興福篇
宋 永公傳
永公者，不知何許人，法雲圓通秀禪師之嗣也。緣契都城，大作佛事，名震四方，賜紫方袍，師號江寧府天禧寺。舊葬釋迦真身舍利，後寺廢，至南唐時為營，宋初營廢。祥符中，僧可政上奏，得請復為寺。政即其光相表見之地建塔，賜號聖感舍利寶塔。寺據山水形勢，坐乙向辛，以越王臺為案。塔之後，地勢傾下，政失於遷就，不能培築相因，姑以北廊造院，為安僧之地。雖規模僅足，而狹小陋劣，事爽緣違，以故寺不復振。元符二年，知府事溫陵呂公升卿曰：是一大叢林，特主者未得其人耳。遂請于朝，延改十方住持，即報可，即迎致永公為開山第一祖。永公入寺，顧瞻歎息曰：真福地也，所以不振者，正坐不正耳。乃於塔後築福增疊，凡下而上，積二丈三尺，深入四十尺，橫亘二十丈，將建法堂，次第以正其位。[1]已而信士南昌魏德寶同其妻王氏見而喜曰：如此更易，方見形勝。顧其妻曰：此地不植福，更將何之？乃獨許作堂，且曰：不計其資，惟成是務。師即鳩材庀工，未幾堂成。高明靜深，萬象俱廢，龐麗雄特，為一方叢林之冠。俯視疇昔，無異發覆破闇，如出雲霄之外。凡甓甃髹繪，總用錢五百萬。永公又建寢堂方丈，盡所增之深，資藉締搆。又建僧堂厨庫，移經藏於故院，隨向展演，各適其正，煥然一新，真一大叢林矣。異時德寶再至，踊躍稱贊曰：非師正眼炤徹，道力超異，則不能有所舉。非我信向經始，則眾緣何從而應？遂請僧眾轉大藏經，修水陸齋，落成其事。又曰：叢林既新，將不下五六百眾，其將何以備齋粥？永公曰：亦在子耳。德寶曰：請為師置田產，買蘆洲，收其所入以繼之。永公曰：子果有是願，則功德圓滿矣。自是眾有恒食，山門賴之。師後不知所終。
明河曰：德寶何人，能倒篋傾囊為佛事？若拔毛遺唾，脫然如與[2]己無與者。雖則見相興心，然亦永公道德，故有以啟之。運虗空心為解脫事，我本無捨，師亦非受，反覺家材沉海者多事也。德寶高風可想而見，而曰永公見圓通，則其天禧一局，乃其逢場作戲。今觀其所為，不見其所說，孤負永心矣。
昭覺延美、永安德元二師傳
延美，陽安郡平泉杜氏子。出家依彥通律師具戒，昭覺師受業處。後以道行，即補住持，視了覺大師為五代祖。了覺號休夢，參石霜、洞山諸老，深得禪旨，即宣宗復教，對御落髮者也。後大闡於昭覺，師為其遠孫，不惟能紹其宗風，且兼弘於福業。寺之殿宇，舊而百間，師廣增至三百間。修唱梵之堂，廣方丈之室，備水陸之儀，及羅漢、六祖、翊善、大悲，各列一堂。又分千部經為東西龕，又建紀天列宿堂，極壯麗。以至安毳侶，供公庖，厨倉寮庫，齋廳浴室等，無不備具。寺之舊址，頹垣茂草百年矣，師一旦竪版築以繩之，興百堵，軫舊封，葺牆五百餘間，周匝園圃。而諸鄰敬師之德，相讓惟恐或後。自是朝飯千眾，累茵敷坐，如升虗邑，未有一物爰假外求者。人謂師開口無機，化不言而鷗狎；虗懷善應，施不求而谷盈。自大中祥符戊申領住持事，迨三十餘年，食不兼味，衣不重繭，自處淡如也。
師同時有德元者，亦精練行業，大興永安禪院，請欽禪師住持，俾揚宗教，與眾共也。誓其徒曰：隆茲寶剎，寔假眾財，宜乎來者緣合即居。況成壞迭臻，泡幻易滅，有為皆忘，浮生幾何？假物強名，曷定甞主？茲後法屬，當泯異心，無狥私，無差別，但以義聚，勿為爭侵。有渝是盟，必罹陰殛。翰林學士彭乘贊曰：禪師一錫周游，半偈明解，鑑忘拂拭，幡任飄颺。踐鹿苑之康莊，出虎溪之軌䠱。道存先覺，依歸者矞雲其臻；言會大乘，參訪者甘露攸飫。向匪行業積著，名德溢聞，則曷以當此乎？
