定學
神化科
晉竺僧朗
京兆人。少遊方，往來關中，以講演自任。甞與同輩赴請，至中途忽曰：君等衣物留寺中，今被竊矣，急歸逐之，可免也。眾如其言，果免。居太山，與隱士張忠遊。忠卒，徙太山西北之金輿谷、崐崙山，學者造焉，符堅每致䞋施。其後汰僧，獨以朗道行著稱，不入𢯱括之例。山素多虎害，自此亦屏絕云。客至，多寡貴賤皆前知之，輒使弟子豫治具。壽八十五歿。
晉犍陀勒者
西域人也。久游洛陽，人未知其異也。城東南有盤鴟山，勒指山下地謂人曰：此古寺基也。發之，果得甎瓦故器物。於是共建寺，以勒主之。寺去洛陽百許里。勒且入郭，赴諸施家飯，暮乞油一缽，還寺供佛，率以為常。其行，奔馬莫能及。甞令人捉衣裓，但覺有風過耳聲，須臾至寺。後不知所終。
晉訶羅竭者
樊陽人。美儀止，襟情高潔。出家，暗能誦經二百萬言。行頭陀山林間，冬沍坐石磴上，夜不臥。太康元年，至洛陽。時疫者相枕籍，竭祝之，則病以起，死以生，不可勝數。元康元年，西止婁至山石室中。室去水遠，人欲為鑿沼引㵎以便汲。竭曰：何至相勞。即以左足碾室西石壁，沒趾。即拔足，水隨出，香洌而美。飲之，止饑渴，除病疾。八年卒。闍維之，全身趺坐之。散，乃移之石室供養。咸和初，有竺定安世者，來自西域，聞而異焉。躬造石室，見其遺體，儼然如平生時，死[1]已三十年矣。
晉佛圖澄者
天竺人也。永嘉四年，來遊洛，自云百有餘歲。常服氣自養，能積日不食。善誦神祝，役使鬼神。腹旁有孔，以絮塞之。夜讀書，則拔絮出光照室。齋則臨水，從孔中引膓胃洗濯，乃還納之。每聽塔鈴以言吉凶，皆奇驗。洛中𡨥亂，潛草野以觀變。石勒屯兵葛陂，專行殺戮，沙門多遇害。澄謁勒將郭黑略，黑略舘之。略後從勒征伐，輒預尅勝負。勒疑，問曰：孤不覺公有出人之謀，每知行軍吉凶，何也？黑略曰：將軍天挺神武，幽靈所助。近得沙門一人，有異，能解言。將軍略有區夏，[2]已當為師。前後所白，皆其言也。勒召澄試其術。澄取缽盛水，燒香祝之，俄有蓮花生缽中，光色曜日，勒由此敬信。自勒葛陂還河北，過枋頭，歒夜斫營。澄先謂黑略曰：須臾賊至，可令公知。既而以有備免。勒甞冠冑衣甲，執刀夜坐，遣人問澄曰：夜來將軍何所在？澄謂使者曰：平居無𡨥，何故夜嚴？一日，勒以事忿，欲盡害諸道士，併苦澄。澄匿黑略舍，語弟子曰：苟將軍使人見問，則紿以不知。夜果使人至，求之不得，還白勒。勒驚曰：吾過矣！吾過矣！惡念適起，則澄棄我去。如此通夕，不能寐，思欲見之。且澄上謁，勒曰：夜何之？對曰：公怒，故避之耳。今改矣，敢爾來！勒笑曰：道人無乃謬
襄國水源在城塹西北五里，忽涸竭。勒問澄何以致水，對曰：當為敕龍。乃與弟子法省等至水源上，澄坐繩牀，燒安息香祝之，泫然微流，有小龍長五六寸許戲水中，俄水大至，隍壍皆滿。
鮮卑段末波攻勒，眾甚盛，勒懼，問澄，對曰：寺鈴聲云，明日食時當禽段末波。勒登城隍望之，末波軍不見其後，失色曰：末波如此，可遽獲乎！更遣夔安問澄，對曰：[3]已獲末波矣。時城北伏兵出，遇末波，執之。澄因勸勒赦其罪，使還國，勒從之，卒獲其用。
劉曜遣弟岳攻勒，勒遣弟季龍拒之。岳敗，退保石梁塢，季龍堅柵守之。澄時與弟子自官寺至中寺，忽歎曰：劉岳可憫！弟子法祚問其故，澄曰：昨日亥時，岳敗被執。[4]已而果然。劉曜自攻洛陽，勒將拒之，左右諫以為不可。勒以訪澄，對曰：塔相輪鈴音云：秀支替戾岡，㒒谷劬禿當。此羯語也。秀支，軍也。替戾岡，出也。僕谷，劉曜胡位也。劬禿當，捉也。此言軍出捉得曜也。於是徐光獨勸勒行。勒留子弘鎮襄國，率步騎赴洛，石堪卒生擒曜水中。當是時，澄取麻油合燕脂塗掌中，使童子潔齋而後視之。童子驚曰：見軍馬甚眾，有一人長大白[5]皙，以朱絑約其肘。澄曰：此曜也。遽以告弘。勒稱趙天王行皇帝事，敬澄彌篤。時石聦將叛，澄戒勒曰：今年葱中有虫，食必害人，可令百姓無食葱也。俄石聦果走。勒自是每事必咨澄而後行，號大和尚。勒子斌暴卒，勒歎曰：虢太子扁鵲能生之，大和尚寧無意乎！澄至，以楊枝沾水灑祝之，又以手引斌曰：起！起！斌遂生勒。自是敕諸子寺中養之，每至四月八日，躬詣寺灌佛發願。建平四年四月，天靜無風，塔上一鈴獨鳴。澄曰：鈴聲云國有大喪，不出今年矣。七月，勒果薨，子弘襲位。俄而季龍廢之自立，遷都于鄴，傾心事澄。衣澄以綾錦，乘以雕輦，朝會引之升殿，常侍以下悉助舉輿，太子諸公扶翼而上。主者唱大和尚，坐者皆起。司空李農旦夕親問，太子諸公五日一朝。民皆奉佛，相競建塔寺出家，真偽相半，多過僭。季龍下書料簡之。著作郎王度奏曰：佛，外國之神，非諸夏所應祠奉。漢傳其道，唯聽西域八建寺自奉其神，漢人未甞出家。魏承漢制，亦循前軌。今可令逍人不得諸寺致敬，專遵典祀。其百辟卿士，下逮眾隷，例皆禁之。有犯者，與淫祠同罪。沙門者，令罷道。朝士多同度奏。季龍以澄故，下書曰：朕出自邊戎，忝居諸夏，至於饗祀，應從本俗。佛是戎神，應所兼奉。其夷趙百姓有樂事佛者，持聽之。澄甞遣弟子法常北至襄國，常弟法佐自襄國來，相遇於梁臺城下，對車夜談。及澄、佐歸，澄咲曰：乃與法常對車說汝師耶？先民有言：不曰敬乎，幽而不改；不曰慎乎，獨而不怠。幽獨者，敬慎之本。汝不識乎？佐愕然媿謝。於是國人相戒：莫起惡心，大和尚知汝矣。澄所在，無敢向之唾涕便溺者。季龍太子邃有二子在襄國，澄語邃曰：小阿彌比當得疾。邃即馳信往視之，果[6]已得病。大醫殷勝及外國道士自言能療，澄謂弟子法才曰：政使聖人復出，不能療也。[7]已而果死。
