精進學
義解科（二）
陳慧勇
桓氏，其先譙國龍亢人也。後以祖法式令錢唐，因寓居于吳郡之吳縣東鄉桓里。父獻，蚤世。母張氏，甞夢登佛塔，獲二金菩薩像，因娠而孿產焉。皆男子，並從幼入道，長則慧聰，勇其次也。始出都，依止則師於靈曜寺，隨方受業，不事專門。年登具戒，從靜眾寺峯律師學十誦。龍光寺僧綽、建元寺法寵，悉服膺座右，稟宗成實。俄而法輪大轉，講肆盛開，時纔三十歲耳。會梁季之亂，靡所寧息，於是就攝出止觀寺，取正於僧詮法師焉。詮亦待遇加厚，恨相得之晚。初，勇之未行也，甞於報恩寺前得竹如意，其人云從攝山來，且謂勇當如意矣，忽不見。頃之，又得漆函，盛三論一部於其房之窗牖間，察莫知其來處，蓋若有物以勸發者。天嘉五年，世祖請於太極殿開演，聲名籍甚。住持禪眾寺十有八載，搆大法堂，榜曰般若，制度宏敞壯麗。至德元年五月二十八日，稍疾而逝，神容不變，經宿頂暖。六月六日，窆于山之西嶺，春秋六十有九。始終講華嚴、涅槃、方等、大集、大品各二十徧，智論、中百十二門論各三十五徧，餘法華、思益等部數不記。中書令濟陽江摠文其墓碑。
陳寶璚
姓徐氏，其先東筦人，後避難從昆陵之曲阿縣。祖，齊右軍將軍。父僧達，梁臨川王𧫎議。璚身長七尺五寸，背胛龍文，口三十九齒。幼事沙門法通、謝俗，通器重之，不使隨眾服役。年過志學，將稟光宅寺雲法師，弗果，乃聽南㵎仙師研精數論。仙甞得其私記，覽而歎賞。後因升座，勸門徒傳寫，且令覆述，時纔受具耳。居輪下未五年，即為法主，代仙敷化。方梁高祖出三教妙旨行世，璚尤究其義。帝殊簡注，詔見於壽光殿。還鄉，住見安寺。會上黃侯曄為守，每深尊敬。忽郡民譌言有白龍見寺中，奔競屢日不能[1]已，教海大龍，識者知其為璚讖也。素與簡子周弘正友善，謂曰：子誠京華開導之才也。於是從請還都，發成實論題，拂麈尾答僧正：慧令切難，容止可觀。到茂灌民譽之重，任孝恭詞筆之富，皆執卷稽疑，服膺請業。世謨，孝恭之子也。姿性好學，偏深玄義，講涅槃如水傳器。將謀入道，奄至無常，頂暖信宿，手屈三指。既葬一日，其父猶見世謨擁神人數輩，從天來下，對晤談話，宛若平生，褒讚出家，稱揚法利。頃之，偕翼從陵空而去，室中香氣氤氳，經日不散。永定三年夏，高祖不豫，詔於重雲殿大閣中弘宣大品以禱。夢朱衣神人禮而進曰：般若多難，仰祈疾講。璚頗以卷數尚多為辭，請益懇到。七月十日，乃白眾云：夜夢神人催罷法席，僅餘一卷，午前當了。及出殿至寺，雷而驟作，高祖遂崩。逮文帝纂歷，詔為京邑大僧正，七眾肅然，海東諸國圖像遙敬。至德二年二月二十三日示微恙，三月二十日告終。先是，建初寺寶璚小年共學，名德相配，夕夢有報[2]已入滅者，且夢升天，有疏請講，皆符驗不少爽。遺誡毋用銘誌掩坎，喪事所須，詔有司給辦，仍以天子鹵簿致榮飭。四月十八日窆鐘山名僧墓。初，璚入京謁僧正慧超於南㵎寺求住，超未之許，見而駭曰：此子後當有吾位，法門所賴也，何獨房？即命寺綱處置。孝宣屢詔弘闡太子，見導衛者咸脩偉，蓋神人云。大將軍章照達甞迎致，所見亦然。兄孫普光承藉規訓，與同學道莊、明解等樹碑于金陵之舊墟，其文則慧日道場釋法輪作也。
陳警韶
