習禪篇
明 翠峰山公傳（附圓月、明律）
德山，號翠峰，關[1]陝西夏人。幼質朴，深慕禪悅。年三十始出俗，從靈南牛首寺海公為弟子，束戒縛禪，日積月磨，漸有契會。海公就化，師得以自便，因遍參叢席，足跡殆半天下。雖歷諸禪老鉗椎，而碍膺之物終未脫然。偶遇古峰上人，憫師為道之勤，勸見寶月潭公。潭公為時大禪伯，聲光顯著，一見相契，遂示以法要，且曰：子期心固遠，然終欠一番徹骨在。必過此一番，死中發活，始可面目向人，出言吐氣，皆有著落。不然，徒使伎倆了沒交涉也。師聞忽醒，即日辭去，入伏牛山，傍崖結茆，日食麩糠草根，不知身為何物。如是六年，而豁然融貫，瓣香為潭公嗣，不忘所本也。自是遠近奔赴，法席大張，相從者動以千計。以眾盛故魔起，浮言 上聞，天威震怒，眾皆為師危之。或勸師暫避，不從，安坐丈室，略無懼色，而卒亦無他。此在都門吉祥寺時事也。既而捨眾歸伏牛，而眾終不捨師，故伏牛之眾視吉祥為尤盛。說法三十餘年，度人不可稱記。一旦，謂眾曰：歸歟！歸歟！吾北人，歸化首丘，吾之願也。遂還京，居延壽。延壽在吉祥東，師所創也。未幾而寂，年八十有一。弟子奉全身[2]瘞於寺普同塔之後。師梵貌頎偉，觀視凝定，喜怒不形于色，有容人之德。學子不諭其意，師諄諄為教，必使達之而後[3]已。持身甚約，所蓄無長物，得檀施，輒緣手盡以廣二田，若於[4]己無與焉者。有為師贊者曰：有風斯清，有月斯明。猗歟翠峰，玉振金聲。師實錄，當之無愧。
圓月，字印空，姓熊，京師人。入翠峰之室，栖伏牛山。久之有得，性光顯露。闢道場開法，學子麇至，聲聞 九重。被 命於慶善戒壇，為受戒者宗師。
明律，字三空，姓龔氏，順天人。亦甞有聞於翠峰者。翠峰在伏牛，律結茅玉皇垛中，修念佛三昧。開龍興寺，率眾煉魔。晚住杭州虎跑寺，甘淡務實，於時無兩。萬曆乙卯入滅。
毒峰善傳（天淵湛附）
季善祖，鳳陽人，隨任生於廣東之雷陽。父姓吳，母鍾氏。稚小以佛事為兒戲，十七出家。初投源明和尚，明示以無字公案，囑云：須發大願，以自護持。師便發願：若生死不了，大事未明，遺棄修行，貪著名利，死墮阿鼻地獄，受苦無量。正統八年，入閩參無際，閉關力究。關中不設臥牀，安一凳，誓不倒身，以悟為則。昏沉來，因去凳立，誓不坐，不近墻壁，遼空徑行。一朝聞鐘聲，忽悟，說偈云：沉沉寂寂絕施為，觸著無端吼似雷。動地一聲消息盡，髑髏粉碎夢初回。見蒙隱、楚山二老，又見月溪，溪印可之。天順庚辰，趙氏建西湖三塔寺，請師開山，繼興天目昭明，繼興吳山寶蓮，繼興南山甘露。成化庚子，掩關石屋寺。壬寅，慈雲嶺有寺曰天真，僧宗綱請師興建，事竣，即掩關杜人事。師一生苦功，無與倫比，雖得相應，而勒持彌督，涵養淘汰，至老無替，有四十餘年秪掩關之句。示寂後，真身覆以缸龕，藏天真石洞中。門人輯師言論行實，為三會語錄云。
福湛，號天淵，楚人也。居蓬溪智林，亦以勤苦入道，獲印於月溪。後開堂弘化，大為楚蜀學禪者所歸。有法語二卷，曰天淵錄。七十七歲而化。倒騎鐵馬吼西風，明月清風一樣同。師偈也。月溪之門，自不乏人語。孤硬之風，二師為最。
法舟濟傳
