慧學
傳宗科（五）
唐崇演
生東平段氏，出家為龍興寺慧超法師弟子。遊方，見普寂禪師于嵩陽，獲印心地。後居都梁山，受徒揚化。山當淮泗之會，商旅駢擁，毳袍之客雜處焉。時李相國紳鎮廣陵，負材學，凌轢儕類，見衲子輒唾去。或有以演名聞者，遣衙吏章幼成召入府坐。頃之，其語嘿背，神詣天造，削涯岸，出畛域，固非紳世俗之學所可企及也。乃大降歎，請居慧照寺，以使承問。四海玄侶，相尋而至者僅千輩。開成二年終，春秋八十四。以其年十月二十三日塔葬焉。
唐好直
姓丁氏，會稽諸暨人。幼而脩潔，凡肥醲腥葷物，皆未甞及口。即事杭塢山藏師落髮。元和初，受具於天竺寺，徧探經律論鈔疏源委。忽杖䇿訪祖師西來之指於洪之馬祖，獲記莂。居鄉里之大慶寺，方來之士雲擁。如是二十載，利物為多，雖名公鄉之以廉問護戎過越者，靡弗承接而啟迪之，故其聲譽之美播天下。大和中，遊五臺，道京邑，一夕而去。於是前護戎郄志榮、宋常春二內侍知之，必欲招徠，以溫集曩訓。開成初，再至輦下，二貴人以安國寺方丈舘之，龍象莫不趨附。無何，召補供奉大德，非其志也。四年十月二十五日，囑累弟子訖，遂趺坐而寂，壽六十五，夏三十二。喪殯滻水東，費悉出郄、宋二氏，門人鑑諸。後起塔於崇山南之華嚴，而歸葬焉。會昌四年，起居舍人韋絢碑。
唐宗密
姓何氏，果州西充人也。家素業儒，蚤歲欲以所學于世取名位。元和二年，偕計吏入京，道謁遂州圓禪師。一見未及語，深有所欣慕，遽從薙染。頃之，進具於拯律師。尋謁荊南張，張曰：傳教人也，後當宣導於都邑。復謁洛陽照，照曰：菩薩人也，誰能識之？晚謁上都華嚴觀，觀曰：毗盧華藏從我遊者，其惟汝乎？初居鄉里，甞赴齋民家，偶受經，得圓覺閱之，妙領義趣，於是誓傳是經。又因漢上病僧授華嚴，即能講演。由是著華嚴、圓覺、涅槃、金剛、起信、唯識、盂蘭盆、法界觀、行願經、四分律等疏鈔，及法義類例、禮懺脩證圖，傳篡略諸宗禪言為禪藏，并酬答書偈等，凡二百餘卷。圖六面，皆本一心而貫諸法，顯真軆而融事理，超群有於對待，冥物我而獨運者矣。累入內殿，詢問祕要。大和二年慶成節，詔賜紫方袍為大德。尋請歸山。會昌元年正月六日，坐逝於興福院，貌加潤悅。其年二月十三日，道俗奉全身茶毗干圭峯，獲舍利，藏之石室。俗齡六十二，法臘三十四。
密始與宰臣李訓善，甘露之禍，宦官率禁兵，所遇屠戮。王涯、賈餗、舒元輿奔入終南，依密避難。訓亦在，且求剪髮以匿，不可，因走龍翔。仇士良命逮密至左軍，立之廷，而數其不告之罪，趣使害之。密徐曰：貧道識訓久，亦知其每有反叛意，然而捨身命以救一切，此吾本師遺訓，故遵守惟謹。今日之死，因所甘心。宦官魚恒志憫其誠而奏釋之，聞者為出涕。相國裴休甞著論以闢，或者學行不純之議多不錄。宣宗御極，[1]諡定慧禪師，塔號青蓮。
唐崇珪
[2]陝之姜氏子，其先以儒術致顯貴。自天寶來，亂離相繼，父因商賈鞏洛間而喪焉。珪嘅然行求出家，年十八，以試經得度。無何，遊南嶽，栖息者數年。又依南徐茆山之栖霞寺，聲譽益起。會贊皇李公德裕廉問是邦，延見於慈和寺，與語，意相得。珪曰：吾有幽憂之疾，城隍聚落，可久處耶？
明年，抵嵩少，掛錫嶽寺。大和戊申，洛旱，惟嶽中雨不愆候，或以為珪之德所感云。開成初，贊皇公入相，請闡化於洛之龍興寺。其所提唱，本秀公而利益多矣。既而唱滅，壽八十六。會昌元年八月十日，遷全身於塔。侍郎白公居易撰銘。
唐全植
姓芮，光州人。幼依州之榮光禪寺沙門大智誦習，而卒獲薙染。受具後，即游洛陽禪會，洞徹心法。然後結茆於淮之都梁山，以聚徒闡化。既而太守衛文卿迎於治之長壽寺，以便瞻禮。文卿問：將來佛法隆替若何？植曰：真實之物，振古振今，未甞敗壞。有為之法，四相遷流，因當堙厄。君侯翹足可見。此蓋預言武宗之毀教也。頃之終，年九十三。門人建塔立碑。會昌四年甲子九月七日，乃克葬。
唐齊安
宗室子也。其先播遷於是，生安於海門郡。始娠終娩，皆有瑞相。童時有異僧[款-士+止]門求見，為摩頂曰：鳳穴振儀，龍宮藏寶，紹隆之業，其在斯乎！稍長，亟請於父母，願出家。父母不能禁，卒聽依郡之雲琮禪師祝其髮。年滿登具，詣南嶽智嚴律師進毗尼學。後從大寂禪師於南康龔公山，妙領心地法門。元和末，遊越之蕭山法樂寺。寺雖古制，然楹堵靡完，補壞扶傾，聊復燕坐。時杭之海昌法昕者，緇林之翹楚也，肇葺治鹽官放生池壖廢地，以擬偃息。聞安在越，遽迎之，而舉以讓焉。
僧問：如何本身盧舍那？安云：與我將淨缾來。僧即取淨缾，安云：却安本處著。僧安缾於舊處，再理前問，安云：古佛過去久矣。
有座主來參，安問云：蘊何事業？座云：講華嚴經。安云：華嚴法界有幾種？座云：廣說則重重無盡，略有四種。安豎起拂子云：者箇是弟幾種？座未及答，安咄云：思而知，慮而解，是鬼家活計。日下孤燈，果然失照。
安一日喚侍者云：將犀牛扇子來。侍者云：扇子破也。安云：扇子破，還我犀牛來。侍者無對。
示眾云：虗空為鼓，須彌為椎，是什麼人打得？眾無對。宣宗皇帝方以比丘相雜堂眾，安默識之，命為記室。甞使撰疏語以丐，而所獲尤豐羨。安歎其福氣之盛，且曰：時至矣，母滯泥蟠。因以佛法囑累云。會昌二年壬戌十二月二十一日示寂。及帝登極，聞而愴悼，即詔中官盧簡求建塔，[3]諡悟空。
唐恒政
姓周氏，平原人也。幼入鄉校，然於儒書略不加意，見佛經則玩味莫釋手。後就郡之延和寺詮澄法師薙染。既登戒，問道嵩少，遁居三峯，以養聖胎。無幾何，入太乙山，受徒闡化。
大和中，上嗜蜃蛤，太官每以進，沿海諸郡並緣為民害。一日，其殻有力，擘之而堅，莫能開者。上異焉，焚香以禱。俄而自開，現觀音菩薩像僅寸許於內，儀容服飾比世所塑𦘕者尤可愛。上命盛以金粟檀香合，覆以玉綿錦帕，賜興善寺供養。因集群臣宣問以何祥瑞，宰相李公德裕進曰：此非臣所能知，惟知陛下聖德所昭感爾。若其他佛法大意，則有終南山恒政禪師在。於是詔問政，政對曰：貧道聞之，物無虗應，此所以啟沃陛下之信心爾。故經云：應以此身得度者，即現此身而為說法也。上曰：菩薩此身則[4]已見矣，然所謂說法則未之聞。政曰：今陛下見此為常耶？非常耶？信耶？不信耶？上曰：非常之事，朕深信焉。政曰：如是則陛下[5]已聞說法矣。上大悅，因留政內道場中。累辭還山，詔居聖壽寺。武宗初即位，謂人曰：吾仇至矣，可不避乎？遽遁入終南山。久之，卒於山舍，壽八十七。闍維，獲舍利四十九粒。會昌三年九月四日塔葬焉。後詔廢教避仇之語果驗。
唐普岸