生會稽上虞顏氏。學年，事季父僧廣為師入道。廣律行，蓋當時之領袖也。韶材具峻整，昉遊都，即還鄉受戒，護持嚴謹，如擎油鉢。沙門道林請留以開導鄉土，即夢韶舌相長廣，而欲中斷，因悔前失，勸之使再出都邑弘化。始紹莊嚴旻公遺緒，次稟龍光僧綽，蓋亦開善璚公之裔也。末又探習三藏，廣綜眾家。年二十三，遂講大品，聽者溢道。後還晉陵、建元等寺敷演，解冠群英。韶性嗜禪寂，每願年將四十，便罷法席，而學侶相顧，不勝欽向，時年[3]已三十有九矣。會建元寺主臨終，遣言傳法於韶，於是坐堂上教授，無所辭讓。梁簡文、邵陵、岳陽王等承稟訓誨，尤加欽重。季世澆薄，乃往豫章，授余豫州黃司空等菩薩戒法。適遇外國三藏真諦談論，諦歎曰：吾行天下多矣，至如斯人，誠未易得。為翻金光明經、唯識論、涅槃中百句、長解脫、十四音等。天嘉四年，慧藻、同泰、道倫輩二百許人，具疏連署，請於會稽白馬寺長講。且十年，而韶亦老矣，俾慧藻嗣領徒眾，而宴坐瓦棺，蹈初志也。沙門智顗請述前業，固以疾辭。其餘赴應，茲不復錄。至德元年十月十一日，右脇臥，終於開善寺。其月十六，窆于鐘山獨龍岡，壽七十六。講成實論五十餘徧，涅槃三十餘徧，新金光明三十餘徧，維摩、天王、仁王等經徧數不記。
陳安廩
姓秦氏，晉中書令靖之七世孫，南度來寓居江陰。父正，善地理學，甞著入神、洞歷二書。廩年始十三，聖善斯逝，詩禮趨庭，多所究習。老莊之清靜，孫吳之權謀，靡弗該貫，然皆非所好也。年二十五，辭親出家，乃北遊魏國，依司州光融寺容公探受經論，聽嵩高少林寺光公十誦。又明禪法，悉探玄門。在魏十有二年，講四分律且二十徧，大乘經論相仍不輟。梁泰清元年，還屆楊都，詔住天安寺，開華嚴，標致宏妙，易於領會。梁運既終，法輪停轉。逮大陳永定元年，詔入內殿，手傳香火，接足盡䖍，奉承戒範。詔遷住耆闍寺，有司供給，永事弘演，於是有投老之志焉。世祖詔開大集於昭德殿，孝宣又躬於華林園內北面稟道。至德元年正月，遘疾而逝，窆于開善之西山，壽七十有七。
陳慧榮
出會稽山陰顧氏。梁大通間，京輦盛弘成實，榮時始聽，即能盡所辯論，一眾駭異，由是遠播聞望。益力學，不事世務，間得父母書問，輒焚棄未甞視。謂其友曰：予豈無情哉？顧書中但二字耳，見之徒廢吾業。詰其二字，則答：惟凶吉耳。如是三十餘年，至年五十，乃大弘法席。會梁昭明在座，遣問：講者誰歟？即抗聲曰：禹穴慧榮太子，國之儲君，而不識是，何見之狹耶？聞者掩耳，榮從容如平常。後偕其徒還鄉里，獨其母無恙，因歎曰：十五辭鄰故，五十還故鄰，少年不識我，長老無一人。邑中爭歆豔之，而惡其傲誕，遂大集眾，令竪義。榮曰：予學豈諸公可及哉？苟竪義，則恐諸公難於應對，請從眾舉，而我應之。眾乃舉八寸種好，蓋意其不能盡記持也。榮曰：竪義之法，當如是乎？此雖文繁，義則易知。即部分上下牒數，列名出體，眾莫之難激。至德之季，卒于楊都。
隋慧弼
生常州宜興之蔣氏。祖玄略，父元晛，季父元舉，皆有名位。弼幼神爽，見者嗟異焉。永定二年，陳室龍興，武帝躬紆袞冕，為剪周羅，詔上方給三衣什物。仍師事慧[4]殿寺領法師，領蓋東南僧望也。始從之受成實。弱冠，依寶梁明上弘新實天宮晃公敷心論，遂精研力究，而六足、八犍、四真、五聚，若指諸掌。天嘉元年，乃去小務大，學四論於紹隆哲公。閱數旬，該貫玄極。然慧解沈鬱，詞吐抑揚，而名聲益重矣。太建十年，詔居長城報德寺，講涅槃、法華。缾錫盈堂，簪裾滿席，稟戒承歸者如市。屬哲公垂滅，遣使招之，付以曲几、[5]麈尾、經書等，以託後事。江南內附，因歸鄉里，繕治陳武所營安國寺而老焉。真觀法師為製寺碑，文載別錄。開皇十九年正月疾，三月十五日奄爾而化，春秋六十有二矣。窆華陽山，弟子慧方立碑。
隋慧哲
襄陽趙氏子。陳季始依建初璚公，璚時為大僧正，貌正紫，眾號烏璚。後依彭城寶璚，貌潔晢，號白璚。皆大進所業，然性矜伐傲誕。俄而徙事興皇道朗，以究所未至。甞行路遇雷雨，從容徐步，達寺則水滿靴矣。平居視瞻無回，舉止必循規矩。善護根門，節量口腹，便利滌沐。雖以赴請，信宿俗舍，未或見其汙穢，故識者伏其持守云。嗣開三論，光價斯倍。遂領徒歸鄉里，住城西望楚山龍泉寺之光福禪房。涅槃、三論𮞏互弘闡，輪下三百餘人，成器傳燈可五十。慧品、法粲、智嵩、法同、慧璿、慧楞等。開皇十七年四月卒于龍泉，壽五十有九，葬西望山。沙門慧響文其墓碑。響思力遒強，辟道衡尤加敬。又洪哲閑大小乘，世號前後哲云。