體謙傳
體謙，永嘉人，苦行僧也。外形體，耐饑寒，喜為難事。入廬山住靜，刀耕火種。數年後，下山雲游。至筠州，為眾信擁留，曰：和尚安往？新街大緣，惟師聖人，金口而木舌，眾生之願也。師忻然應命，曰：此吾事耳。自某年始募，至某年工畢，而筠州新街成。運至虗無物之心，行極苦難成之行，德感如呼，緣歸若響。總計募金錢一千萬，召工鑿山陶土，得石與甎若干千萬。砌成大道，北斷於江，其南西繚於闤闠，凡若干萬尺。橫渠暗竇，為橋以通之，凡若干所。喜捨之士，以道計者，自五百尺至百尺，凡若干人。以錢計者，自三十萬至一萬，凡若干人。一萬而下，不可勝計。所得錢，不以纖毫自私，皆寄某氏之帑。朱出墨入，悉某氏主之。麻衣草履，以董重役。暮宿甄舍，饑食於施者家。余襄公南征，見師於馬首，為記其事，曰：彼上人者，弊衣糲食，苦其行而外其利，又能得開信同心，成此利益，使夫趨官曹、游旅肆者，出泥滓、入清淨之境，真奉佛事、勵戒行而好方便者也。誌之無媿詞。
空印軾公傳
軾，字空印，得法於吳江法真，天衣懷四世孫也。說法於廬山之下，學者歸之如雲。溈山密印禪寺，大圓祐祖開法之地，為南國精藍之冠。崇寧三年，厄于火，一夕而燼。寺規模宏大，潭帥曾公孝蘊謀於眾，以為非名世大知識福慧具足者，不能肩此，軾師其人乎？於是盡禮迎致之。師亦慨然以興復為[3]己任，廣其基構而增修之，使其壯麗，稱山雄深。鑄萬斤銅鐘，塗以黃金。立大法寶藏殿，藏諸佛菩薩之言。又明年，增廣善法堂之後為雨花堂，含風而虗明，吐月而宏深。自兩廊之左，繞以復屋，立庫院，建堂司，大修僧堂。曰：增者，人天之福田，佛祖之因地，人所見者也。嚝野深山，聖道場地，阿羅漢所住持，人所不能見。既以廣延其所見，則所不見者，敢不敬乎？又刻五百尊者之像，閣而供事之。又明年，得異木於絕壑，大合抱，長倍尋，斷而為三，刻淨土佛菩薩之像，極其妙麗。殿於天供厨之南，又特建閣於寢室之前，奉安神宗皇帝所賜御書。閣成而東南傾，師默計曰：增，萬牛莫能挽，且天章神翰之所在，山君水王之所，宜謹藏而衛護之。今職弗修，是神羞也。言卒而風雨挾屋，山嶽撼動。俄而閣正，萬人權呼。又明年，重修大三門，太師楚國公為填其額。却望形勝，眾峰來朝，有臺自獻其前，以寶積靈牙舍利葬臺之中，而建塔其上，千尺九層，蕩摩雲烟。諸方皆建普同塔，與僧坊相望，遠不過一牛鳴地。獨溈山拘陰陽之說，謂近寺不宜為葬地。自開山迄今三百年，建塔於回心橋之南，其去寺十里，主者以遠故，或不能親臨。師曰：事無大小，而斷於理，從違不可苟也。僧火化，眾俱臨，先聖令不可違也。禍福之來，以智避就之，不可從也。遂建普同塔於寺之西，而屋其上。又修大圓祖塔，而峙立兩亭，以覆古今碑刻。聖谿庄壟畝為比鄰所吞，數世且百年，莫敢誰何。師曰：不直而歸，是陷人入泥犁。遣掌事執[4]券證諸官，竟還二百畝。有玉泉住持僧死於龍牙山，山中人不容其葬，弟子抱骨石涕。師哀之，使於溈山擇地建塚塔，叢林義之。師之潛行密用之懿，時時見於與奪，然皆本於仁我，道俗化其德。政和六年，敕補住鎮軍之焦山。師雅意不欲東解住持事，力辭之，歸菴鸞溪之上。俄詔聽還之溈山。自其始至終而還，八年之間，百廢具興，非乘願力，何以臻此？雪竇天衣之道，至師大振，叢林歸心焉。興修蓋其游戲也。