姓蔡氏，漢東人也。弱齡頴慧，性脩潔，葷羶之物未甞入口。出就師傳，通經義，秉翰攄辭，有可觀者。甞入僧舍覽佛經，味玩不能[6]已，歎曰：出世之法，非造次可及。即辭，親造百丈山懷海禪師，咨詢心要。久之，落髮登戒品，尋受記莂。[7]已而出世，安六壽山院。
示眾云：神光不昧，萬古徽猷。入此門來，莫存知解。大和中，振䇿東遊天台，遍覽形勝，得平田之地，乃卜築焉。有僧到參，岸打一柱杖，其僧近前把住柱杖，岸云：老僧適來造次。僧却打岸一柱杖，岸云：作家，作家。僧禮拜，岸把住云：是闍梨造次。僧大笑，岸云：者箇師僧今日敗闕也。又甞有偈云：大道虗曠，常一真心。善惡勿思，神清物表。隨緣飲啄，亦復何為？會昌三年，集弟子垂訓而滅，壽七十四。弟子全亮、唯約等。
唐神鑑
生潯陽韓氏。父為齊安掾，事佛尤誠恪，甞陳像唱唄，飯僧眾於廨署。鑑方童穉，喜溢顏面，懇求出家，親戚不能奪。卒依東林寺貞素律師剃落，學通涅槃。時大寂以心宗唱豫章，即往參究。後卜居懷安西北山中。山先多鷙獸，自是暴害弭息，遠近賴之。有見偉男子戴平幘，望法座致禮，而忽爾隱去者七日。後有見冠裳至方丈前，陞空贊曰：此大師者，真法寶也。開人天眼目，故此相報也。會昌四年入滅，八月入塔。
唐志遠
汝南宋氏子。幼孤，母明敏，能誦法花，稍通其義。年二十八，使依荷澤下禪德薙染，經營僧事，凡六年。既而辭去，參禮又八年，然後於天台止觀之道，知所歸嚮。於是瘁志劬躬，行四三昧，日中一食，不受別請。歲歉，或嚥炁漱流，貌無餒色，體有瘡疥，手不𭺗搔，如是僅四十年。會昌四年二月，忽辟穀燕嘿十七日，誡門人曰：吾平生進脩，逮茲獲夢覺安隱，豈非其所感之報耶？復以天台一宗文疏，傳之弟子元堪等，且曰：將踐聖階，降茲罕及。遂奄爾而逝，壽七十七，臘四十八。
元堪，扶風馬氏子，素師事遠。及武宗汰法，乃悉以所受天台文疏藏之屋壁。未幾，宣宗興復，重葺舊居，別為遠大作影堂，而取其部文併置於內，六時行道，以終其身。則誠無負其所囑如此，其不謂之賢乎！
唐靈祐
姓趙，福州長溪人。童稚時，嬉戲庭中，俄有雲氣盤礴，天樂清亮，神聖仙真之狀，出沒空際。頃焉，一叟貌類罽賓，挹其父而謂曰：汝子來處高勝，必當重光佛運，此群靈所以標異也。且彈指作聲，數四而去。祐執役於法恒律師，弱冠薙落。越三年，具戒，學毗尼於錢唐沙門義賓。遊天台之國清寺，遇寒山拾得，為說偈曰：千山萬水，遇潭即止。獲無價寶，賑恤窮子。
遂謁江西百丈大智禪師。一日侍立次，百丈云：汝撥爐中有火否？祐撥云：無。丈躬起深撥得小火，舉以示之云：者箇聻。祐有省，禮謝呈所解。丈云：此是暫時岐路耳。經云：欲見佛性義，當觀時節因緣。時節既至，方知[8]己物不從他得。故祖師云：悟了同未悟，無心得無法。但除虗妄凡聖等心而[9]已。若是心法，元自備是。汝今既爾，善自護持。時司馬頭陀自湖南來，百丈謂之曰：老僧可往溈山否？答云：溈山奇絕，可聚千五百眾。和尚是骨人，彼是肉山，然非和尚所可住也。丈云：吾眾中莫有人住得否？答云：待歷觀之。丈乃令侍者請首座喚典座來。頭陀見首座不許，見典座云：此正是溈山主也。首座有慍色。丈即指淨缾問云：不得喚作淨缾，儞二人喚作什麼？首座云：不得喚作木[10]𣔻。典座踢倒淨缾，丈咲曰：首座輸却山子也。首座即華林，典座即祐也。丈遂遣祐住溈山。既營梵宇，連帥李景讓奏寺頟號同慶，相國裴公休亦甞咨詢玄奧，由是天下學者輻輳焉。示眾云：夫道人之心，質直無偽，無背無面，無詐妄心行。一切時中視聽尋常，更無委曲，[11]但情不附物即得。從上諸聖只是說濁邊過患，若無許多惡覺情見想習之事，便喚作無事道人，有何不可？
時有僧問：頓悟之人更有脩否？答云：若真悟得本，脩與不脩是兩頭語。如今初心雖從緣得箇入處，猶有無始以來習炁未能頓淨，須教渠淨除現業流識，即是脩也。不道別有法教渠脩行，從聞入理，聞理深妙，心自圓明，不居惑地，縱有百千妙義，抑揚皆當，此乃得座披衣，自作活計時也。以要言之，則實際理地不受一塵，萬行門中不捨一法。若也單刀趣入，凡聖情盡，軆露真常，事理不二，即如如佛。
祐問仰山：從何處歸？仰云：田中。祐云：禾好刈也未？仰云：好刈也。祐云：作青見？作黃見？作不青不黃見？仰云：和尚背後是什麼？祐云：子還見麼？仰拈起一穗禾云：和尚何曾問著者箇？祐云：此是鵞王擇乳。
祐睡次，仰山問訊，祐面向壁，仰云：和尚何得如此？祐轉身云：我適來得一夢，試與我原看。仰山取一盆水與祐洗面。少頃，香嚴來問訊，祐云：我適來得一夢，寂子原了，汝更原看。香嚴點一椀茶來，祐云：二子見解過於鶖子。
大中癸酉正月九日，盥漱畢，趺坐而滅，壽八十三，臘五十九。葬于山之梔子園，四鎮比庭。行軍涇原等州節度使、右散騎常侍盧簡求撰碑，進士李商隱題額。
唐玄䇿
會稽之魯氏子。幼隨父賈至天台，見鄉呈為光明會，盛甚，蓋隋智者禪師所創始也。其法於每歲九月，合遠近黑白之眾，無慮數千萬，而䇿心獨偉之，遂依禪林寺智廣師出家。遊方，見大寂於江西，頓去平日礙膺之物。後以黃之九井山奇秀可愛，因結茅其上，以致學者。或以其地之邃僻，而謂䇿曰：子亦惡能堪此寂寞哉？䇿曰：吾方以為樂，未見其寂寞也。大中八年示滅，[12]諡圓寂，塔號智覺。
唐希運
閩人。蚤年即出家高安之黃檗山，具戒後，參詢徧至。甞偕一僧行天台道中，娓娓談笑，皆頴脫可念，目光閃爍，旁射注前。遇大溪橫沮，方過雨，湍漲不可揭，厲度於是。運乃卸笠搘杖而佇，其僧趣之曰：度去好，久佇奚為？運詭曰：要度自度，毋督我。俄而其僧竟度，如履平陸。既登彼岸，招手曰：度來，度來。運遙咄曰：自了漢，早知如此，必斮折汝脛。其僧隔水禮謝曰：真大乘法器也，我不如，我不如。竟去，不復見。
又甞遊京師，午則分衛檀越家，久候屏著間未有所得，聞一姥誶語其內曰：太無厭生。運意以為未有所施而謂之無厭，其必有說焉。[13]已而姥使童子召入置食，問曰：師亦曾見百丈山海禪師乎？當今第一善知識也。且老妾五障之身，忝於慧忠國師處有省，以師巍巍堂堂之相，寧自棄哉？自是見百丈，問曰：從上宗乘如何指示？百丈良久，運云：恁麼則後人斷絕去也。丈云：將謂汝是箇人。遽起入方丈，運有省，隨後入云：希運特來。丈云：若爾，則他後不得孤負老僧。
丈一日問運：什麼處去來？運云：山下拾菌子來。丈云：還見大虫麼？運便作虎聲，丈拈斧子作斮勢，運打丈一摑，丈吟吟而笑。即上堂云：大雄山下有大虫，老漢今日親遭一口，汝等諸人好看。