隋智方
史不言姓氏。其先居東吳，以其祖甞仕蜀，遂占藉資中。童稚依輪法師，止州之龍淵寺。久與寶海往來，因俱詣楊都雲法師下究所學。而機辨爽利，致有嘉譽。每所出辭義，士俗競執紙抄撮。初開法華，至寶塔品，乃曰：彌天七級，共日月以爭光。同泰九層，與烟霞而競色。方井則倒垂荷葉，圓桷則側布蓮華。較其高妙莊嚴，豈徒佛國有之，抑亦楊都多矣。一日，海問曰：三變淨穢，在土故爾。在人凡聖，亦隨以變否？答曰：化佛甚多，狹故須廣。凡聖自爾，何勞改變。又曰：如是則六十小劫，謂如食頃。在聖則覺，在凡不覺耶。苟凡聖俱覺，則凡聖俱聖矣。方笑曰：高座何甞道此。海因調之曰：三隅木斗，何謂智方。答曰：瓦礫汙池，孰稱寶海。眾皆大噱而散。逮疾篤，海常致尉問，謝之曰：智方不能攝養，仰勞仁者數來看尉。願生善處，以共遊樂。俄而異香滿內，中夜卒，壽九十餘。
隋慧隆
丹陽句容何氏子。祖剪，梁武陵王長史。父嶷，梁散騎常侍。隆年十一，事宣武寺僧都沙門慧舒出家，恭謙恪慎，備盡師資。年十三，聽法雲寺確法師成實論，悉究深隱。登具之後，復採毗尼，覈其精要。未幾，梁祚告終，遂避世彭城寺，仍思開導，陳纂宸服。僧正暅公啟筵茲寺，玄徒輻輳，隆入其室，繼令敷述。及暅將化，而委寄斯在矣。隋御海寓，奄有九區，詔天下元德，咸會京師。隆志存栖晦，以老疾固辭。仁壽元年十一月十六日終。講成論三十徧，涅槃、大品各十餘徧，他不具敘。先是，隆方息慈之際，忽有人以法華一部遺之，自稱姓蔣，尤以佛法見託。噫，異哉！
隋智隱
李氏生貝州，幼為華嚴藏公弟子。及長，慧解弘暢，靡所不通。開皇七年，詔藏住大興善寺，而隱與之偕。十六年，詔以隱善智論、阿毗曇心、金剛般若論等補充講論眾主，住經藏寺。仁壽間，詔送舍利于益州法聚寺，[6]已而又送華州，荐獲瑞應。會闍提斯那至自中天竺，摩竭提國奏以為其國地甞震裂，獲一石碑云：東方震旦，國名大隋，城名大興，王名堅意，建立三寶，起舍利塔。於是彼王遣使來賀。上聞之喜甚，賜賚良厚，強之而後受。因隨以散諸福地，以助善緣，而於隱尤有所施云。
隋法朗
蒲產也。學涉三藏，然於毗尼尤所研究，篇疑聚惑，問之則冰泮雪消，無所隱伏。仁壽二年，詔送舍利於[7]陝之大興國寺置塔焉。寺即皇考武元皇帝生地也，故儀禮差盛，瑞應尤殷，豈誠天人之際與？
隋法瓚
不詳姓氏，齊州人也。始隱泰岳，行頭陀行。開皇十四年，乘輿省方，招訪名德。有以其名聞者，詔延見，共載以遊。達京邑，詔住勝光寺。以身範物，禪侶尊仰。仁壽初，詔送舍利于齊州泰山之神通寺。寺蓋南燕慕容德為僧朗禪師建，事見史傳。古號為朗公寺，以其靈感，故目之。開皇三年改茲額。舍利至寺，其瑞徵如別記。瓚後以定業開導，遂卒于寺。
隋寶儒
幽州人。童子出家，遊諸講肆。後依遠公於鄴下，究十地論。會周氏廢教，南歸有陳。逮隋一統函夏，即北還洛汭，聽遠公涅槃，始終三載，俾之覆述，遠為印可。而慕義之徒四集，仍居淨影寺。仁壽初，詔住鄧州之大興國寺，且以龍潛之地圖築塔焉。然患無美石，方取寺內惡石礱琢之，既成函，忽變瑪瑙，復有文作八分體，曰正國得儒，悉表聞。晚年閉戶修業，欲候之者，非於食次不可見。俄卒於寺。
隋慧最
瀛州人。初聽涅槃於鄴下，後南遊江表，避周氏之禍。有機筭，善權變。且北僧在陳多乖風俗，而最略無違忤，談者交譽之。隋室龍興，即觀光輦邑住光明寺。仁壽中，詔送舍利于荊州大興國寺龍潛道場置塔焉，所以報舊恩也。帝微時，甞遇沙門相結納云：先是道場前步廊自崩，繕治求就。至是商度基址，廣狹適衷。後又送吉州發蒙寺。其所覩瑞徵，皆具別記。久之，卒於所住寺。
