習禪篇
金 佛光道悟禪師傳
道悟，俗𡨥氏，[1]陝右蘭州人。生而有齒，年十六求出家，父母不聽，乃不食數日，許之祝髮。後二年，自臨洮歸彎子店宿，夜夢梵僧喚覺，適聞馬嘶，豁然大悟。歸家喜不自勝，吟唱云：見也羅，見也羅，徧虗空，只一箇。告其母曰：我拾得一物。其母於囊槖中尋索不見，問是何物，師曰：我自無始以來，不見了底物。其母不省。他日欲游諸方，鄉人送者求頌，有水流須到海，鶴出白雲頭之句。至熊耳，果遇白雲海公。先是人問海何不擇法嗣，海亦作頌，有芝蘭秀發，獨出西秦之語。比師之至，夜聞空中人言：來日接郭相公。黎明，海呼僧行，令持香花接我關西弟子。寺乃唐郭子儀建，今渠自來住持也。既至，一言相契，徑付衣盂。寺前甞有剽而殺人者來告急，師呼眾擒之，曰：即汝是賊。尋得其巢穴，賊眾請命，師示其要，言而釋之。路不拾遺者數十年，人以此益信師前身汾陽王也。大定二十四年，白雲既沒，師開堂出世。初鄭之普照，次三鄉之竹閣菴，時著白衣，跨牛橫笛，游於洛川，人莫之測。甞謂人曰：道我是凡，向聖位裏去；道我是聖，向凡位裏去；道我不是聖、不是凡，才向毗盧頂上有些行履處。泰和五年，結夏於臨洮之大勢寺，開圓覺經，升座曰：此席止講得一半去在。至五月十二日晚參，翌日早盥潄畢，呼侍者曰：我病也，尋藥去。侍者足未及門，師[2]已臥逝。方丈上有五色雲如寶葢，中有紅光如日者三。春秋五十有五，僧臘三十有九。
政言、了奇二師傳
政言，許州長社人，姓王氏。九歲事資福院淨良長老為師，執役且十年，辭良游教庠。時浩公僧錄居南京，講唯識論，言往謁之，決擇性相，造理深至。浩公心醉焉，因命代演，聲稱隆起。講座方倚為重，遂改趨而縛禪，坐靜於嵩山龍潭，又即汝州紫雲峯結茆，未有所入。聞慈照禪師唱道香山，乃往投之。慈照舉金剛云：如來者，即諸法如義。汝如何會？因忽有省，曰：諸緣不壞兮性無滅，雲散長空兮天皎月。慈照可之，言終不自肯。走中都見廣慧，廣慧命掌記室。久之，始帖然出世，住仰天山，遷益都義安院，暨鄭州之普照、河南之法雲，與天潭柘之龍泉，皆駐化之地。所至法音弘流，霑被如響。其舉揚宗旨，脫落窠臼，如鶻起長空，駿騰平野，奔逸絕塵，難為覯附。製頌古、拈古各百篇，金剛經證道歌有注，金臺有錄，真心有說，皆行於世。且能以游戲餘力崇飾伽藍，具有成績可考。又異乎枯槁寂莫，置事物於度外為禪者也。老於頴濵之釣臺，以大定乙巳年入寂。
了奇，白霫富庶人，姓潘氏。十六試經得度，業華嚴，窮玄洞奧，歷參知識。後於廣慧言下知歸，廬柘水西溪之上，破納蔬食，滅跡絕累十餘年。為諸貴強主竹林，學徒雲萃，展鉢敷坐，數盈五千。大定十九年，無病右脇而化，世壽五十一。茶毗舍利五色者無算，而建塔焉。滹陽中虗翁銘之曰：師應緣而來善，萬物初未形。緣盡而去了，不為死生縈。游戲如幻，絕去來之妄情。妙無所住，乃師之令行。嗚呼，是為之銘。
清涼相公傳
弘相，號西溪，出沂水王氏。初棄家為佛子，事祖照上人，以通經得僧服。乃恣讀內外書，凡十年，多所究觀。聞虗明亨公住普照，道價重一時，盡棄所學而學焉。虗明知其不凡，欣然納之。又十年，乃佩其印出世，住鄭州之大覺、嵩山之少林、沂州之普照，最後住清涼。師勤於按納，有諮決之者，為之徵詰開示，傾囷倒廩，無復餘地。故雖退居謝事，而學者益親之。為人欵曲周密，而疾惡太甚，人有不合理者，必赤數之，怫然之氣不能自掩。平居教學者曰：禪道微矣，非專一而靜，則決不可入。世間學解，謾費日力耳。及自為詩，并言語動作，一切以寓之，至食息頃不能忘。元遺山好問與師同游蘭若峯，道中談避𡨥時事。師以為凡出身以對世，能外生死，然後能有所立。生死雖大事，視之要如翻覆手，然則坎止流行，無不可者。此須從靜功中來，念念不置，境當自熟耳。時小雪後，路峻而石滑，師[3]已老，力不能自持，足一跌，翻折而墜。同行者失聲而莫能救，直下數十尺，僅礙大樹而止。遺山驚問，師神色自若，徐云：學禪四十年，脚跟乃為石頭取勘。聞者皆大笑，因共歎境熟之言，果其日用事而不妄也。年六十四而寂。所著文集三：曰歸樂，曰退休，曰清涼。并語錄一卷，傳諸方。