邃將逆，謂內竪曰：和尚神道，儻發吾謀，當先除之。澄將入覲，謂弟子僧慧曰：我有所過，汝可止我。澄過，邃延上南臺，僧慧引其衣辤𨗉歸寺，歎曰：禍[8]已兆矣。因從容箴季龍，終不能解。事發，方悟其語。郭黑略征長安，北差墮羗圍中，澄改容曰：郭公今有厄。唱云：眾僧祝願。澄又自祝願，有頃，曰：脫矣。黑略還，自說方潰圍欲走，馬力乏，忽有人推[9]己馬借之，得脫。是日，蓋澄祝願時也。天旱，季龍禱[10]雨無應，請澄自行。有白龍二，降臨漳江口祠中，雨方數千里。澄遣弟子西域市香，既行，曰：掌中見其遭盜劫將死，乃祝之。弟子還，言賊欲殺[11]己，忽無故驚遁去，黃河不生。[元/?]忽有得者，以獻季龍，澄見而歎曰：桓溫入河，其不久乎！溫字元子，[12]已而果然。偽大司馬、燕公斌為幽州牧，澄謂季龍曰：疾收馬還，至秋，齊當癰爛。季龍不解，即敕諸處收馬。其秋，有𧮂斌者，季龍召至，鞭之三百，殺其母齊氏，李龍又手殺五百人而後[13]已。澄曰：心不可縱，死不可生，禮不可親，殺以傷恩也。安有天子手行罰乎？晉軍出淮泗，隴北諸城，皆被侵逼，三方告急。季龍怒曰：吾奉佛供僧，反致𡨥佛無神矣。澄讓曰：陛下前世為商人，甞於罽賓寺作大會，會中有六十應真，吾其一也。有聖者曰：此檀越命終，報為雞，却後再反，乃王晉地。今陛下豈非奉佛供僧之報耶？疆場侵噬，有國之常，何為怨謗三寶，及興毒念乎？季龍跪謝，因謂澄曰：佛法戒殺，朕於天下掌生殺，奈何？澄曰：帝王事佛，在體恭心順，顯贊法道，不為暴虐，不害無孤耳。民有為惡而不悛者，其可不殺乎？但殺不可濫，刑不可不慎耳。尚書張離、張良，家富奉佛，及建塔廟殊甚。澄謂曰：事佛在清淨無欲，君輩雖敬佛，而貪鄙不[14]已，遊獵無度，建塔千萬何益也？季龍夢群羊負魚從北來，寤以訪澄，對曰：不祥也。鮮卑其有中原乎？後皆驗。甞從陞中堂，忽驚曰：變，變。索酒噀之，咲曰：止。[15]已有自幽州來者，言其日火，有驟雨從西南來，滅之，雨有酒氣。
石宣將殺石韜，過澄居浮圖，一鈴鳴，澄曰：解鈴音乎？鈴云：胡子洛度。宣色變曰：是何言歟？澄即詭曰：老胡為道，不能居山，而重茵美食以享富貴，豈非洛度乎？韜後至，澄熟視良久，韜懼而問，對曰：恠公血臭耳。季龍夢龍飛西南，自天而落，以問澄，對曰：禍將作矣，當父子慈和以慎之。季龍與妻杜氏問訊，澄曰：脇下有賊，不出十日，自寺浮圖以西，殿以東，皆血流，慎勿東行也。妻曰：和尚耄耶？何處有賊？澄即詭曰：六情所受，皆賊也。老固當耄，但使少者不惛，即佳耳。其後二日，宣果害韜於寺中，欲因季龍臨喪殺之，以澄先戒獲免。及宣被收，諫曰：皆陛下子也，何為重禍哉？能捨怒如慈，尚有六十餘歲，不然，宣當為彗星下掃鄴宮。季龍竟鎖宣頸，牽登積薪之上，焚殺之。後有一馬，髦尾皆有燒狀，入中陽門，出顯陽門，東首、東宮皆不得入，走之東北，俄失所在。澄歎曰：灾及矣。季龍大饗群臣於太武前殿，澄吟曰：殿乎殿乎，棘子成林，將壞人衣。季龍令發殿石下，有棘生焉。及冉閔之亂，石氏殆盡。閔小字棘奴，初造太武殿，圖古忠臣、孝子、烈士、貞女，皆變為胡狀，頭悉縮肩中，唯冠髮出。季龍惡之，不言也。澄對之流涕，乃自啟塋墓於鄴西紫陌，坐而自語曰：得三年乎？自答：不得。又云：得二年、一年、百日、一月乎？自答：不得。遂不復語。久之，謂法祚曰：戊申歲禍亂漸萌，己酉石氏當滅。吾及其未然，先化矣。遂遺書季龍決。別駕即至，慰諭曰：和尚乃遽棄朕乎？澄曰：出生入死，道之常也。脩短分定，無由增損。但道貴行全，德貴不怠。苟德行無玷，雖死如生，咸無焉，千歲尚何益哉？然有可恨者，國家心存佛理，建寺度僧，當蒙祉福。而布政猛虗，罰賞交濫，特違聖典，不自悛革，致國祚不延耳。季龍悲慟嗚咽，澄乃安坐而化。晉穆帝永和四年也，有沙門從雍來，稱見澄西入關。季龍發塚視之，唯見一石。季龍惡之，曰：石，朕也。葬朕而去，朕其將死矣。因而遇疾，明年遂大亂。澄甞謂季龍曰：國東二百里，某月日送一非常人，勿殺之也。如期，魏縣市中有乞者，著麻襦布裳，時謂之麻襦。言語卓越如狂人。乞得米穀，不食，輒散置大路，曰飼天馬。趙興太守藉拔送至，季龍與語，了無異言。弟曰：陛下終當一柱殿下。季龍不解，送詣澄。見澄曰：昔在光和中，會奄至今日。西戎受玄命，絕曆營有期。金離消于壞，邊荒不能遵。驅除靈期跡，懿裔苗葉繁。來方積休期，於何永以歡？澄曰：天迴運極否，將不支九木，難可以術寧。玄啟雖存世，莫能基必頹。久游閻浮利，擾擾多此患。行登凌雲宇，會於虗游間。其言人莫能曉。季龍驛送還本縣。既出城，即欲步行，云：當有所過，未便得發也。至合口橋，可留以見待。驛至，而麻襦[16]已先在。慕容儁投季龍於漳水，倚橋柱不流，則一柱殿下之驗也。元帝嗣興江左，則天馬之驗也。
晉單道開
燉煌人也。誦經四十萬言，辟穀，食柏實不常得，食松脂亦不繼，食細石子，一吞數枚，數日一服，或多或寡，時復一噉薑椒，如此七年，不畏寒暑，晝夜坐不臥，山樹諸神見異形，開不懼也。石季龍時從西平來，一日行七百里，其一沙彌年十四，行亦及之，至秦州，表送到鄴，季龍使佛圖澄與語相好，止城西法綝祠中，後徙臨漳昭德寺，於房中造重閣，高八九丈許，上編菅為禪室，常坐其中，季龍資給甚厚，道開皆以施人，人或來咨問仙，道開不答，乃說偈曰：我矜一切苦，出家為利世，利世須學明，學明能斷惡，山遠糧粒難，作斯斷食計，非是求仙侶，幸勿相傳說。日服鎮守藥數丸，大如梧子，有松蜜薑桂茯苓之氣，時飲茶蘇一二升而[17]已，自云能療目疾，就療者皆驗，視其行狀若有神，佛圖澄曰：此道士觀國興衰，若去當大亂。及季龍末，道開南渡許昌，鄴中大亂，升平三年至京師，後遊南海，入羅浮山，獨處茅茨，蕭然物外，年百餘歲卒于山舍，敕弟子以戶置石穴中，弟子乃移入石空。陳袁宏為南海太守，與弟頴叔、沙門支法防共登羅浮山，至石室，見道開骸形如生，香火瓦器猶存，宏曰：法師行業殊群，正當蟬蛻耳。