隋慧暢
菜州許氏子專攻雜心，顧以大乘虗誕，始弗之信也。方遠公抗跡洛陽，門人雲擁，暢疑焉。於是造之而聽所談述，見其高深雄拔，物莫之當。反視所學，正若浮埃繄天，委芥蔽地，自慨悟識之晚。
或曰：高齊時，沙門僧溫年七十，道行不可測。甞南受梁高供養十二年。後還居此，而虎狼鳴吼，若怖之者。溫徐語之曰：汝是畜生，十惡所感；我是人道，十善所招。罪福相懸，何相干耶？速去，速去！自爾此山鳥獸永絕。溫身長七尺，眉覆面云。
暢踆事反京，宗理前業，凶吉慶弔不出門，預言死日，沐浴端坐以化，壽七十餘矣。
隋明誕
衛州汲縣之史氏子。出家，以善律儀稱。講演十地地持、攝大乘論，尤為學者所宗。後住京師之勝光寺，溫柔寬厚，負笈者歸焉。詔送舍利于襄州上鳳林寺，坎之，得金像一軀，高丈六，相好完美。其餘瑞應不具錄。
隋道端
潞人也。自出家登具後，一以探攬毗尼藏為宗要。晚入京都仁法寺，重輕條制，講解靡慝。且洞曉竺書梵語，義與中國無戾，宜學者所効慕。仁壽中，詔即州梵境寺置塔以葬舍利，而端聽命焉。後卒於所住寺。
隋寶憲
出鄭州，始業律寶。鎮，師之學子也，有青藍冰水之譽，識者刮目焉。開皇偕鎮住大興善寺，規言矩行，率恊科條。仁壽詔送舍利，置塔以表其地，人天瞻仰，至今
隋僧昕
潞之上黨人。資性恬默，不妄言笑。人有以經論微旨奧義問者，則披釋無所凝滯，蓋其學自遠公涅槃十地得也。後入京，住興善寺，風度高爽，非流輩不相往來。仁壽中，送舍利置塔於毛之護法寺，奉上命也。瑞應具別錄。
隋智揆
生冀州，幼歷講筵，專事涅槃。隷業弘濟寺，杜門謝客，餐味要義，然不知歲月之老也。詔塔舍利於魏之開覺寺，督香華儀仗以送，禮也。
隋寶安
兖州人。初從慧遠法師研究涅槃，義解之譽，籍甚於北。及周齊之亡，乃南走陳氏，以究所未至。開皇初，輿圖混一，安因入關，住淨影寺。仁壽二年，詔置塔於營州，即古之黃龍城也，故有梵幢寺十七級。浮圖時，因以舍利奉安其內，議者以為得䇿。
隋寶嚴
幽州人。出家進具，力宛毗尼，然於十地、成實甞所涉獵。性殊靜默，闡演之餘，惟跏趺宴息而[8]已。始住輦下之仁覺寺，從之遊者皆俊偉。仁壽詔送舍利塔于州之弘業寺。事畢，巖亦隨卒。
隋道生
蒲產也。少事昭玄統，延師為弟子，而學有源委。美容觀，善儀軌，日用常行，皆四分律也，又奚庸於講解哉？仁壽詔送舍利于楚州，野鹿至，能馴擾拜伏，聽受歸戒，則舍利之利益廣矣，而生之德亦由是以見。
隋辯寂
徐州人。久以慧學遊講，無所歸宿。間於齊都，專攻大論及阿毗曇心，而名始振。武平之季，國亡，乃南適江陰，理舊業。開皇混一，杖䇿西入關，宿碩諸德咸在，意氣復張。仁壽置塔，詔送舍利于流溝寺，以光鄉壤。後不知所終。
隋法楷
生青丘，志學之歲，依鄴都玄統賢公出家，習涅槃殊進。後復諮稟雲、暉二匠，而凝滯消釋。齊亡，南走淮甸。隋興，大闢教門，營一剎於曹城之北三里許，以受來學。[9]已而入關，住揚化寺，名聲益起。仁壽表請置塔於曹，上可之，仍使送舍利以葬。瑞應之盛，較之諸處所不及，具見別錄。
隋智能
姓李，懷之，河內人。素於律學有功，從之遊者，皆足以模範一世。開皇初，住渭陰轉輪寺。仁壽詔送舍利於青州福勝寺置塔。晚崇定業，栖託林泉，竟不知所終。
隋道嵩
生瀛州河間劉氏。蚤歲孤苦出家，歷事名哲於洛下，雖衣服單弊，弗恤也。後從慧遠陶甄經論，先聲所至，京師學者歆豔。仁壽置塔於姑蘇，掘地得古舍利，因合葬焉。後住總化寺而卒。
隋慧藏