圓性傳
圓性，順州懷柔侯氏子。自王父以上，皆隱晦無悶。父琦，母杜氏，夢異僧授以神珠而娠。迄誕，室有光。童時斷葷血，舉止端肅。九歲請于父母，願為僧，許之。依都城奉福寺振公為師。十五受滿分戒，習唯識起信論。有叩之者，答之如響。義精旨妙，皆出入意表。久之嘆曰：是法非思量分別之所能解，果在言乎。天德初，佛日禪師入汴，師袖香謁之。佛日嘿識其器而施錐劄，師益自剋鍊。不四旬，恍然有入，佛日肯之。及佛日赴遼陽之請，師侍行抵惠安，舉為立僧，指示切要，一眾欽服。後以皇后教旨，住韓州功德院。未幾捨去，渡大河，歷齊魯。時昭禪師居越峯，將造訪之。是夕昭坐室中，見一大神偉服立於前，白曰：廣慧大士來也，當除舘以待。詰旦，昭整眾延佇，食時師至矣。眾大駭，昭虗心盡敬，以所見告焉，師笑而[4]已。浮汴而洛，抵關右，所至老師宿學皆為師下。天德初，被旨主竹林。明年，徙惠安。明肅皇后遣中使奉以磨衲衣并金帛諸物，佐開堂之費。久之，竹林舊眾念法乳不[5]已，僉曰：吾師也，惠安安得擁留權巧以歸之？時海陵領留鑰，嚮師道風，賜廣慧通理之號，洎紫方袍、栴檀寶塔、大士像，竟符越峯神告之語。大定間，遷潭柘，將大有營建。或以寺久廢，規模宏大，懼難克集，請少損之。師曰：吾心計[6]已定，第恐不誠爾。不十年而潭柘落成，視舊有加焉。其始工也，鑿山之際，有巨石崩墜，轟聲如雷，眾駭避，師恬弗為顧，石至師而止，不遠尋尺，若有神禦之者。其在竹林時，竹林實遼長主賜第，制侔宮闕，雖為梵剎，而臺門尚存。師謂非僧居所宜，亟命撤去，得故甎百萬，為方丈基甃，仍以其餘即故基為俗室，而鼎新其門。凡所成，務傳永久，盡竭衣盂所不惜。律身持物，凡可以久行益後者，皆著之令典，使傳將來，用志之精專如此。以大定十五年六月化于潭柘，世壽七十二，僧臘五十七。
明河曰：此傳取諸塔石，石文乃金永定節使楊邦基譔，謂佛果自西蜀來汴，以心印傳佛日，佛日傳廣慧，為南岳下十七世，則佛日為妙喜無疑矣。及後云師侍佛日赴遼陽，又云數從佛日入禁中說法，考時校處，又似非妙喜，茫然不知佛日為何人。若果妙喜，何年譜、傳燈不載此事？年譜但云：女直之肆驕，取禪師十數，師為首選，虜酋壯傳不少屈，由是一眾獲免其行。得無師實行如楊所云，而後返作譜者為之諱也耶？抑佛日非妙喜，佛果下別有一佛日耶？楊文定有所據，必有一人當之。大都妙喜始終如青天白日，不容隱諱，筆此以俟高明考訂。
相了傳
相了，義州宋氏子。生有奇瑞，兒時行必直視，坐必跏趺。一日，聞祖父誦賦至秦皇漢武不死何歸，亟問：死歸何處？祖異之，語其父曰：此子非塵俗中人，可令出家。遂從師落髮游，講通華嚴、圓覺等經，機思明敏，闡發精當，頗為同學宗仰。因讀圓覺至修多羅教如標月指處，忽爾動疑曰：經既為標，月何所在？吾將問之諸方知識也。乃腰包見清安月公，又訪咸平定公，復走綿州謁大明誘公，皆不契。誘公曰：汝緣不在此，懿州崇福超公，汝師也，必為子發其奧。遽謁超公，公一見，處以首職，雖殷眾務而究研益力，至寢食都廢。一日，因居士請益超公俱胝一指公案，師立座隅，忽問曰：俱胝一指頭禪受用不盡，未審和尚禪有多少？公與一喝，師于喝下領旨，身心脫空，如處瑠璃寶月間，快爽不自勝。呈偈云：窺破浮雲月色寒，偶然頓歇髑髏乾。通身光透威音外，普應羣機作大緣。公為彈指印之。未幾，公以老而退，師受命補其處。