運在南泉普請擇菜，泉問：什麼處去來？運云：擇菜去來。泉云：將什麼擇？運舉起刀子，泉云：大家擇菜去。
一日，泉謂運曰：老僧偶作得牧牛歌，請長老和。運云：某甲自有師了。運辭泉，泉門送，提起運笠子云：長老身才沒量大，笠子太小生。運云：雖然如此，大千世界總在裡許。泉云：王老師聻？運戴笠子便去。
後居洪之大安寺，海眾奔輳。相國裴公休方廉問其地，迎至州問道，且作傳心法要一編示運。運接置于座，略不披閱，良久云：會麼？公云：不會。運云：若便恁會去，猶較些子。裴公由是深加尊奉，凡仕官所在，必執弟子禮邀致闡演。甞贈之詩曰：曾傳達士心中印，額有圓珠七尺身。掛錫十年栖蜀水，浮盃今日渡章濵。一千龍象隨高步，萬里香花結勝因。擬欲事師為弟子，不知將法付何人。大中間，終於所住寺。詔[14]諡斷際，塔號廣業。事具傳燈錄。
唐寰中
姓盧氏，河東蒲阪人。少為書生，年二十五，偕計中甲科，然未愜所志。欲再試禮部，而適丁母憂，因廬墓所。服闋，竟出家於北京童子寺。歲未二周，而諸經通習，遂造嵩嶽受具戒，復淹貫律部。後詣百丈山，謁大智海公，而究見性之指焉。俄結菴南嶽常樂寺之絕頂，諫議大夫崔公尤推重，為別創方丈。一日，南泉至，問：如何是菴中主？答云：蒼天！蒼天！泉云：蒼天且置，如何是菴中主？答云：會即便會，莫忉怛。泉拂袖去。遊錢唐，止大慈山。山居浙江上，地斥鹵，砂礫無所得。水將去，而他忽有虎跪地出泉，甘洌可飲，識者以為神，而眾亦大集。上堂云：山僧不會答話，只能識病。有一僧出前立云：遠有病麼？請師識。中便下座，歸方丈。趙州問：般若以何為體？答云：般若以何為體？州大笑而出。中明日見趙州，掃地次，中問：般若以何為體？州置帚，大笑撫掌，中便歸方丈。有僧辭往江西，中云：我勞汝得否？僧云：勞什麼？中云：勞汝將取老僧去。僧云：更有過於和尚者，亦不能將去得。中便休。其僧後舉似洞山，山云：闍梨爭合恁麼道？僧云：和尚作麼生？洞云：將得。洞又問其僧云：大慈別有什麼言句？僧云：有時示眾云：說得一丈，不如行得一尺；說得一尺，不如行得一寸。洞云：我不恁麼道。僧云：作麼生道？洞云：說取行不得底，行取說不得底。會廢教，因民服，徙戴氏引墅。大中初，詔除前禁，復儀相，太守劉公加禮敬，叢社之盛，不減疇昔。咸通三年二月十五日，囑累畢，怡然坐逝，壽八十三，臘五十四。其冬，克塔而窆焉。
唐宣鑑
劒南周氏子。幼不群，稍長出家登戒，習復經律，鄉里譽之。時達磨之道方盛行襄漢間，龍潭信禪師名尤振，鑑因挾複造之，見則遽曰：久嚮龍潭。及乎到來，潭又不見，龍又不現。鑑曰：子親到龍潭來。一夕，久侍立方丈上，將出索燭焉，信授以紙燭，鑑擬接次，信即吹滅之。鑑禮拜，信云：見什麼便禮拜？鑑云：從今向去，不疑天下老和尚舌頭也。明日即辭去，信謂諸徒曰：可中有箇漢，牙如劒樹，口似血盆，一棒打不回頭，他日向孤峯頂上立吾道在。
鑑抵溈山，從法堂西過東，回顧方丈云：無！無！便出至僧堂前，乃云：也不可草草忩忩。遂具威儀上參，跨門提起坐具，喚云：和尚！溈山擬取拂子，鑑喝，[15]揚袂而出。溈山晚間問維那云：今日新到僧何在？對曰：那僧見和尚了，便背法堂著草鞋去也。溈問云：儞眾人還識者僧否？眾云：不識。溈云：是僧將來有把茆蓋頭、呵佛罵祖去在。住澧陽三十年，屬武宗廢教，避難於獨浮山石室中。大中初，武陵太守薛廷望再崇葺德山禪院，請鑑居之。上堂云：於[16]己無事則勿妄求，妄求而得之亦非得也。汝但無心於事，無事於心則虗而靈、空而妙，毫𨤲繫念，三塗業因，瞥爾情生，萬劫覊鎖。聖名凡號盡是虗聲，殊相劣形皆為幻色。汝若求之，得無累乎？及其厭之，又成大患。
鑑一日問維那：今日幾人新到？那云：八人。鑑云：將來一時生按著。
龍牙問：學人仗鏌鎁劒擬取師頭時如何？鑑引頸，牙云：頭落也。鑑微笑。牙後到洞山，舉前語，山云：德山道什麼？牙云：德山無語。山云：莫道無語，且將德山落底頭呈似老僧。牙省過懺謝。有人舉似鑑，鑑云：洞山老人不識好惡，者箇漢死來多少時？救得有什麼用處？
雪峯問：從上宗風以何法示人？鑑云：我宗無語句，亦無一法與人。巖頭聞云：德山老人一條脊梁，骨硬似鐵，拗不折。雖然如是，唱教門中猶較些子。
鑑尋常遇僧到參，多以柱杖打。臨濟聞之，教侍者參次，待其打時，但接取柱杖，當胸一柱。侍者壹如臨濟教，鑑便歸方丈。待者回，舉似臨濟，濟云：從來疑著者漢。
六年乙酉歲十二月三日，忽告其徒曰：捫空追嚮，勞汝心神，夢覺覺非，復有何事。竟坐逝，春秋八十四，戒臘六十五。
唐藏奐
生蘇州華亭之朱氏。方娠及產，人聞異香炁。為兒時，甞墮井中，若有物以舉而出之者。丱歲，禮道曠禪師薙落。弱冠，詣嵩山受具。母每想念，輒涕泣，因爾喪明。迨歸省，即能視如故。母喪，哀毀廬墓，致禎祥，以孝名鄉里。見靈默大師於五洩山，獲悟入。涉會昌、大中教門盛衰之變，守道自若。及洛陽再造長壽寺，詔居之。手緝梵夾，以完大藏。甞謂人曰：吾前身寔四明天童山曇粹也。宿緣且至，吾其歸乎。會南海楊公收典姑蘇，建精舍迎奐，因東還。大中十二年，鄞檀越任景求願悉捐其家奉三寶，慕奐行義，祈請為開山第一世。眾擁留，不聽往。奐以椶拂遺之曰：此在即我在，爾尚何疑。既說法，玄侶雲委，且為築一墪西北隅，植柏五根其上，以表五百墪，曰：此水地，吾以鎮之。俄剡𡨥裘甫犯鄞，一日，其徒二千人盡執兵突入。奐瞑目宴坐堂上，賊臨以鋒刃，色不撓。賊悸懾，扣頭謝罪去。賊平，州上其事，詔賜寺頟棲心，以旌奐德，而天童亦時所涖止也。咸通七年秋，示微疾，預戒弟子曰：七日之後，吾且逝矣。可權窆天童巖，更三年而闍維焉。八月三日終，壽七十七，臘五十七。十年八月三日，弟子遵遺命從事，獲舍利數千粒，色紅翠可愛。十三年，弟子价休詣闕請[17]諡，詔[18]諡心鏡，塔曰壽相，[19]刺史崔琪撰文勒碑。
唐從諫
姓張氏，其先南陽人，後徙廣陵。性倜儻，為鄉里所畏服。有善相者謂曰：子身八尺，眉目秀朗，他日必荷榮寄。諫曰：素不願仕進，未知所以榮寄也？曰：非獨以仕進為榮寄。方壯歲，忽謝遣妻子，求薙染。甫登戒品，因悟心宗。尋掛錫於洛下廣孝寺，慕道之賓，紛然參訪。民間尤敬事之，設食必位，對賓頭盧尊者曰：固生羅漢也。會昌沙汰，諫烏帽麻袍，得皇甫氏溫泉之別業，匿焉。夏，甞入定於後岡喬木下。一日，雷電風雨大作，他在者皆驚走，諫跏趺坐自若，徐向空叱曰：惡畜生敢爾！大中初，歸洛下。時廣陵所生之子長矣，偶來覲，遇諫于院門，不識也，乃從問所在處。諫詭指之曰：東南子去。因闔戶不復出。咸通七年丙戌夏，徧詣檀越辭別，且戒諸弟子玄章等。秋七月朔，旦起，盥手焚香，𫁉慈氏如來右脇，臥而逝，年八十餘矣。玄章等送屍於建春門外尸陀林，施諸鳥獸。三日視之，肌貌如生，卒無侵毀者。於是又以西竺法焚之，收合餘燼，起白塔于道旁。
