晉陽人。幼依并州崇福寺薙落，學該群籍，教洽三乘。至若金版玉繩之錄，龍韜象緯之文，莫不探循源委，採擢本枝。或將敷暢彤墀，揄揚黃閣，則福周蕃壤，恩被海隅。詔充翻譯，兼佛授記、安國、荷恩、崇福等寺大德。平生共設無遮大齋一百會，每遇齋，則陰雲開霽，凍雪生春。其至誠所感，有如此者。
唐允文
字執經，秀州嘉禾朱氏子。始九歲，父病且死，呼而囑之曰：我瞑目後，汝即出家，無滯俗為也。師授維摩、法華二經，閱再稔，皆通習其句讀義理。或戲問所營何事，率爾而對曰：坐蓮華臺作師子吼，豈非吾輩所當營者。志學之歲，乃為薙落。及登嵩山，依遠和尚受具，時年[29]已二十三矣。於是攻治律部，兼究中觀論指，寒暑四更，而性宗相學，俱造根極。大和五年，歸鄉里。俄聞錢唐天竺寺講涅槃經，又往聽焉。開成初，東遊台嶠，偶止越之嘉祥寺。四眾請敷經律，每加策勵，或有感泣者。會昌三年，遷居靜林寺，專以涅槃宣導。會沙汰詔行，因晝衣縫掖，夜服伽梨，以待時變。大中復法，獲隷名開元寺。七年，為寺之耆德闡明律要。乾符三年，始覧藏典。中和二年六月二十九日，疾作而逝，壽七十有八，臘五十五。其年七月十二日，葬之石奇山，不封不樹，遵遺命也。文威儀嚴整，凡陞座秉麈，其徒凜有懼色，則足以窺知其所守矣。尤好辭章，無恙日，效白太傅自著方墳銘，藏之篋笥。門人懷益後見而悲之，乃建小塔以勒其銘，而置其旁。
唐鴻休
閩之黃檗山寺僧也。素習禪定，其心學之妙，尤足以長雄群眾。每謂其徒曰：生死輪迴三界，以其有無始業[30]倩在也。苟能盡償，則究竟解脫出三界矣。聞者皆莫喻其指。廣明間，巢𡨥充斥。一日，休出寺門外，脫衣裸坐磐石上，且曰：今日吾冤對至矣，吾其可無待乎？然吾伽藍清淨地，吾又敢以吾屍汙之哉？頃之，𡨥大至，剚刃其頸，略無血。𡨥驚，因羅拜悔罪而去。門弟子景先闍維之，得舍利七顆，建塔以葬。僧清豁著文頌其德焉。
唐希圓
出姑蘇張氏。族世富豪，獨謝去，從空寂法。既具戒，即隷業經論。久之，時輩推以演導。光啟中，徐約叛，別遣孫儒略地吳會。圓自通玄寺附舶泛海，達甬東，居會稽之寶林山寺。性恬靜，多事禪，燕人莫足以窺其際。景福中，就寺演暢，每勸學者急脩上生業，且曰：非知之艱，行之惟艱。著玄中鈔數卷。圓小房當瑯邪絕頂，故老傳云：山從瑯邪臺飛來，由是得名。即寶林也。山有井，水以時盈縮，應大江潮候。或以為禹治水至浙，鎻其恠物蛆者於此。蛆形如鰻黧，雙耳而蒼黃色，上緣竹木，必風雨。常往來寺之溝渠中，人狎之無所懼，握則跳梁如怒狀。尤多見於圓所居房，圓為授歸戒，故終圓世未甞致暴風雨。乾寧二年四月一日，圓方講，屹然坐逝于法座。闍維，收設利七百餘粒，既[31]瘞而還常住，置祭于門以待。見或茜袍象笏而跪拜者，頃焉而沒，竟不知誰氏。
唐慧則