遷松林，徙惠安，又移潭柘，轉主竹林。師性恬退，雖屢踞大剎，皆迫于不得[7]已。松林、潭柘至棄眾而逃，人物色得之，擁而去，師竟不得自主也。居恒自歎古人藏身無跡，[8]己不能如之為進道之累。且稟性貞純，慈不忤物，平生未甞略起嗔恚，縱遇呵毀而容色不易。所至唯信緣甘分，不務營飾，非理道之要。行之有益于性命身心者，勿自處，亦勿以處人，此皆昭著可言者。如其潛德密行，殆非人所能知之。以泰和三年書偈，危坐而化，壽七十，臘六十二。茶毗，有百千蝴蝶自烈𦦨中飛出，化祥雲五色，現于空界，牙齒不壞，附遺骨而[9]瘞于龍泉古寺。
法贇傳
法贇，兗州侯氏子。幼事嵫陽明首座為師。大定間，以誦經通得僧服，從事義理之學。根性頴利，同學者少所及。游參叩詰，洞見深秘。告山明和尚、靈岩才師，皆授以印記。尋領眾主告山，闡抉幽微。方世路清夷，禪林軌則未改，師道風藹然，為諸方所重。移兗州普照倅。路公宣叔潛心內乘，與師為法喜淘汰之游。師登座，宣叔朝服頂禮。法重身尊，哲勝傾下。然師沉嘿自守，不以文字言語驚流俗，為門戶計。住持不務修營，學者繁盛，動則蜂擁，迄無顯受灌頂者。其不輕許與如此。師有弟子曰汴公者，嗣法于亨虗明。亭亭直上，不為震雲凌雨之所摧偃。當龍興禁蕩之餘，破屋數椽，殘僧三四輩，灌園自給，不肯輕旁時貴之門。或贈之詩云：道大宜高謇，禪枯耐寂寥。葢頭茅一把，繞腹篾三條。風味可想而見。其孤峻自拔，必有所從來，其自師乎？後汴歸自南哀。敘曰：汴落髮事師五六年，始避兵而南。比歸，師去世[10]已久。師生于正隆初，而歿于興定之末，年過六十。但以喪亂之後，時事凋殘，師之行事，無從考按。至於卒葬時日，亦不能知者，特汴未南渡時事耳。元好問據此以銘師塔。
義廣傳（道海）
義廣，汶陽人，生范氏。范氏故顯族，師自童稚，酷好讀釋氏書。年二十，竟削染，禮嵩山戒壇院威公為師而受具焉。厲志游參西之丹霞，質法于志禪師，眼光一瞬，鍼芥相投。志欲顯然付授，師知之而逃。甞語人曰：由定發慧，必用毗尼為之室宇；去凡即聖，必以三昧為之軌道。苟學之未博，業之未精，其能至此乎？故一意精修，不以知見自滿。過方城寶泉山，為善士所擁，結茆以奉之，曰古佛堂。居數年，遂成大叢席，即今之普濟寺是也。師深入禪定，而以淨土為行，首戴華嚴、涅槃經，遶佛必五百匝，作禮必五百拜，持佛名日數萬遍，至夜儼然而坐，率以為常。如此者二十年，老而彌篤。或請為眾開堂演無上乘，師笑而不答。尋以老退居白蓮堂，以院事付道海。
道海恬退有至行，叅彰德淵公，頗有發明。師以方便致之，使不能辭也。海遂升座，為四眾說法，遠近傾皈。師喜，以付託得人。大安二年，說三偈，坐脫。海盡心後事。葬之日，送者五萬人，哀響震激。師戒守清潔，人無貴賤老少，一接之以慈。平生行業，所可紀錄者甚夥。師道價隆重，梁、鄭人宗之若一。佛出世時，歸戒壇定省。威公尚無恙，師奉侍克勤，事無巨細，皆親執之，不異為沙彌時。即此一節，亦人所難能。海之能下師，實師有所感之云。
海雲大士傳
印簡，山西之嵐谷寧遠人，姓宋氏，微子之後，生於金之泰和壬戌年。人品恢偉，童幼神悟。七歲，父授以孝經開宗明義章，乃曰：開者何宗？明者何義？父驚異，知非塵勞中人。携見[11]傅戒顏公，顏欲觀其根器，授以草菴歌，至壞與不壞主元在，師問曰：主在何處？顏曰：何主？師曰：離壞不壞者。曰：此客也。師曰：主聻？顏沉吟而[12]已。尋禮中觀沼公為師。十一，預恩納具。有洪彥上座問曰：于今受大戒了，緣何作小僧？師曰：緣僧小，故戒說大也。試問上座：戒老耶？小耶？曰：我身則老。語未終，師大聲曰：休生分別。一日，上座教僧去師背上拍一下，待回首，乃竪指示之。僧如教，拍師背，師便竪一指，座太奇之。