趙國平棘郝氏子也。年十一出家，講涅槃，即如法。既具戒品，而研究毗尼。久之，受智論、十地、華嚴、般若等經論。年四十，欲疏華嚴，然未易筆削。於是遁居鵲山，㵎飲木食，謝絕塵累，以精思其義。而仰希聖證，為決所惑。忽夜聞空中有聲云：是，是。齊武成請於太極殿開闡，盛極一時。周廢教，因亦屏跡。隋初，仍事薙染，化行東川。開皇七年，詔六大德俱赴京師，謁見於承明殿。敷揚微奧，允恊上心，禮待殊渥，詔住空觀寺。沙門智穩、僧朗、法彥等，請弘金剛般若論藏，標異新理，統結辭義，言無浮汎。稟益之徒，皆崇敬焉。大業元年十一月二十九日，以疾卒，壽八十四。弟子奉遺命，陳屍林麓，掩骼修塔于終南山。沙門明則，製文勒碑。
隋道莊
揚州建業人。姿性雄爽，儀軌端雅，少為儕輩所尚。始稟彭城寺瓊法師成實論，學者尤所推挹。及瓊疾而議所傳，眾咸讓不敢當，而莊獨無所歉。瓊曰：莊首大足小，終無所成，且恐其徙轍餘宗耳。後莊果從興皇朗法師聽四論，入內道場弘演。煬帝在春坊，寵眷日甚，蓋居蕃時[10]已致書問詶和篇章云。俄入住日嚴寺，屢賜燕見，仍就宮闈講授。晚又講法華於日嚴，著疏三卷。帝初即位，以舊恩賜帛五百匹、氈三十領，隨駕[11]雒陽，終年八十一矣，即大業初也。有集數十卷。
隋法澄
吳郡人。少機警，善談論，頗綜涉經史。始從興皇、朗公披解三論，疏决壅滯，芟夷繁蕪，誠有功於宗教。後聚徒設席於江都開善寺。煬帝居晉邸，置四道場，致天下碩德，時澄亦與焉。仁壽三年，徙居關中之日嚴寺，聲望彌重。及帝定鼎伊、洛，從駕至崤右，以疾終，壽七十餘。
隋法論
孟氏，南郡人。初住荊州天皇寺，旋自引去，隱青溪之覆舟山。業成，實尤善屬文。梁明帝雅重之，屢徵召不赴。煬帝在蕃邸，躬禮致之，追入京輦，住日嚴寺。謁文帝于仁壽宮，詔於大寶殿賜淨饌。論在座，上詩頌德，帝嘉歎。煬帝在春宮，寵眷彌厚。大業元年，將移東門，詔賜千秋樹皮袈裟一領、帛五百段、氈四十領，皇后賜狐腋皮坐褥、法服等。因隨駕至洛，未幾而卒，年七十八。論志欲以粉藻黼黻宗乘，甞續傳名僧，無所就。有別集八卷行世。
隋僧曇
出洛州之張氏。小年辭俗，慨佛法之未具也，於是結友西行以求之。僅達𦵇領，路沮而旋。然梵言音字並通，戾止京輦，遠播聲聞。開皇十年，詔翻譯，住大興善寺。未幾，詔送舍利於蒲州之栖巖寺。栖巖即古之雲居也，山名中朝，西臨河涘，世稱形勝焉。後又詔送殷州智度寺，皆獲瑞應，具別記。大業初卒。時有慧重者，雍州之郭氏子，善攝論十地，亦奉詔於泰州岱岳寺置塔。然岳廟之門，常扃鐍不開，至是自開者三。
隋智矩
生吳郡吳氏牲，矜莊善屬文，儀貌脩雅。初聽興皇朗公講，繼而自開大品四論，當時雖[12]浙東弘匠，亦西騖焉。後闡三論於建初寺，在席常百人，武山公郭演甞致禮謁。煬帝居蕃，出鎮楊越，召住慧日寺。開皇十九年，詔住京師之日嚴寺，供養之資，一出晉邸。時吉藏法師，同門之傑然者，凡當弘演，必新製序王諸辭，以加激勵，由是而餐附者殷矣。大業二年正月卒，壽七十二，葬京郊之南。
隋辯義
具州清河馬氏子。小年辭俗，即學雜心，甫登弱冠，[13]已就講說。有曇散者，方以材解自名，意以為義易摧挫，遂與往反十番，散不能繼。義曰：理勢未窮，何不更進？散曰：予素所擬如此，雖欲更進，可得耶？屬周虐煽騰，遂南達金陵，旋臻中土。煬帝在蕃邸，招聘名德，命住日嚴寺。後入京，若曇恭、道撫、賾、淨等一時俊彥，皆執文座下，諮議深隱。仁壽二年，漢王諒入朝，志念法師[14]五所禮敬，乃於禪林寺建法集，使三輔之士，咸廢其本習，而同趣嚮焉。義亦始預其列，心不平之，因質所封滯，周旋三日，念率杜辭莫對。獻后崩，煬帝居春坊，召日嚴大德四十人，對揚玄理，而義為允。沙門道岳，宗稟俱舍，而無所師授，就取決焉。洽聞之美，見稱於時。智矩、吉藏、慧乘三十餘人，同止日嚴，每談及雜心，則眾推讓焉。大業二年，以疾卒于寺，春秋六十又六。葬京郊之南，東宮舍人鄭頲製文立碑。先是仁壽二年，詔送舍利于鄉州之寶融寺置塔。四年，又送廬州獨山梁靜寺。其所見徵祥，雖不同而俱盛，具載別傳。