姓麋氏，吳之崐山人。九歲即知厭俗。大中七年遽趨京師之西明寺薙落。九年承詔於[32]木寺獲受戒。十四年聽法寶大師講，而覆述出儕輩。是年詔補備員大德。咸通三年就崇聖寺講俱沙論喪服儀，撰三界圖一卷。七年代暢師於祖院宣導。十五年詔署臨壇正員。廣明元年巢𡨥犯闕，避亂於華州之卞邽。中和二年淮南高公駢迎以弘闡於法雲寺，還鄉里。四眾苦留開導，[33]刺史楊公尤勤至，皆固辭。遂東遊，掛錫天台國清寺。乾寧元年抵鄞之育王寺，撰塔記一卷、集要記十二卷。武肅錢王請於越州臨壇。開元二年八月八日稍疾，坐而瞑，閱年七十四，座夏五十四，窆於鄮山之岡。
唐元慧
嘉禾之陸氏，晉平原內史機裔孫也。父丹，文林郎、雲騎尉、溫州紏曹。開成元年，於京師之法空王寺師事清進，落髮。會昌初，造洹陽，納戒法，即習毗尼部。尋遊五臺，覩光相不可紀極。二年歸里，居建興寺，持三白，謂日食白鹽、白湯、白飯也。誦五部曼拏羅，爇香臂上。五年，詔汰天下僧尼，遽隱白衣舍。大中初，詔復教。七年，再造法空王寺，成，仍隷業。奉報恩山佛牙舍利，且爇香臂上，以供養焉。覽天台石橋之勝。咸通中，佛中指骨舍利反鳳翔重真寺，慧從往，爇左手拇指，口誦法華經以謝。所爇之指，不踰月而復，如未甞爇者。乾寧三年九月二十八日，以疾卒于尊勝院，報齡七十八，僧臘五十八。弟子端、肅等備禮葬之。吳中世號三白和尚。
唐亡名
居幽州城南窯竈間。天祐中，燕、薊饑，餓莩相枕藉。亡名方分衛，聞道旁呱呱聲，視之，則小女子，民所棄者，因持以歸，日求牛湩哺焉。年且毀齒，亡名為乞諸城中，得綵帛製衣，逮笄，容色豔麗。或譏其非律者，亡名終無慚色。時劉仁恭僭號其地，出獵，偶見之，遂以請於亡名，竟𢹂以歸，而納之後宮。於是亡名之所守，益以見矣。仁恭乃為別造精舍，一旬兩謁，豈仁恭無故而於亡名然歟？後亡名卒，遽訃女子，女子一慟以絕。
唐寶安
姓夏氏，姑蘇常熟人。薙髮，隷居嘉禾靈光寺。進具之後，專習定門。遊五臺，見祥光勝跡，不易具述。獨以南方之人，有終身未甞一造其地者，而曾莫之識，則敬慕之心，何從而生？因為聘善工模寫以歸，廣其傳。後無疾而終，壽百有十八，臘七十八。
梁貫休
字德隱，金華蘭溪姜氏子。七歲，父母使依邑之和安寺圓貞禪師為童侍，日能誦法華經千言不啻。所居與處嘿鄰，而同時薙染，故襟誼視他尤密。每隔籬談論，旁聽皆驚異。始受具戒，詩名[34]已大著。復往豫章究經論，郡太守王慥篤敬。後蔣瓌命監洗懺戒壇。唐乾寧初，謁吳越王錢氏，因獻詩五章，章八句，以頌平越之功。王悅，贈遺豐腆，且樹碑，悉紀贊佐諸臣之名，而併列休詩於碑陰，以歸美朝廷。於是吳越獲賜鐵[35]券，號功臣，則休與有力焉。休於書知六法，畫善水墨。眾安橋強氏甞請休作十八羅漢像，識者謂入神品，曰：當吾下筆時，非想見其真不敢也。