晉竺佛調者
天竺人也。師事佛圖澄，為人少緣飾，住山寺積年。有男子亡其姓，從調受道。其妻病亟，移舍寺外療治之。弟家居，頗以為憂，且見調從外來，弟因致兄嫂問。調曰：卿兄如常，疾者亦覺漸愈。[18]已而弟繼往謝：和尚屈臨。其兄驚曰：老師豈甞且出妄也？兄弟爭不[19]已，以問調，調笑而不答。調裹糗糒，獨行深山中，動經年歲。逮還，糗糒常有餘，或隨以行。天暮大雪，輒宿虎窟中，或者骸懼。久之，尅日告逝。民聚觀，調曰：山河天地皆變滅，而況人乎？而得久長！但能專心清淨，屏除三毒，形數雖乖，其會必同。言訖，即以帔蒙頭，端坐而化。後教年弟子八人入西山，俄見調立崖上，衣服鮮明，氣宇雄放。八人作禮曰：和尚固無恙乎？調笑首頷之，即失所在。歸而開視其塚，唯履在。
晉耆域者
天竺人也。以惠帝時至襄陽，欲渡漢江，舟人以其胡沙門，棄不載。舟至北岸，而域[20]已先在，舟人眩然異之。路有兩虎，域以手按一虎頭，又頓足趁一虎，於是虎皆背去。所至，小兒譁逐之。入洛陽，比丘之作禮者以萬數，域危坐受之，無所言，獨指支法淵曰：此菩薩從羊中來。又指竺法興曰：此菩薩從天中來。又曰：比丘衣服皆花飾，違佛法制，非也。望見宮室，曰：大略似忉利天，但彼是道力所成，此特業力成耳。謂沙門耆闍密曰：匠此宮闕者，從忉利天來，成[21]已即還。天上屋脊瓦下，應有作具。跡之，果有千五百器。衡陽大守滕永文，寄居滿水寺，有風痺疾，域以水噀之，兩攣足，即能起行。寺有思惟樹數株，枯萎久矣，域以水祝之，俄花葉鮮茂。尚方署中有病癥者將死，域以應器置癥者腹上，以布覆之，祝數千言，忽有臭氣，即揭布，應器中皆有淤泥，病者遂蘇。會洛中亂，辭歸天竺，沙門竺法行請曰：願乞一言，終身行之。域乃集道俗，升高座曰：守口攝身意，慎勿犯眾惡，脩行一切善，如是得度世。言訖默然。行曰：願受所未聞之法，若此偈，八歲童子能誦之，非所望於道人也。域笑曰：八歲能誦，百歲不行，不行誦之，何益哉？人皆知敬得道者，不知行之自得道，悲夫！於是掣肘徑去，數百人遮拜，請中食乃行，域許之。明旦，五百餘家皆有域，蓋分身也。既發，送者至河南，域徐行，追者不及，乃以杖劃地曰：於此別矣。以其日有見域出長安者，有見在寺中者。又賈客胡濕登歸自西域，云是日甞見之流沙，計[22]已九千里矣。
晉涉公者
西域人也。少為沙門，符堅時入長安。虗靜服氣，不食五穀，日能行五百里。言未然之事，驗若指掌。能以祕祝下神龍。每旱，堅常使之祝龍請雨。俄龍下鉢中，天輒大雨。堅及群臣親就鉢觀之。卒于長安。後大旱移時，符堅謂中書朱彤曰：涉公若在，豈憂此乎？
晉佛陀耶舍
此云覺明，罽賓國婆羅門種，世奉外道。有比丘乞食其家，耶舍父怒敺之，遂手足攣躄，卜曰：坐犯大人。即求向比丘懺悔，遂愈。父大驚，俾耶舍師事焉，時年十三。甞隨師，逢虎嚝野中，師窘欲逃匿，耶舍曰：[23]毋畏，虎且去。師問其故，曰：虎[24]已飽矣，前行見餘殘。師心異之。年十五，日誦三萬言，有異僧憐其慧敏，為乞食分共之，使無廢誦習。年十九，誦大小乘經數百萬言。性高簡，以知見廣大自持，視世莫足以師[25]己者，人亦以此短之。然見其風度談咲，則又爽然失所恨，以是反壯，猶為沙彌，益從其舅學五明諸論。年二十七乃得戒，常供眾僧飯於沙勒王家，太子達磨勿多與語，悅之，留以供養。羅什後至，復相研究，懽甚。會什侍毋還龜茲，沙勒太子嗣位，時呂光伐龜茲，龜茲求敕於沙勒，兵未至而龜茲陷，羅什為所執，舍獨東化龜茲。十年，什在姑臧，遣書邀舍，國人留挽。又一年，因夜與弟子竊發，弟子曰：且日追至，奈何？於是祝藥投缽水中，洗足以行。黎明數百里，問弟子何覺，曰：但聞疾風淚出耳。復祝藥投水洗足，乃止。至姑臧，什在長安，聞興以女子逼為非法，歎曰：好綿，其可使馳之棘林中哉！什勸興迎之，使至耶，舍咲曰：明旨遠降，便當驛馳，仰副檀越待士之勤。脫見禮如羅什者，即貧道未敢聞命。使還以聞，興歎其幾慎，遣使敦喻，乃肯來。興郊迎，別建精舍於逍遙園，雖盛供設，無所受，時至分衛一食而[26]已。時羅什譯十住品經，疑未操筆，至是審定焉。舍為人赤髭，善毗婆沙，時號赤髭毗婆沙。又以其道為什所師，號大毗婆沙。司隷校尉姚爽請出曇無德律，興疑其脫謬，試令誦差籍藥方五萬言，及覆，無誤者。又譯四分律凡四十四卷，長阿含等，興以萬縑施。凡所施積一屋，皆未甞問，或貨之以造城南寺云。還西域，至罽賓，得虗空藏經一卷，傅賈客寄涼州故人。
晉曇霍者
不知何許人，好居塚間樹下。河西鮮卑禿髮利鹿孤僭據西平，改元建和。時霍持一錫杖自河南至，使人跪之曰：此般若眼，奉之者可以得道。人施以衣服，受之而擲地棄水。後其衣自還施家，無所汙染。行疾如風，或力追之莫可及，言禍福皆驗。有戲藏其錫杖者，霍斂目良久，即知所藏處，起取去，無所問。鹿孤弟車騎傉檀，權傾一國，霍每勸令事佛。傉檀曰：吾先世事天地，今事佛，恐違先人之訓。公能七日不食者，吾從公，且令人守視之。傉檀陰遺以餅餌，霍謂沙門智行曰：吾誰欺，欺國王耶！卒如期不食。於是傉檀信服焉。傉檀女疾，請救，霍曰：生死分定，聖不能轉，正可粗知早晚耳。固請。時後宮門久閉，霍趣開之，曰：及開則生，不及則死。果宮門未及開而卒。每謂傉檀曰：若能安坐無為，則天下可定，國祚克昌。如其窮兵好殺，禍將及矣。傉檀不能從。後兵亂，霍不珠所終。
晉史宗者