隋慧海
張氏，河東虞鄉人。年十四落髮，為大昭玄統曇延法師弟子。年十八，即講涅槃。既受具戒，專崇禪業，隱於弘農之伏犢山。會周武悉毀仁祠，乃入陳避之。以故戒品無虧，法衣不捨。又採聽攝論，研窮其旨。逮大隋御㝢，始踐京邑。皇姊成安長公主為建靜法寺，使居之。門徒濟濟，傳美至今。然性嗜燕嘿，不事講說，直心道場，於斯見矣。仁壽初，詔送舍利于定林恒岳寺置塔。頃之，又送于熊州十善寺。其瑞應皆具別傳。大業二年五月二十七日卒于寺，春秋五十七。遺言薄葬，弟子不敢違。
隋明舜
青州之張氏子。少以智論著名，誦文六十餘卷，統明大旨。俄值法滅，南屆建業。後居江北之安樂寺，時以為大小諸乘之準的也。沙門慧乘辯抗淮陽，亦從定宗。甞夢入冥，有官徵責所業，因以其平生對。官曰：講解虗浮，誦文是實，若今之舜法師可也。餘齡未盡，且放還。煬帝在晉邸，召居京之日嚴寺。仁壽四年，詔送舍利於蘄州福田寺置塔寺。南齊高帝別院名禪居，趙州沙門法進造。地居絕頂，下瞰雲霧，每見有聖寺其上。瑞徵載他錄。大業二年卒于京寺，壽六十。門人慧相嗣。
隋法彥
姓張氏，寓居洛州。蚤歲出家，志隆大法，而聰明冠拔倫類。雖三藏並通，偏以大論馳譽。神爽英特，見者畏伏。或得彥所造言句，賓主藏去以為榮。齊公高穎尤加禮重，因迎至京邑，以事弘演。江表法侃法師入關中，甞謂人曰：吾鄉大德淵法師者，每以為天地雖廣，識達者稀，晚學之秀，惟法彥一人而[15]已。開皇十六年，詔彥為大論眾主，住真寂寺。仁壽造塔，詔送舍利于汝州。四年，又詔送沂州善應寺。其瑞徵則[16]刺史鄭善果以表聞，事具別傳。大業三年卒，春秋六十。
隋道密
生相之周氏。高齊之季出家，從耶舍三藏學梵書語，且聽採大乘經論於鄴下。開皇間，詔與翻譯，住京師之大興善寺。仁壽詔葬舍利於同州大興國寺，寺即文帝生地也。帝生魏之大統七年六月十三日，赤光紫氣，充庭溢室，狀如樓閣，色染人衣。姆以其熱而扇之，帝噤至不能啼。忽有一尼至自外，謂太祖曰：兒來處甚高，佛天所祐，非汝俗家所可育也，我當為公育之。太祖因割宅之偏為寺，通小門往來，以帝委之。尼遂以那羅延名帝，而撫字惟謹。尼，蒲坂劉氏女，名智仙，七歲出家。一日，禪坐屋極上入定，其師徧求不可得，率以為溺井死矣。自是有所云為，輒神驗。及周廢教，尼依帝家，終不徙，寺以寖大。舍利瑞應見別傳。
隋智聚
族朱姓，神氣清遠，彰于襁褓。出家住蘇州之虎丘東山寺。寺有胤法師，道藝之元匠也，聚依以學，無怠分陰。同郡顧希憑、會稽謝峻岳，復以辭林理窟，相與發明。故能於弱冠之年，即事講說，尤慕莊嚴，皭師成實而服膺焉。諮質既久，疑滯咸析。汝南周弘正，博通內外，監賞人倫，見而歎曰：誠釋門之瑚璉也。陳鄱陽王伯山、新安王伯周、新蔡王叔齊，並加欽屬。至德二年，詔於太極殿開金光明經，天子躬御法筵，臣僚咸在。于時雲興瓶寫，莫不歆豔。三年，丁外憂，歸隱舊里，弘導不廢。開皇十一年，降璽書勞問。尚書令楚公素、左僕射邳公威，躬造道場，接足作禮，進施予以効誠敬。十二年，詔置僧官，以居平等之任。郡將宗成劉公，從受菩薩戒。齊王暕作牧淮海，貽書迎之，不起。大業五年十二月二十四日終，壽七十二。即以其年之十二月，窆于山之南嶺。弟子道恭等樹碑旌行，秘書虞世南文。
隋淨願
