慧學
傳宗科（三）
唐文綱
會稽孔氏子也。曾祖範，陳都官尚書。祖祀，祠部侍[1]郎。考頂生，貞觀間拜尚乘直長。綱方孕，母却葷雜，有頭陀行婆羅門僧謂曰：佗日生男，終當紹隆三寶矣。自爾每聞空中香氣樂音。及娩，白鶴鷄集，襁褓過午，不求乳哺。十二出家，冠年受具，尋詣道成律師稟毗尼藏。年二十五，為眾弘闡。年三十，登壇受戒，而四分之學，於是益振。久視中，天作淫雨，人有憂色。綱愍之，乃端坐思惟，却倚屋壁，於少時間，豁然而悟。自爾蹤跡莫窺，幽明潛感，兆於集事，應乎遣言。左右恠之，綱曰：夫真實無相，色塵本空，正覺圓常，大悲湛定，又何所疑哉！未幾，詔與翻譯。長安四年，詔往岐州無憂王寺等奉迎舍利。景龍二年，入內道場行道，送舍利還寺入塔。是年，於乾陵宮授內尼戒，仍坐夏宮中開四分律。上悅，為度弟子，賜什物綵帛等。因奏道場靈感事，六月七日，御書靈感寺額，遂以其地為寺，辟諸寺碩德𨽻焉。先天間，睿宗皇帝從受菩薩戒，所得布施，悉付常住。開元十五年八月十五日卒，壽九十二。是年九月十四日，建塔而窆於寺側。北海李邕銘其碑。
唐道岸
姓唐氏，其先潁川人。晉永嘉南渡，遷光州，遂世為光州人。岸生而不群，始自期以儒學奮，既而悔之，乃求薙染。夜夢迦葉波有所教戒，且閱經，所見與夢中語合，由是慧解日進，而聲名日起。時初法師方以道德重揚越，俗號大和尚，岸從之，住會稽龍興寺。中宗朝，詔偕諸大德見內殿，寵遇隆渥。上因從受菩薩戒，詔圖其形林光宮，且製讚。其辭曰：戒珠皎潔，慧流清淨。身局五篇，心融八定。學縱真典，觀通實性。維持法務，紀綱僧政。律藏冀以傳芳，象教因乎光盛。歷任白馬、中興、莊嚴、薦福、罔極等寺，綱維之職，天下以為榮，錫賚山積雲委。俄還鄉里，度人建寺以散之，而星霜之變，復二紀于茲矣。迫鍾漏之期，念釣遊之地，開元五年八月十日，卒于龍興，壽六十四。弟子以禮葬，禮部侍郎姚奕撰文勒碑云。先是江表盛行十誦，至岸為天子師，動以墨敕從事，東南之僧，罔敢或戾，而四分之傳，繄亦岸之力歟！
唐玄覺
字明道，姓戴氏，永嘉人也。其兄宣，有名教庠中，併與其二姪出家，居龍興寺。素業定，乃於所居之寺側立禪室以進脩。既而因左溪朗禪師激勵，與東陽䇿禪師同謁曹溪六祖。初到，𢹂缾錫繞祖三匝。祖云：夫沙門者，具三千威儀，八萬細行。大德自行方來，生大我慢。覺曰：生死事大，無常迅速。祖曰：何不體取無生，了無速乎？覺曰：體即無生，了本無速。祖曰：如是，如是。覺乃具威儀參禮，須臾即辭。祖曰：返太速乎？覺曰：本自非動，豈有速耶？祖曰：誰知非動？覺曰：仁者自生分別。祖曰：汝甚得無生之意。覺曰：無生豈有意耶？祖曰：無意誰當分別？覺曰：分別亦無意。祖歎曰：善哉，善哉！少留一病。時謂一宿覺。自是學者輻輳，化被天下。先天二年十月十七日終，端坐如入定，壽四十九。以其年之十一月十三日葬于西山之陽。弟子慧操、慧持、等慈、玄寂等嗣其化。括州[2]刺史李邕撰文勒石，以紀行業。慶州[3]刺史魏靖為集平生著述以行世。後[4]諡無相，塔號淨光。
唐元珪
伊關李氏子也。氣稟英特，體貌幽雅。永淳二年，遂登具𨽻。業閑居寺，即習毗尼。又寤禪旨於慧安禪師室中，於是結廬嵩嶽之龐塢以隱焉。景龍二年，有擁部曲、列儀仗、峨冠袴褶而謁者，珪意其非常，即謂之曰：善來仁者，胡為而至？曰：師寧識我耶？珪曰：吾觀佛與眾生等，豈獨於汝而起分別哉？曰：我此嶽之神也，職能利害生殺於人，師安得等視我乎？珪曰：吾視身與空等，視吾與汝等。汝能壞空與汝者，則能壞吾。吾本無生，汝焉能壞神？遽稽首再拜曰：師智辯廣大，非我所及也。願授五戒，度今出世。珪曰：汝既乞戒，即既戒矣。戒外無戒，又何戒焉？曰：此理也，事則未然。必得師戒，而身為門弟子乃可耳。珪因為張座，正几秉鑪，曰：付汝五戒，如能持者，當答曰能；如不能者，當答不能。繼而唱曰：汝能不淫乎？曰：既娶矣。珪曰：非謂此也，謂能無羅欲也。曰：能。曰：汝能不盜乎？曰：資用無乏，奚庸取？珪曰：非謂此也，謂能以善惡致禍福，而不以祭祀否也。曰：能。曰：汝能不殺乎？曰：實司其柄。珪曰：非謂此也，謂能無濫誤混疑也。曰：能。曰：汝能不妄語乎？曰：我本正直，安肯妄語？珪曰：非謂此也，謂能不失先後而合於天心也。曰：能。曰：汝能不飲酒乎？曰：世以為禮，奈何？珪曰：非謂此也，謂能不以醉酗敗德也。曰：能。珪曰：[5]已上是如來所制妙戒，能以有心守護而無心拘執，有心遮持而無心開犯，則先天地生不為壽，後天地死不為老，終日變化不為動，畢竟寂嘿不為靜。故娶妻非淫也，饗祭祀非取也，操政柄非殺也，當於先後非妄語也，醉於仁義非酒也，此固有心者也。若其無心，則羅欲不為淫，以饗而福惡、不饗而禍善不為盜，誤混疑不為殺，先後違天不為妄語，醉酗不為酒。蓋無心則無戒，無戒則無佛，無佛則無眾生。無汝亦無我，無我無汝，孰為能戒？孰為所戒哉？曰：我神通亞佛，師以為何如？珪曰：如我解，佛亦無神通，而況汝乎？神悚然驚曰：願見教。珪曰：佛能空一切相，成萬法智，而不能即滅定業；佛能知群有性，窮億劫事，而不能化道無緣；佛能度無量有情，不能盡眾生界。汝能戾上帝，東天行而西七曜乎？則吾知其不能也；汝能奪地祇，融五嶽而結四海乎？則吾又知其不能也。且謂神通而有所不能，則雖謂之無神通可也。曰：我誠淺昧，未聞空義。今既得戒於師，請效所能，以報慈德。珪固辭不可，因曰：東巗寺之面勢，而莽然無樹；北岫有之，而非屏蔽也。汝無撓物，聊為吾移北樹於東嶺，斯[6]已矣。曰：諾。必夜風震，慎無恐也。遂辭去。珪目送之，但見空中幢蓋飛翻，戈戟森聳，環珮之聲，搖曳碧靄紅霞之上，杳渺而沒焉。是夕三鼓，颷電雨雹，果驟，棟宇欲摧壓。且視之，則東巗松栝行列如久植，而北嶺則無復舊矣。珪禁其徒勿外言，言則不信者且以我為妖也。開元四年丙辰示寂，春秋七十三。
唐印宗
生吳郡印氏。母鎦始娠，其鄰人咸夢一端雅沙門徐步入其舍，鎦亦自夢。或求為其子，陳讓再三，不止。他夕，父又夢有童子跪授旃檀香木於鎦氏者，於是鎦氏食遇葷羶，輒厭棄。逮生宗，即使事佛，無靳惜意。稍長，依宿德習經論，尤精涅槃。咸亨元年，闡導京輦，盛甚。上元中，詔入居大愛敬寺，辭不赴。乃就蘄之東山，咨受忍大師禪法。復甞於番禺與慧能禪師問答，深明心要。久之，還鄉里。會[7]刺史王胄請置戒壇，度人可千數，因詔江東諸寺院置壇，度人如之。後詔入內，造慈氏大像。著心要集，纂三教文意之表明佛法者。先天二年二月二十日終，年八十七。
唐神英