唐義玄
姓邢氏，曹州南華人。幼負出塵之志，及落髮進具，即慕禪宗。初依希運禪師，止黃檗山堂中第一座，勉令問話。玄問：如何是祖師西來的的意？檗便打。如是三問三遭打，遂辭黃檗參大愚。愚問：什麼處來？玄云：黃檗來。愚云：黃檗有何言教？玄舉前話，且問愚以遭黃檗打過所在處。愚云：黃檗恁麼老婆心為汝得徹困，汝猶不知，反從我覓過耶？玄於是大悟云：元來佛法無多子。愚因揕其衣領，詰之云：適來汝尚不知其過，而今又道佛法無多子，汝見箇什麼如此？玄無語，但築愚肋下三舉而[20]已。愚拓開云：汝師黃檗，非干我事。玄即走見黃檗，檗云：尿牀鬼子，來來去去作麼？玄云：只為老婆心切。檗云：大愚饒舌，待見與他一頓。玄云：說什麼待見？即今便是。遂鼓檗一掌，檗咲云：者風顛漢，敢來這裏捋虎鬚？參堂去。
玄一日辭黃檗，檗云：什麼處去？玄云：不是河南，即是河北。檗枮柱杖便打，玄捉住柱杖云：者老漢莫盲枷瞎棒，[21]已後錯打人去在。檗喚侍者：把將柱杖拂子來。玄喚侍者：把將火來。檗云：不然，但將去，汝後坐斷天下人舌頭在。玄還鄉黨，俯徇[22]請人之請，住子城南臨濟禪苑。上堂云：汝等諸人！赤肉團上有一無位真人，常向面門出入，汝若不識，但問老僧。時有僧問：如何是無位真人？玄便打云：無位真人是什麼乾屎橛？
上堂。夫為法者，不避喪身命。我在先師處三度喫棒，如蒿枝拂相似。如今更思一頓：誰為我下得手？時有僧云：某甲下得手。玄與柱杖，其僧擬接，玄便打。咸通七年丙戌四月十日，將示滅，乃集嗣法諸徒，說偈曰：沿流不止問如何，真照無邊說似他。離相離名如不稟，吹毛用了急須磨。偈畢，坐逝。[23]諡慧照，塔號澄靈。
唐鑑宗
姓錢氏，湖州長城人。祖徽，禮部侍郎。父晟，不仕，臥病久之，宗刲股肉作羮以進，病因愈，孝譽遠著。時高閑以內供奉上都臨壇大德，居州之開元寺。閑善草書，聲名藉甚，宗請禮以為師而剃染焉。謁鹽官悟空大師，獲印記。咸通三年辛巳，巡歷名山，遂止天目東峯之徑山，道俗歸心，化以弘闡。有弟子洪諲，以講論自矜，宗謂之曰：佛祖正法，直截亡詮，汝算海沙，於理何益？但能莫存知見，泯絕外緣，離一切心，即汝真性。諲聞茫然，禮辭遊方，至溈山悟旨，乃知宗訓為不誣也。七年丙戌閏三月五日示滅，塔全身于大寂巖下。梁乾化五年，吳越國王尚父錢氏表請[24]諡曰無上，天下號為徑山第二祖雲芽先生，吳興沈敬脩述贊記。
唐日照
姓劉氏，岐人。世豪貴，讀書通經史莊老，然意殊陋之。遂趨長安大興善寺曇光法師，求出家。既受具，謁嵩嶽，得印記，為黃梅法胤。後遊南嶽昂頭峯，愛其秀麗竦拔，迥脫塵累，有終焉之志。菴居閱二十載，屬會昌廢教，照因木食㵎飲，僅延喘息深巖窮谷中。大中初，詔除舊禁，乃復率其慕嚮之徒，繕治故址，以受來學。如是又十五年，咸通元年示寂，春秋百八。越三年二月三日，遷屍于塔，建碑垂永久，天下謂之昂頭照云。
唐普化
出家，事盤山寶積禪師，得教外別傳之指。及盤山示寂，乃持一鐸於北地行化，或城市，或山林，見人則以鐸從耳邊振之而唱曰：明頭來，明頭打，暗頭來，暗頭打，四方八面[25]來，連架打。時義玄禪師方居真定之臨濟院，使人捉住，問曰：總不與麼來時如何？化乃拓開，其人云：來日大悲院裏有齋。濟聞之曰：我從來疑著者漢。
化見馬步使，喝道：出！化亦喝道：且作相樸勢。於馬步使前，使令打五棒，化云：似即似，是即不是。使云：我打得你，便休說甚是不是。
化於闤闠間振鐸唱云：覓箇去處不可得。時道吾遇之，把住云：你擬向什麼處去？化云：汝從什麼處來？道吾無語，化掣手便去。
一日，入臨濟院，濟云：賊！賊！化亦云：賊！賊！同入僧堂，濟指聖僧問云：是凡？是聖？化云：是聖。濟云：作者箇語話。化驟撼鐸唱云：河陽新婦子，木塔老婆禪，臨濟小廁兒，只具一隻眼。
將終，乃巡街乞求直裰，或施之衣，輒棄去。至臨濟，合棺施之，則欣然負之趨，且號曰：明日普化東門死矣。於是聞者相率出東門以送化，曰：今日於青烏經不利，明日當死南門。明日之出南門者，以其誕也，稍益怠。及西門北門，則絕無往者矣。化然後入棺，自蓋殮。或知之，轉以報。四方坌集，集則鐸聲響空中，漸遠漸微耳。眾共破棺視之，索然。
唐良价
會稽諸暨俞氏子。稚歲即從師於五泄山，逮二十一年方獲薙染，往嵩山受具戒。未幾，見南泉願禪師，值馬祖諱辰，南泉脩齋次，泉問眾云：未審馬大師還來否？眾無對。价出云：有伴即來。泉指价謂眾云：此後生甚堪雕琢。价云：和尚莫壓良為賤。到溈山，問云：忠國師無情說法話，聞之久矣，未究其微，請和尚今日與良价道。溈云：父母所生口，終不為汝道。价云：還有與和尚同道者否？溈云：此去有雲巖道人，汝若見之，必為汝道。既到雲巖，便問：無情說法，什麼人得聞？巖云：無情說法，無情得聞。价云：和尚聞否？巖云：我若聞，汝即不聞我說法。价云：若恁麼，良价果不聞和尚說法也。巖云：我說法汝尚不聞，何況無情說法？价述偈云：也大奇，也大奇，無情說法不思議。若將耳聽終難會，眼處聞聲方得知。遂辭巖。巖云：什麼處去？价云：未卜所止。巖云：莫湖南去。价云：無。巖云：莫歸鄉去。价云：無。巖云：早晚來也。价云：待和尚有住處即來。巖云：此去難得相見。价云：難得不相見。又問：和尚百年後，忽有人問：還貌得真否？如何秪對？巖云：[26]但向伊道：只者是。价良久，巖云：价闍梨承當箇事，大須子細。价猶未肯。後因過水覩影，乃有偈曰：切忌從他覓，迢迢與我疎，我今獨自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠，應須恁麼會，方得契如如。他日，因供養雲巖真，有僧問云：先師道：只者是。莫便是否？价云：是。僧云：意旨如何？价云：當時幾錯會先師語。僧云：未審先師還知有也無？价云：若不知有，爭解恁麼道？若知有，爭肯恁麼道？大中末，盛化豫章高安之洞山，价問僧云：世間何處最苦？僧云：地獄最苦。价云：不然。僧云：什麼最苦？价云：袈裟下不明大事最苦。
价有疾，僧問云：還有不病者麼？价云：有。僧云：不病者還看和尚否？价云：老僧看他有分。僧云：和尚爭得看他？价云：老僧看時，即不見有病。僧無對。