不知何許人，著麻衣加納其上，號麻布道士。喜怒不常，體癬疥，日坐廣陵白土埭謳唱，引䋏自適，夜不知其歸宿處。江都令檀祗召至與語，詞無畔岸，索紙賦詩曰：有欲苦不足，無欲即無憂。未若清虗者，帶索披玄裘。浮游一世間，汎若不繫舟。要當脫塵累，栖志老山丘。檀祗異之，施布若干，宗即以施人。時有一男子杖負一簏，暮依海鹽令宿，見牧鵝鴨小兒，從令借之，曰：數日當遣還。令許之。即領一兒登一山，山有屋數椽，道人三四輩相勞苦，所語小兒一不解，但食一小甌如熟艾。問男子曰：君知史宗否？其謫何當竟？答曰：在徐州江北廣陵白土埭，計其詞行當竟矣。問者作書授男子曰：為我達之。即以繫之小兒衣帶還。海鹽令喜，問簏中何有，曰：書疏耳。然終不次示令。令欲盜觀之，而男子輒夜移他處，且辭去，且曰：吾本欲小留，而君常有盜意，豈復可留耶？令因呼小兒問前事，小兒曰：前為捉杖飄然去，但聞足下波浪聲。至一山，山中人寄書與曰：上埭阿上。即引衣帶開讀，令不能曉。小兒詣史宗，史宗大驚曰：汝乃從蓬萊山來耶？後過漁梁，見捕魚者，宗因浴其上流，而魚悉不可捕。又與沙門道開夜語，頗聞蓬萊事。
晉曇始
關中人，史亡其氏，為沙門。大元末，遊遼東，授三乘法，為高麗佛教流通之始也。義熈初，還長安，又大弘佛教，名振三輔。始兩足白，行泥淖中不沾汙，號白足和尚。有男子王胡者，其叔死數年，忽還家，牽胡手遊地獄，且祝曰：當奉事白足阿練。既歸，胡徧求得以事之，於是神異顯著。晉末，匈奴自朔方來，陷關中，殺伐多，始遇之，而刃不能傷。赫連勃勃嗟異，赦餘沙門不殺。始因潛山林禪誦，俄拓拔。燾王長安而任崔浩，以𡨥謙之之言，勸燾盡誅沙門，以絕其法，使無為民害，燾信之。太平七年，遣兵燒佛舍，放僧尼，罷道竄逸者捕斬之，一境為空。久之，始知其可化。因燾元會曰，持錫至宮門，伍伯白有道人至，燾曰：趣斬之。刃下不傷，以白燾，燾大怒，抽佩力自斬，不能傷。劒有微痕如線，令置虎檻中，虎皆怖伏不敢瞬。燾於是延上殿，再拜悔謝，始為說法。燾媿恨感疾，而浩、謙皆以惡疾死。燾忿，以事盡誅兩族，下書興復釋教。燾死，孫濬嗣，佛法又盛，始不知所終。
晉杯渡者
莫知姓氏，亦不省何許人。始見於冀州，如清狂者，挈一木杯，渡水必乘之，時號杯渡。甞託宿一富人家，龕有金像，竊之而去，雖徐行馬追之，莫能及也。乘杯絕孟津，至京師，時年四十許者。狀寒窘，喜怒不常，出語無緣飾，盛寒穴氷而浴，或著屐登山，或跣曝市中。行止荷一蘆圌，詣延賢寺沙門法意，意舘之尤勤，忽棄去。行瓜步，欲登舟，舟人未及應，即又乘杯。至北岸廣陵村，有李氏方飯僧，渡徑入，置蘆圌庭中，坐席上，眾環目之，渡自若。座有怒者，李氏見蘆圌礙往來處，欲移之，饒力不能動。食畢，提之咲而去，且呼曰：四天王，四天王，福李家。時有竪子竊見圌中有四小兒，皆長數寸，眉目如畫，李氏異而追之，失所在。又三日，見坐西界蒙籠樹下，乃拜請還家，供事之，飲啖無所擇。沛國劉伯興為兗州[27]刺史，走使要之，負蘆圌至，伯興尊之，竊窺其中，唯敗衲木杯而[28]已，與語不解，乃還。李氏一旦忽索伽梨，趣為辦之，𢹂去，夜聞異香徧一境。黎明，尋至北岸，僵席，伽梨臥，旁皆青蓮華，撼之，死矣。又數日，人自彭城來，云見渡客白衣黃欣家，欣信敬而貧，日食麥飯，渡甘美之。留半年，忽令辨蘆圌三十六枚，欣曰：止得十枚。渡使必如其數列中庭，俄金帛皆滿，直百餘萬，以施欣，乃去。舘京師朱文殊家，文殊扣頭求濟，渡不答，文殊喜曰：佛法默然。蓋許之也。又遊吳中，從漁者乞魚，得餒者，投水中，活遊而去。他日又乞之，漁者怒罵不予，渡以兩石子投網中，俄牛鬬水中，裂其網，而牛不復見。東遊天台，還京師，訪西域沙門僧佉吒於長干寺。沙門僧悟者，與吒同房，甞窺隙見吒，取剎干玩之，悟由是加敬。又有張奴者，與吒相遇，吒曰：吾東見蔡㹠，南訊馬生，北見王年，今欲就杯渡，不期識子於此也。張奴題槐樹詩，詞甚俊偉，而吒答之亦可觀。及渡，見奴如平生。又依南州陳氏，或傳都下別有一杯渡，陳氏父子五人往觀之，所見無異而疑，於是為設蜜刀子、熏陸香、手巾等於前，而留其二弟。即還家，見所設亦如之，謂陳曰：刀子鈍，可磨也。[29]已而都下者遷靈鷲寺，陳氏者忽求黃紙二幅作書，書不成字，合同其背，陳問：上人何[30]券？渡不答。吳郡朱靈期自高麗還舶，值風飄至一洲，洲上有山，山甚高大。因意行十餘里，聞午梵，入一寺，寺七寶所成，僧數輩皆石像。欲反，有呼之者，靈期再拜得食，食味香美，非世間有。一人云：此去都二十餘萬里，甞識杯渡道人否？靈期曰：識之。其人指北壁一囊曰：其缽具耳。因持以授，并作書著圅中，曰：見渡，當付之。且遺以一青竹杖，使置舶首，曰：可三日至石頭。既至，遂失竹杖。有頃，渡來，取書得缽，大咲曰：我不見此缽且四千年矣。以擲雲中，又接之陳氏，且日門扇上有福德門，靈人降六字，而渡去。絕跡都下，則猶行山村。有庾常者，婢竊物而走，常跡之，問渡，渡指曰：死於金陵江邊空塚中。常馳往視之，果然。黃門侍郎孔生疾，乞渡祝，渡曰：[31]已為鬼害，不可。生俄而死。又齊諧妻胡氏疾，乞渡祝，祝之而愈。留錢一萬，倩諧飯僧，去至赤山湖而化，元嘉三年九月也。諧葬之建業覆舟山。五年三月八日，渡復主諧家，呂道惠、杜天期、水丘熈三士在焉，見之大驚，即再拜渡曰：年大凶，無忌脩福業法，意道人德高，可親之禳灾。俄門楣上有僧呼渡，渡仰見之，即辭去。
宋法朗