未詳姓氏，代州人。壯歲出家，力討經論，既進大戒，乃專律部。博聞強識，旦夕觀採，纔五徧，即就講說。自爾連開四分，又聽華嚴、十地及諸小論，晚習準公攝論。入京住寶剎寺，登座竪義，歸從者多。造舍利毗曇疏十卷，文極該贍。詔送舍利於潭州之麓山寺度湘。將及山所，有五色異鳥，數萬成群，飛浮水上，迎引向船。及岸，鳥亦空飛，同至塔所。願以瑞聞，帝大悅。大業初，相法師追入慧日，委徒於願，由是令望彌遠。五年五月，奄忽告終。
隋志念
俗緣陳氏，冀州信都人，其先穎川蓋蕃之裔也，後因仕䆠徙焉。念既出家，即志訪道昉受具，趨鄴都道長法師學智論，歷數載卒，與其座下所謂誕、劄、休、繼等齊名。俄詣道寵法師究十地論。時高昌國慧嵩法師專解小乘，世號毗曇孔子，其弟子有道猷、智洪、晃覺、散魏尤英俊，念欲依之而不果。會[17]刺史任城王彥，帝之介弟，方鎮鄉里，為張法席，召與僧瓊法師對講，前開智度，後發雜心。時州都正法繼謂念，以為必名垂不朽，於是二十年中，頻弘二論。逮周氏廢教，遂同俗服，逃禍海隅。隋興，詔訪其所在。開皇四年，先使其法弟志湛宣言於明彥法師，而彥公因與門人洪該等三百餘輩邀之以闡心論，撰疏及鈔各九卷，蓋能正其謬誤，且補其遺脫云。得其傳者，如法懿、懷正等數百人。俄漢王諒鎮晉陽，別築城置塔，構開義寺迎居之，遣開府諮議參軍王頗宣教旨，命即弘演於大興國寺。仁壽二年，獻后崩，念偕王入朝，復揚唱焉，聽者千計。留百餘日，仍還住寶相寺開授。未幾，文帝晏駕，漢王即世，念歸鄉里，紹承舊業，寔沙門空明之力為多。大業初，住慧日，屢詔不赴。四年卒，春秋七十四。
隋智凝
不詳氏族，豫州人。年少出家，習經過目不忘，雖數十萬言，久而猶憶。初未甞溫，及進具，人以為苗而不秀，恐無後成。凝聞之歎曰：世書尚有朝聞夕死之言，而況出世之道乎！遂往彭城，依嵩公諮攝論。顧謂諸徒曰：[18]已了綱旨，餘文復奚暇究哉！即辭嵩，將事製疏。嵩初恐其乖僻，難之。凝以為大例可知，然或小失，無所慮也，竟別去。疏畢，聲望益振。入京，住辯才寺。隋文屢興殿會，而凝尤為所延致。俄居禪定寺。大業間卒，春秋四十八。始凝之未入京也，有明及妄師以攝論著名關東，邀與相見，遽問云：黎耶識滅否？答云：滅。及則踴身起坐，撫掌大慶，託之承緒而逝。且凝行檢嚴潔，福智俱營，故辯才一寺，完治無闕。長打將了，便就元席。於戲！何其年之不永也。
隋法摠
并州太原段氏子也。誦涅槃十餘年，後聽玄義，乃領悟。開皇中，詔為涅槃眾主，居海覺寺。仁壽初，詔送舍利于隋州智門寺。四年春，又詔送于遼州下生寺。見瑞之祥如別記。摠亦由是精進加倍。大業間卒，壽七十。門人行等玄會。
隋慧曠
其先譙國曹氏，今為襄陽人。祖亮宗，梁給事黃門侍郎、衛尉卿。父藹，直閣將軍。曠年十二，事江陵寶光寺澄法師出家。俄而辭明帝於渚宮，遊京師，居律行寺。會西竺真諦三藏既譯攝大乘唯識等論、金皷光明等經，方將弘演，未得其人，乃與宗、愷、准、韻諸師北面受焉。三藏云亡，儔侶斯逝。復偕同學僧宗俱栖匡岫，敷化州宰，鄱陽、長沙二王師敬之。後遊湘郢間，罔怠舊志。陳至德初，言旋鄉井，居徧覺道場，即開皇三年也。頃之，詔徙興國寺，屢賜香蘇等物。秦孝王建麾襄沔，親奉歸戒。煬帝即位，詔入京師，次江陽，辭疾不行。詔寓丹陽栖霞寺醫養，松筠泉石，寔愜情素，遂有終焉之志。大業九年五月十六日終，春秋八十。頂煖指屈，斯又上生得道之徵也。以其月二十日窆于寺之西山。
隋童真
其先隴西李氏，後寓河東之蒲阪出家，依曇延法師學。既受具，先承律部，復涉經論，通明大小乘，尤善涅槃，而擁徒千數，敷化不絕。開皇十二年，詔於大興善寺對翻梵本。十六年，詔為涅槃眾主。仁壽元年，詔率土之內建靈塔一百一十一所，皆葬舍利其中，而真往雍州，其祥瑞見別傳。大業元年，大禪定寺成，詔為之主。九年卒，春秋七十有一。真度量尤莫涯涘，始入禪定，宰輔交參，未甞將迎。一日，方會眾食，忽大堂正梁𪹼裂，皆驚走無人跡，真自若。