道濟，字法舟，張氏子。生𭬥李思賢里。少爽拔，未甞入鄉[5]較，而義辯宿成，為里中所異。年十八，忽猛省，白父母求出俗，勿許。遂日夜坐，不事生產。又三年，潛入天寧寺為行者。時默堂宣禪師受月舟和尚法印，歸自繁昌。法筵龍象，蹌蹌濟濟。師服勤之餘，多所諮訪。久之，詣東禪依昂公薙染。昂法叔吉菴祚禪師者，默堂子也。知見精確，而道行清苦。師折節事之。古德入道因緣，朝夕參叩，以為不至古人休歇田地不止。偶行廊廡間，聞佛殿磬聲，豁然契悟。尋趨方丈，菴望見笑曰：子著賊也。師曰：賊[6]已收下。曰：贓在甚處？師振坐具曰：狼籍，狼籍。曰：這掠虗漢，狼籍箇甚麼？師一喝歸眾。菴喜，印可之。繼謁古印、雲峰諸師，日益深奧。自是應機演化，雷動電激。章縫緇素諸乞言者，憧憧然水陸並湊，無虗日矣。嘉靖初，眾請出世於金陵安隱寺。上堂，舉拂子召大眾云：見麼？又擊拂子云：聞麼？既是舉起便見，擊着便聞，妙真如藏，非思非議，應用靈靈，奇哉奇哉！汝諸人自不丈夫，顧乃傍人門戶，求知求見，韜晦家珍，甘為寒乞，將謂諸聖別有奇特也。廣額屠兒颺下屠刀，便云：我是千佛一數，豈有曲折作知見耶？丈夫子何不恁麼便擔荷去？其指法徑要，大都類此。性恬靜，未甞誤干謁，隨緣遷轉，前後二十餘所，解包之後，不更出門戶。處大眾，折大疑無碍之辭，波騰雲湧，夜以繼日，曾不少倦。而燕間之日，泊然危坐，若不解語者，此其大凡也。師心精泯合，時靈感通，以至呪移井石，錫出山泉，說法則蛙入晨牕，入定則神來夜室。自避倭之後，任真而放，雅同流俗，嬉笑怒罵，縱橫自調，而人不能測矣。庚申秋，寢疾且革，或勸起坐說偈，師曰：此皆文飾，非吾事也。以手搖曳而逝，年七十四，臘五十二。茶毗後，塔其骨於別室中。所說法語偈頌等若干言，門人正雨輩集而梓行。
月心寶公傳
德寶，字月心，金臺錦衣衛族。父吳公，母丁氏。舉師於正德壬申，年既冠，偶過講肆，聞法師講華嚴大疏，至十地品初地菩薩捨國城妻子頭目髓腦處，發憤歎曰：千古猶今，同一幻夢。富貴功名，縱得奚益？遂投廣慧院能長老出家。既祝髮具戒，知有向上事，不自便休，必期真悟，即腰包行脚。一時老宿號稱明眼者，罔不蒙參而戶謁。指點功夫，揩磨見地，造詣日益深密。後因寶峰指見關于嶺和尚，入室次，連下語數十轉，皆不契，師心路俱絕。一日，因洗菜水邊，忽一莖墮水，隨水圓轉，捉之不著。忽有省，喜甚，提籃歸。見嶺立簷下，問師：是甚麼？曰：一籃菜。嶺曰：何不別道一句？師曰：請和尚別問來。嶺復詰以靈雲桃花、趙州柏子，皆隨問而答。復問玄沙不肯話，師隨聲便喝，拂袖而出。次早入室，問訊侍立頃，嶺顧視傍僧曰：汝等欲解作活計，這上座便是活樣子也。師即震喝而出。後復同爽菴參襄西大覺圓和尚。覺門庭孤峻，自辦粥飯，始許掛搭。親炙四五月，語言無滯。覺曰：若以今時諸方子，當絕類為不可測人。今則不然，老僧將你爛熟底一則因緣問你：外道問佛，不問有言，不問無言。世尊良久，外道便大悟佛旨。且既不涉有無，良久亦是閒名。正恁麼時，外道大悟箇甚麼？師儗答，覺急以手掩師口曰：止！止！猶更掛齒在。師豁然頓省，乃曰：可謂東土衲僧不如西天外道。自是名震海內，海內禪子皆奔走座下矣。師隨緣開化，靡定所居。有語錄四卷，曰笑巖集。笑巖，師別號也。鄧定宇曰笑巖。上堂：棒喝縱橫矣，卒無一人承當。即笑巖不失利，安在為時雨而化？無亦婆子心切歟？晚年屏居京師柳巷，幾至結舌亡鋒。而具真實為生死心者，亦不惜為一見。如師者，固末世之光明幢也。以萬曆辛巳正月示寂，閱世七十，僧臘四十有九。塔全身於城西之北門。
常潤、善真二師傳