高昌人，史亡其氏。少為沙門，精苦。其師法進者，亦有高行。甞閉戶燕坐，忽見朗立前。進問：何從得至此？朗曰：自戶鑰中入。仍與數僧至，日將中，願為辨供。進起為設饌，但聞匙缽聲，初不見人，大訝之。進以廬山慧遠所贈伽梨為襯，朗曰：眾僧放匕箸去矣，他日當來取之。尋見執㸑者取伽梨，進欣然授之。明日問之，則執爨者無所取，蓋化身也。魏虜毀減佛法，朗西遊龜茲。龜茲王甞祝其國之尊者曰：有得道者至，幸報我，欲事之。朗至，尊者為王言：王師尊之如佛。俄坐化去。闍維之日，兩眉湧泉濺空。王收骨石，起塔于龜茲。時涼州有沙門智整，亦有異行。
宋慧覧
生成氏，醴泉人。少與玄高俱以寂觀稱。遊西域，頂戴佛缽。至罽賓，於達磨達比丘咨受禪要。達磨甞入定，登兜率，從彌勒菩薩受戒，轉以戒法授覽。覽還于闐，以戒授諸比丘，乃由河南出吐谷渾。慕延世子瓊等敬禮，遣使立左軍寺於蜀以延之。又移羅浮天宮寺。文帝詔至京師，傳授妙義。久之，歿。大明中，壽六十。
宋邵碩者
康居人奓口大目，狀如狂，所至小兒得侮慢之。時時從酒徒入市酣飲，酒徒多推擠之使去，不去則謾與飲，無所較。然見佛像則百拜，悲歎流涕。生三男二女，大男名慧生，為沙門，碩後亦為沙門，號碩公。出入經行，不問夜旦，意欲為之，則往遊益部諸縣，皆以滑稽言事，發人歡咲而勸以善，因家家喜之。碩至而地臥，則其家有死禍，從乞細席臥，則有生兒之喜。四月八日，成都迎像，碩甞於眾中匍匐弄師子伎以自效，是日亦有見之𮠁縣者，蓋分身云。[32]刺史蕭慧開、劉孟明並敬事之。孟明甞使二妾衣男子衣，給侍公左右，公遽為韻語以却之曰：寧乞美酒過殘歲，不能年老做夫壻。孟明長史沈仲玉改鞭杖格，碩曰：天地嗷嗷從此起，若除此格得[33]刺史。仲玉聞而除之。及孟明卒，仲玉行州事。元徽元年九月一日，語岷山通雲沙門法進曰：我死可露骸松下，然兩脚須著履。進從之，[34]已而化，舁其尸露之。明日往視，失所在。俄有自𮠁縣來者曰：昨見公行市中，一脚著履，曰：為我語進公，小兒輩欺我，止予我隻履。進驚問沙彌，沙彌曰：舁尸時一履墮，行急不及繫也。
齊法匱
生玩氏，吳興於潛人。少師事枳園沙門法楷，楷以道學為琅邪王奐、王肅師。匱為人恭愿質樸，寡語自守，不交世俗，誦法華經。寺有勝法師者，老病，匱依止護視之。勝[35]已葬之，如法聚襯，施造旃檀像。像成，設大會慶之。家寓都城大市，將亡，一日徧赴定林枳園，并其家中食，歸閉房臥而化。其尸香輭，屈二指，乃知其得果也。武帝聞之臨弔，文宣、文惠從焉。塔於枳園，永明七年也。
齊僧慧
生劉氏，不知何許人。客荊州數十年，主南陽劉虸所建陟𡵆寺，狀五六十歲許。為人無威儀，至病人家，瞋必死，喜必生，俗以此卜之。見人先未甞相識，輒知其親表存亡之詳。甞從津吏求渡，吏以舟小辭焉。俄見慧[36]已濟，行岸上。時中山甄恬、南平車曇同日請慧，皆赴之。文慧太子要入京師，過寶誌，誌撫其背曰：赤龍子，餘無所言。還荊州，遇鎮西長史劉景蕤，忽慟哭。俄景蕤果為[37]刺史所害，後不知所終。時長沙有沙門慧遠，亦有異跡，能分身赴請云。
齊慧通
不知何許人。宋元嘉中，見於壽春，衣弊，露宿野中，自稱鄭散騎，言未然，事皆驗。江陵有邊僧歸者，商于壽春，將還，通來欲寄物，僧歸以檐重不許，強增之，然檐殊不覺重。行數里，即別去，曰：我有女兄名慧緒，住三層寺，煩致意。忽不見，顧所寄物，亦失之。僧歸大驚，至則求慧緒語之，緒曰：吾無弟。即往求通，不見。及通至江陵，而慧緒亦死，入其房，問訊委悉，因留江陵。行見人家墳墓，無不言其氏族死亡年月，江陵人皆相視驚異，或時懸指偷劫，道其罪狀，故群盜見之，亦掩跡避走。俄就任漾家，索酒甚急，曰：我遠行，不復相見，為謝諸知識，宜各精進脩善為先。飲醉，臥墻下而化。數日，復有人見行市中，追及共語，久之乃失。
梁寶誌者
不測之人也。宋元嘉中，金陵人朱氏婦，於上巳日聞兒啼鷹巢中，梯樹得之，養以為子。方面瑩徹如鏡，手足皆鳥[38]爪。七歲，去依鍾山大沙門僧儉為童子。長而落髮，脩習禪觀，坐必閱旬浹。久之，忽無定居，多來往皖山劒領之下。髮而徒跣，著錦袍，飲啖同流俗。恒以剪刀及鏡縑帛等負之，柱杖而趨。經聚落，兒童譁逐之，或微索酒，或累日不食。甞從食鱠者求鱠，食者與而心非之，即吐水中，皆成生魚游去。時時題詩，初不可解，後皆有驗。建元間，異跡甚著。丞相高嵩為武帝言之，以禮自皖山迎至都下，舘於陳征虜家。輒自[釐-厘+力]其面，出十二首觀世音相，慈嚴妙麗，傾都觀歎。後帝忿其惑眾，收付建康獄，而游行市里不少變，然在獄中者自若也。一夕，使吏取門外所食物，且則文惠太子、竟陵王以金缽盛飯，滿兩轝送，供至建康。令呂文顯以事啟帝，詔迎至禁中。俄有詔屏除後宮，為家人𡩷，吏亦以例出公。[39]已而猶見公於景陽山上，引比丘七輩行道。帝怒，使推驗，失所在。吏曰：公出久矣，今在省中。吏就視之，則身如塗墨者。帝聞而大驚。陳顯達鎮江州，殷齊之以大司馬從行，往辭公。公引紙畫鴉授之，曰：緩急可用也。顯達叛，齊之遁去。顯達遣騎追之，將及，齊之窘甚。時晚景[40]曛黑，樹林陰翳無所見，群鴉噪其上，因念公前日所授畫意，即匿其處以免。鄱陽忠烈王飯公於私弟，去則置荊枝於門上。俄詔王領荊州。
衛尉胡諧病，以書邀屈，語尤切，公題其書尾曰明屈，翌日果尸出。