滄州人。丱歲從師究習經論，又參神會禪師於荷澤。禪師謂之曰：汝於五臺有緣，宜往。開元四年六月中旬，乃獲戾止。一日食畢，偶遊西林，忽入一院，榜曰法華。其外三門十三間，壁畫五臺山十寺境。其內三門，則塑護國仁王像。有樓峻聳，奉文殊普賢像於上。其餘行宮道場，儀仗蔽暎，正中則多寶塔也。其莊嚴之盛，具如經說。英時神情恍𢠳，境物變眩，宜非耳目所能了。及出，則眾僧詭相異狀，交揖迭晤。遂東行可三十步，聞閉戶聲，回視無所見。英因泣曰：此大聖啟悟我也，我其敢怠。乃發願一依化院，規橫營建，以隆佛法。先築庵化塔處，召匠致材，旋有成緒。使吳道子圖所見於墻堵間，仍扁法華。匡徒說法，氣象冠諸方。久之告滅，壽七十五。
唐僧達
姓王氏，會稽人。稚齒即於龜山妙喜寺出家。其寺建於梁時，故所居者皆耆宿，達獨年少。尋游方至黃梅，見忍禪師，曹溪見印宗禪師，光州見道岸律師。於是造詣日深，聲名日廣，負錫而歸之者，如水之宗海。開元七年，以疾而終，年八十二。
唐智威
縉雲蔣氏子，少出家千軒轅黃帝鍊丹山。未幾，負笈往依灌頂禪師於沃州石城寺，受天台止觀之學。然才藻富麗，作桃巖寺、頭陀寺二碑，為文人所傳誦，識者以為徐陵後身云。
慧威，姓留氏，東陽人。盡得縉雲威公之學，時謂小威。每山居，罕與世接，且於學者少許可。時於教門諸子，獨以左溪、玄朗可承繼，真有所知哉。
唐巨方
姓曹氏，安陸人。弱齡稟朗禪師𨽻業於州治之明福院，始誦法華、維摩二經。受具[8]已，徧扣南宗，復造北宗秀公所。秀問曰：白雲散處如何？曰：不昧。曰：到此後如何？曰：正見一華開五葉。既佩密印，乃辭之上黨，卜寒嶺而居焉。學徒激揚日至。鄆帥侍中吳文煥慕其風，遣使迎歸府供養，俄為建安國寺。嘗問曰：今日後如何？答曰：地布金沙，人安寶剎。吳加敬信。開元十五年九月三日，示寂于所居寺，壽八十一，建塔葬全身。
唐義福
俗姓姜，潞州銅鞮人。出家，從神秀禪師得心法。始居藍田之廣化寺，凡二十年，徒京師慈恩寺，道望日以隆重。開元十一年，駕幸東都，詔扈從所過官吏士女，具華旛迎導，充塞道路，蒲、虢二州尤甚。蓋秀公出自黃梅，而化行關洛，雖為帝后王公所敬禮，然其所在，殊未甞提唱宗旨，以開發徒眾，故福亦如之。一日，陞堂演說，若太尉房琯、兵部侍郎張均、禮部侍郎韋陟群公咸在，因曰：日吳，吾與汝輩訣別矣。既退，而張竊語房：某以早歲餌金丹，深忌臨喪，今大師如此，某不敢留。遂去，人莫知者。福徐與房曰：吾與張遊有年矣，而宿業之來，其不可免如此，苟能小忍以終吾會，則猶庶幾。且就執房手曰：勉之，必為中興名臣。後張果陷賊，而房有翼戴功。
唐䟦曰羅菩提
華言金剛智，南印土摩剌耶國人也。摩剌耶，華言光明，其國近觀音所居補陀洛伽山，故云爾。父婆羅門，善五明論，建支王師事之。智甫數歲，即能日誦萬言不廢忘。年十六出家，隨師學於中印土那爛陀寺，修多羅、阿毗曇，莫不練習。洎登戒法，徧聽律部。既而詣西印土，究討小乘諸部瑜伽三密陀羅尼門十餘年，於是博通三藏。次東游楞伽山，歷佛逝、躶人等二十餘國。開元七年，至廣州，詔迎居京師之慈恩寺，徙薦福寺。至必建大曼拏羅灌頂法度四眾，大智、大慧、不空三師皆行弟子禮。十九年，從駕幸洛陽，會久不雨，詔結壇禱之。於是依菩薩法，在所住處，用不空鈎穴地，深四肘，起壇其上，繪七俱胝菩薩像，對之祀唄，期以像目開即雨。七日，炎氣益熾，天無雲翳。午後目開，西北風起，雨大霔，飛瓦拔樹，遠近驚駭，而壇屋穿漏，莫知其故，或傳以為龍飛去云。士庶來觀，日千萬輩。時上以得姓之始，[9]崇老氏，有司希意，請凡蕃客一切併逐，報可。侍者以告，智曰：吾梵僧也，非蕃客，詔旨寧為我哉！卒不去。未幾，陛辭，遊鴈門，上大驚，下握手上殿，慰問移時。有皇女疾久不愈，遷臥咸宜外舘，閉目經旬，浹無所語。詔智授誡，因擇宮中七歲女子二人，以緋繒蔽面，臥地上，使牛僊童書若敕者，焚之它處。智嘿有所誦，二女子忽能誦所焚敕語，不遺一字。頃之，皇女亦起坐。上聞之，不俟仗衛，馳而至。而皇女因謂上曰：冥數難移，琰摩王以陛下之德，見二女子持敕至，遂令先保母鎦氏護送，隨二女子歸，猶獲半日之活，以慰陛下。自是上加欽仰。武貴妃造金剛壽命菩薩像，河東郡王繪毗盧遮那塔中像，皆智所戒飭也。曰：庶幾其延壽。二貴人果皆不久而終。大慧禪師一行請譯灌頂，諸部流通。十一年，詔於資聖寺置舘，出瑜伽念誦法二卷、七俱胝陀羅尼二卷，東印土婆羅門大首領直中書伊舍羅譯語，嵩嶽沙門溫古筆受。十八年，於大薦福寺出𭦟殊室利五字心陀羅尼、觀自在瑜伽法要各一卷，沙門智藏譯語，一行筆受。又補足舊譯，隨求章句。二十年，於洛陽廣福寺語門人曰：白月圓時，吾當逝矣。八月既望，禮毗盧遮那佛像，繞旋七匝。還院，焚香發願，頂戴梵夾，拜所譯，從容付囑，寂然而化。壽七十一，臘五十一。塔於龍門伊川之右。
唐普寂
姓馮氏，河東蒲人。穉歲登壇，循于經律，事神秀大師於荊州玉泉寺，凡六年，盡得其道。久視中，詔秀赴京師，乃薦寂。中宗以秀年德俱尊，不可猥以世事煩動，詔寂代統其眾。開元二十三年，徙居京師，王公士庶，駢謁驟訪，門墻如市。寂素嚴重寡言，無所教戒，苟獲一望見顏色，則慰喜不自勝，若有所以開寤者，近遠尤以此異之。二十七年，終于唐興寺，壽八十九。及葬，河南尹裴寬與妻子並制縗麻之服，列于門徒之次，慟哭而送，閭里為空。詔[10]諡大慧禪師。
唐一行
姓張氏，鉅鹿人，佐命功臣公謹之諸孫。髫齓岐嶷，讀書不再覽。俄從普寂禪師得心法，因禮寂為師，以出家焉。寂嘗設大會，時徵士盧鴻方隱居別峯，朝廷屢聘不起，寂請為文以開導邑社。於是鴻袖出其文置几上，謂寂曰：事僻語古，必求儁朗者宣之。不然，可呼至，吾當先以指授之也。寂趣使呼行至，行伸紙視之，微笑而[11]已，無所問，復置文几上去。鴻私恠其輕脫。及鍾梵俱作，千眾駢集庭宇，行攘袂而進，抗音傾瀉，無少遺誤。鴻𥈭眙歎息，因語寂：學宜縱其遊。故三藏玄理，莫不淹貫，尤善陰陽讖緯之書，千里尋訪，必得乃[12]已。聞天台山國清寺有妙於數學者，行造之。然其所居傍小溪，水急甚，岸立未即渡，且遙聞其人布算聲，謂侍者曰：今日當有弟子遠來，而未之見者，為沮於水耳。即除一算，水乃不流。行承言而見，稽首足下，盡得其術焉。道士邢和璞，不測人也，謂尹愔曰：漢洛下閎造曆，以為更八百歲當差一日，則有聖人出定之。今一行和尚造大衍曆，既正其謬，又當其運，則洛下閎之言斯信，而和尚之為聖人可知矣。玄宗詔問其能，對曰：能記憶。帝命中官取宮籍試之，行閱畢，唱數幅，習熟如素。帝不覺降榻拜曰：師，聖人也。嗟異良久。自是動靜皆從扣灾福，號之天師。尋詔住唐興寺。