嶽麓海禪師傳
智海，吉州太和萬氏子。幼靜專，無適俗韻。出家為金公弟子，受具游方，依東林、玉磵二公最久，然無所契悟。晚抵仰山，陸沉於眾，佛印元公獨異之。師方銳於學，喜翰墨，元呵曰：子本行道，反從事語言筆畫。語言筆畫借工，於道何益？矧未工乎？師於是棄去，經行湘南諸山，依止大溈十年。真如門風號稱壁立，學者皆望崖而退，師獨受印可。及真如赴詔，住上都相國寺。師雅志不欲西首眾衲，於衡陽花藥山分座說法。元符己卯，開法於城東之東明，俄遷湘西之嶽麓。無何，麓厄於火，一夕而燼。道俗驚嗟，以死弔。師笑曰：夢幻成壞，葢皆戲劇。然吾恃願力，宮室未終廢也。於是就林縛屋，單丁而住。雜蒼頭廝養，運瓦礫，收燼餘之材，造牀榻板槅。凡叢林器用所宜有者皆備，曰：棟宇即成，器用未具，是吾憂，故先辦之。聞者竊笑而去，師自若也。未幾月，富者以金帛施，貧者以力施，匠者以巧施。十年之間，廈屋崇成，盤崖萬礎，飛楹層閣，塗金間碧，如化成釋梵龍天之宮。人徒見其經營之功日新，而不知其出於閒暇談笑。宣和己亥七月九日，以平生道具付侍者，使集眾估唱。黎明漱盥罷，坐丈室，聞粥鼓，命門弟子因敘出世本末，囑以行道勿解，說偈為別。有智暹者進曰：師獨不能少留乎？師以手搖去，復周眴左右良久，右脇而逝。閱世六十有二，坐四十二夏，塔於西崦舜塘之陰。
明大禪傳
了明，秀州人。妙喜會中龍象，叢林所謂明大禪也。身長八尺，腹大十圍，所至人必聚觀之。始妙喜謫梅州，州縣防送甚嚴，或以為禍在不測。師為荷枷以行，間關辛苦，未曾少怠。既至貶所，衲子追隨問道者，率不下二三百人。妙喜以齋粥不給，且慮禍，甞勉之令去。師輒不肯以身任齋粥，每肩栲栳行乞，至晚即數十人為之荷米麵薪疏食用之屬，成列以歸。衲子雖多，無不具足，如是者十七年如一日。妙喜法嗣之盛，在貶所接者居其半，師之力也。妙喜被旨復僧衣自便，繼被旨往育王，師甞在座下。師為人豪邁，機鋒敏速。妙喜室中不許衲子下喝，師每入室，必振聲一喝而退。妙喜一日榜方丈前云：下喝者罰一貫錢。師見之，乃密具千錢於袖中，至室中先頓於地，高聲一喝便出，如是者數矣。妙喜無如之何，再榜曰：下喝者罰。當日堂供一中，師見之，即驟步往庫司，語曰：和尚要十兩金。主事者不疑，即與之。乃遣行者隨往方丈，師袖之以入，復頓於地，高聲一喝，而妙喜大駭。入室罷，徐問，知其然，為之一笑。每語師云：你這肥漢，如是會禪，驢年也未夢見在。然念其勤劬之久，舉令出住舒州之投子。先是投子諸庄牛遭疾疫，死斃幾盡，比歲不登。師以大願力化二百隻牛以實之，連歲大稔倍甞，頗有異迹。遷住長蘆，衲子輻湊，叢林改觀。及妙喜住徑山，師來供施及飯大眾。洎歸長蘆，妙喜送以偈云：人言棒頭出孝子，我道憐兒不覺醜。長蘆長老恁麼來，妙喜空費一張口。從教四海妄流傳，野干能作師子吼。孰云無物贈君行，喝下鐵圍山倒走。後奉詔住徑山，道望愈著。先是，陽和王夢一異僧，長大皤腹，緩行，言欲化蘇州一庄。覺而異之，未言也。