僧法正欲以衣施，而求之龍光、罽賓兩寺，皆無有，曰：夜宿此，黎明去矣。厲侯伯，公所厚善者，又求之其家，侯伯曰：公昨就吾家行道，倦，今臥未興。求者視之，笑而起。公在花林園，忽重著三布帽，然亦不知何自得也。俄而武帝崩，文慧太子、豫章文獻王相繼薨，而齊亦自此季矣。靈味寺沙門寶亮欲施公衲帔，未及有言，公輒自來持帔去。仲熊甞問[41]己仕所至，直解杖頭左索擲予之。仲熊後果至尚書左丞。永明中，舘東宮後堂，旦暮每出入諸門無他。末年，忽褰衣疾走以避，云門有血汙人。逮西昌害鬱林，先令載屍寄故閹人徐龍駒家，其犢車所過，頸血塗戶，限皆滿。建武中，明帝害諸生，高士江泌憂之。南康王子琳訪公禍福，公以香鑪舉覆其灰，曰：都盡，都盡。後皆如其語。徐陵兒時，父𢹂詣公，公拊之曰：天上石麒麟也。屯騎桑偃謀不軌，公見之，戟手詬曰：若欲斮頭穴胸邪？偃汗下，不敢仰視。梁受禪，武帝以前朝過於禁錮，至是詔釋之。甞問曰：弟子煩惑未除，何以治之？答曰：十二。又問十二之旨，曰：在書字時節刻滿中。又問何時得淨心脩習，曰：安樂禁。又問年祚遠近，曰：元嘉元嘉。帝欣然，以為享祚倍宋文之年。天監五年冬旱，雩祭備至，而雨不降。誌謂左右曰：吾病不差，就官乞活，儻不奏白，官應得禍。即上啟，願於華光殿講勝鬘經請雨。帝即命沙門法雲講之，終夕而雪。誌又以刀橫水盂上，良久雨。帝初繁刑，公假以神力，令見高祖，受極苦於地下，自是省刑。詔畫工張僧繇寫公像藏禁中，僧繇下筆，輒不自定，扣頭哀懇。公咲曰：毗婆尸佛蚤留心，直至如今不得妙。帝偶同公臨江縱望，有物泝流而上，公舉杖引之，隨杖至，蓋紫旃檀也。詔供奉官俞紹雕公像，頃刻而成，神情如生。帝大悅，置內庭，為子孫世世福。時法雲寺雲光師講經，天為雨華。帝意其證聖，夜於含光殿焚疏，請約誌、雲光、傅大士、四老齋。翌日，雲光不至。公甞聽法雲講法華，至假使黑風，問：風果有否？曰：世諦故有，第一義諦故無。公曰：若體是假有，此亦不可解邪？法雲默然。公則自為主客，辨難鋒出，一座莫有解者。帝甞從容問：國祚有流難否？公指其喉視之。侯景之亂，尤追繹其言焉。有僧一曰石頭浮杯來謁帝，帝方與客棊，吟曰：殺之。棊罷，問僧所在，侍衛奏：適蒙旨，[42]已殺之矣。帝嗟悼以問公，公曰：陛下前身蚯蚓也。僧甞為鉏草者誤 殺蚯蚓，今償債耳。天監十三年，公移花林園像置所居房，帝聞之曰：大師將去我耶？是歲十二月，忽命奏絲竹徹晝夜，至六日，終於興皇寺。臨亡，然一燭付後閤，舍人吳慶以聞，帝歎曰：大師不復留矣，燭者將以後事囑我乎？帝昔與公臨鍾山之定林，指前獨龍岡阜曰：此為陰宅，則永其後。帝曰：誰當得之？誌曰：先行者得。至是以金十二萬易其地以葬焉。皇女永康公主薨，盡施其粧奩，建浮圖五層于其上，且冠以無價寶珠云。仍建開善精舍，敕陸倕製銘干塚內，王筠勒碑於寺門，處處傳其遺像焉。畢工，上幸其寺，公忽見於雲間，萬眾歡呼，聲震山谷。敕[43]諡廣濟大師。公顯跡之始，可五六十許，及終亦不老。有徐棲道者，年九十三，自言是公外舅弟，少公四歲，計其亡時，蓋九十七矣。
梁明達姓
康氏，西域康居國人也。童稚出家，及受具足，行業彌峻，脇不至席，日無再飯。天監初，屆益部，時則巴峽蠻夷鼓行抄刧，州郡將徵兵討之。達憫其見殺，乃馳詣賊壘招撫。賊未喻，忽風雨雷電交作，賊懼，求達哀救。達使具列千鐙以禱，即明霽如故。賊亦斂縮就農畝，而行役往來者無復患，皆達力也。甞道逢縛㹠者，㹠伏地作人語曰：願上聖解我縛。達遽脫衣贖。又夜從田中歸，弟子以湯濯足，泥不去，達曰：此魚膏也，惡可濯以湯哉！因易之以水，泥即去矣。至梓州，忽發願欲構精舍，反浮圖於牛頭山。然初未甞購材，而輒訪善工，議者莫不笑其誕。時方三月，涪水涸甚，俄使掘水中，出鉅材以為柱。四月，水大漲，材木翳江下，取而積之如山。未幾，寺與塔并就，峻傑壯麗甲一方。
沙門僧救久患攣躃，從達乞治療。達授杖命之行，驟步以反，無所苦。
盜有窺其布薩而負物踰垣者，竟眩惑不知所往，卒復拔寺中，慰喻遣去。間據繩牀入禪定，烟焰赫然，眾趨滅之，則固無火也。天監十五年十二月，終于江陵，壽五十五。
元魏檀特師
一名慧豐。所為趺踢，不循戒檢，飲啖一同流俗。然語嘿無常，論未來事輒驗。居武威，尤狂逸肆意。[44]刺史宇文仲和迎至府中，歷觀庫廐，謂曰：何意公畜他官物耶！仲和怒，斥去，禁不許復入城。未幾，仲和拒朝命不受代者，詔獨孤信以所部擒之，悉沒入其資。時周文方以冢宰輔政，聞其異，馳書召之。至岐，會高歡𡨥玉壁，檀特曰：狗豈能過龍門哉！果不至龍門而還。侯景將叛東魏，先是，檀特忽刻其杖首為獼猴形，常令西面，日夜捉之以游，又索角弓牽挽之。俄而景降，尋叛歸梁。大統十七年春，忽著布帽，出入冢宰府。左右驚問之，檀特曰：汝亦著，王亦著也。閱三月而魏文帝崩。後復著白絹帽，左右問如前對，而夫人薨。後復著，而次子武邑公薨。事之先驗類此。頃之，病卒。
元魏河禿師
孝昌中，以沙門形服遊於晉陽市肆，而乍愚乍智，不可測識，人競以河禿師呼之，然竟不知其姓氏鄉里也。齊神武居潛邸，武明太后生文宣帝洋。時太后家貧甚，一日與所親語，因曰：如此則正憂凍餓死耳。文宣在襁褓昉數月，應聲曰：得活。太后及左右以其不當言而言，謂以為妖，皆大驚。會聞禿師之異，固邀以至，悉出文襄。魏永熈后歷問將來祿位，皆無所擬議，獨於文宣舉手指天再三，蓋其意有在矣。
魏勒那漫提
西域人，時住洛陽永寧寺，所學不可測。綦母懷文者，巧思士也。凡國家營宮室，制器械，皆參預其畫。甞出為信州[45]刺史，至是詔脩提所住寺，因得與提往來。然心知提有異術，每饋餉祗承，以冀開曉，而提視之如常人，懷文私恨之。方蠕蠕之盛，使客至，輒舘之玄武驛。有一客殊善提，提亦於客厚甚，乘馬衣皮，日相就以夷語，問答無倦色。懷文傍聽莫能喻，謂提曰：弟子素好佛法，且工儒業，而於世間伎藝，稍復閑習。比來盡敬，望師降意，而未甞小賜一言之益。此北狄耳，古所謂獫狁也。人貌獸心，殺生血食，誠何足道，而狎昵如此。提曰：彼惡可慢哉！中國雖讀萬卷書，較其所能所知，必弗相過。懷文曰：若然者，願以算術與之角，而賭所乘馬，可乎？維時七月，果實繁茂，提即指庭前棗樹曰：此其上所生之實，子能知其數否？懷文咲曰：是豈算術哉，吾不能知也。提曰：蠕蠕則知之。懷文終不信，因與蠕蠕立賭馬券而要之曰：汝必知其實之幾許熟，幾許未熟，幾許有核，幾許無核，然後得所賭如[46]券。蠕蠕頷首應。尋於腰間皮囊中出一器，如權狀，貫五色縷，縷復以白珠貫之，用以量樹上下四旁，又周回延佇，若計較者。久之，悉準懷文所要，先書其數，遣人盡撲之以驗，果不誣具，亦略無所餘欠，竟驅所賭馬去。