常潤，字大千，號幻休，江西進賢黃氏子。幼失二親，從父出游，遂入佛牛山出家。學攝心浮泛，不得力，誓遍參。南詢萬松林公於徑山，折而入都，聽松、秀二法師講楞嚴，至圓明了知處，忽有省。復謁大方蓮公，最後入少林，參宗主小山書。公言機相合如函蓋，究進之力，日益精勇。一日，舉洞山過水頌請益，公詰之曰：既不是渠，畢竟是何人？師于言下霍然，以偈答曰：若要識此人，有箇真消息。無相滿虗空，有形沒踪跡。曾為佛祖師，甞作乾坤則。龜毛拂上清風生，兔角杖頭明月出。公囑令加護，未幾辭去。公授之偈，以少室相累，師謝未遑。及公歸寂，大眾迎師于都門，三辭不獲[7]已，乃赴。座下士百七人，聞所未聞，得未曾有，咸謂寶鏡重光，先堂頭付託得人矣。甞遊五臺，講法華於壽明寺，眾見白光繞座。偶行路次一精舍，眾沙門羅拜，稱祖師云：昨夢伽藍神掃門，旦日祖師過此，今師適來。師笑曰：祖師過去久矣。師居堂頭位且久，卓然有古人之風。大司馬汪公道昆謂師魁然修碩，容止莊嚴，其嚮應如洪鐘，其普度如廣筏，其砥波流如山立，其隨機而顯化如珠走盤。至其稟獨覺，覺羣迷，日孳孳然以道自任（云云），信非虗語也。以萬曆乙酉歲四月示寂。大宗伯陸公樹聲文其石以頌德：
善真，字實相，南昌人，姓熊氏。參幻休而未盡幻休，人疑為不及休，或以為過休者也。幼業儒而不安於儒，每以三教誰尊問人，人以佛對。遂棄儒往廬山，禮湛堂和尚祝髮，雅志參訪。初游閩之武夷，聽默菴禪師提唱公案，竟月無入，乃以[8]己臆下視諸方，既而悔之。游楚興國州，建一寺，葺清規，安眾其中。太守任公奉事惟謹，道望翕然。甫及期，捨去入少林，謁休和尚參機緣，往返不薦，曰：且作長行粥飯僧。雖然，此老真吾師也。故其後所游至，皆稱少林焉。自是行蹤益遠，遍歷吳、楚、滇、蜀，禮南華之塔，訪雞足之衣。天台雲、峨眉雪，皆師杖間物耳。抵贑州，疾作，命在呼吸，兀坐不睡。其徒明空進曰：師曾講觀法如指掌，今何以臨渴掘井？請放開養疾為正。師首肯。疾愈，囑徒曰：父子上山，各自努力。因入頂山獨棲，以薑葉為衣，野菜為食。適於雪夜負薪，霍然有省。住三年，入終南雲霧山，居九石坪。人云：此坪不開久矣，曾有六七人入坪採木，死於虎。師不為意，捫蘿剪棘，露坐七晝夜，稍開一徑，於坪建一室，名蘿月山房，修靜其中，雖絕粒經旬，處之夷然自得也。時休和尚[9]已化，聞之，為位拜哭，歎曰：先師一把椅子可惜。或曰：師得無有餘念乎？師曰：此處安容念？為祖庭所繫，不為人耳。未幾，入秦，遊太白山、靈山，將之華山講道德、南華二經，為士大夫延回漢南講首楞嚴，仍入蜀廣元縣漢王山靜居，頓成叢林。[10]已應雪峰、寧羌二講，未久，門人請還漢王山，乃以萬曆戊戌五月示寂。遺言有樂志論、一行三昧說及淨土應驗、山房夜話、詩偈雜作傳於世。紫柏尊者曰：真禪師持行高潔，與余意氣相期，惜不得與之雅遊，僅於峨嵋一交臂而失之。曾投一偈，冀續後緣，而今則[11]已矣。世之君子，試讀其樂志諸篇，可想而見也。師住峨嵋臥雲臺時，達師曾過訪之，故及之云。
孤月禪師傳
淨澄，燕京西河張氏子。生時偶二僧至門，厥父喜，即請安名。僧曰：此兒非常，應名清正。未幾，父母相繼亡，師決志出家。行至雙城子，路逢僧，求落髮。詢其來緣，乃初立名僧也。遂就金河寺剃落。其師令習經業，師不悅，示以念佛法門。未周歲，其師死。偶遇五臺善公，易名曰淨澄。即走古華嚴鍊磨，日夜逼拶。忽疑滯頓開，如釋重負。求證於廣恩月溪老人。溪轉數語，師汗下不能對。因俾參，無字。久之，獲印可，付以拂子手卷。南游濟河，舟沒，所有俱失，身附浮木獲免。自思所得未愜，即誓曰：此行若不大悟而還者，有如河。自此提參益切。入蜀飛雪山，獨居弔影三年。一日造飯，遂定去。覺時飯生白醭，靜中甞聞百里外人聲。