師年十二，中觀聽師參問，誨之曰：汝所欲文字語言耳，向去皆止之，唯身心若槁木死灰。今時及盡，功用純熟，悟解真實，大死一場，休有餘氣。到那時節，瞥然自肯，方與吾相見。師謹受教。一日，扶中觀行，觀曰：法燈禪師道：看他家事忙，且道承誰力？汝作麼生會？師將中觀手一掣，觀曰：這野狐精。師曰：喏，喏。師年十三，時成吉思皇帝征伐天下，師在寧遠，於城陷之際，稠人中俾師斂髻，師告曰：若從國儀，則失僧相也。遂獲如故。師年十八，元兵復取嵐城，四眾逃難解散，師獨侍中觀曰：吾年迫桑榆，汝方富有春秋，今此玉石俱焚，奚益？子可以去矣。師泣曰：因果無差，死生有命，安可離師求脫免乎？縱或得脫，亦非人子之心也。觀察師誠確，囑師曰：子向去朔漠，有大因緣，吾與子俱北渡矣。明日城降，元帥史天澤見師氣宇，問曰：爾何人？曰：我沙門也。史曰：食肉否？曰：何肉？史曰：人肉。師曰：人非獸也，虎豹尚不相食，況人乎？曰：今日兵刃之下，能無傷乎？師曰：必仗其外護者。史喜甚。又元帥李七哥問曰：爾既為僧，禪耶？教耶？師曰：禪教乃僧之羽翼也，如國之用人，必須文武兼濟。李曰：然則必也從何而住？師曰：二俱不住。李曰：爾何人也？師曰：佛師。復曰：吾師亦在於此。二公見師年幼，無所畏懼，應對不凡，即與往見中觀。聞觀教誨切至，乃大喜曰：有是父，必有是子也。相與禮觀為師，與師結金石之契。于是國王大加恩賜，延居興安香泉院，署中觀慈雲正覺大禪師，師寂照英悟大師，所需皆官給。及中觀示寂，師為乞食看塔。一夜，聞空中有聲召師名，師瞥然有省，乃遷居三峯道院。復問，人告曰：大事將成，行矣，無滯於此。黎明杖䇿之。燕過松鋪，值雨宿岩下，因擊火大悟，自捫面曰：今日始知眉橫鼻直，信道天下老和上不寐語。先是中觀垂寂，師問曰：某甲當依何人了此大事？觀曰：慶八十去。師既入燕，至大慶壽寺，乃省觀語，徑謁中和老人璋公。中和先一夕夢一異僧，䇿杖徑趍方丈，踞師子座。次日師至，中和笑曰：此子乃夜來所夢者。師問曰：某甲不來而來，作麼生相見？中和曰：叅須實參，悟須實悟，莫打野𢲪。師曰：某甲因擊火迸散，乃知眉橫鼻直。和曰：我此處別。師曰：如何？和曰：牙是一口骨，耳是兩片皮。師曰：將謂別有？和曰：錯。師喝曰：草賊大敗。和休去。次日，和復舉臨濟兩堂首座齊下喝因緣，師竪拳一拍，當時丈堂震動，遂受中和印記出世。屢坐大道場，皆太師國王及諸重臣之命。師室中甞以四無依語勘學者，無一當對揚者。一日廊中逢數僧，連問不契，皆被打。問最後一僧：汝那裏去？僧云：覓和上去。師云：覔他作麼？僧云：待痛與一頓。師云：將甚麼來打？僧四顧云：不將棒來。師連打四下云：這掠虗漢。眾皆走。師召云：諸上座。眾回首，師云：是甚麼？丁酉正月，加師先天鎮國大士之號。[13]己亥冬，命主大慶壽寺。壬寅，護必烈大王請師赴帳下，問佛法大意。王大悅，從師受菩提心戒。因奏曰：我釋迦氏之法，於廟堂之論，在王法正論品，理固昭然，非難非易，恐王者不能盡行也。又宜求天下大賢碩儒，問以古今治亂興亡之事，當有所聞也。王大悅，錫以珠襖、金錦無縫大衣，奉以師禮。將別王，王問：佛法此去，如何受持？師曰：信心難生，善根難發。今[14]已發生，務須護持，專一不忘。不見三寶有過，恒念百姓不安。善撫綏，明賞罰，執政無私，任賢納諫，一切時中甞行方便，皆佛法也。師既行，有一惡少肆言謗法，王按之，將加法焉。專使白師，師回啟云：明鏡當臺，妍媸自現；神鋒在掌，賞罰無私。若以正念現前，邪見外魔，殺之可矣。然王者當以仁恕為心乃可。王益敬焉。尋奉命統僧，賜白金萬兩，即昊天寺建大會，為國祈福。蒙哥皇帝即位，顧遇隆渥。丙夏辰，旭威烈王奉以金柱杖、金縷袈裟，求法語開示。七月，師會諸耆舊，錄所長物見數，令主後事。丁巳夏，說偈畢，師云：汝等少喧，吾欲偃息。侍僧急呼主事人至，師吉祥泊然而逝矣。世壽五十六，茶毗獲舍利無算。護必烈王為建塔於大慶壽寺之側，[15]諡佛日圓明大師，望臨濟為十六世。