有王媼者，行未出家時鄰里也，一日詣行，涕泣求救其子殺人罪。行命多與之金，使去，曰：國家刑憲，其可以私意于之哉？媼因悉數其微時事，大詬不[13]已。行嘿念有所報效，且起布算，即戒淨人操布囊，坐某坊空靜地以俟，曰：遇生物，則捕以投囊中，急歸。淨人如其戒。日且午，果見老䝏引七㹠至，逐之，䝏走而㹠得。行即以閉巨壅中，祝數番。明日，詔問：司天監奏夜失北斗星，何耶？行對以為：昔後魏失熒惑，幾至亡國，以其能戒懼而免，此則人主轉禍為福之兆也。今失帝車，豈非天所以大儆陛下歟？夫匹夫匹婦有所憤激，猶隕霜天旱而祝盛德所感召乎？釋門以慈心降一切魔，自微僧觀之，莫若大赦以幸天下。帝以為然。及降赦之夕，占奏一星見，七夜而復其初。久之，獲證金剛三藏陀羅尼秘印，登前佛壇，受法王寶。復偕無畏三藏譯毗盧遮那佛經，開後佛國。睿宗、玄宗並加寵遇，每詔入集賢院備顧問。開元中，嘗大旱，詔祈雨，曰：宜得一器，上有龍狀者。詔中官徧閱內庫，皆弗類。異日，得古鑑，行指其鼻，喜曰：此真龍也。遂以入壇場，頃之雨。帝從容於大明宮，密以社稷吉凶、祚運脩短問之，行不應，徐以他語亂其意。帝詰不[14]已，遂曰：陛下當有萬里之行，社稷畢德終吉。且遺帝以金合子一，其小如彈丸，堅不可發，撼之有聲，云：事急則開。後幸蜀，倉皇漫莫記省，至成都發之，則當歸藥也。復見萬里橋，帝曰：一行其神[15]已乎？遽焚香告謝。唐逮昭宗而梁代之，則昭宗初封吉王，其太子為德王云。
開元十五年十月八日，扈駕幸新豐，遂辭帝歸嵩山謁寂。寂方接欵，河南尹裴寬忽謝寬曰：小間願有復也。寬因屏以窺之，見寂坐堂上受行禮，足起，寂附耳語再三，行竟，降堦入南室，手閉其戶。寂召侍者聲鐘曰：一行滅度矣。左右趨視，則[16]已瞑目，無復氣息。先是九月間，得疾於華嚴寺，將輿病入，辭以小間而止。帝於是夕夢矙禪居，繩牀紙槅歷歷。曉使人問疾，且驗之，如所夢。乃召京城名德，為設道場祈福。其神交於帝，豈非夙有緣契耶？著所翻經疏七卷、攝調伏藏六十卷、釋氏系錄一卷、開元大衍曆五十二卷。又規鐵為黃赤二道，造遊儀以正曆。葬全身于銅人原，[17]諡大慧，御制塔銘樹塚上。
唐戍婆揭羅僧訶
華言淨師子，又言善無畏，蓋義翻也。一名輸波迦羅，華言無畏，亦義翻也。其先以國難，自中天竺分王烏荼父佛手王，以畏有神姿異藝，夙禪位焉。[18]已而兄弟鬩墻，統戎平定，宜行軍法，義不忍誅，乃𢪛泪白母，以位讓兄入道。母哀而許之，且密以傳國寶珠為分器去。師事中天竺國那爛陀寺達磨掬多為本師，仍舍寶珠，瑩之像頟。一日侍次，有僧持缽至，而油餌尚溫，粟飯猶暖，曰：方從震旦乞得。畏由是知其座下之人皆果證云。掬多戒畏勿復言，因盡得其總持瑜伽三密教法。辭而遊歷，摧破外道九十宗
聞母氏以見憶喪明，附信問安，朗然如故。未幾，還省掬多曰：汝於震旦有緣，行矣毋滯。登雪山，體殊不安，忽掬多飛空至，謂曰：菩薩身同世間，不捨生死。汝久離相，寧有病耶？東近唐境，有神人現形，辭曰：此寔文殊師利所護，神州赤縣地也，非弟子所能攝。開元四年丙辰，奉梵夾屆長安，詔居興福寺，徙西明寺。先是，帝夢與相見，御丹青，肖其貌殿壁。及廷謁，與夢所見無小異。五年，詔翻譯菩提寺，沙門悉達度語，無著筆受，出虗空藏求聞持法經一卷。十二年，隨駕入洛，出大毗盧遮那成佛神變加持經七卷、蘇婆呼童子經三卷、蘇悉地揭羅經三卷，沙門寶月度語，一行筆受，蓋得之京師華嚴寺者。昔有沙門無行西遊，學畢言歸，卒于北印，獲梵夾，悉留華嚴云。至是，始選取而譯之。畏尤開定業，而稟承者日至。平居神異莫測，甞手出成模鑄銅塔。作火之日，或懼其庭宇湫隘致災變，畏曰：無苦，當自知。塔成而雪凍，沍及爐炭。上以夏暑旱，使畏禱雨，曰：民病且死，雖風雷亦足快意。使中官高力士候望，畏不立壇，持小刀攪缽中水，誦祝數百言。有物如龍，大如指，赤色，矯首瞰水面，復潛缽底。畏且攪且祝，頃之，白氣自缽起，徑上數尺，稍稍遠引。畏謂力士曰：亟去，雨至矣。力士疾馳去，顧見白氣旋轉，自講堂而西，如匹素。既而昏霾，大風震電而隨驟，大木皆拔。力士入奏，而衣盡霑濕矣。二十年，乞西還，不允。二十三年乙亥十月七日卒，壽九十九，臘八十。贈鴻臚卿，遣鴻臚承李現具威儀賓律師護喪。二十八年十月三日，葬全身龍門西山廣化寺之庭。
唐行思
鐳氏，廬陵安城人。幼歲出家，每群居論道，思惟嘿然。後聞曹溪法席之盛，乃往參禮，問曰：當何所務，即不落階級？祖曰：汝曾作什麼來？思曰：聖諦亦不為。祖曰：又道不落階級。思曰：聖諦尚不為，何階級之有？祖深器之。祖將示寂，謂思曰：從上衣法雙行，師資𮞏授。衣以表信，法乃印心。苟得其人，何患不信？吾今留衣，永鎮山門，以絕爭端。汝當分化，無令斷絕。思得記莂，住青原山淨居寺。有沙彌希遷問於六祖曰：和尚百年後，希遷未審當依附誰？祖曰：尋思去。及祖順世，遷每兀坐想念而[19]已。第一座咄曰：汝師兄名行思，汝師所言尋思者，政欲使汝依附師兄，語意分明，汝何迷執？遷便禮辭祖龕，徑造淨居。思問曰：子何來？遷曰：曹溪。思曰：將得什麼來？遷曰：未到曹溪亦不失。思曰：恁麼用到曹溪作麼？遷曰：若不到曹溪，爭知不失？遷又問曰：曹溪大師還識和尚否？思曰：汝今識吾否？遷曰：識又爭能得？又問：和尚出嶺來多少時？思曰：我却不如汝早晚離曹溪。遷曰：希遷不從曹溪來。思曰：我亦早知你去處也。遷曰：和尚幸是大人，莫造次。他日，思問遷：汝什麼處來？遷曰：曹溪。思乃舉拂子曰：曹溪還有者個麼？遷曰：非[20]但曹溪，西天亦無。思曰：子莫曾到西天否？遷曰：若到即有也。思曰：未在，更道。遷曰：和尚也須道取一半，莫全靠學人。思曰：不辭向汝道，恐[21]已後無人承當。即令遷馳書到南嶽，曰：汝速回，吾有個鈯斧子與汝住山去。遷至彼，未呈書，便問讓和尚云：不慕諸聖，不重[22]己靈時如何？讓曰：子問太高生，何不向下問？遷曰：寧可永劫沈淪，不慕諸聖解脫。讓休去。遷回，思問曰：子送書達否？遷曰：信亦不通，書亦不達。思曰：作麼生？遷舉前語，却曰：發日蒙和尚許鈯斧子。便請。思垂一足，遷禮拜。神會來參，思問：什麼處來？會曰：曹溪。思曰：曹溪意旨如何？會振身而[23]已。思曰：猶滯瓦礫在。會曰：和尚此間莫有真金與人否？思曰：設有，與你向什麼處著？僧問：如何是佛法大意？思曰：廬陵未作麼價。開元二十八年十二月十三日，陞堂告眾，跏跗而逝。僖宗[24]諡弘濟，塔號歸真。
唐圓寂