久着地打坐，足為冷濕所乘，忽不能起。幸得人荷，至後山調息始愈。一日坐木上，正爾湛寂，忽聞𪹼竹聲，豁然心空，自是方得一切時中洞然明妙。請印於圓覺法鑑和尚，又造廣福雲谷老人。谷見其一向孤逈逈底，即問曰：你却似個死人，我且問你，大死底人却活時如何？師曰：眉毛眼上橫，鼻孔大頭垂。又問：如何是無字意？師曰：風行草偃，水到渠成。又問：大地平沉，虗空粉碎，汝向甚麼處安身立命？師曰：雲消山嶽露，日出海天青。谷肯之。天順改元，還清涼，道聲遠播。代藩請詣內掖問道，感光明炤徹內外。王大悅，因就華嚴谷建寺，請額曰普濟，奉師開法。其中有清涼語錄行世。甞作山居詩云：甘貧林下思悠悠，竹榻橫眠枕石頭。格外生涯隨分足，都緣胸次一無求。又云：自住丹崖綠水傍，了無榮辱與閒忙。老僧不會還源旨，一住山青葉又黃。復坐脫於本寺。
石頭回禪師傳
自回，東川合州人。世為石工，雖不識字，志慕空宗。為僧於景德寺，精戒謹言，求人口授法華。日取崖石，手不釋鎚鑿，而誦經不輟。南堂靜禪師見而愍之，令罷誦，一意看趙州勘婆因緣，師念念不去心。久之，因鑿石，石稍堅，盡力一槌，瞥見火光，遂大悟。說偈曰：用盡功夫，渾無巴鼻。火光迸散，元在這裏。南堂可之，為石工，而又因石悟，諸方稱石頭和尚。有頌云：石頭和尚，咬嚼不入。打破虗空，露些子跡。既而歸釣魚山，建護國禪林，大開爐鞲，從化者眾。著草菴歌警世，其末云：老僧不知輪甲子，一葉落知天下秋。後自甃石二十四片為龕，自入掩門而逝。又有回禪師者，婺州人，育王諶和尚嗣也。住南㵎西巖，新行經界法，回芟去茶窠，植松柏。人訴於有司，追之甚峻。回曰：少待，吾行也。即剃頭沐浴，陞堂辭眾曰：使命追呼不暫停，爭如長往事分明。從前有箇無生曲，且喜今朝調[12]已成。瞑目而化，有司遂寢其事。
無盡燈禪師傳
祖燈，無盡其字也。族王氏，四明人。父好謙，甞寫華嚴經，五色舍利見於筆端。師年方幼，歎曰：般若之驗，一至於斯邪！即求出家，依郡之天寧東白明公，秉戒於開元奎律師。[13]已而日溪泳公來代明公說法，命掌綱維，司藏鑰。日溪升堂，師出問曰：生死事大，無常迅速，乞賜指示。溪曰：十二時中，密密參究，忽然觸著，却來再問。師抗聲曰：無常迅速，生死事大。語未終，溪便喝，師遽禮拜。溪曰：見何道理，便爾作禮？師曰：開口即錯。溪領之。服勤數載，復出參名德，以驗其所證。時中峰本公在天目，方山瑤公居淨慈，無見覩公住華頂，斗巖芳公主景星，師皆與之辨詰，其所印葢不異日溪云。師得道[14]已，思韜晦而護持之，乃入天台，上雲峰，縛草為廬，宴坐其間，虎狼蛇豕交跡於戶外，師攝伏之，不能加害。日與其徒修苦行以自給，冬一裘，夏一葛，朝夕飯一盂，影不出山者逾五十春秋，人多化之。有以土田為布施者，師辭曰：先佛以乞食為事，吾焉用此為？然天性尤孝謹，迎母童氏養山中，年九十四而終。眾以非沙門行讓之，師曰：世尊尚升忉利天為母說經，我何人斯，敢忘所自哉！ 洪武己酉春，示微疾。二月八日夜將半，顧左右曰：天向明乎。對曰：未也。或曰：和尚正當此際何如。師破顏微笑曰：昔古德坐疾，有問者云：還有不病者乎。古德云：有。又問云：何物是不病者。古德云：阿爺阿爺。師舉此良久，又曰：如此喚做病得否。眾無言，師曰：色身無甞早求證悟。侍者執紙乞偈，師曰：無偈便不可死耶。乃書曰：生滅與去來，本是如來藏。拶倒五須彌，廓然無背向。擲筆端坐而逝，壽七十八，臘五十七。火化，異香襲人，所獲舍利不可勝計。塔於峰之左原。