元 正因傳
正因，杭仁和金浦人，姓俞氏。宋嘉定六年生。出胎，紫胞瓊質，如蓮華捧足狀，頷下黑子出數毫盈寸。童年能先事而知，凡事不學自解。年十五，為人[16]已疾，禦菑輒騐。從季父守常出家於殊勝寺，精修苦學，脇不至席者三年。每懽局於聞見，儗出游參請。時笑翁堪禪師道價傾動叢林，師往育王禮焉，翁始陽拒之，命坐下板。閱月，一夕聞霹靂聲，忽通身汗流，快爽如脫殻，拊掌大笑曰：如是，如是。亟入見翁，翁肯之，俾侍左右，因自號曰霹靂。初主徽州黃山之祥符，宋秀王諸孫蚤所賞識。治精藍霅水上，延之，或又以建康之保寧請，皆不就。尋以父喪歸金浦，迎母入寺中，以孝養終其天年。師受知穆陵最深，賜師號紫衣。宗藩戚畹，下逮閭巷信善，靡不皈依，以為真佛子也。杭既歸元，民生理未定，師為粥食餓者，日以千計。每歲佛懽喜日，設無遮會，普資冥福。世祖尋訪江南人物，御史中丞崔某言：杭州殊勝寺，因長老有異德，聘不能致。詔侍臣強起，至京引見，說法稱旨，退就集賢院，錫賚優厚。越五年，告老還山，宣授圓明通應禪師，詔公卿大夫名師宿德，設祖道都門外送之，以榮其歸。師在京時，當丁亥秋潦，饑民視昨逾甚，杭父老盻盻然，覬師言還而未得請，飛書勉其徒，悉出衣鉢之資，為續艱食，賴全活者甚眾。既還山，進諸弟子，語之曰：吾老矣，山門營葺缺如，傾囊側囷非所靳，將鳩工度料，其相與亟圖之。眾翕樂以聽，各盡其力，不數年，殊勝為之煥然。未幾，示疾，勉弟子以道，曰：吾二十七日去矣。至期，端坐而寂，塔全身於後圃，世壽八十五，僧臘六十一。
元叟端禪師傳
行端，字元叟，族臨海何氏，世為儒家。年十一，從叔父茂上人得度於餘杭化城院。氣識淵邃，慨然以道自任。參藏叟老禪師于徑山，得旨。次至淨慈石林鞏公，處以記室。大德庚子，出世湖之資福，名聞京國，特旨賜慧文正辯禪師。行中書平章張公舉師住中天竺，復遷靈隱。有旨設水陸齋於金山，命師說法。竣事入覲，奏對稱旨，加賜佛日普炤之號。南歸，即退廬于良渚之西菴。至治壬戌，三宗四眾相率白於行宣政院，請師補徑山，仍闔奏請降璽書護持。師至是凡三被金襴之賜，人以為榮，而師漠如也。主徑山席三十年，足不越閫，道隆德重，諸方仰之。間作詩文，清絕古雅。林石田前輩居吳山，閉門無接，于師特敬慕之。甞贈師以詩，有能吟天寶句，不廢嶺南禪之句。石田知師以詩，猶知見重，況知師以道者乎？先虎岩住徑山時，師為第一座。每聞巖法座上舉云：度宗為北兵攻急，命道士設大醮，奏章天廷，問國家重事。高公伏章，久不得報。既竣事，問故。高公云：為定徑山四十八代住持，天門不開，故得報遲也。巖舉此，謂住持非苟，然至於四十八代住持，尚預定之天庭。師聞，頗心非之。及師繼席，適當其次。至正辛巳示寂，窆全身於寂炤院，八十八歲也。
晦機熈禪師傳
元熈，字晦機，豫章唐氏子，世業儒。西山明覺院明公乃師族叔父，聚宗族子弟教世典。師與兄元齡俱習進士業，元齡既登第，師遂從明公祝髮焉。將游方，其母私具白金為裝，師謂財足以喪志，善言辭之，不持一錢以行。聞物初觀禪師闡化玉几，往依之。初與語，驚異，留侍左右。久之，謁東叟穎於南屏，命掌記。至元間，總統楊璉真珈奉旨取育王舍利，親詣師求記述舍利始末，因招以俱。師稚不欲行，善言辭曰：我有老母，兵後存亡不可知。遂歸江西。則元齡先以臨江通制，從文丞相起兵死，獨母在堂，師奉之以孝聞。元貞二年，始出世百丈。居十二載，法席振興。至大初，應淨慈請，入寺日，行省官屬俯伏致迎，師發揚宗旨，四方英衲一時輻輳。