不知何許人。總章間，見于京師。性嗜靜燕，得心法於嵩山老安禪師，玄解莫能及。久居太平等山，尋訪稠禪師遺跡殆徧，或致禮則吒詈，邀請則避走，常有不可犯之色，踞傲腆跣，意氣自得。然海內好脩之士，愈益親附焉。大司空嚴綬尤傾心信重，世號無生和尚。沒時，或謂其年百五十五，生于己巳之歲也。
唐思睿
姓王氏，太原人，出家居郡之崇福寺。性質慈讓，平生無慍容。夙抱羸瘵，立筵誦十輪經，專祈藥上，忽感心力勇銳，辨說如傾注，日益加倍，世莫足以當其鋒。開元中，義福禪師方唱達磨之指於嵩少，睿杖䇿從之，鍼芥相投，迄五載而還。玄侶之參扣者，遠邇麇至，睿應病與藥，無小忤。
唐懷讓
生金州安康之杜氏。弱冠詣荊南玉泉寺，事恒景律師，剃髮受具。乃歎曰：出家之道，豈止此乎？時有坦禪師者，指見嵩丘老安。安因指見六祖能大師。祖問：什麼處來？答：嵩山來。問曰：什麼物恁麼來？答曰：說似一物即不中。問曰：還可脩證否？答曰：脩證即不無，污染即不得。祖曰：即此不污染者，諸佛之所護念。爾既如此，吾亦如此。讓既受記莂，遂執侍祖者一十五載。先天二年，始往衡嶽，居般若寺。開元中，傳法院有沙門道，一日禪坐不臥。讓知是法器，往問曰：大德坐禪，圖箇什麼？答曰：圖作佛。讓乃取甎磨於其前石上。一問讓曰：圖作什麼？讓曰：圖作鏡。一曰：磨甎豈能作鏡耶？讓曰：坐禪豈能作佛？一曰：如何即是？讓曰：如牛駕車，車若不行，打車即是？打牛即是？一無對。讓曰：汝學坐禪？汝學坐佛？若坐禪者，禪非坐臥；若坐佛者，佛無定相，於無住法，不應取捨。汝若坐佛，即是殺佛；若執坐相，非達理也。一禮拜問曰：如何用心，即合無相三昧？讓曰：汝學心地法門，如下種子；我說法要，如彼雨露。汝緣合故，當見其道。一問曰：道非色相，云何能見？讓曰：心眼開明，能見非見。一曰：有成壞否？讓曰：若以成壞聚散而見道者，非見道也。聽吾偈曰：心地舍諸種，遇澤悉皆萌。三昧華無相，何壞復何成？讓生於儀鳳二年，以天寶三載八月十日終，壽六十八，臘四十八。寶曆中，詔[25]諡大慧禪師，塔號最勝輪。元和間，常侍歸登撰文勒碑。
唐靈著
姓鎦氏，巴西之綿人。年逮志學，乃遂出家。既登戒品，仍習毗尼。光陰變遷，齒涉不惑。晚歲惟闡涅槃，且領寤宗。指於大照禪師，日引月將，於長安安國寺敷演上乘。杖錫而來，不滅千計。天寶五載四月十四日，卒於寺之石稜伽經院，壽五十六，臘三十六。越三七日闍毗。是年十月十日，塔餘盡于龍首岡。右則佛陀波利藏舍利之所，左則帝女媧之墳。內侍上柱國天水趙思侃立碑，釋子善運撰文。門人朗智、道珣、如一追慕其德，奉香火至今。
唐玄素
字道清，潤之延陵馬氏子也。如意中，以制恩得度，𨽻名江寧長壽寺。既進具，操行愈益奮厲。晚年入事威禪師於青山之幽禪寺，遂蒙印莂。自是劬躬苦志，交養恬和，外不為寒暑飢渴所變，內不為冤親榮辱所移。識者以為行嬰兒行，世因號之嬰兒行菩薩焉。開元中，京口牧韋銑遣沙門僧汪迎居鶴林寺。素每衲衣坐牀上，雖見貴顯，略不為動，而瞻禮者充塞。甞躬赴一屠家請，眾駭異，素曰：佛性是同，無生豈別？苟可度者，吾即度之。天寶初，將應吳越命，揚州沙門希玄夜半竊之以往。江北濤波淼然，月黑難濟，持舟待風，俄有白光，引棹登岸乃滅。傾城迎謁津所，車馬繁擁，不避塗潦，捐金擲幣，施予山積。素一不介意，悉以為悲田之費。時李憕以禮部尚書牧揚，尤加禮敬。[26]已而京口移牒邀還，二郡道俗，紛諍莫決。其德之感物類如此。天寶十一載十一月十一日中夜，趺坐而化，壽八十五。以其月二十一日，奉全身塔於黃鶴山西所居之地。方伯邑宰，率哀悼執心喪之禮者袂相屬。嗣法弟子法鑑、法欽，別有傳。菩薩戒弟子吏部尚書齊潮、廣州都督梁卿、潤州刺史徐嶠、京兆韋昭理、給事中韓賞、御史中丞李丹、禮部尚書崔令欽。大和間，追[27]諡大津禪師，塔號大寶。杭
唐香育
姓李氏，濟陰人。父為兖府[28]掾，競於名位，育厭之。始嗜老莊恬漠之說，及閱貝書，則神契意合，志慮融會。遂趨滄洲安定寺，從智光律師削染。既受具足戒，復究律學，俄辭去。時秀大師方盛化，育獲預席末。久之，盡得秀公之指，即入富水大佛山以自涵養。州將韓𨳝篤慕其德，屢致禮邀出山，育輒稱疾不屈。日擁黑白提唱，聲譽籍甚。韓君緇軿結轍，供施交積，且構法堂以進玄侶。韓君問曰：佛法[29]已後事如何？答曰：如同太虗，委在有力。往來參徒，數常盈千。甞陞座謂眾曰：善哉是會，遭遇者艱。須決所疑，無使虗度。因求水盥滌，趺坐而逝，壽七十三。
唐智封
姓吳氏，懷安人。中年以白衣行頭陀，後依州之清淨寺恒法師落髮受具。始習惟識論，或譏以滯于名相，遽發憤造武當山。見秀大師，疑情冰泮，思養聖胎，遂辭往蒲津安峯山。木食㵎飲，禁足十年。屬州牧衛建安國寺，迎請居之。毳侶競奔，蔚然繁盛。牧問曰：某今日如何？答曰：日從濛汜出，照樹常無影。封來往中條山二十年，得其道者不可勝紀。既示滅，門人塔于州北之三十里。
唐玄朗
字慧明，姓傳氏。其先浦陽郡人，自江夏太守拯避地江左，遂占藉婺之烏傷。朗則梁大士翕之六世孫也。母葛氏，夢乘羊車行虗空中，寤有姙。逮產，咲而不啼。甫九歲，即出家，依師誦竺典，日能覆習七紙。如意元年五月十九日，詔度配居清泰寺。弱冠，依岸律師受具於光州，學貫毗尼。後於經論無不研究，而尤善涅槃。稔聞天台宗旨之妙，乃詣東陽天宮寺，稟慧威師止觀法門。遁跡左溪巖中，世因以為號。發願期生兜率。嘗於寺之殿壁繢觀音賓頭盧像，偶焚香斂念，輒感五色神光，觀者群擁。時有盲狗，每至則長嘷宛轉于地。朗憐之，為懺悔。僅旬浹，狗雙目竟明。
優游丘壑，誨飭徒眾，日不怠。疎衣糲食，四十餘年無小變。且使弟子稟靈，營構屋廬，繕治像設，復甎累二塔，而所居之規撫益備。天寶十三年九月十九日，以微疾終，春秋八十二，僧夏六十一，靈輿塔之巖中。其平生所著法華經科文二卷，以付弟子道賓、慧徒、法源、神邕、守真、道遵、道原、清辨等。
唐降魔藏
趙郡王氏子，童穉趣嚮不凡，尤嗜靜嘿。父為亳州掾，門戶猥[穴*辱]，尋遁居幽僻地。而譙尤多崇人，遇之輒病狂惑死，或得與藏處則無它，以故號降魔藏，而世亦莫知其所造詣也。後事廣福院明贊禪師落髮，誦法華經，習毗尼，學皆勤至。乃復參扣北宗秀公，公問曰：汝名降魔，我此無山精水恠，汝翻作魔耶？曰：有佛有魔。曰：汝若是魔，必住不思議境界也。曰：是佛亦空，何不思議之有？時眾莫不歎服。秀公因懸記之曰：汝於少昊之墟有緣。久之，入太山，化果大行，議者以為與金輿谷朗公相亞云。忽告門人曰：吾茲老朽有所歸，今有時矣。春秋九十二。
唐志賢