大河衛鎮撫林君性宗甞從師游，師勉以忠孝，迄能為國宣勞，為時顯人。恐師之行不白於叢林，請宋太史景濂文宣師行業，其略云：嗚呼，若禪師者，可謂能守道而弗遷者矣。古之僧伽多寄跡巖穴，友烟霞而侶泉石，至有蹞步不與塵俗接者，治內之功純，務外之意絕也。風教日偷，學者始不知自立，榮名利養之念日交蝕於心胸，奔競干請無所不至，是以來有識者之訕侮，可勝歎哉。禪師一鉢自將，䇿厲學徒於寂寞之濵，雖施者填委，振起頹廢，重樓傑閣彈指現前，亦未甞見其有為。震黃鍾於瓦釜雷鳴之際，翔靈鳳於眾禽紛翥之時，謂為禪師矯弊之功，非耶。
會堂緣師傳
自緣，號會堂，姓陳氏，台之臨海人。父某，以詩書為業，人稱為石泉處士。母某氏，感奇夢而生師，氣骨不凡，翛然有出塵之趣。初為四明白雪寺觀公弟子。十七，薙髮受具戒，即以縛禪為事。還台，謁天寧日溪泳公。泳公一見，輒加獎予。泳遷淨慈，師從行，咨決心要知解。且日至，漸息羣念，期造於無念。時處士君春秋高，師欲盡覲省之禮，復還台。道經寧海，日[15]已暮，悲風號林莽間。師遑遑急走，欲求憩泊之地，竟不可得。夜行三里所，乃逢逆旅。主人破屋一間，不能蔽風雨。師竟夕不寐。明發，指天自誓曰：所不能建菴廬以延旦過者，有如日。闤闠中有妙相古寺，兩廡蕭然，不留一物。師往還視，喜曰：是足以遂吾志矣。白於主僧，假西偏糞除蕪薉，具牀几，設衾褥，下至庖廚溷湢之屬，罔不整潔。吳、楚、閩、浙之士，肩摩袂接而至者如歸，皆得歇息安飽而去。其費一出師之經畫。先是，縣東有桃源橋，跨廣度河上，故有圓通閣，歲久將壓。縣人李斯民撤而新之，邀致師為主。師遂遷至其處，遇過客如初。師猶以為未足，儉衣削食，建華嚴寶閣，月集善士閱華嚴經。橋之南，復築彌陀閣，像淨土十六觀相。覽者觀相興行，啟發極樂正因，閣道行空，朱甍耀日，儼然如化人天宮矣。事聞於朝，授師金襴法衣，及錫佛心普濟之號，仍俾報恩寺額以寵異之。師既受命，復自念曰：上之恩侈矣，顧塵居雜遝，無以稱清淨宏偉之觀。爰擇地縣北五里，而近大橋之陽，林樾蒼潤，蔚為神靈之壤。新建報恩院一區，晨夕帥其徒以祝釐報上為務。繇是兩地之間，鐘魚互答，有若東西家焉。元季政亂，海上兵動，烽火漲天，三閣與寺皆鞠為茂草之場。師衋然傷心，又以興復為[16]己任，持鉢行化聚落中，隨其地建華嚴傳經之會，演說因果，屠沽為之易業，於是施者四集。師仍于桃源夾河兩隄，悉甃以石，建傑閣三楹，間命工塐佛、菩薩、天神諸像。畢工未久，而師厭世矣。師一旦早作，無疾如平時，索浴更衣，屬諸弟子以見性為急，且曰：吾明日將逝。至期，呼筆書偈，怡然委順。時 國朝洪武戊申三月某日，世壽五十九，僧臘四十二。龕留七日，顏貌如生，茶毗得舍利無算。其徒即寺西北偏塔而藏之，宋景濂為之銘，從學子方孝孺請也。
雪庭傳
雪庭某公，自號梅雪隱人，杭仁和人。父桂姓徵名，母徐氏，昆仲三人，師最少。以景泰丙子生，毀齒喪父，患痘風，雙目短視羞明，抱疾弗瘳。夢中感金神教使出家，母兄不允。年十五，雖慕道求師，不得正眼。成化癸巳，聞四川休休翁寓郡城仙靈寺，往叩之，一見契合，始落髮受無字公案，日夜研究，猶滯沉寂之境。座元勉以看教，因閱楞嚴至一毛端上現寶王剎有疑。乙巳，寓江陰乾明寺，忽覩萬佛閣金碧崢嶸於眉宇間，偶會得毛端現剎之句，始知幻寄兩間如夢如旅。又明年，因詠黃鸝，有作者云：此句法未得意在言外之趣。繇此茅塞泮然，衝口道云：多情自信惜春光，飛入園林錦繡鄉。記得小牕驚我夢，滿庭紅杏帶斜陽。後因除夕聞鐘，大悟曰：圓響心非聞，大千同一炤。抹過上頭關，更不存玄妙。乙卯，休休翁應湖南淨慈請，師復依附，日逐尋究，乃蒙印可。所著有請益、警進、拈古、頌古、擬寒山、和永明詩偈等凡二十卷，號幻寄集。夫幻即寄之跡，寄乃幻之跡。幻起寄亡，全寄是幻；幻逐寄生，全幻是寄。翳目生華，山河大地；華翳不生，空真實際。幻之寄之，誠哉兒戲！師自語也。