咸通十年[27]己丑三月朔，剃髮搭僧伽梨，命鳴鍾，奄然逝。時弟子眾悲號莫能[28]已，价忽開目喻眾曰：夫出家之人，心不依物，是真脩行。勞生息死，於悲何有？召主事僧曰：營齋齋畢，吾其逝矣。於是眾情慕戀，乃持遲其齋，至於七日而後告備。价亦隨眾，且謂其齋為愚癡齋，蓋以其無般若氣分也。及僧唱隨意，則曰：臨行之際，大率不可喧動，此齋所以示戒也。明日浴訖，跏趺而逝，春秋六十三，戒臘四十二。後詔[29]諡悟本，塔號慧覺。
唐藏廙
姓程氏，衢州信安人。蚤歲志求出家。元和中，詣長沙嶽麓寺，依靈智律師落髮。長慶三年，登具戒於武陵開元寺智總律師所，語同業曰：教門繁廣難尋，然有總門而不探討，是可謂智乎？於是遊湘潭，登龍牙山，遇馬素弟子方說法山中。一日，語廙曰：蘊界不真，有生非我。子之正本，當何所名？復從誰得？廙於言下領悟。未幾，避會昌之禍於鄉里之柯山。大中六年，郡牧崔公壽別於郡之龍興寺，構禪室以居之。閱數年，至嘉禾，眾留居至德伽藍。崔公鈞守姑蘇久，聞廙名，邀居南禪院。咸通八年，浙西廉使周公寶命居招隱寺。秋，反嘉禾永安寺，蓋信士呂京捨別墅以造者。乾符中，盜冠充斥，廙曰：盜終不至此。後果然。五年十月十二日，安坐而化，弟子號哭，乃復甦。明年三月望前，徧別眾以逝，壽八十三，臘五十六。
唐大安
閩之陳氏子。幼年入道，資質不凡。元和十二年，登戒品于建州浦城縣之鳳栖寺靈感壇。寺始名乾元，壇名兜率。當安受戒時，天雨桂子，地生朱草。[30]刺史元錫上其瑞，詔改今名。俄遊洪井，獲聞律學之要。造臨川石鞏山，見慧藏禪師，受半人之記。北入五臺，每躶浴龍池中，觀者驚悚，安自若。後禮溈山大圓禪師。時崔貞孝方廉使豫章，重聞安譽，走疏召之。咸通十四年，詔賜號延聖大師，并紫袈裟。中和二年，法堂之梁忽中折。明年癸卯十月二十二日，坐逝於怡山之方丈，春秋九十一，臘六十七。[31]諡圓智，塔號證真。
唐慧寂
韶州湞昌葉氏子。年十五，懇求出家，父母不聽。十七，懇愈甚，猶未許也。其夜，忽有白光二道貫其舍，察其所從來，則自曹溪發也。寂亦左斷無[32]名指及小指以進，曰：敢以奉酬劬勞之德。於是遣依通禪師於南華薙染。年十八，即以沙彌進道。初訪躭源，[33]已覺陞堂。後見溈山，遂能臻奧。問溈山云：如何是真佛住處？溈云：以思無思之妙，反思靈𦦨之無窮。思盡還源，此性常住。事理不二，真佛如如。於是執侍久之，遂往江陵受戒。乃參巖頭，巖舉拂子，寂展坐具。巖置拂子於背後，寂以坐具搭肩上出。巖云：我不肯汝放，品肯汝收。問石室云：佛之與道，相去幾何？室云：道如展掌，佛似握拳。即辭室，室門送，召云：莫一向去，[34]已後却來我邊。寂歸溈山，居十年。父子酬唱及應接他機，具見別錄。後自王莽山遷止仰嶠，隨緣展化，言句尤繁。上堂云：汝等諸人，各自回光反照，莫記吾言。汝從無始劫來，背明投暗，妄想根深，卒難頓拔。吾之所言，蓋欲奪汝觕識，如將黃葉止啼，有什麼是處？僧問：禪宗頓悟，畢竟入門的意如何？寂云：此事極難。若是祖師門下，上根上[35]契，一聞千悟，得大總持。其餘根隨智劣，若不安禪靜慮，到者裏總須茫然。僧云：此外還別有方便，令學人得入也無？寂云：別有別無，徒令汝心不安。且道汝是什麼處人？僧云：幽州人。寂云：汝還思彼處否？僧云：常思。寂云：彼處樓臺林苑，人馬駢闐，汝反思時，還有許多般否？僧云：某甲到者裡，一切不見有。寂云：汝解猶在境，信位即是，人位即不是。據汝所解，只得一玄。向後得座，披衣自看去好。僧禮謝而去。
寂於未遷化之數年前，有偈云：年滿七十七，老去是今日。任性自浮沈，兩手攀屈膝。逮茲，果於韶州東平山抱膝而化，時年七十七。後[36]諡智通大師妙光之塔。
唐慶諸
生廬陵新塗玉笥鄉之陳氏，祖考皆有隱德。諸年十三，禮紹鑾禪師於豫章西山剃落。年二十三，往嵩山受具戒，習毗尼。既而抵大溈山，作米頭以究心學。一日，諸在寮內篩米次，溈山云：施主物莫拋撒。諸云：不拋撒。溈於地上拾得一粒，舉起云：又道不拋撒。諸云：一粒子不多。溈云：須知千粒萬粒從者一粒生。諸云：千粒萬粒從者一粒生，未審者一粒從什麼處生？溈山咲歸方丈。至晚，上堂云：大眾！米裏有虫。
後參道吾，問云：如何是觸目菩提？吾喚沙彌，沙彌應諾。吾云：添淨缾水著。吾却問諸：汝適來問什麼？諸欲舉前問，吾便起去，諸有省。
後出世石霜，上堂云：法身非身，此是教家極則，祖師門下全無肯路，但由心意妄說見聞，盡落今時窠臼。汝等諸人還委悉麼？僧問：如何是西來意？諸云：空中一片石。僧禮拜。諸云：會麼？僧云：不會。諸云：賴汝不會，汝若會，即打破汝頭。道吾以諸見處深類[37]己，乃躬至石霜就養。會洞山示寂，四方學者無所歸宿，而卒於諸是賴。如是二十年，堂中老宿長坐不臥，屹若椔杌，天下謂之石霜枯木。眾
光啟四年戊申歲二月乙亥，示疾終，享齡八十二，受臘五十九。越三月十五日，葬于寺之西北隅，[38]諡普會，塔號法相。
唐全豁
出泉州柯氏。少挺特，器度宏偉。依清源誼公薙落，趨長安西明寺照公受具戒，即往保壽寺習經律。頃之，偕雪峯存公、欽山邃公北造臨濟。屬臨濟歸寂，乃謁仰山。才入門，提起坐具云：和尚。山欲舉起拂子，豁云：不妨好手。繼參德山，提坐具上法堂，徘徊瞻顧。德山云：作麼？豁咄之。山云：老僧過在什麼處？豁云：兩重公案。遂下參堂。山云：者箇阿師稍似箇行脚人。至來日，上方丈問訊。山云：闍梨是昨日新到麼？豁云：是。山云：什麼處學得者虗頭來？豁云：某甲終不自謾。山云：他後不得孤負老僧。一日，豁入方丈側身立，問云：是凡是聖？山喝，豁禮拜。後有人舉似洞山，山云：若不是豁上座，大難承當。豁聞之，乃曰：洞山老人不識好惡，錯下名言。我當時一手撎，一手捺。
雪峯作飯頭，一日飯遲，德山拓鉢至法堂，峯因曬炊巾見之，云：者老漢！鍾未鳴，鼓未響，拓鉢向什麼處去？德山便歸方丈。峯舉似豁，豁云：大小德山不會末後句。山聞，即呼至，問云：汝不肯老僧那？豁密啟其意。山至來日上堂，豁於僧堂前撫掌大笑云：且喜老漢會末後句，直是天下人無柰他何。雖然如此，也只得三年。
豁與雪峯、欽山聚話次，雪峯忽指一椀水，欽山云：水清月現。雪峯云：水清月不現。豁踢翻水椀而去。