姓江，建陽人。幼出家，尋加戒品而究其學。天寶元年，事道一禪師於州之佛跡巖，汲水採薪，未甞告勞，遂遁居金華山赤松洞。天大旱，賢因望空擊石，慢罵曰：汝等業龍，無能為也。若是善薩龍王，則當遵佛敕以救眾生。擊石纔畢，雨果霈然。後遊長安，名檀屢以大寺請住持，賢弗為屈。遂登五臺，止太原甘泉寺，道屬之參扣者麇至。忽無疾而卒，[30]諡大遠禪師。
唐慧忠
越之諸暨冉氏子也。其出家行道之自，史不詳載。始居均之武當山。開元中，鄧州[31]刺史前中書侍郎王琚、太常少卿趙頤貞見忠於白崖山黨子谷，問答之頃，深有證入。於是歸以聞於上，即遣中使孫朝進奉詔迎至，待以師禮。初居千福寺西禪院，及代宗臨御，遷光宅寺十有六年，隨機說法。時有西天大耳三藏，自謂得它心通，上令忠與相見，三藏禮拜，立忠之右。忠問曰：汝得它心通，且道老僧即今心在什麼處？藏云：在西川看競渡。忠再問，藏云：在天津橋看弄猢猻。三問，藏罔措，忠咄云：者野狐精，他心通在什麼處？一日，喚侍者，侍者應諾，如是三喚，皆諾。忠云：將謂吾孤負汝，却是汝孤負吾。南泉到參，忠問：什麼處來？答云：江西。忠云：還將得馬師真來否？答云：只者是。忠云：背後底。泉無語。忠示眾云：禪宗學者，應遵一乘佛語，了義契自心源，不了義者互不相許，如獅子身虫。夫為人師者，若涉名利，別開異端，則自他何益？如世大匠，斤斧不傷其手，香象所負，非驢所堪。肅宗問：師得何法？忠云：檀越見空中一片雲麼？帝云：見。忠云：釘釘著，懸掛著。又問：如何是十身調御？忠起立云：會麼？云：不會。忠云：與老僧過淨缾來。又問：如何是無諍三昧？忠云：檀越蹋毗盧頂上行。云：此意如何？忠云：莫認自[32]己清淨法身。魚軍容問：師於十二時中如何進脩？忠摩童子頂云：惺惺直須惺惺，歷歷直須歷歷，[33]已後莫受人謾。忠與子璘供奉論義，既陞座，供奉云：請師立義。忠云：立義竟。奉云：是什麼義？忠云：果然難破。便下座。耽源問：百年後有人問極則事作麼生？忠云：幸自可憐生，須要箇護身符子作麼？忠化緣將畢，辭代宗，代宗云：師滅度後，弟子將何所記？忠云：請檀越造取一所無縫塔。云：就師借取塔樣。忠良久云：會麼？云：不會。忠云：貧道去後，有侍者應真却知此事。大曆十年十二月九日，右脇臥而寂，塔靈龕於黨子谷，[34]諡大證。代宗後詔應真舉無縫塔話問之，真良久云：會麼？云：不會。真述偈云：湘之南，潭之北，中有黃金充一國。無影樹下合同船，琉璃殿上無知識。湘潭者，指耽源之地言也。
唐進平
京兆吳氏子也。蚤歲出家于永安山明福院。風表端雅，諸大經論，皆所研究。臨文消釋，聽者忘倦。後於洛下遇荷澤會師，悟心法，歎曰：吾今日乃知從外得者皆非也。至唐州，居西隱山。[35]刺史鄭文簡迎入城中，舉唱領指者眾。及滅，年八十一。大曆十四年三月，塔于山中。
唐曇一
姓張氏，其先韓人也。自留侯良為漢元輔，晉、魏以降，衣冠相繼。曾祖恒，以太常卿仕隋，扈蹕揚都，子孫遂家越。一年十六，聽茂亮法師講經論於雲門寺，懸解異眾，法師勸其母孟氏放出家。亮即中宗皇帝菩薩戒師也。景龍中，以制恩薙染。年滿，從丹陽玄昶律師受具，讀南山事鈔於當陽曇勝律師。開元五年，遊京師，依觀音寺大亮律師習毗尼藏，崇聖寺檀子法師究唯識、俱舍等論，安國寺印土沙門受菩薩戒。又問易於左常侍褚無量，觀史於國子司業司馬貞。於是內外周贍，儒釋貫通，而聞望起矣。丞相燕國公張詵、廣平宋璟、尚書蘇瓌、兖國陸象先、秘書監賀知章、宣州涇縣令萬齊融，皆相與遊宴。二十五年，仗錫東歸。明年，詔天下州郡置開元寺，長史張楚舉一充寺主。天寶十四載，浙河潮水壯甚，南激錢唐大雲寺。一偕其徒千許人，闡律其傍，每至潮激，則皆唱摩訶般若，輒止。五月之晦，一方夜坐，見神人衣冠甚偉，稽首謝曰：蒙垂法施，願改波道矣。[36]已而漲沙五十里，於所激之地計之，僅距闡律時九十日爾，道俗以為神
至德之際，國步多艱，教門頺弛，都督王公以一德足鎮浮道，宜張善請，起為僧統，而風俗淳美如舊。大曆六年十一月十七日，遷化干寺之律院，壽八十，臘六十一。以明年十一月二十四日，窆於秦望山，祔先和尚之塋也。先是一入關謁明達法師，師目之曰：汝人中師子也。遵善寺尼慈和者，有靈異，言輒驗，歌曰：曇一師，解毗尼。大聰明，更無疑。為先達所標擬如此。其開四分律前後三十五過，刪補鈔二十餘過，江淮釋子從得戒法者十萬計，以故衣縗執紼，號哭滿山。既葬，天台國清寺湛然等樹碑，而徐公浩撰文，以垂休美。
唐道堅
生丹陽王氏。初於牛頭山慧忠禪師處有寤省。大曆元年，隱居池州之南泉山。後游襄漢，客寄慈恩寺。元和初，相國燕公鎮漢南，延致問道，為大造伽藍於鳳林關外，以接來學。其施予供養繁厚。說法纔二年而卒，春秋七十三。
唐慧空
姓崔氏，江陵人。父任[37]陝之靈寶縣，不幸而卒。干官下空居憂，乃投迴鑾寺沙門恒超出家，以報罔極之德。未幾，試經合格，聽習敏利，因入嵩少寂禪師法會而獲記莂焉。州帥元公頗知歸向，召之，屢以疾辭。代宗皇帝聞其名，詔居京師廣福寺，朝廷傾信。久之，終于寺，春秋七十八。大曆八年九月四日，遂遷全身于塔。
唐阿目佉䟦折羅
華言不空金剛，今止行不空，略也。其先北天竺婆羅門也，幼從季父東遊。年十五，師事金剛智三藏，不旬浹，能通梵本悉曇章、聲明論等，師大異之。俄受菩薩戒，且入金剛界大曼茶羅，擲華以驗後事，知其為教門瑞器。洎登具，善一切有部異國書語，六月而畢，聲明大論再夕而終。文殊、普賢行願，此在它人非一紀一年未易習者，其敏利可當哉！祈學新瑜伽五部三密法，師久未之許，詔空還天竺，人以為必不可留矣。師獨夜夢京師諸寺佛菩薩像皆東行，旦詔止空，師益以為神，乃盡傳五部灌頂摩訶闍梨法、毗盧遮那經、蘇悉地軌則等。開元二十年，三藏師示滅，圖塔影堂，既加繕治，旋遊五天，弟子含光、慧𧦬等三十人侍。始抵南海，採訪使鎦巨隣懇請灌頂，於法性寺演暢，度者萬計，感文殊見身。二十九年，過訶凌國，遇大風，作法止之。至獅子國，見普賢阿闍黎。空自是學無常師，凡秘藏諸經五百部，本三昧耶、諸尊密印、儀形色像、壇法標幟、文義性相，無不通究。
一日，王縱狂象，人趨避莫敢近。空口誦手印，住慈定，當衢立，象數頭輒[38]踼跌。次遊五印土，屢彰奇應。天寶五載，還京師，進獅子國王尸羅迷伽表、金寶瓔珞、般若梵夾、雜珠、白㲲等，詔止鴻臚寺。既而又詔入內立壇，為帝灌頂。後徙居淨居寺。是歲夏旱，詔禱雨，制曰：時不得賖，雨不得暴，空請立孔雀王壇禱之。未三日而雨，上大悅，躬持筐，出紫袈裟一副，使即披擐，併賜帛三百匹。甞詔空止大風，請一銀缾作法，風遂止。偶池鵝觸翻缾，風起益暴，詔如前作法，隨效，賜號智藏。八載，詔許西還，乘驛至南海郡，詔留赴河隴。節度使哥舒翰請弟子含光等別為功德，使開府李元琮授法。十三載，并授金剛界大曼拏羅於武威開元寺，士庶數千人。是日，道場地震，空曰：群心所感之至也。十五載，還京師，居大興善寺。肅宗皇帝即位初，空常密表鳳翔、靈武起居，上亦遣使求密法，逮收復返正，皆如逆料。乾元中，詔入內建道場護摩，受轉輪王位七寶灌頂法。上元末，上不豫，空祓除，誦大隨，求至七徧。翌日有瘳，表乞歸山，李輔國宣詔許