結制日，為眾上堂，以手作結布袋勢，云：南山今日結布袋口了也，汝等諸人各各於中身心安居，平等性智。忽有箇衝開碧落、撞倒須彌底，莫道結子不堅密。良久，云：縵天網子百千重。說法脫略窠臼類如此。居七載，遷徑山，[17]已而杖䇿歸南屏。百丈、大仰之徒聞師退閒，爭來迎致，師辭不獲[18]已，遂返仰山。又三年而終，壽八十二，葬於金雞石下。其弟子在杭者，分爪髮塔于淨慈西隱。師嗣物初，初嗣北磵，磵則佛照之子。法脉淵源有自，故師身後之思，在學人為益深也。
水盛禪師傳
水盛，字竺源，自號無住翁，饒之樂平范氏子。十七依羅山院甞公，甞使從儒者學。而師每習禪定，且針指出血書金剛經。甞呵之，師云：學儒可敵生死耶？從度走謁月庭忠公於蔣山，端坐一室，以三百六十骨節、八萬四千毫竅及山河大地咸攝入一念，始覺變易。繼凝定，雙瞳與合為一，汙從眥流，亦不知所楚。後三四日，見色聞聲漸搖撼不動，遂發願云：吾此生不能作佛，當入無間地獄也。傍觀者為之吐舌。俄過匡廬，止東林，復奮云：今夕必就蒲茵上死爾。即正襟趺坐，加精進力。夜參半，至極切孤危之際，捐命一躍，不覺如出荊棘之叢，所履之地忽爾平沉，而秋空素月連娟獨炤。返觀自身，湛湛澄澄，唯一念不忘耳。洎歸羅山，方全體頓現。偶閱妙喜明心見性非桑門事之辭，又復致疑。越五載，會孤舟濟公於蔣山，有所言不契，復往無為見無能教。公舉濟言質之，無能云：為汝不解故也。師忽大省，盡脫去玄妙知解。歷觀從前所悟，皆夢中爾。無能撫其背而記之云：爾後當大弘吾宗也。師辭去，東游四明、天童，[19]已而歸息浮梁。既隱于南巢，巢民柳氏割山地建蘭若以棲師。地當五峯之下，舊有龍潭五所，聞師至，悉乘風雷徙去。天曆己巳，遣官以聘，起師主西湖之妙果。師弘闡宗旨，震撼四方，學徒一集，至有不遠萬里而來者。時[20]已行役僧之令，師引退返南巢，故隱而嚮慕者愈眾。宗藩宣讓王累遣使者致師，師以老病固辭。淮西廉訪使斡公王倫徒、監察御史常公道夫尤極趍仰。集賢學士傅公立、月灣先生吳公存與師為世外交甚篤，月灣至有晚始聞道之歎。師常矚學徒云：凡剃髮染衣，當洞諸佛心宗，行解相應，以正悟之境靈靈自炤，歲久月深，具大無畏，如透水月華，萬浪千波觸之不散，方不被生死陰魔所惑。此師生平實證實悟者，故亦用是以誨人也。師制行峻絕，有壁立萬仞之意。廣信祝蕃遠甞云：番陽竺源，吳中斷崖，其人類孤峯懸崖，可仰望而不可攀躋。人稱之為實錄。至正丁亥夏四月，召四眾戒飭之，引紙膝上書偈，端坐而逝。將葬，是夜有光如匹練，自天際下燭，交相通貫。未幾，散布五峯之頂，復合於塔中，彌三夕乃止。巢之居民凡數十里聚觀，駭異之。世壽七十有二，僧臘五十又三。
一溪如公、本源達公傳
自如，閩人也。元兵下江南，師年少為游兵所掠，至臨安棄之而去。富民胡氏收養之，令伴其子弟讀書鄉塾。凡遇講書，輒凝神靜聽，嘿識無所遺忘。胡氏目之而喜，因子之。既長，命𨽻里中無相寺為僧，叅雲峯高公於徑山，得旨。師戒檢精嚴，法服應器不離體。初住浙江萬壽寺，後有大家黃氏重師道行，常供以伊蒲塞饌。一日請歸其家，進供愈勤，乃開私帑示所藏，金玉爛然，欲師一動其心。師顧而笑，師謂左右曰：彼黃氏以帑中寶示我，欲誘我死去為其子耳，殊不知我視此為糞土。古人墮此轍者何限，非但為其子，為其牛馬者有之。我自是其疎黃氏矣。天曆初，中天竺笑隱訴公奉詔開山大龍翔寺，因舉代住中天者三人，御筆點師名宣政院，具蔬敦請，化時靈異極多。