豁與雪峯同辭德山，山問：甚麼處去？豁云：暫辭和尚下山去。山云：子他後作麼生？豁云：不敢孤負和尚。山云：子憑何見有此說？豁云：智過於師，方堪傳授；智與師齊，減師半。德山云：如是！如是！當善護持。豁反菴于洞庭之臥龍山，僧問：無師之人還有出身處也無？豁云：聲前古毳爛。云：堂堂來時如何？豁云：[39]刺破眼。問：如何是祖師意？豁云：移取廬山來，向汝道。
上堂，謂諸徒云：吾甞尋究涅槃經三兩段文，似衲僧說話。時有僧禮拜請舉，豁云：第一段義，道吾教意如伊字三點：東方一點，點開諸菩薩眼；西方一點，點斷諸菩薩命根；上方一點，點著諸菩薩頂。第二段義，道吾教意如摩醯首羅，擘開面門，竪亞一隻眼。第三段義，道吾教意如塗毒鼓，擊一聲，遠近聞者皆喪。時小嚴上座出問云：如何是塗毒鼓？豁以兩手按膝，舉身橫亞，云：韓信臨朝底。
光啟初，徙唐年山，鑿巖置院，號巖頭。值天下大亂，豁每語人曰：我死，要當大叫一聲。三年四月八日，賊群聚院中，索供饋。知事輩皆遁匿，獨豁坐堂上。賊揮突不為動，乃剚刃其腹。豁果大叫，聲聞數十里，竟卒。闍維，獲舍利以葬。僖廟賜[40]諡清嚴，塔號出塵。南嶽釋玄泰撰碑頌德。
唐惟靖
吳門人也。形奇貌古，甚類憨癡。年十三，入寧國寺，巡僧房，唱曰：要人出家，請留下。至經藏院，見大德慧政，便跪拜，願容執侍。既剪落，趨天台受具戒。略歸謝政，還訪知識。每夜宿於定光禪師廢道場，地侵星遠。赴禪林寺晨粥，虎隨往來，蹤跡滿道，靖隨以鉏滅之，其意蓋不欲令人知也。常病背疽，袒而臥，偶有鴆鳥糞瘡上，即愈。窖藏半斗米，曰以為霜雪糧。日和野菜煑銚中取食，米則終年未甞耗。尋徙明州之伏龍山，山下瞰滄海，勢岧嶢拔霄漢，昔沙門鑑諸隱焉。諸有文學道義，[41]刺史至者多謁之。靖尤為[42]刺史黃晟所敬，屢請於州府供養。晚年於奉化北山置院，示疾坐逝，春秋七十餘。窆于山下，塋銘存焉。
唐玄泰
不知何許人。性方正，舉止造次合於義。蚤年徧參請，甞見德山鑑禪師，有悟入。晚居衡山之七寶臺，寒暑之服未甞用帛，人因以布衲呼之。後進或有謁者，使盡略去苛禮。苟𫁉門弟子，則立謝絕，戒勿通。然好誘誨俊秀，善詞章，凡著述輒能傳遠垂久。時寺尤苦山民莫傜輩所擾，斬木燒山，不可誰何。於是泰作畬山謠以風，而上適聞之，詔守令嚴加禁約，而嶽中諸寺賴以獲存。臨逝說偈曰：不用剃頭，不須澡浴。猛𦦨一堆，千足萬足。舍利營小，浮圖以葬。
唐圓紹
姓孫氏，其先富陽人，祖官南燕，固占藉于滑臺焉。紹幼而俊邁恬靜，年十八，事明福寺正覺禪師出家。年二十二，於相州義壇從香燈律師受具。[43]已而徧歷叢林，實悟旨於夷門倉垣水南，水南即今之開寶寺也。復久掛錫，以養聖胎。大中十年，會裴公休罷相鎮汴，與言悅之，請居上方院。紹恐其迫窄，不足以容廣眾，將闢而大之。時檀信臻萃，倐成鉅剎，擁毳之流，數盈二百。僖宗時，相國晉公王鐸為奏院額曰雙林，師號曰法濟，仍詔度僧七人，以侍湯藥。法社之盛，僅四十載，所受化者可萬計，僧尼弟子五百餘人。乾寧二年乙卯七月四日，謂眾曰：若不解玄旨，何能脫生死報？汝諸人急急自了，吾今景迫崦嵫，此為最後教戒也。遂寂然而化，壽八十五，臘六十三。詔於本院西南隅建塔以葬。越五年二月二日開塔，儀貌如生，爪髮俱長，乃復供養七日，使遠近瞻仰。當闍維之際，神光五色出煙中，收舍利百餘粒，四眾淘汰近千粒，珠圓玉潔，非戒定慧所熏染，惡能爾？昭宗戊午歲也。梁乾化癸酉，詔[44]諡定覺，塔號靈化。貞明四年九月，慧靄等立碑，開封尹王瓚文。
唐從諗
郝氏，曹州郝鄉人也。童穉出家於州之扈通寺，以沙彌抵池陽，見南泉願和尚。時泉方偃息，問諗曰：近離什麼處？諗云：瑞像院。泉云：還見瑞像麼？諗云：不見瑞像，只見臥如來。泉云：汝是有主沙彌，無主沙彌？諗云：有主沙彌。泉云：主在什麼處？諗進前云：仲冬嚴寒，伏惟和尚尊體萬福。泉器之，許入室。
異日問南泉：如何是道？泉云：平常心是道。諗云：還可趣向否？泉云：擬向即乖。諗云：不擬。如何知是道？泉云：道不屬知，不屬不知。知足妄覺，不知是無記。若是真達不疑之道，猶如太虗，廓然虗豁，豈可強是非耶？諗於言下悟入，乃於嵩嶽琉璃壇納戒，却反南泉。異日問南泉：知有底人向什麼處休歇？泉云：山下作牛去。諗云：謝指示。泉云：昨夜三更月到窻。
諗作火頭，一日閉却門，燒煙滿屋，叫云：救火！救火！時大眾俱到，諗云：道得即開門。南泉於窗隙中過，鑰匙與諗，諗即開門。
諗到黃檗，檗便閉却方丈門。諗持火炬於法堂內叫云：救火！救火！檗開門擒住云：道！道！諗云：賊過後張弓。
又到保壽，壽見來，即背坐禪牀上。諗展坐具禮拜，壽下禪牀，諗便出。
到鹽官云：看箭。官云：過也。諗云：中也。
到夾山，將柱杖入法堂，夾山云：作什麼？諗云：探水。夾云：一滴也無，探什麼？諗倚杖於壁而出。
將遊五臺，有大德作偈留云：何處青山不道場，不須䇿杖禮清涼。雲中縱有金毛現，正眼觀來非吉祥。諗云：作麼生是正眼？大德無對。
眾請住趙州觀音院，示眾云：如明珠在掌，胡來胡現，漢來漢現。老僧把一枝草為丈六金身用，把丈六金身為一枝草用，佛是煩惱，煩惱是佛。時有僧問：未審佛為誰家煩惱？諗云：為一切人煩惱。僧云：如何免得？諗云：用免什麼？
諗問一座主：講什麼經？座云：講涅槃經。諗云：問一段義得否？座云：得。諗以脚踢空吹一吹是什麼義？座云：經中無此義。諗云：五百力士揭石業便道無。
大眾晚參，諗云：今夜答話去，有解問者出來。時有一僧出禮拜，諗云：比來拋甎引玉，却引得箇墼子。
有僧遊五臺，問一婆子云：臺山路向什麼處去？婆云：驀直去。僧便去。婆云：又恁麼去也。僧舉似諗，諗云：待我去勘破者婆子。諗明日便去問臺山路如前，婆答諗亦如前。諗歸，謂其僧曰：我與汝勘破者婆子了也。
僧問：恁麼來底人，師還接否？諗云：接。僧云：不恁麼來底人，師還接否？諗云：接。僧云：恁麼來者從師接，不恁麼來者如何接？諗云：止止不須說，我法妙難思。
有新到僧謂諗曰：某甲從長安來，橫擔一條柱杖，不曾撥著一人。諗云：自是大德柱杖短。僧無對。
有僧寫諗真呈諗，諗曰：且道似我不似我？若似我，即打殺老僧；若不似我，即燒却㡧子。
諗上堂云：纔有是非，紛然失心，還有答話分也無？後有僧舉似洛浦，浦扣齒。又舉示雲居，居云：何必？僧回舉似諗，諗云：南方大有人喪身失命。僧云：請和尚舉。諗纔舉前語，僧指旁僧云：者箇師僧喫却飯了，作恁麼語話？諗休去。