提一日歎曰：我欲牽取嵩高、少室二山，枕之洛水，庶幾免於採伐者負戴之勞，使家給薪槱，戶足樵蘇，而後放還。此固在吾術為甚易，然恐世之惑者，妄以[47]已證聖，故不敢也。一日就房寢，弟子或從門隙見提臥空中，因相告聚窺之，而有謦欬其間者。提覺牀臥如故，呼謂曰：何不入來，吾方以牀熱而移所臥處耳，勿妄以為恠也。未幾卒。
周香闍梨者
蓋莫測其所自也。梁初，見之益州青城山飛赴寺。俗以歲之三月三日，男女遊賞無不至，必𢹂酒肉山中，相醉飽以為樂。雖屢加戒喻，曾莫聽。後香預令人穿坑方丈於他處，會遊賞者如前集，則謂之曰：檀越等獨不念香寂寞耶？於是眾共奉酒肉進，香輒為盡。終其席，略不小置杯筯，口受腹貯，沛然若填鉅壑，觀者恠之。逮莫，顧其徒曰：扶我，扶我，我醉飽且欲吐。就坑而吐，則不汙地。僅至坑，即大吐如傾倒。肉之雞者出則飛，肉之羊者出則走，酒食出則水上盈坑，魚蝦鵝鴨游泳交錯。眾因魄駭神悼，誓斷葷殺，四方傳之以懲勸。未幾，別駕羅研覲京師，誌公問研曰：益州香貴賤？答曰：甚賤。初不意其指闍梨也。誌曰：既為人所賤，可久留耶？研殊不省。他日為有識者言之，有識者曰：將非謂青城香闍梨乎？研遂詣山中，向香具述。香曰：檀越遠來，豈虗言哉！是夕竟逝。弟子等營墓將殯，舉其棺輕甚，訝而開視，但杖屨而[48]已。
周僧度
每見之益州，狀類狂騃，而言語舉止多預讖，識者稍相戒無狎侮。趙王在鎮，有𮠁縣人先與厚善，後因微隙，欲舉兵反。或以狀告，王弗信。且則其人將𮠁兵攻王於城西，王亦據城西樓，以兵三千騎自衛。未及戰，其人方踞坐城西大街牀上，指揮其黨。而度乃戴靴一隻頭上，從城西遺尿而走，棄靴盤陀塔下。眾恠之，雖其人亦莫測也。顧以紙筆問吉凶，度則操紙筆作周度字。其人喜曰：彼州既度，而我受之，是猶擇日得往亡。曰：我往彼亡，其吉可知矣。既而趙王麾其兵進，一戰就擒而殺之，死者千餘人。築京觀盤陀塔下，然後知其事之驗。蓋𮠁，皮也；靴，皮履也。履不可以加諸首，今而戴之，則是𮠁人無理而反上也。若其遺尿而走，且棄靴，則皆其穢汙敗北死亡之相。至於周度（徒各反）字順逆，以切音求之，則成斫頭字，正指言其人當如此也。可謂驗而無小爽矣。久之，有以其事聞於王者，遣召四至，終不可得，乃[49]已。
周僧成
咸陽靈武程氏子。戲聚沙塔，志見幼年，親愛所纏，晚從薙落，時[50]已二十六矣。既獲依止道原法師，隨覲孝文，荐蒙降禮。蓋原師寔魏代之名匠云。太和未，偕至洛，遇勒那三藏受禪法。其於玄秘，宿稟生知。那奇之，每曰：心學東流，能造詣者，其斯人乎！大統中，周祖方總百揆，下詔曰：師目麗重瞳，偏同虞舜；背隆傴僂，又似周公。德宇純懿，軌量難模，言為世寶，篤志住持。其有法事之宜興，俗務之宜廢，發於奏議，見之施行，可昭玄三藏。保定初，詔升國三藏。逮平荊梁，益州大德五十餘人至京，條以真諦妙宗，質問所答，文理舒暢，南北貫通，披決隱滯，洞出情外，皆伏其淹博。一日，忽語其徒曰：江南某寺堂且崩壓，可急治香火，誦觀世音號以救之。當是時，揚都道俗數百人，方法集一講堂上，聞東北有香氣及伎樂聲，於是空堂趨出候聽，而堂隨摧壞，眾幸無損。三年七月十八日，卒於大追遠寺，春秋八十有八。訃聞，上哀慟，即以其日窆於東郊門外。仍詔有司置大福田寺，圖形于壁，弟子曇相等樹碑墓上，義城公庾信製文。
周曇相
生雍州藍田之梁氏，住大福田寺，尤與僧實相好。聦敏易悟，目覧七行，而慈悲接誘，偏所留意。每行，見物之窘於弋繳羅網者，請以身代，必使脫乃[51]已。實謂人曰：吾於曇相所不及多矣。實甞夜詣相房，對坐移時，略無問答，識者知其目擊而道存也。歲或疫癘、旱澇、兵宼，問之則略舉而[52]已，其言不能盡曉，逮其時而驗之則信。有問李順興、強練者，相以為順興胎龍也，性多慾，強練俗仙也，性嗜游行，皆所以助佛揚化耳。大象廢法，深遁山谷。開皇初，率先緇鬀，出于民間。二年四月八日，卒于渭陰，今京師禪林圖像在焉。方其終時，遺言以為吾茲往生西蜀，名慧寬。又慧端者，則其傳持之弟子云，事見別傳。
梁法行
論法師之神足也。論見別傳。行所居無常處，山谷市鄽，時復見之，而青溪則常所遊歷也。一日，道由覆船，因造絕頂，愛其流泉茂木，顧謂其徒曰：十年之後，當有大福慧人營此為伽藍。及智者成先告，果符其記。又甞於當陽執竹弓射城，[53]已而山賊攻城而圍之。然每預言國之休咎，宣帝惡之，遣使召至都，行拒不旨，前曰：吾當償命於此地而[54]已，無所復往也。會後使至，命就其地斬之。臨終，乃說偈述業報不可逃避之意，皆詞理切至，多莫具載。刑餘無血，旋亦失其屍云。唐僕射瑀曰：先人以纘承故，致殺聖人，其罪重矣。屢造四望山，因禪師所追，為宣帝懺悔。
梁法聦
姓梅，南陽新野人。八歲出家，長有成立，淨施相繼，悉以迴造。經藏三千餘卷，凡言論之可弘贊者，莫不繕集。年二十五，東遊嵩嶽，西陟武當，所在揚化，惟務燕默。築室於襄陽傘蓋山，以資栖息。晉安王承風來造，馬騎將從，欲進而却。王怒，竟反。夜感惡夢，且夕更往，人馬辟易如初。王乃潔齋盡敬，至寺側，但覩谷口猛焰洞然，頃之，水波騰湧，少須水滅，始見堂宇。而徵其事實，蓋聦方入水火定也。聦坐繩牀上，旁有二虎如立侍。王却走，聦使虎俯首閉目而進。王因告以境內多虎患，聰為入定。俄致十七大虎，與受歸戒，且約無傷暴百姓。又命其徒以布故衣繫虎頸，期以七日復來。王偶於所期日設齋，眾纔集，虎亦群至，遽解去其布而與之食，由是無虎患。