過歙，見唐安寺蘭闍梨。三年，南登衡嶽，北訪荊帥成汭，汭加禮，舘之龍興寺。會內翰吳融謫宦，遂相追從，融為休序其集。未幾，或有譖休於汭者，命遷公安以待辨，乃題研寄意曰：入匣始身。安卒，遊蜀，署禪月大師。蜀主每見，則以得得來和尚呼之。蓋其初以詩獻蜀主，有三衣一盋垂垂老，萬水千山得得來之句也。乾化二年終，春秋八十一，葬成都北門外，塔曰白蓮。弟子曇域集其文，冠以融序行世。名士韋藹議其著述有風[36]刺，體係乎教化，誠不在二李、白賀下。又廣成先生杜光庭評其書瘦勁可愛，號姜體。韋莊詩曰：豈是為貧常見隔，定應嫌酒不相過。休肥而矬，蜀相王鍇影堂贊殊能言其體裁，故茲聊舉其梗槩云。
唐貞辨
中山人也。蚤歲力學，其尅苦堅忍，蓋出天性。聽習之暇，則復[37]刺指血，書眾經，畫觀自在菩薩、彌勒菩薩等像，施以結緣。
甞負笈客太原，時莊宗方居潛邸，壤與王氏接，城郭之禁，至不相容納，遂夜宿廢塚中。會出獵，見之，問其故，且驗塚中筆研鈔疏，良是。因延入供養，曹太后尤敬仰之。辨乘間訴於太后曰：貧道誠以佛法為懷，久居王宮，不樂如桎梏然。由是聽其出入，無所禁。迨王氏平，遂獲歸，講訓鄉里，人有布髮掩地者，其德化之所服如此。甞因行道次，有二天女來撓，辨被之神祝，不得去，則其操守可見。撰上生經鈔，葺治廢伽藍，其平生能不自豫逸，如此鮮矣。
唐可止
姓馬氏，范陽高丘人。年十二，憫忠寺法貞律師見之，從其父母乞為弟子。年十五，以息慈往真定聽學。時大華嚴寺仁楚法師善因明論，止執卷座下三徧，即領悟，眾推許焉。老宿維摩和尚問楚門人之秀拔者，楚曰：幽州沙彌其人也。維摩遂質以勝軍[38]北量，辤莫能屈，因請就恒陽闡化，緇素悅服。年十九，抵五臺，登具戒，感文殊放光燭身。[39]已而歸寧鄉里，旦日行道，以報地恩。年二十三，遊并部，益進法華、百法等義。景福中，以因明論於長安大莊嚴寺一唱數載。乾寧三年，貢詩，昭宗皇帝詔賜紫衣，仍應制內殿。未幾，劉仁恭以止為本道所管，上表乞放還。然其父之與師皆物故，而母獨無[40]姜。止於是致母其所居房，行誦青龍疏，乞食以供晨夕，如是三載無倦色。時晉陽李氏遣兵出飛狐圍燕，城中穀貴，持缽所得不足濟，忽巨蠎出其房，矯首顧視如喜狀。同院居曉，博物釋子也，謂止曰：吾聞蛇目不瞬，今瞬其龍乎？止遽焚香禱之曰：儻獲檀越以營甘旨，則神龍所加被多矣。居數日，燕帥之子制勝司徒者，召以供養。俄而燕破，上避亂中山，節度使王處直素欽渴其譽，請安置開元寺，月給祿有經。天成三年，王師復中山，招討使王宴休以丞相馮道書迎止至洛，為河南尹秦王從榮所留，奏賜文智大師號，住持長壽淨土院。應順元年正月二十二日，示微疾，稱念阿彌陀佛而逝，壽七十五，臘五十六。茶毗，塔遺骨於龍門山廣化寺之東南隅。
止風神峭拔，節操孤峻。讀書於所業外，孔、李典籍莫不該綜，制作尤長於律詩。在長安，覩逍遙園蕪漫不治，念曰：豈姚秦獨能為童壽翻譯地乎？卒奏重脩焉，賜頟草堂寺。其在洛，誦金剛經，雖[辱*亢]極弗廢。平生遊處多終南、崆峒間。有三山詩集盛行于世。
唐鴻莒