善達，字本源，仙居柴氏子。早年與及菴信公行脚，有高志，眼葢諸方。謁雪巖于大仰，隨眾無所咨請。後登雙徑，入雲峯之室。久之，蒙印可。師骨氣超然，律身行[21]己，老而彌篤。保寧、淨慈、徑山三剎，皆海內大道場，師以次臨之。整叢林，御大眾，皆有成績可紀。丈室蕭然，圓蒲之外，一物烏有。夜則孤燭炷香，安坐至旦，率以為常。又體所稟與人異，遇嚴寒則衣絺綌，大熱則衣繒絮。以餘資建大圓院於東路半山，為雲侶食息小憩之地。一日，會眾敘平生行脚事畢，嗒焉長逝。二師同出雲峯之門，皆有奇骨，真難兄弟也。
橫川珙禪師傳
如珙，字子璞，永嘉林處士。娶宗正寺丞康公丕祖之女，舉三子，師其季也。生於宋嘉定壬午。處士以師孩孤狷潔，不肉食，難養於俗。其季父有為禪沙門者，名正則，年十五，從其祝髮預戒，後即行參訪。初從石田於靈隱，及癡絕至，猶留從之，然終疑礙無入。聞天目禮禪師太白眾盛，往投以疑，目詧其可受，為舉南山筀笋、東海烏賊，師儗對，目隨掌之，因忽有省，遂留給侍。國清斷橋，明眼謹肯，可求藏主得師，橋遷淨慈，為第一座。橋甞言：第一座有行解，可師表。宰相乃以師領鴈山靈岩禪寺說法，嗣天目。師疾宗唱之濫，古響瘖鬱，於可不可、白黑無所諱，為提拈贊示，必崖聳標立，務特起以映於古，不少牽避於俗好惡，其辯強自勝若此。然與人語，囁吻促[22]刺不敢出，視之，巽愿人也。其蓄眾慈以誠，不為銜勒威控之術，或面諍抗倔不遜，旁聽皆憤，師終無所罰，更收拭進，使之不以忤[23]己為銜。人始嫌其不威，久而懷之，舉遷能仁。丙子之亂，乃歸放牧寮，辭病閉臥不應外。至元二十年，忽有旨授師育王廣利禪寺，師愕眙謂非[24]己，疑拒累月乃受。葢有奏於上者而不以告，其遷能仁亦然。自公選道廢，位以求得，惟師皆自至，時論榮之。師既引宗據祖，屏遏今學，年漸歲炙，以取慕信。當教法衰殘，諸老師物故，學者無所往，皆聚於師，故季年聲實喧震，傾撼天下。然師未甞以望譽怙挾，慢略細故，雖瓦埏木植，羮𦵔辛醎碎屑之間，即眾所資仰，必盡其慮力，咸有跡可觀述。凡六年乃退。前退之歲，為藏穴寺側，曰：此菴將沒。造曰：吾旦日行矣。歸坐，書所以訣眾者而化，年六十八，至元二十六年三月也。師朴外少飾，中凝不雜，能持[25]坦坦，不變於怒喜怨愛。晚居能仁，育王道益光，師亦懼於無傳，講誘孜孜，未有厭位却眾嗜閑意。或迫而欲之，則忻然避脫，棄比毛秕，不以進退順通懷蠆芥。弟子稟遺誡，窆全身于塔，師自預為塔銘及訣眾語，與所說法有錄，高安釋圓至序而行焉。
竹泉林禪師傳
法林，別號了幻台，寧海黃氏子。依太虗同公出家，看睦州語有省。參元叟於中竺，洞徹底蘊。東嶼在淨慈，招分半座，談說聳震，有古大老之風。竺原在浮山，得師提唱語，稱譽不置。尋美以偈，有五百眾中居上首，妙解堪作天人師之句。居蒙堂，不出戶者九年。行省脫歡公請主萬素，遷中竺。至元四年，主靈隱，順帝錫以金襴法衣。時寂炤在徑山，父子同時唱道，五山人以為盛事，大能翔席。虗行院致幣焉，師固辭。使者往返不[26]已，師避于會稽山中。行院知不可強，仍請領靈隱。無何，退居了幻菴。至正十五年春，感疾，集諸徒敘平生本末，且誡之曰：佛法下衰，無甚於今，宜各努力，吾世緣止於斯矣。書偈曰：七十二年，虗空打橛。末後一句，不說不說。奄然而化。龕留十日，顏色不變。窆全身於松源塔西。塔前古桂，當春吐花，清香滿路，見者歎異。侍講學士黃晉卿目見其事，書塔銘中。
一關逵傳
正逵，字一關，番陽方氏子。初參晦機，語[27]已逸格絕塵，機首肯，處以明窓。自是禪講諸老競以書聘，欲令出門下，逵不從。時端元叟說法徑山，人尊之為當代妙喜，乃往從之。纔入門，叟厲聲一喝，若聞雷霆，黏縛盡脫，遽作禮，叟曰：汝果何所見耶？問答數轉，皆愜叟意，顧左右曰：是般若位中人也。遂錄為子，歸侍司，遷掌記。後出世金陵之崇，因帝師廉其賢，授以佛日普炤之號。