一日，真定帥王公擕諸子入院，諗坐而問曰：大王會麼？王曰：不會。諗云：自小持齋身[45]已老，見人無力下禪牀。明日，王公令客將傳語，諗下禪牀接。侍者問云：和尚！昨日大王來不下禪牀，今日軍將來為什麼却下禪牀？諗云：非汝所知。上等人來，禪牀上接；中等人來，下禪牀接；下等人來，山門外接。
諗臨終，寄拂子與王公曰：若問何處得來，但道老僧平生受用不盡者。
乾寧四年十一月二日，右脇而寂，壽一百二十。[46]諡真際大師。
唐慧沐
姓祝氏，世居暨陽，為著族。沐幼冲習詩，禮成造秀。隨計吏入京師，道過覺智寺，謁大觀禪師契真。真微以語風沐，沐因開寤，求剃度。[47]已具戒，詣洪井禮觀音次，頓見本心。咸通七載，還鄉里化導。邑宰韋公為帥檀信建棲真院，以待四方學者。無何，廉使裴延魯於水監坊營治精舍，既成，而召沐居之。俄明州掾齊肇請居玉笥峯，所至著名績。未幾卒，壽八十八，臘四十五，乾寧五年七月三日也。
唐元安
姓[48]淡氏，鳳翔麟遊人。丱歲依兄祐律師於岐陽懷恩寺，薙落受具。即事參扣，首訪臨濟。[49]已而辭濟，濟喜曰：臨濟門下一隻箭，誰敢當鋒？安蒙許可，自謂[50]已足。尋至夾山卓菴，後得夾山書，覽之悚然，乃棄菴至夾山禮拜。夾山曰：雞栖鳳巢，非其同類。出去！安曰：自遠趨風，請師一接。夾山曰：目前無闍梨，此間無老僧。安便喝。夾山曰：住！住！闍梨且莫草草悤悤。雲月是同，溪山各異。闍梨截斷天下人舌頭即得，如何却教無舌人解語？安茫然，夾山便打。安因茲服膺數載。
一日，問夾山：佛魔不到處如何體會？答曰：燭明千里像，暗室老僧迷。又問：朝陽[51]已昇，夜月不見時如何？答曰：龍舍海珠，游魚不顧。
夾山將示滅，謂眾曰：石頭一枝，看看滅[52]已。安曰：不然。夾山曰：何也？安曰：自有青山在。夾山曰：苟如是，則吾道未墜也。夾山順世，安因卜居於澧陽洛浦山，後徙朗州蘇溪，四方玄侶輻輳。
示眾云：末後一句始到牢關，鎻斷要津，不通凡聖。須知上流之士不將佛祖見解貼在額頭上，如靈龜負圖，自取喪身之本。僧問：瞥然便見時如何？答曰：曉星分曙色，爭似太陽輝。僧問：恁麼來不立，恁麼去不泯時如何？答曰：鬻薪樵子貴，衣錦道人輕。問曰：教中道：飯百千諸佛，不如飯一無脩無證者。百千諸佛有何過？無脩無證者有何德？答：一片白雲橫谷口，幾多歸鳥夜迷巢。問曰：如何是本來事？答曰：一粒在荒田，不耘苗自秀。問：若一向不耘，莫草裏埋沒却也無？答：肌骨異蒭蕘，稊稗終難映。
上堂云：孫臏收鋪去也。有卜者出來，僧出曰：請和尚一卦，答汝家爺死。僧無語。
光化元年戊午秋八月，誡主事曰：出家之法，長物不留。播種之時，切宜減省。諦構之務，悉從廢停。流光迅速，大道深玄。苟或因循，曷由體悟？眾以為常，略不相儆。至冬，示有微疾，亦不倦提唱。十二月一日，告眾曰：吾非明即後也。今有一事問汝等：若通者箇是，即頭上安頭；若道者箇不是，即斬頭求活。時第一座對曰：青山不舉足，日下不挑燈。安曰：者裏是什麼時節作者箇語話？時有彥從上座別對曰：離此二途，請和尚不問。安曰：未在，更道。答：彥從道不盡。安曰：我不管汝盡不盡。答：彥從無侍者祇對和尚。安乃下堂。至夜，令侍者喚彥從入方丈，曰：闍梨今日祗對老僧，甚有道理。據汝合體先師意旨。先師道：目前無法，意在目前。不是目前法，非耳目之所到。且道那句是主句？若擇得出，分付鉢袋子。答：彥從不會。安曰：汝合會，但道。答：彥從實不知。安喝出，乃曰：苦！苦！二日午時，別僧舉前語問安。安自代曰：慈舟不棹清波上，劍峽徒勞放木鵞。便告寂。壽六十有五，臘四十六。塔于寺西北隅。
唐文喜
嘉禾禦兒朱氏子。母方娠，夢得三蒂桃，吞之而產孩孺，却葷羶味。七歲，依邑之常樂寺僧清國出家，國蓋其舅氏也。使習經懺，乃遂薙落。俄學法華，及閱天台文句於越州之開元寺，即事敷演。開成三年，登具足戒。無何，屬會昌變故，操行愈益。屬大中初，再獲度於鹽官之齊豐寺大慈山性空禪師，指使參方。咸通壬午歲，見仰山寂公於豫章觀音寺，頓契心法，仰山因令曲知常住。一日，有客比丘中後求食，食既盡，喜以事冗，偶未食，遂饋客。頃之，仰山問曰：求食比丘[53]已證果位，汝給之否？答：輟[54]已，分給之。仰山曰：汝得利益，何可言耶？七年，還居餘杭之千頃山。十年，檀越劉嚴、馬徵等請居龍泉古城院，居凡十一年。乾符己亥，巢寇掠地餘杭，又徙霅之餘不亭避之，[55]刺史杜孺休以仁王院邀焉。光啟三年，錢謬始牧杭，疏以龍泉廨署迎致，即今之慈光院也。僧問：如何是涅槃相？喜曰：香煙盡處驗。問：如何是佛法大意？喜喚院主曰：者師僧患顛。問：如何是自[56]己？喜默然，僧罔措。再理前問，喜曰：青天夜蒙昧，不向月邊飛。
大順初，威勝軍節度使董昌與武肅同表薦，賜紫衣。乾寧四年，賜號無著。光化三年十月二十七日，坐逝于廨署，壽八十，夏六十。十一月二十二日，塔于靈隱山之西塢。
喜性資純謹，至誠可格物。廣明元年夏，螟蝗蔽天下，則野為之赭。喜以柱杖標袈裟畎澮中，厲聲叱之，蝗無下者。是歲，一境之內，獨喜所耕十頃為有。秋，將終之時，方丈發白光，竹樹皆變白。
唐寰普
不知何許人。既得法於澧陽之夾山，後於洛陽之韶山闡化。一日，下山見遵布衲，遵問：韶山在什麼處？普指竹處云：只者便是。遵云：擬伸一問得否？普云：看君不是金牙作，爭解張弓射尉遲？遵云：鳳凰直入煙霄路，誰怕林中野雀兒？普云：饒君直在威音外，猶較韶山半月程。遵云：且道過在什麼處？普云：倜儻之詞，時人知有。遵云：恁麼則真玉泥中異，不撥萬機塵。普云：魯般門下，徒勞巧妙。遵云：學人只恁麼。師意如何？普云：玉女夜拋梭，寄錦於西舍。遵云：莫便是和尚家風也無？普云：橫身當宇宙，誰是出頭人？
久之而終，[57]諡無畏。
唐洪諲
族吳氏，吳興人。年纔十九，禮無上大師，於開元寺出家。至二十二，往嵩山會善寺登具。僅七日，能盡習誦大比丘戒，遂究毗尼，研經論。[58]已而歸省無上，無上曰：汝於二六時中，將何報答四恩三有？諲憮然，三日不能食。無上因其憤悱而發明之，遽有證入。於是徧參雲巖、溈山，而器質蓋[59]已成矣。會昌之變，人皆悲泣歎惋，諲獨否，乃曰：大丈夫當此厄運，豈非命耶？命因有不可免者，復何作此兒女子態乎？會長沙信士羅晏願奉安於家，供養閱二年之久，執賓禮如一日。大中既復昌法祚，還居鄉里之西峯院。咸通六年，登徑山省覲。明年，無上大師入滅，眾請諲嗣主寺門。學者之來，視無上時蓋十倍不翅。黃巢之亂，其偏帥領卒千餘人入山，見諲宴坐不起。帥怒，以劒揮之，劒不著諲而著牀者再，諲顏色不動。帥異之，因再拜，有所施而去。