天界成禪師傳
道成，字鷲峰，別號雪軒，居薊北之雲州。出家受具戒，結三人為友。雲游至山東之青州居士窑中，刻苦究參，脇不沾席者三逾寒暑。一日，忽見一老人自外而來，儀貌甚古，謂師曰：汝三人苦學如此，他日必作法門梁棟。言[17]已，忽不見。繇是愈厲精苦。久之，聞濟南秋江潔公大弘曹洞宗旨，遂往見之。潔問：何處來？師曰：青州。曰：帶得青州布衫來否？師曰：呈似和尚了也。曰：如何是布衫下事？師曰：千年桃核裏，元是舊時仁。潔肯之，曰：是汝本有之事，善自護持。他曰弘吾道，惜吾不及見矣。後出世，住萊州大澤山。每說法，聽者千餘人。 洪武壬戌， 詔天下設僧司，揀名德以居之。師首膺其選，授青州都綱。 高皇帝聞其賢，召為僧錄司右講經。命考試天下僧人，稱 旨，賜金襴衣。 命住持天界，懇辭， 上不允，賜詩留之。及 太宗文皇帝嗣位，命師宣諭日本。陛辭， 賜金鉢、錫杖等物。既至，宣示 朝廷恩威，闡揚佛祖宗旨。自其國王而下，莫不俯伏向化。明年師還，而國人入貢稱謝者即至。 上大悅，陞師左善世。復率天下僧，于鍾山修設大會。師承 旨說法，聽者數萬人。是日有瑞應。 上聞之悅，御製感應詩三章 賜師。累賜金帛，作大毗盧閣於寺後。 皇上北狩，數師入覲，賜賚甚厚。 仁宗在春宮時，有忌師之寵者，搆詞間之。及御極，遂謫師海南。 宣宗嗣位，首遣官召師還京。且 敕禮部：左善世到，須別見。師至，入見便殿，慰勞甚至。 賜綵段若干疋、鈔萬緡，仍 命掌僧錄司事。無何，入疏乞歸南京天界之西菴以終老。 上從之，賜白金楮幣及[鐮-兼+(畏-田+卄)]金佛。敕兵部給驛舟，命中官護送。逾三歲，辛亥十二月八日，微疾端坐而逝。闍維，得堅固子無算於灰燼中。 上遣官諭祭，賜塔所。師身長七尺，廣顙豐頤，脩然出人之表。歷事 四朝五十餘年，三坐道場，四會說法。有語錄行於世。
古淵清公傳
清公者，不知何許人。重興南京永寧寺，以清苦自勵，親執勞役，寒暑無厭倦心。 天子嘉其勤，授以左覺義，以尸祝釐。雖處榮遇，而苦節彌竪，一室蕭然，朝夕稱佛名號，拜禮求速超脫。忽所事大士像放白光，縈縈如絲縷，盤旋於室，至夜如秉燭。復夢大士謂曰：爾以精心懇禱，宜即參訪，了心為上。師拜受之，即掩關於弘濟寺，提無字話，心念相依，脇不沾席者三年。忽一念不生，三世際斷，經三日夜，見大千世界光若琉璃，聞遠雞唱，乃起說偈曰：喔喔金雞報曉時，不因他響詎能知？三千世界渾如雪，井底泥蛇舞柘枝。他日以偈呈善世古林香公，公喝曰：多嘴漢！明日特為師上堂，纔竪起拂子，師隨奪之。自是得無碍機，人不敢嬰其鋒。且言人吉凶，無不懸應。自奉極淡薄，每有金帛之供，視之漠然，悉付甞住為公。眾須一心，懇懇為人，惟恐不及。凡於法門無益之事，毫髮不經念慮。所以興永寧莫大之功，舉之如掇，實自道行中來，非緣報偶然也。
真空傳