於終南山智炬寺脩功德，一夕感大樂薩埵放光證驗，以位隣悉地，空曰：眾生未度，吾寧自度耶？
代宗即位，恩禮隆渥，譯[39]嚴密、仁王二經，上為序以頒行之。是日，卿雲見，天下表賀。永泰元年，制受特進、試鴻臚卿，加號大廣智三藏。大曆三年，於興善寺立道場，詔近侍大臣諸禁並入灌頂。四年，請自今於天下僧堂中奉文殊菩薩為上座，蓋憍陳如雖先度，而特小乘故爾。制曰：可。五年夏，彗星出，詔空於五臺脩功德。訖事，星沒。秋，還自五臺，詔以所御獅子驄迎入，賜沿道供帳。六年十二月二日，進所譯經凡一百二十餘卷、七十七部，且以賀上生日也，有疏不錄。京師不雨，詔立壇以禱，制曰：必三日內者，則法力致也；三日外者，非法力矣。僅二日，果大霔。上賜紫羅衣一襲、雜綵百段、弟子衣各一襲、飯千僧。請造文殊閣，貴妃、韓王、華陽公主共成之，內出錢約三千萬以助。九年，示疾，上疏以辭。詔勞問，賜醫藥，加開府儀同三司，封肅國公，食邑三千戶，固讓不允。六月十五日卒，享年七十，僧臘五十，[40]諡大辨廣正智三藏。弟子慧朗，紹灌頂位。
空於總持最彰殊勝，利物尤多。玄宗嘗詔禱雨，空曰：此天數也，某日當自雨，不可強，強之恐暴。因以詔其師金剛智，果風雨大作，坊市有漂溺而死者，遽詔空止之。空於寺庭揑六七泥媼，洒水作梵語罵之，有頃霽。
一日，偕術士羅公遠侍玄宗坐便殿，公遠時時以如意反手搔背，空怒奪如意，擊碎其前，公遠再三俯地拾不可得。玄宗且起助之拾，空遽舉手出如意示公遠，因咲曰：特戲耳，在地者其影也，可拾乎？
北邙巨蛇見形作人語，丐空救度，且曰：弟子每欲翻河水，陷洛陽，以快所懷。空為授歸戒，說因果，至謂：汝昔以嗔毒太重，受此業身，今復甚吾力，其柰何哉！當思吾言，勿自縱放。後樵者見蛇死㵎下，臭聞數里。
天寶中，西蕃、大石、康居三國兵圍西涼，詔空誦仁王密語于內道場。纔二七徧，帝於殿庭見若五百餘人者，驚問空。空曰：此毗沙門天王子，領兵赴陛下，命救西涼，宜急設食遣之。既而西涼捷書至，以為三國圍急，忽東北去城三十餘里，雲霧蔽塞，鼓角聲動山谷。三國營壘中，夜有金色鼠咋絕弓弩，絃莫能制，至是用輒廢，遂大奔潰。于時或見神人，皆介冑刀劒以立，光發北城門樓，上有天王，坐而怒視。帝省書益多，空
或謂空無它伎能，遇禱雨，但設繡座，手持數寸木神，簸旋之，擲使立座上，俟牙出目瞬，則雨矣。
唐慧忠
潤州上元王氏子。神龍初，生二十有三年矣。遂以童子試經獲度，仍配居莊嚴寺，志節為時輩所推重。尋遊方，見威禪師於牛頭山，有契悟。威因悉以山門委之，使踵住持事。由是益精勵，行頭陀山澤中，一衲一鐺，晏坐繩牀終日夕。開元二十七年，縣令長孫遂造山驗視，至山半，虎當道跑哮，莫能前。忠聞之，遽迎遂，且使虎去。天寶初，州牧里豪請自山歸莊嚴，起仆易撓，寺為一新。又將徙建法堂於殿之東隅，感二神人，為定基址。適其地有古樹，而鵲巢其上，忠不忍伐。後鵲竟他巢，若有知者，異哉！大曆四年六月十五日，集眾布薩，晚命侍者治浴剃髮，如無恙時。夜則雲氣絢爛，若聞空中有樂音者。翌旦坐逝，春秋八十七。當忠之在山也，有懸鐺樹、掛衣藤。未寂之前一年，藤樹皆萎。其[41]秊九月，忠說法高座，水忽迸流四繞，風雨震蕩，白虹貫東南。郡守韋損備儀仗送還山。五秊闍維，收舍利不勝計。其餘行蹟語句，載傳燈錄。
唐掘多
印土人也。自至神州，乃得心法於曹溪能大師所。嘗遊五臺，路由定襄，見一禪者結庵獨坐。問之，則曰：吾以觀靜。多曰：觀者何人？靜是何物？禪者茫然，因起作禮請益。多曰：子從誰出？曰：神秀大師。多曰：我西域雖外道最下劣者，亦不墮此見。子何不往韶陽，而徒爾勞苦，無益也。其僧依教見能祖，理前語。祖曰：子亦自觀自靜而[42]已。不觀相，不觀如，則日用之間，自然安樂。其指與多無小異。多後莫知所終。
唐道隱
生彭原王氏，出家住寧州南山二聖院，遊方得指訣於荷澤神會禪師。旋鄉里說法，開導學者，而聲譽益著，檀施四臻，遂成道場，以傳不朽。大曆十三秊三月晦中夜，趺坐而逝，壽七十二，臘三十五。弟子辨真代領其眾，而化風殆不減於隱，未幾亦逝。今師資二塔皆在焉。
唐恒月
姓韓氏，上黨人。父為鹽商，遇盜西江溺死，母因再行。月雖幼，實懷媿恨，乃投聖善寺慧初，求報恩育。既得度，造嵩山，啟發心要，遂闡化於望湖山翠微巖下古院中，四方學者袂相屬。建中元年，示微疾而化，壽七十九。建塔而葬，則其年三月十二日也。
唐湛然
毗陵之荊溪戚氏子也。家世儒素，年二十，以處士事左溪玄朗師而受經焉。異日，朗謂之曰：汝何夢矣？曰：疇昔之夜，夢著僧伽黎，挾兩輪游大河中。朗曰：嘻！汝其以止觀二法，度眾生於生死淵乎！天寶初，始緇薙。尋從越州曇一律師究毗尼藏，復於吳之開元寺大闡所學。無幾何，朗師捐世，乃歎曰：道之難行也，我知之矣。古之至人，靜以觀其本，動以應乎物，二俱不住，而後庶幾以蹈大全。今之人或蕩於空，或膠於有，舍予其誰足取正哉！於是祖述所傳章句，凡十數萬言，以貽諸後。詔書屢徵，卒辭疾不起。雖當大兵大飢之際，歸趨愈盛，而道迪愈勤。布衣草座，以身率物，耆艾不息。建中三年二月五日，示疾於佛隴道場，語其徒曰：夫一念無相謂之空，無法不備謂之假，不一不異謂之中。在凡為三因，在聖為三德。爇炷則初後同相，涉海則淺深異流。自利利人，在此而[43]已。爾曹其毋忽。因隱几泊然而化，壽七十二，臘三十四。起塔，祔全身於智者大師瑩兆之西南隅。嗣其法者，吳門沙門元皓也。平日著述，有法華釋籤、法華疏記各十卷，止觀輔行傳弘訣十卷，法華三昧補助儀一卷，方等懺補闕儀二卷，略維摩疏十卷，維摩疏記三卷，重治定涅槃疏十五卷，金錍論一卷，止觀義例大意、止觀文句、十妙不二門等行于世。搢紳先生之得其道者，學士梁肅其尤也。故摛鴻筆，以發大師之蘊，而勒之金石，誠無媿
唐思公
恒陽李氏，蚤歲出家于州之龍興寺。既獲染薙，遊伊洛，見普寂禪師，暢演心要而樂之，遂蒙記莂。隱居南雍夾石山，聞望日起。會牛公治漢南，請入城禮敬，固辭以疾，牛公亦不之強也。檀共相繼於道，學徒侁侁以承教戒，虗來實往，有足尚者。興元初，示疾而滅，春秋八十四。
唐道一