即鴻楚之兄，其出處皆與楚同。然性尤強識，治律嚴謹，習於慈憫濟物之行，每獲瑞應靈效，皆弗以介意。天成三年，旱澇相仍，饑饉被江浙，盜入莒室，飽之饘粥，然後去。長興四年，趺坐儼然而逝。既殮，夜三鼓矣，俄聞有聲，若擊龕戶使開者。既開，復求新衣於諸弟子曰：佛土諸善人，謂吾所服不潔，不可之淨土。[41]已而瞑，頂之煗者七日。
晉息塵
姓楊氏，并州人也。年十二，夢金人引以入室，覺而異之。因懇白父母，投草堂院出家，誦經律，達旦不寐。年十七，趨講席，聽淨名文義。弱冠圓具，尤循守軌範。尋從崇福寺宗感法師勝集徒眾駢擁，及闡因明、唯識等論。其得人之盛，如辨才從式，最為稱首。天祐間，李克用據有河東，請居大安寺淨土院，脩治淨業，披閱藏典。設無遮大齋，前後五會。委身狼虎，裸體蚊䗈，屢然手指，以致精進。寺奉觀音菩薩像，常熾七鐙，列香華供養。俄下山授徒，城內復施浴放生，賑貧犒獄，懸旛蓋以嚴飾淨明、金藏二塔。後唐長興二年，又建三學院，以待遇賓友。華嚴經八十一卷，每字輒一拜。大佛名經一百二十卷，亦如之。高祖受禪，乃益頂載先佛中指骨舍利於鳳翔府之法門寺，學俱舍論於天柱寺。法師楚倫，六時禮佛，手餘二指，亦可謂勤矣。天福之季，示微疾而逝，壽六十三，臘四十四。闍維，塔舍利於晉水之西山。
晉道育
新羅國人。唐景福壬子歲，始泛海來中國。遊天台，掛錫平田寺。三衣一缽，常坐不臥。至於掃除廊廡，料理器皿，[42]采薪汲水，無所不為。然尤護生以致其慈憫，裸露以待螫嚙。如是四十載，未甞少替。天福三年十月十日，終於寺之僧堂中，年可八十餘。闍維，獲舍利莫計。
漢宗季
俗俞姓，臨安人。方穉齒嬉戲隣家樹下，忽天震其樹，季隨僵仆。有姊尼趨抱以察其色，曰：此以怖昏，非死也。小待且甦，無復慮。[43]已而果然。遂勉其親令出家，事欣平寺大德為師。俄從巨信論師稟名數論於三衢。時錢唐僧正蘊讓與閭丘方遠、江東羅隱二先生遊，季見而申問，遂作二百語以贄焉。讓大歎賞，乃請就龍興寺開講，以訓迪後學。四十餘年，獲弟子七八百輩，終於乾祐之戊申。初，季甞於講次見一異僧，語作胡音，季因問其西域未來經論，殊有感發。撰永新鈔、釋般若心經、暉理鈔、釋上生經、彌勒成佛經及諸補闕義章，可數十卷，並行于世。季氣志雄邁，情性方正，寡言笑，眇目下視，操守堅確，雖屢空，裕如也。故此宗至今繁衍云。
漢恒超
姓馮氏，范陽人。世業儒，而貨殖累鉅萬。超幼有異志，年十五入庠校，工文藝，尤善騷律。一日，偶閱佛經，乃歎曰：人生富貴幻泡爾，復何足恤！遽往依駐蹕寺大德剃染。未幾，本師云逝，服其喪，以孝稱。梁乾化三年，獲登具於五臺，且將行邁，以究所聞，而兵阻兩河間。龍德二年，遂掛錫無棣之開元寺。久之，別構院以事開演，迄三十餘載不替。是宜遐邇臻集，而緇素慕嚮也。以故秀造質問，守牧扣訪，輒使童子辤謝而[44]已。州將李君欲表乞紫衣師號，超不可，且曰：苟爾，則吾必在盧龍塞外矣。丞相馮道知其為族人，卒奏賜之號。德正自是忽忽不樂。乾祐二年二月三日，以微恙卒，春秋七十三，夏臘三十五。茶維收舍利，起塔以葬。