真空，泉南人。六歲時，墮井得不死，遂出家。既長，游關洛，歷終南、衡嶽，遇師授，漸解悟。嘉靖己未，入羅浮，憩止永福寺，寄食一僧，為之紉針補衲。時當暮春，游寺人甚盛，空置盂嘿坐，或投之錢。時在樹間，或佛燈下宴坐，入定[18]已，則隨眾作務，人莫之知也。龍塘公讀書寺中，見其色潤肌清，神光孤卓，亟叩之，乃知其深於禪也。龍塘問曰：力務如此，能無苦乎？空曰：米未熟，腰石何辭？吾今黃梅一行者耳。曰：然則汝他日成六祖耶？空曰：成則今成，何待他日？我自成我，何必六祖？浴佛日，寺僧敷高座，請空說法，空亦不辭，徑登坐，發揮奧義，語音清亮，傾聽數百人，無不稱善。龍塘驚問之，答曰：偶然耳，成亦宿因也。無何，出五羊，少參徐公迎至廨舍請法。過廣孝寺，徙觀音山歸，從者日以千計，緣震一時，僉謂曹溪再來也。一日齋會，命弟子置木龕，龕成，辭眾入坐，眾驚哀，爭執卷請偈。龍塘聞而趨至，復出龕，溫敘如平生。既而復入，命閉龕視之，[19]已長往。諸檀越思之，立祠觀音山，奉香火云。
繼萬闍黎傳
繼萬。號古峰，建福寺僧。嘉靖十七年，入京受戒。祖母、繼母前後死。廬墓六年，春秋七十有九而歿。其間閉關者四，計三十餘年。太史李少莊贈以詩，有云：篆烟雲自結，簾影晝長閒。其高靜可想。有僧問：聶公道號甚麼？曰：古峰。又問：如何是古峰景？答曰：乾坤長不老，今古獨能存。僧又問：法名？曰：繼萬。曰：何不繼一？答云：萬即是一，一即是萬。觀其應對機辨，似亦非槁然枯坐者云。聶公，蓋其姓也。
滿賢傳
滿賢，其先江西星子人，姓錢氏。自幼頴悟，異甞具戒。後參訪知識，得所契證。以因緣未偶，不得弘宣助化，諸方惜之。其所依祝髮則為大淵，其所從入室則為大安，其相與同參交證則為月心融、天然諸老。其所游履，初則廬嶽之黃巖，既為蓮華峰之普濟，歷白下、武林諸勝剎間，孤峰閙市靡不經練，而卒老于秀州之張家橋。師蚤歲出家，即知有向上事。初舉石邊水泠，花裏風香之句，末自瞥然。久之，於熱病中打脫桶底，通身汗流。自是掃除建立，任意縱橫。甞束茅葢頂，草食茵衣，坐風宿雪，艱苦偏至者累年。人高其行，而卒不以著相誇修作功德。行佛事，孜孜無倦。又甞機鋒時起，意語俱捐，漚為沙界，電拂聖賢。人企其宗，而終不以恣情越簡稱圓融。放而不流，用而無作。年六十五，以萬曆戊戌歲化於張家橋。周海門為銘其塔云。
無明禪師傳
慧經，號無明，撫州崇仁裴氏子。形儀蒼古，天性澹然無所好。九歲入鄉校，忽然若無意於人間世者。十七遂棄筆硯，慨然有求道志。偶入居士舍，見案頭金剛經，閱之輒終卷，忻然若獲故物。繇是斷葷酒，決定出家，依廩山忠禪師執侍三年。凡聞所教，不違如愚。因閱傳燈，見僧問興善：如何是道？善曰：大好山。師罔措，疑情頓發。後於峨眉住靜，因推石而悟，始落髮受具，住山二十四年。時邑之寶方，宋寶禪師故剎也，師居之，實萬曆甲午歲，師年四十有七矣。有僧問師曰：長老住此，曾見何人？師曰：從未行脚僧。師豈以一隅而小天下乎？師善其言，遂棄寺而參方，足跡遍南北。紫柏尊者深器重之，一時法門大老相與酧酢，無不推譽。最後見五臺瑞峰和尚，契證底蘊，開法於壽昌，衲子麇至。壽昌實西竺來公所創，師與來同鄉同姓，人以師為來後身云。師之住壽昌也，不扳外援，不發化主，安道信緣。年迨七十，尚混勞侶，率眾開田，必先出後歸，四十年如一日，歲入可供三百眾，故生平佛法未離钁頭邊也。雖邊幅不修，而形儀端肅，嚴霜煦日，不怒而威，未甞輕意許可一人。故海內高其風，並無一言的據，借為口實者，其慎密如此。丁巳臘月，師自田中歸，語眾曰：吾自此不復砌石矣。手書遍辭遠近道侶，勉以叩[20]己真參。至次年正月十有七日，端坐而逝。茶毗，心與頂骨牙齒不壞，於本寺建塔藏之。師生於嘉靖戊申，世壽七十一，僧臘五十有奇。憨山清謂師峻節孤風，誠足以起末俗，至其精進忍力，當求之於古人。雖影不出山，而聲光遠及，豈非尸居而龍現，淵嘿而雷聲者耶？