偕王遊白馬泉，有白龜出泉，取食於聰之手中，曰：此雄龍也。又遊靈泉，有五色鯉，曰：此雌龍也。是日，王大加施予而旋。其左右有凶貪者數十人，謀夜劫所施物，而虎咆哮遮道，見鉅人倚松樹立，樹僅至其膝，持金剛杵，忿怒見於色。謀者懼不敢前，恲𢥏達旦，過午乃得反。王詰其故，以實告，遂奏聞。詔造禪居寺以邀焉，聰則別以人代，不自往復。詔徐摛就其地造靈泉寺，白鹿、白雀依以棲止。甞行田野，遇屠者驅猪數百入市，聰為三誦解脫首楞嚴，而猪悉散走無餘。屠怒，將敺之，而手足若束縛者，不可動。
荊州久旱，長沙寺遣僧詣聰丐雨，果霑洽。詔廬陵王迎至京輦，固辭。後遊廬阜，驃騎威王既稟戒，因欲奉之還臺，潛遁至湘東。王躬師事之，督親信陳旻白意，謂旻曰：如不允者，於汝乎有罰。聰不得[55]已，一覲都邑間。適青溪江陵令江祿來，起重閣山中。太清三年，高祖崩，湘東王執政，斥祖所御之宮為寺，而名之天宮，以延聰。王又以巴峽守所致柏木治寢殿，殿放光徹旬日，王亟命易寺名為寶光。構浮圖、僧房、講堂，捨玩物，作露盤其上。王以暇日於焉述般若義，述義之夜，每放光照數里。逮宣帝，尤加禮敬。末年入道場，則涕泗不自勝。大定五年九月，無疾而卒。端坐如生，形柔頂暖，手屈二指，異香竟月，壽九十二。
陳善慧大士
當蕭齊建武四年丁丑五月八日，於婺州義烏縣雙林鄉傅宣慈家示生，神光滿室，厥相異常。稍長，名翕，字玄風。年十六，納劉氏妙光為室，產普建、普成二子，時則梁之天監間也。年二十四，從其父漁於稽亭浦，父有所獲，輒投之水中，父雖怒，不恤也，世傳以為愚。會有僧自天竺至，曰嵩頭陀，訪之曰：我與汝同於毗婆尸佛所發願，今兜率宮衣缽見在，何日當還？因與之。臨水而照，見大士之影，圓光寶蓋，熾然具足。士咲曰：眾生未度，我何以樂此哉？因栖隱於松山絕頂，躬耕以贍。甞說偈曰：空手把鉏頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。或盜其所植物者，大士遇之，輒匿草中，投之筠籠，使盛去。盡則偕眾傭作，夜則行道，釋迦、金粟、定光三如來相與周旋。一日入定前，有光作首楞嚴三昧字。大通二年，估賣妻子，獲錢五萬，以設無遮大會。時有慧集法師聞法解悟，以大士為彌勒應身，大士恐其惑眾，遽呵止之。六年正月二十八日，遣弟子傅暀致書于梁高祖曰：雙檮樹下當來解脫善慧大士白國主救世菩薩，今欲條上中下善，希能受持。其上善者，略以虗懷為本，不著為宗，亡相為因，涅槃為果。其中善者，略以治身為本，治國為宗，天上人間果報安樂。其下善者，略以護養眾生，勝殘去殺。普今百姓俱稟六齋，今聞皇帝崇法，欲伸論義，未遂襟懷，故遣弟子傅暀告白。暀因太樂令何昌投進。昌曰：慧約國師，猶復置啟。翕是國民，又非長老，殊不謙卑，豈敢呈達。暀燒手御路，以效誠懇。昌乃馳往同泰寺，詢皓法師。皓勸速呈二月二十一日進書。帝覧之，遽遣詔迎。既至，帝問：從來師事誰邪？曰：從無所從，來無所來，師事亦爾。昭明太子問：大士何不論義？曰：菩薩所說，非長非短，而廣非狹，非有邊非無邊，如如正理，復有何言？帝又問：何為真諦？曰：息而不滅。帝曰：若息而不滅，此則有色，有色故鈍。若如是者，居士不免流俗。曰：臨財無苟得，臨難無苟免。帝曰：居士大識禮。曰：一切諸法，不有不無。帝曰：謹受居士來旨。曰：大千世界，所有色象，莫不歸空。百川叢注，不過於海。無量妙法，不出真如。如來何故於三界九十六道中，獨超其最。視一切眾生，有若赤子，有若自身。天下非道不安，非理不樂。帝默然，大士辭退。異日，帝於壽光殿，請大士講金剛經。大士登座，執拍板唱經，成四十九頌。大同五年，奏捨宅於松山下，因雙檮樹而創寺，名曰雙林。其樹連理，祥煙周繞，有雙鶴棲止。太清二年，大士誓不食，取佛生日，焚身供養。至日，白黑六十餘人，代不食燒身。三百人[56]刺心瀝血，和香請大士住世。大士愍而從之。承聖三年，復捨家資，為眾生供養三寶。而說偈曰：傾捨為群品，奉供天中天。仰祈甘露雨，流澍普無邊。陳天嘉二年，大士於松山頂，遶連理樹行道。七佛相隨，釋迦引前，維摩接後。唯釋尊數顧共語：為我補處也。其山忽起黃雲，盤旋若蓋，因號雲黃山。時有慧和法師，不疾而終。嵩頭陀於柯山靈巖寺入滅。大士懸知曰：嵩公兜率待我，決不可久留也。時四側華木，方當秀實，欻然枯悴。太建元年[57]己丑四月二十四日，示眾曰：此身甚可厭惡，眾苦所集。須慎三業，精勤六度。若墜地獄，卒難得脫。常須懺悔。又曰：吾去[58]已，不得移寢牀。七日，有法猛上人，持像及鐘，來鎮于此。弟子問：滅後形體若為？曰：山頂焚之。又問：不遂如何？曰：慎勿棺斂，但壘甓作壇，移屍於上。屏風周繞，絳紗覆之。上建浮圖，以彌勒像處其下。又問：諸佛涅槃時，皆說功德。師之發跡，可得聞乎？曰：我從第四天來，為度汝等，次補釋迦。若傳普敏者，文殊也。慧集者，觀音也。何昌者，阿難也。是皆同來贊助我者。故大品經曰：有菩薩從兜率來，諸根猛利，疾與般若相應。即吾身是也。言訖，趺坐而終，壽七十有三。尋猛師果將到，織成彌勒像及九乳鐘留鎮之，須臾不見。大士道具十餘事見在。晉天福九年甲辰六月十七日，錢王遣使發塔，取靈骨一十六片，紫金色。及道具，至府城南龍山，建龍華寺寘之。仍以靈骨塑其像。
新脩科分六學僧傳卷第二十九