周行瑫
湖州長城之陳氏子也。年十二，習法華經，月有五日而成誦。其餘經部，皆不勞而辨。未幾，納具戒於杭之龍興寺，傳澄照律鈔於金華雙林寺智新。天成中，遊會稽，樂若耶山水之勝，乃就大善寺披覽大藏。又治看經道場於寺之西北隅，構樓閣，繕堂殿，蔚然成別院。顯德三年秋七月，示滅於院之正寢。其著述有大藏音義五百許卷行世。
周光嶼
應州金城韓氏子。幼習儒，讀書治文，有經世志。然每夢神人謂[45]己曰：佛法有緣，盍從之乎？乃依真容院法威出家，誦淨名經，通大義。因辭師，往太原三學院，聽維摩上生講。隨復弘闡，凡二座，徒眾填委。俄歸鄉里，戴華嚴經，六時繞殿，行道禮佛。晉天福四年，詔賜紫衣。明年，賜號通悟。未幾，眾請臨壇度人，固讓不敢當。眾曰：師解行兼備，可獨善乎？姑為一出。閱二三載，竟脫去。會上晏駕，少主即位，院亦曠方，丈席勤舊，僉以嶼宜。嶼曰：此山四海客遊地，顧廚庫窘乏，誠使一旦坐堂上，將安所供給？敢固辭。眾強之而後從。居凡十八年如一日，檀幣委輸，飯僧計餘百萬。甞夜失覆經帛，而雲霧俱發，雪霰交零。翌日霽，則帛故在，豈陰靈假之以行變化耶？顯德七年十月示疾，顧謂弟子曰：猶龍者厭乎大患，歎鳳者悲於逝川。諸行無常，是生滅法。言訖蟬蛻。世壽六十六，僧臘四十六。
宋皓端
嘉禾張氏子。九歲捨家，𨽻靈光精舍習經法。年弱冠，抵四明阿育王寺，受具足戒于希覺律師。由是於南山部義，通明無壅。尋從金華雲法師究名，數論法華經，遂徇吳興緇侶之請而開導焉。時武肅錢王尤歸誠大教，聞端譽，召就王府羅漢寺敷演，復徙真身塔寺。居無幾，乃依天台玄燭法師，稟止觀之道，撰金光明經隨文釋十卷。忠獻王借賜紫衣，仍署崇法大德號。晚年慕廬山遠公之為人，足跡不入俗，僅二十餘載。建隆二年三月十八日，坐逝於所居房，壽七十二，臘五十。著述凡七十許卷，秘書監錢昱為錄其行焉。
宋法圓
姓郝，真定元氏人。後唐長興二年，出家於鄉之觀音院。既落髮受具，遂遊方，閱藏典於韶山，而後歸晉。開運三年，契丹犯京師，其主耶律德光迴軍至欒城而死。虜酋麻答耶律解里守常山，不即去。常山之人謀逐之，虜知而先發焉。城中無少長，皆被屠戮。天王寺喪八僧，圓其一也。初，圓引頸再受刃，如木石然。圓呼曰：猛乞一劒。即身首異處，昏無所知。至暮，覩反照，獨念曰：冥漠之中，亦有日月如此。徐捫其頸，則首在焉。然猶疑之，不敢搖動。時虜[46]已潰遁，城中居民稍定。明日，或扶之歸院。院僧方晨粥，見之，以為鬼物，遽驚散。久之，詢其故，乃悲喜相賀。然察其頸，則周匝有痕，如綫許終身。周顯德中，又寓大名之成安縣卯齋寺，溫尋藏義。開寶六年，集眾說法，坐逝。茶毗，致舍利如粒。壽七十四，臘五十一。范魯公質聞而歎曰：夫看經精進之力，乃能見驗於生死之際，則佛之道果可誣乎？
讚曰：
新脩科分六學僧傳卷第二十