隋智梵
姓封氏，渤海條人。逮祖父部符，涿之良鄉，因居之。年十四，求河㵎靈簡禪師落髮，遊鄴都，學大論、十地等文。年二十有三，躬當弘導，俄驅錫京邑，化綿二紀。開皇十六年，天水、扶風競申奏請，詔聽所往，於是道被天水矣。仁壽之季，復開導畿內，因詔置塔于郢州寶香寺。大業五年，詔住禪定寺，靜緣攝慮，無替寒暑。九年二月四日，終于寺，春秋七十五。遺言施身山林，門人從之。仍[19]斂餘骸，塔于終南山。
隋智閏
不詳姓氏，襄陽人。性於佛法若宿習，年始二十，即趨鄴下。會遵統開十地，從受業焉。復學華嚴、涅槃。尋依光統聽四分，且兼小論，具辯通塞，時號博[20]贍，鮮有能加之者。久之，渡江事長干辯公，究三論。後還漢陰化導。大業初，住慧日。會征遼左，詔禱江于岷蜀。還至西京，以疾卒於禪定寺，年七十有五，時大業十年也。
隋淨業
俗史姓漢，東隨人也。既出家受具，研精律部，即依慧遠法師，稟涅槃之指。[21]已而負帙從遠，應詔入關，餐承幽理。晚學攝論於曇遷禪師，鑽仰誠至。開皇中，隱居藍田之覆車山，眾為築室，今之悟真寺是也。仁壽二年，詔送舍利于安州之景誠寺。置塔之瑞，見于別傳。大業四年，詔入鴻臚寺教授客僧。九年，詔徙住禪定寺。忽謂其徒曰：吾茲欲反覆車，便成長往矣。別未淹旬，即化去，大業十二年二月十八日也，壽五十三。
隋敬脫
史，不詳姓氏，汲郡人。小年出家，究明成實，又善聲韻字書之學。體貌頎碩，時謂之僧傑。語聞，詔住慧日道場。帝欲悉試京師諸德，孰為剛亮。一日，並詔入元武殿，監門即段文操拔刀逐之，諸德皆走，脫獨安然無所顧，徐語操曰：卿何事相迫乃爾？竟上殿坐，論佛法。帝顧操詭曰：眾僧固不知朝廷法，汝監門以俗禮相加，至如脫法師，然後可爾，其他能無怖乎？蓋陰異之云。詔賜大竹扇面、松抱高屧，即使手持足著以出。帝目送之曰：誠僧傑也。大業十三年，卒于東都鴻臚寺，壽六十三。脫尤孝，雖遊歷，置大檐處，母與經卷筆墨各一頭。至食時，坐母樹陰，入村行乞，作大字，遒逸可愛，得者輒藏去。 沙門法楞專弘地論，與脫齊名，亦同所居寺。
隋僧朗
恒州人。幼出家，學大論雜心。旋以唱演，負笈驟臻。入關住空觀寺，復事弘揚。然言笑溫雅，心𦚾宏博。時有問者，或素所未聞，則合掌答云：某也學未及此。故諸大德以其有謙德，而不敢加誚。仁壽初，詔送舍利於廣州靈鷲山果實寺。將置塔，掘基得宋梵僧所記，遂以葬。瑞徵弗述。大業之季，終於所住，壽七十餘。
隋本濟
生宋氏，西河介休人也。祖考皆以隱德遺後世。濟齠齓淹貫經史，稍長志空寂，遂出家從信行禪師學，時開皇初也。年十八，戒定兼進，業弘集錄，著十種不敢斟量論六卷，指意清詣，誠得大法之歸趣焉。大業十一年九月十二日卒于所住之慈門寺，壽五十有四。弟子道訓、道樹奉尸陀追建白塔于終南山麓，勒銘頌德焉。沙門善智尤善集錄，妙簡錙銖，精窮理窟。祖師信行雅相標致，甞以光陰四分之一用資形累。通夏翹足，攝念觀佛，著頓教一乘二十卷。先濟九年卒，是于宗門之兄弟云。葬附信行墓右。
隋智光
江州人也。蚤從居公學攝論，聲名高出儕輩。開皇十年，詔偕居公入京，住大興善寺。仁壽置塔，詔送舍利于循州。循既遠在嶺南，為法忘勞，於光有焉。及歸秦壤，厭喧慕寂，卒投老於廬阜之山舍。
隋曇遂
材器宏偉，故凡智度、唯識、攝大乘性相之旨，罔弗淹練。苟負笈踵門者，皆充然有所得，而悅服不[22]已。仁壽中，詔送舍利于晉州，而置塔于州之法吼寺，得勝地也。
新脩科分六學僧傳卷第二十二