徑山新志云：逵見宋濂傳，而宋文集實無有。且帝師贈號同琦、楚石，楚石亦元叟之嗣。大都元叟法嗣滿天下，必有逵無疑。[28]但不知新志據何書也，姑錄之以備考。
妙源傳
妙源，越州象山陳氏子。秉具觀方，遇緣而省，見僧流逐物遺道，憂之形于色，乃曰：不耐塵勞，心曷繇制？願習賤事以調伏之。寓本州天寧寺，歲大饑，赤足踵化以資眾。其師虗堂愚公不肯，下宰相吳潛。潛怒，繫之獄，辱之。師奉之惟謹，有疑而問，隨問而解，久之廓然。虗堂彈指曰：源乎！汝今太平矣。虗堂住徑山，春秋[29]已老，俾師首眾學子林立寮下，與之析微闡妙，甚得虗堂心。虗堂曰：是可不一出為人乎？力贊主平江薦嚴，內外事不一廢。舉鼓山國清，辭不就。就泉州水陸院，治若薦嚴，而人益信慕之，愀然曰：吾寧久于是？携錫以歸。知者又議定水，曰：源公行堅望高，使力請，必不讓。以素所往來者通意，乃欣然而來，道聲益宏。或以儒釋異同為問，師曰：同感物而動，漢儒失之。繇是有不同焉。儒以治人為學，佛以治心為學。治人治心，其跡有異，而其道未始不同。人或過于侈，師誡之曰：祿損則福益，盍慎諸而[30]已。布衣鐵服，終日尸坐，語徹機迅，奔電絕壑，不可遏制。稍斂戢，則瞬息在几席間。禪人仰之，士人宗之。精於詩，然不肯表襮。舊築在越之雲頂，將終，願解定水以歸，且命毋建塔，毋火化，以任其壞。其徒弗忍，卒[31]瘞之。至元十八年也，世壽七十有五。
鐵山瓊禪師傳
瓊禪師脫胎，便知有佛法。十八，辭親事佛。二十二，圓頂被佛衣，造石霜學祥菴主，觀鼻端白，身心清淨。俄有僧自雪巖來，道欽禪師風範，即日腰包而𨓏。巖教單提無字，師依而行之。至第四夜，通身汗流，清快不可言。嗣見高峯妙公，始得工夫成片。後謁蒙山，山問：參禪到何地是畢工處？不能對。屢入室下語，只道欠在。一日，見三祖信心銘云：歸根得旨，隨照失宗。忽有省，舉似山，山云：又剝一層了也。大都箇事如剝珠相似，愈剝愈明淨，剝一剝勝他幾生功夫也。雖然，[32]但下語猶只是欠在。一日，定中忽觸着欠字，身心豁然，徹骨徹髓，如積雪卒然開霽，忍俊不住，跳下禪床，擒住山云：我欠少箇甚麼？山打三掌，師禮拜，山云：且喜數年一着子，今日方了。後住南嶽鐵山，為雪岩燒香曰：師不負我，實我負師。葢以離師太早，今日方見師用處也。師以出世為人非細事，孤峯、草菴磅礴一世，故法道不盛。或云師道行三韓，中峯本公所謂無端將戒、定、慧三學徧作漫天網子，向萬里鯨濤之東攔空一撒，直得高麗國僧俗二眾沸騰上下，奔趨往還。無極導公，師剃度弟子，別有傳。師之狀，短髮被額，顧聳而頤削，面色如菜。有普說一篇，詞義剴切，真末世光明幢，孤風壁立，不在古人後也。
淨日傳
淨日，號東巖，俗居南康之都昌，姓寥氏。幼絕葷，蔬果自持。十五祈親，祝髮廬山之香林。鮐背長身，圓相傑耀。訪道仰山、石霜，遂入浙叩癡絕。越二夏不契，登徑山見無準，準大許之。後謁西巖惠於天童。惠，無準大弟子也。其提示一秉于準，危機敏鋒，迎拒莫覩，風止水息，渙然帖順。遂密契其旨，卒服從之，俾守藏室。後開先無文，璨屈為第一座。璨亦禪俊出者，繇是譽聞益彰。宋景定中，江東帥汪立信慎許可，推以主圓通，繼領東林。至元壬辰，遷育王。未幾，歸隱雪竇。大德庚子，僉議主天童。師之行峻潔以完，語溫氣和，眾益得以親納其徒，俾明徹復性，不侈於言，解其蔓惑。處于世，若無所施為，遐邇嚮慕，緣福無踵而至，而於天童功最著。久居東林，他俗警，眾民爭繪以祝。故其興天童，廬山之民奉貲以助尤夥。生宋嘉定十四年辛巳，終至大元年戊申，年八十有八，臘七十有一。將示寂，戒弟子書韻語以示曰：天為葢兮地為函，吾奚為乎塔與菴？灰吾骨兮山河，言[33]已矢兮勿鑱。越二日，沐浴端坐而逝。就化，齒根不壞，藏于西巖之清風塢。
補續高僧傳卷第十二