雲谷會師傳
法會，雲谷其號也，嘉善懷氏子。二十受具，修天台小止觀。往郡之天寧，問所修何如於法舟濟公，公曰：夫學以悟心為主，止觀之要，不離身心氣息，何能脫然？子之所修，流於下乘矣。因示以旨要，師力究之。一日受食，食盡而不知碗忽墮地，猛然有省，恍如夢覺，公與印可。自是韜晦叢林，陸沉賤役。閱鐔津集，見明教翁護法深心，制行立願，欲少似之，頂戴禮誦，至終夕不寐。入京，寓天界毗盧閣下，精進行道。甞入定數日不起，三年人無知者。復愛栖霞幽深，結菴於千佛嶺下，始為陸五臺公見知。時栖霞久廢，陸公矢興復之願，請師住持。師舉嵩山善公應命，移居山最深處，曰天開巖，弔影如初。一時宰官居士，因陸公開導，多造巖參請。師一見，即問日用事，無論貴賤僧俗，入室略無寒溫，必展蒲團於地，令其端坐返觀，甚至終日竟夜無一語。臨別，必叮嚀曰：人命無甞無空。過日再見，必問別後用心何如，故荒唐者茫無以應，即欲見亦不敢近。以慈愈切而規益重，雖無門庭施設，使見者望崖不寒而慄。然師一以等心相攝，從來接人，軟語低聲，一味平懷，未甞有辭色。時士大夫歸依者日益眾，又不能入山願請見者，師以化導為心，亦就見。歲一往來城中，至必主回光寺，每至則在家二眾歸之，如遶華座。師一視如幻化人，曾無一念分別心，故親近者如嬰兒之傍慈母也。出城多至普德，臞鶴悅公實出其教。師愍禪道絕響，於嘉靖丙寅冬，乃集五十三人，結坐禪期于天界。學人請問直捷用心處，師曰：舉不顧，即差互；擬思量，何劫悟？又曰：古人道：終日喫飯，不嚼粒米；終日行路，不踏穿地；終日穿衣，不掛寸絲。如是用心，方有少分相應。有宰官問：如何是祖師意？師曰：有水皆含月，無山不帶雲。曰：莫更有奇特否？師曰：不得將龜作鱉。師護法心深，不輕初學，不慢毀戒。僧有不律，亦不棄之，委曲引誘進於善。或有干法紀者，師聞不待求而往救，必懇懇當事，乃曰：佛法付囑王臣為外護，唯在仰體佛心，辱僧即辱佛也。聞者莫不改容釋然，必至解脫而後[21]已。然竟罔聞於其人，聽者亦未甞以多事為煩，久久皆知出于無緣慈也。了凡袁公未第時，參師於山中，對坐三晝夜不瞑目。師問曰：公何無妄念？公曰：我推我命，無科第子嗣分，故安心委命，無他妄想耳。師曰：我將以公為豪傑，乃一凡夫耳。聖人云：命繇自作，福繇[22]已求。造化豈能拘人耶？於是委示以改過積德、唯心立命之旨。公依教奉行，竟登進士，有子嗣。憨師為小師時，侍師彌謹。一日請曰：說者謂某甲壽不長，奈何？師曰：壽夭乃生死法，參禪乃了生死法。若一念不生，則鬼神覰不破，造化何能拘之耶？第患不明道眼耳。憨師將北行，師誡之曰：古人行脚，單為提明[23]己躬下事。爾當思他日何以見父母師友，慎毋虗費草鞋錢也。其善誘掖人類如此。歲壬申，嘉禾吏部尚書默泉吳公、刑部尚書澹泉鄭公、太僕五臺陸公與弟雲臺同迎師歸故山。諸公時時入室問道，每見必炷香請益，執弟子禮。紫柏師同平泉陸公、思菴徐公謁師，叩華嚴宗旨。師發揮法界圓融之妙，皆歎未曾有。當江南禪道草昧之時，出入多口之地，始終無一議之者，則師操行可知[24]已。師居鄉三年，所蒙化者千萬計。一夕，四鄉之人見師菴中發火，及明視之，師[25]已寂然而逝矣。時萬曆乙亥正月也。世壽七十五，僧臘五十餘。葬於大雲寺右。
補續高僧傳卷第十六