漢州什邡之馬氏，生而凝重，虎視牛行，舌過鼻準，足文成大字。稚歲事資州唐公落髮，從渝州圓公受具。久之，聞衡嶽讓禪師得曹溪六祖之的指，於是出岷峨玉壘之深阻，詣靈桂貞篁之幽寂。一造讓公，泯然無間，遂栖遲於臨川之南康、龔公二山。先是其地皆魑魅所居，人莫敢近，近輒灾釁立至。一之來見，若紫衣玄冠者，致禮於前，願施此地為道場。自爾獷鷙就馴，愎悍從化，而太守河東裴公尤敬信。大曆中，裴公移牧廬江壽春，一亦隷名開元精舍。時連帥路公，以鍾陵鉅鎮，宜得道德之士，以利益四眾，故延奉勤至，而坐閱十年。建中初，天下僧尼，悉歸舊壤，連帥鮑公，又留不遣。天下學者，至率以祖稱之，而心宗之傳益盛。噫，偉矣！示眾云：汝等諸人，各信自心是佛。夫求法者，應無所求，心外無別佛，佛外無別心。不取善，不捨惡，淨穢兩邊，俱莫依怙。達罪性空，念念不可得，無自性故。
僧問云：和尚為什麼說即心即佛？答云：為止小兒啼。問云：止後如何？答云：非心非佛。問：二種人外如何指示？答：向伊道：不是物。
一日上堂，良久，百丈收却面前席一，便下座。歲戊戌，無疾沐浴而終，壽八十，臘五十。塔全身於石門。憲廟追[44]諡大寂丹陽公，包吉建塔立碑，權德輿撰銘。
唐福琳
姓元，荊州人。父襄陽司判，素事佛，凡號善知識，莫不造見。琳耳目濡染，若出於自然者。幼禮玄靜寺沙門謙著落[45]䰂，[46]已登具戒。乃扣西來祖意，於荷澤會禪師室中發明，無復餘蘊。晚居黃州大石山，學者雲集，遂成叢社。四方檀越，輸資弊以就棟宇。久之終，時年八十二。興元二年四月入塔。
唐皓玉
上黨趙氏子。幼薙髮于清淨寺，後參詢荷澤會禪師於洛中，佩頓乘印記。晚遁南嶽山中，衡陽太守王員外展加傾重。興元中終，壽八十。
唐智滿
姓康，洛陽人。為童兒，見其家營佛會，意樂之，即投潁川龍興寺落[47]䰂受具。適聞洛陽神會禪師法席之盛，即往趨之，獲心要。南遊到黃山，值人之[48]采黃連者，滿問曰：此地名何？當屬何郡？曰：黃連山也，屬宣城。然多虎，願師鎮重以禳厭之。滿乃焚香禱于佛，虎灾由是弭息。遂於靈陽泉上結茅而居，卒成大叢席。俄寂，春秋九十一。永貞元年塔葬。
唐廣敷
姓鄭氏，南燕人。少依京師大德思浩出家。既登戒，遊涉叢席，遇神會禪師於伊洛間，得曹溪別傳之旨。絕江至宜春，營室於楊岐山而掛錫焉。㵎飲木食，終日夕常坐不臥地，幽僻奇秀。參請之徒，始無與來往者。時有星冠羽帔之士，御鶴乘鸞以過之，談論移晷而去。後化大行，戶屨為滿。竟唱滅於貞元元年三月四日，壽九十一。
唐懷空
河陽商氏子，家殖資產，父母兄弟無怨。空固求脫去，於是依鄉里之大都山廣福院，師事大明禪師出家。既登具，大明即使往見秀禪師於京師，發明[49]己事。未幾，遊安六之定安山，偶遇一老叟，謂曰：願師留此，庶幾我等獲霑利益。空因結庵而止。一日，村民逐虎，見空喜曰：此間虎暴不安，師其可以法力弭之否？空曰：虎暴何如人暴？人不暴虎，則虎不暴人，此理之常也。諸君自今宜回心向善，悉棄獵具而陳置道場，則虎暴可弭。民從其教。是夕，一虎於庵前瞑目而伏，空咄曰：汝以宿昔嗔噬而受此報，今又不[50]已，當入地獄。語畢，虎竟去。明日，赴道場家齋歸，虎復引七子踞庵前，空投以齋餘餅餌物，為之說戒懺悔，自是虎暴息矣。時州牧張遼遣府吏慕容興詣山，迎空入城府供養，空以疾辭不起，仍即山構伽藍以處空。貞元三年卒，壽八十三。是年三月十六日火葬，收舍利起塔。
唐真亮
姓侯氏，景城人。幼年於州之開元寺依智體師披染，刈薪汲水，習行頭陀。受具[51]已，入嵩少普寂禪會，日有省解。居龍門山，問津者交集，聲名益以隆顯。屬留守尚書王公鐸保𨤲是邦，聞而慕重，召居廣愛寺，以便供養。其教人未甞有倦色，而陶冶之妙，良器出焉。貞元四年十一月三日，忽告門人以桑榆末照，誠難挽留，再三囑累而終，年八十八。
唐藏用
其里族世無知者。幼事嵩山空公，年滿，於汾川炬律師所受戒，即詣洛之業公研覈律部，且徧遊廬、霍、湘、漢及蘄之雙峰，以探禪指。乃歸京輦，敷唱其道，學者藹然趨響。建中間，詔充臨壇大德。代宗既以舊邸造城東化塔院，仍詔用主綱任。貞元四年，左司正郎王鋗以詩贊美，南臺崔公和之，於是數公皆作。兵部正郎程浩製都序，職方正郎知制誥吳通微書。
唐神邕
字道恭，姓蔡氏，東晉太尉謨十五代孫也。寓居於會稽之暨陽。母宣氏之娠，尤多瑞徵。襁褓中聞經唄音，必有凝神側聽之態。丱角聰寤，每覽孔、釋二典，輒得其理要。年十二，辭親請業於法華寺俊法師。開元二十六年，以詔恩獲度，𨽻鄉里之香嚴寺，仍依法華玄儼師習四分律鈔。儼出輔律篇，邕獨嚌其雋永，而無所遺軼。儼謂人曰：此子學者之司南也。又從左溪玄朗師研究止觀禪門，昉五夏而遽能開演證入。天寶中，邑人郭密首眾請處法樂寺之西坊，棟宇為之完壯。俄遊京師，止安國寺，公卿日填擁。會祿山反，乃東還，過襄陽。時御史中丞庾光先出鎮荊南，滯留數月。給事中竇紹、中書舍人苑咸鑽仰堅高，俱受心要。著作郎韋子春，一時之盛名也，與之詶抗，而折其角。苑舍人歎曰：闍梨可謂世外摩尼，論中師子。旋鄉里，仍居法華。殿中侍御史皇甫曾、大理評事張河、金吾衛長史嚴維、兵曹呂渭、諸暨長丘丹、校書郎陳允初，賦詩往來，以繼文許之遊。盧士式為之序引，以傳永遠。乃登壇以度釋子，建寺以憩行旅，則其功德之被物弘矣。先是中嶽道士吳筠造論數篇見斥，而或者信之，觀察使陳少遊請決焉。於是邕小施韜略，盡獻俘囚，遂著破倒翻迷論三卷。貞元四年十一月十四日，以疾卒于大曆寺之法堂焉。寺即檀越騎都尉陳紹欽者所建也。後以鄉貴徐浩白廉使皇甫溫奏此頟，而邕獲葬其地，豈非命歟！壽七十九，臘五十。有文集十卷，皇甫曾序，而銘則校書郎陸淮，碑則戶部員外郎丘上卿，皆雄筆也。
唐希遷
姓陳氏，端州高要人。在孕，母即厭惡葷血。及生，岐嶷異群童。既冠，重然諾，色氣和易，性剛悍，為人所畏伏。鄉俗多淫祀，順時率椎牛釃酒，歌舞叢祠中以祈福，而遷往往毀叢祠，奪牛縱之，父兄不能禁，然亦未甞有灾禍，近遠由是稍信。尋趨曹溪禮大鑑，鑑器之，因曰：苟欲為我弟子者，必能肖我可也。遷咲曰：諾。自爾上下羅浮三峽間。開元十六年，受具戒於羅浮而歸，夜夢[52]己與大鑑乘鉅龜遊池水中，覺而自喜曰：龜靈智，池性海，茲吾與師乘靈智以遊性海久矣，夢之其殆將以施化乎。未幾，廬陵[53]青原山思禪師補處曹溪，遷復往承之。當是時，思公之門學者莫之計，思公指遷語人曰：眾角雖多，一麟足矣。天寶初，造衡山南寺，寺東有石如臺，絕出物表，遷就結庵以居其上，世因號石頭和尚。嶽中宿德固、瓚、讓三師，曹溪之徒也，猶曰：石頭真，師子吼，師子兒，聞能無勇猛。由是門人日進。