僧問：掩息如灰時如何？答：猶是他家公幹。問：公幹後如何？答：耕人田不種。問：畢竟如何？答：禾熟不臨場。僖宗皇帝詔賜院乾符鎮國頟。景福二年，吳越王尚父錢氏奏賜號法濟大師。光化四年九月十八日，辭眾以逝。喪事所費，皆出吳越府，禪林榮之。初，王家天目之石鑑山，貧甚。諲偶見於軍戍中，遽屏左右，握手耳語曰：宜自愛，他日貴極，當無忌佛法。是以王敬事之，終其身。
上首弟子廬山栖賢寂公、臨川義直功臣院令達達尤傑偉，兩浙被其化。卒，[60]諡歸寂。
唐慧恭
姓羅氏，閩人。母夢所居地湧浮圖，參天而娠。逮童孺，聰寤異常。年十七舉進士，偕計到京師，遊終南山，覩祖師遺像於奉日寺，釋然有得，遂求𨽻本寺執僧役。時安國寺新創開壇，年二十二始薙落受具戒。謁宣鑑禪師於德山，山問云：會麼？恭云：作麼？山云：請相見。恭云：識了也。山大笑，乃許入室。
山既示寂，偶客信州，愛玉山之勝而居焉。[61]刺史為營西禪寺，聚學者數百人。未幾，以其城市囂[穴*辱]，復入福州長溪之馬冠山、泉州之富陽山。所至檀施駢集，徒侶臻擁，志所欲為立就。景福三年，率弟子觀覧天台。州牧京兆杜雄闢紫凝山，築瑞龍院以留之。天復三年癸亥十二月，忽命聲鐘，顧瞻左右云：去。遂瞑目。春秋八十四，僧夏六十二。
唐道膺
薊門玉田王氏子。年二十五，依范陽延壽寺落髮受具。始習毗尼藏，歎曰：大丈夫宜求解脫，豈復為義所桎梏耶？由是詣翠微山問道，而即以燕居者三閱寒暑。俄而覩有人衣冠若使者狀，謂膺曰：盍遊南方以參知識乎？忽不見。且有僧從豫章至，為稱洞上法席之盛，膺竟造洞山。山一日問膺云：闍梨名什麼？膺云：道膺。山云：向上更道。膺云：向上則不名道膺。後山問膺云：吾聞思大和尚生倭國作王，是否？膺云：若是思大，佛亦不作，說什麼作國王？
一日，山問膺：什麼處來？膺云：踏山來。山云：阿那箇山堪住？膺云：阿那箇山不堪住？山云：恁麼即子於山得箇入路。膺云：無路。山云：若無路，爭得與老僧相見？膺云：若有路，即與和尚不相見也。山云：此子向後千人萬人把不住在。於是洞山深肯之。
出世居三峯，後徙雲居，提唱頗類洞山。時鍾傳以南平王據有江西，尤信嚮，表奏賜紫衣師號。每延請入府，則預令掃除甘子堂以舘之，千眾圍繞，供施豐縟。雖荊南成汭亦慕德遣饋，動盈鉅萬。天復元年辛酉秋示疾，明年正月三日遷化。
唐有緣
姓馮氏，東川梓潼人。小學之歲，即入成都福感寺，事定蘭開士。定蘭者，宣宗皇帝之得戒師也，每隨侍出入內中。帝甞戲書其衫背云：此童子與朕有緣。由是名之有緣而薙落焉。大中九年，白公敏中鎮益部，命淨眾寺開戒壇，因獲受具。尋還京師，聽稟經律。後遂謁小馬神照，而領會心要。凡一時大叢席，扣激殆徧。偶止滁之華山。及南遊，廉使李公誨為別築禪室武夷山中以邀之。乾符三年，抵縉雲，闢院龍泉大賽山。事聞，詔詞部給龍安頟，仍度七僧。居之十有八載，而遷連雲太守。盧約又於州之開元寺構別院，以四事供養。天祐丁卯歲四月八日疾，六月朔日終，報齡七十三，臘五十二。時司空楊公習方制置[62]浙右，遺命主後事。茶毗於寺之南園，獲舍利百餘粒，分其四十[63]十粒并燼骨納之寶缾，而塔[64]瘞之。晉開運三年乙巳歲，律師文泰撰文勒碑，以追頌其懿行休德焉。
唐恒通
主邢州平恩李氏，年十三，既終父母之喪，遂依師于鵲山，披覧梵典。年二十，乃蒙恩剃度於州之開元寺，未幾受具。尋𨽻薦福寺，聽習經律。因曰：摩騰入漢，譯著斯文；聖胄來梁，復明何事？由是載詢南方，見招賢岑大師。岑問：何處人？答曰：邢州。岑曰：我道不從彼來。答曰：和尚還住此也無？
岑示滅，通以弟子執心喪禮。遊宣城，尚書崔[65]璵待之加厚，闢瑞聖禪院於謝仙山，邀之以居。中和、文德之間，群盜擾攘。大順二年，通領徒至四明，州牧黃君晟卜築雪竇，留以接眾，蔚然盛化。天祐二年七月示疾，越九日沐浴坐逝，春秋七十二，夏臘五十二。以其年八月七日遷神于塔，塔在院之西南二百步。
唐楚南
閩之張氏子也。幼事曇藹師於郡之開元寺。逮冠歲，乃薙落。俄受具五臺，而趨逍以究律部。尋遊京師，習淨名經等。因歎曰：頓漸之指，懸絕如此。去依芙蓉山，無所契證。尋謁運禪師於黃檗，獲記莂焉。會昌間，詔廢教，即遁居林谷間。大中初，詔復教。裴公休以相國出尹宛陵，邀致黃檗於府治，以便詢訪。南侍檗左右惟謹。未幾，辭入浙，掛錫姑蘇之報恩寺。一室禪坐，閱二十餘載，足未甞踰閾。乾符四年，太守周慎嗣承其風，請說法寶林寺。俄徙支硎山，以其靜僻而悅從之也。五年，杭州昌化令徐正元、紫溪鎮將饒京，以千頃山慈雲院尤幽敻，迎處方丈中。訓徒之外，但燕嘿而[66]已。然化被吳越。光啟三年，元帥錢公鏐造山供施，且表聞其德於上。詔賜紫衣一領、鹿胎衣五事。文德六年二月，忽雙虹貫堂室，二鹿入寺，法堂梁折。五月疾，召眾別牀上，稍垂足引臂，如起行狀，遽寂。世壽七十，僧臘五十六。塔全身於院西隅。
唐義存
姓曾氏，泉之南安人。家世奉佛，九歲求脫俗，父母以其幼，未許也。年十二，父遊莆田之玉[67]㵎寺，存侍焉。寺有律師慶玄，操行峻特，存見而遽拜之曰：我師也。遂留不肯歸。十七年落髮，謁芙蓉山恒照大師。屬會昌之禍，遂遁止其所。久之，大中既中興大法，北遊吳、楚、梁、宋、燕、秦，受具戒於幽州之寶剎寺。歷攬名山，徧扣禪會，卒獲益於武陵之德山。咸通六年，始營雪峯之居，天下錫衲，響應影隨。乾符中，觀察使京兆韋公，中和中，司空潁川陳公，俱仰入府問道要。或以聞之，僖宗皇帝遣閩人陳延効賜紫伽梨并真覺師號。歲辛亥，杖屨遊丹丘、四明。明年，王氏審知始以侍中入閩，據有其地，而存適不在，若相避然。後二年，還自吳，王氏大加禮異，齋僧構宇，設像鑄鍾，復時迎而舘之于府之東西甲第，或油幢臨席聽法。其熊罷之士，漁獵之民，皆變情易行，薰其德而善矣。
存問僧：近離什麼處？僧云：離浙中。存云：船來？陸來？僧云：二途不涉。存云：爭得到者裡？僧云：有什麼隔礙？存便打。
上堂，舉拂子云：者箇為中下。僧問：上上人來如何？存舉拂子，僧云：又道者箇為中下。存以拂子驀口打。
存因舉六祖風幡話，乃云：大小祖師龍頭蛇尾，好與二十柱杖。時大原孚上座侍立，聞之咬齒，存云：我適來與麼道，也好與二十柱杖。
戊辰年春三月示疾，王使醫以藥進，存却不受。夏五月二日夜乃滅，壽八十七，臘五十九。其月十五日入塔。嗣其法者，則玄沙師備、雲門文偃、洞巖可休、鵝湖智孚、長慶慧稜、鼓山神晏。
新脩科分六學僧傳卷第七四明胡公舉刊