問：如何是解脫？答：誰縛汝？問：如何是淨土？答：誰垢汝？機敏而當，皆此類。廣德二年，門人請下居梁端。時天下佛法，江西主大寂，湖南主石頭云。貞元六年十二月二十五日順化，壽九十一，臘六十三。門人慧朗、振朗、波利、道悟、道銑、智舟，共建塔于東嶺。塔成之三十年，當長慶中，國子博士劉軻，素明玄理，元尚祖風。偶會道銑，盛述先師之道。軻追迎前烈，為文其碑，[54]諡無際，塔號見相。
唐圓震
中山陳氏子。父為郡衙吏，樂善嗜道，鄉里推敬之。甞有沙門分衛過其家，薄莫求託宿，因秉燭聽其說法，達旦有省。異日，震往白磁山，依智幽師薙落，受具戒。造荷澤，得旨訣，遂隱居南陽之烏牙山焉。先是，山多蛇龍，或中其毒者輒死，莫能療，至是悉消弭無復見。一日，有異人拜於前曰：予居此且二百年矣，乃今始獲超濟，自非禪師之德，其曷能爾乎？貞元六年，震卒，壽八十六。弟子樹塔以葬其全身焉。
唐曇真
姓陳氏，濰青人。家貧，父鬻棗以給，真隨之至彭門，旅次而沒。真無所依，遂就徐之大雲寺披剃，以習經論。遊嵩山，證寤心學。時李中丞諷方將赴職譙郡，真與邂逅于任城中，抵掌談笑，如披雲霧，恨相識之晚。李公力挽，偕之任所，風亭月觀，因得扣擊達晝夜。公後召尹京，每從容稱真於上前，詔徵不起。貞元七年四月示滅，門人建塔以葬。
唐法欽
姓朱氏，吳郡昆山人，家世業儒。母[55]管，夢折蓮華繫之衣帶，覺而有孕。及生，性溫雅，與詳兒戲，輒為佛事。長從校橫，不勤師傅。年二十八，將趨試京師，道由丹徒，謁素禪師於鶴林。素謂之曰：子能從吾遊乎？即躬為剃落，顧語其徒法鑑曰：此子異日大興吾宗在。既受具，遂將南詢，以博其趣嚮，祈教誡於素。素曰：乘流而行，遇徑即止。至臨安，有山焉，樵者以為此天目之徑路也，因次素言，禪坐石上，不他往。一日，有老翁拜於前曰：我龍也，淵居此山久矣。自師之來，天人擁衛，威德熾盛，吾宮殿眷屬皆不能安。師誠有意教化者，願捨為道場。語具別錄。前臨海令吳貞又以別嶼歸之，自爾來學之士眾矣。大曆三年二月，詔曰：朕聞江左有蘊道禪人，德性冰霜，淨行林野。朕虗心瞻企，渴仰懸懸，有感必通，國亦大慶。願和尚遠降中天，盡朕歸向，不違願力，應物現形。今遣內侍黃鳳宣旨，特到詔迎，速副朕心。春暄，師得安否？遣此不多及。敕令本州供送，凡到州縣，開淨院安置。官吏不許謁見，疲師心力。弟子不算多少，聽其隨侍。上見之，鄭重咨問法要，供施勤至。司徒楊綰歎曰：此真方外高士也。手詔賜號國一。當是時，執弟子禮者，相國崔渙、晉公裴度、第五琦、陳少遊等。既還山，貞元五年，璽書宣勞，所賜尤豐縟。六年，州牧治龍興之淨院，請下山以便省候。八年，示微疾，說法而逝，報齡七十九，法臘五十，[56]諡大覺。弟子實相、常覺等，奉全身塔葬于龍興之淨院，[57]刺史王顏撰碑文。有慧崇者，亦其手度弟子也，事具別傳。
唐無名
姓高氏，其先渤海人，祖有宦遊洛陽者，因家焉。年二十八，𨽻同德寺出家。始研律部，既而以禪宗之盛，獲記莂於荷澤會公。先是，會每謂人曰：吾法必待無名者，然後付之。及是而果信。乃周歷徧攬，以極其造詣，而名之志得矣。貞元初，朝士鮮于叔明、令狐峘勸上料簡天下僧尼，以利百姓。名聞之，遽上疏諫，事遂寢，流叔明、峘海南。六年，杖錫五臺。九年十二月十二日，方赴中食於佛光寺。食先畢，凝然趺坐不動，撼之，則[58]已化去矣。春秋七十二，臘四十三。十一年闍維，斂舍利升許，澤潞節度使李抱真建塔以葬。
唐慧演
姓毛氏，襄陽人。父為東平紏曹。時辨章法師講涅槃經於開元寺，演幼即依以鬀，落日聽稟，無所疑滯，因復開闡，以導來學。未幾，拉同志北遊華嶽，覽毛女、仙掌諸峯之勝。道洛中，見荷澤禪師，而知前日之所得，猶未至也。入南嶽，止澧陽，四方玄侶蠁集。貞元十三年終，享齡七十九。
唐澄心
姓朱氏，東海人。父濟源令，天寶中安史亂，遇害。家破，貧無以自給。心方孩孺，母𢹂之。至河內改適，心不樂也。遂從應福寺智明法師薙落，登具參方，卒得秀禪師之指於其弟子。後遁居南嶽，請益者坌至。太守吳憲忠邀入郡治，謝不往。再令乃往，至則舘于龍興寺。貞元十八年十一月示寂，壽七十六。
唐行覺
鉅鹿鐂氏子也。蚤歲從鄉里永泰寺薙落。既納具，遊方至洛，見荷澤會禪師，開悟玄理。抵江陵，偶憩缾錫於古寺中。樵者謂曰：此國昌寺也，久廢矣。苟有道者居之，即檀施可致也。覺因葺漏起仆，日分衛以接過客。未幾，遂成法社。郡牧節使崔尚書願迎入城，覺謝不起。貞元十五年終，壽九十。
唐石藏
姓呂氏，漢東人。年幾小學，即從親求出家，聽𨽻開元寺落髮受具。久之，禮嵩山寂禪師，寤心妙燕，嘿中山大像峯石室間者數夏，而參扣之侶望風而至，蔚成叢社，博陵之習俗為變。州帥李公卓翹仰切至，願迎入府供養。藏謝曰：山野之性，不閑禮法，恐屑威稜。卓不敢強，乃盡屏騶從，登山執弟子禮訪問，奏請院頟曰定真云。藏之亡，先一日訣眾，竟坐逝，春秋八十二。貞元十六年正月入塔。
唐地藏
姓金氏，新羅國王族子也。中慈恕而外嚴厲，軀幹頎然，力可敵十夫。每歎曰：六籍之道，三清之術，又何可與第一義諦同日語哉！乃落髮涉海，西遊華夏，至池陽愛九子山而卜居之。至德初，檀越諸葛節偶登絕頂，觀覽形勝，見藏獨坐巖穴，殊可念。閱其有，僅一鼎，[59]已折足。問安所食，則曰：日以米少許和白土作糜而[60]已。節大駭，亟拜曰：和尚苦行如此，我曹不知，則罪深矣。於是徧告近遠，相率以施，不累歲而成梵宇焉。建中初，郡守張嚴仍為奏化城頟，而四方慕道之士踵至。先是，藏甞為蛇所螫，毒發莫之療。俄一美婦人饋良劑，且敬禮於前曰：小兒無知，觸忤禪師，願勿責也。然山中素缺美飲，懼非[61]也。日畜眾之地，當出泉庭中，幸久住以蒙福祐。頃之，果得佳泉。貞元十九年夏示寂。閱三年，樹塔以葬。右拾遺費冠卿製文勒碑。
唐道邃
幼專天台、智者、三觀之學。大曆中，荊溪湛然師悉以止觀輔行記託以敷揚，而同門有浩然者，名尤重，不聽與較，則為流輩所畏服可知。貞元二十一年，日本國沙門最澄遠泛滄溟，來承講訓，乃盡繕寫一宗部文以東。然猶慮其鄉國之輕蒲者見疑，於是投牒台州，求署其往來之實，以為證據。而[62]刺史陸淳即署之云：最證闍梨形雖異域，性實同源，特稟生知，觸類玄解。遠傳天台教旨，又遇龍象邃公，總萬行於一心，了殊途於三觀，親承秘密，理絕名言。他方學徒，未能信受，所請印記，安可不從？故宜執以為憑者。澄歸，斯教大行，乃以一山易名天台，以一寺易名國清，且遙尊邃為初祖。後邃終，其所住
新脩科分六學僧傳卷第五四明胡君鉉刊