翼日，師忽杖履徒步而至，門者呵不止，以白和王。出見之，遙望師奇偉，與夢中見者無異，遽呼其眷屬出觀之，眷屬並炷香作禮。茶罷，師首言：大王庄田至多，可施蘇州一庄，以為徑山供佛齋僧無窮之利。和王未有可否，因令一辦齋。師飯罷便出，更無他語。時內外閧然，傳言和王以蘇州庄施徑山長老，遂達孝宗。會和王入朝，上為言：聞卿捨蘇州一庄施徑山，朕當為蠲免賦稅。和王謝恩歸。次日，以書至徑山，請師入城，而二日前先[5]已遷化矣。自是，和王宴居寤寐之際，或少倦交睫，即見師在前語曰：六度之大，施度為先。善始善終，斯為究竟。和王即以庄隷徑山。此庄歲出十萬犂牛、舟車，解庫應用，百事具足。師於緇素有大因緣，所在施供雲委，衲子臻萃，佛事殊勝，江淛、兩湖皆號之為布袋和尚再出焉。
元 雪庭裕和尚傳
裕和尚，字好問，人以雪庭稱之。生大原文水張氏。九歲，日誦千言。漸長，遭世變，煢絕無依。道逢老比丘，勸以學佛。曰：能誦法華經足矣。師曰：佛法止是乎？老比丘異之，與偕謁仙巖古佛。曰：此龍象種，當為大器。即為祝染受具，與雙溪廣公同執事觀方。至燕，依萬松老人最久，聲光鬱然起，學者歸之。世祖居潛邸，命師入少林作資戒會。尋又被太宗詔，住和林。興國辛亥，憲宗徵至北庭行在所。累月問道，言簡帝心。洎世祖踐祚，命總教門事，賜號光宗正法。為師建精舍於故里，曰報恩。給田產，命僧守之。至元八年春，詔天下釋子大集於京師。師之眾居三之一，濟濟可觀。上喜甚。時少林虗席，萬松海雲為之請。上目師曰：師昔主資戒會，於是有緣，煩領眾一行。屬少林猥燼之餘，師儼臨之。聞而來者如歸，樂而施者如涌。嵩陽諸剎金碧一新，洛陽白馬經筵不輟，皆師力也。師瞑目燕坐，若無與焉。師襟度夷坦，風神閒散。說法三十餘年，如鼓雷霆，揭日月。繼踵前賢，標準後學，綽有古知識之遺風。涸池出泉，古殿生光，屢致祥瑞。師戒人勿言，以某時入滅。仁宗履位之初，贈師司空、開府儀同三司，追封晉國公，仍命詞臣撰文表其塔。下詔曰：皇帝恭惟世祖神武不殺，本仁祖義以一天下。朕欲昭我祖德，持盈守成，唯爾克紹乃初祖，永孚於仁，以弘濟我兆民。顧先哲其逝，朕弗克見，于茲邈焉。雖去來夢幻，無得而名，而封贈哀榮，豈不在我？其尊爾官，隆爾爵，以寄予思，以迪後人，以永譽於萬世。其為時君追慕永歎之如此。
明 正映傳
正映，號潔菴，撫之金谿洪氏子。幼祝髮，性頴悟，不妄舉動。為大僧，受具足戒於杭之昭慶寺。時巽中禪師唱道於靈谷，師往參之，光掩一眾，遂契合。付法為真子，侍立居上首，處之弗疑。 洪武中，奉 詔掌京師天界寺，牀幃不設，寒嘉一衲。 上聞而嘉之，移命掌泉州開元寺。開元舊名蓮華寺，自唐匡護大師開山以來，代不乏人。近以元末擾害，災火迭興，僧徒屋宇，罄殞無遺。有司以聞，故有是命。 高皇帝面諭遣之曰：著爾去作住持。如今作住持難，過善則受欺侮而不振，過嚴則致毀謗而自隳。爾但清心潔[6]己，長久欽此，自能整頹綱，光祖席耳。師奉 旨惟謹，蒞寺宣闡。未幾，玄風大振。首作講堂，額曰清心潔[7]己，示不忘也。次作甘露戒壇於潔[8]己堂前，以為生定起慧，必本於戒，尤為先務也。二作既集，諸仆並舉，皆不煩緣，募眾樂助。不數年，煥然一新，視昔有加焉。永樂二年，奉 詔主雪峰崇聖寺，以開元績成也。崇聖為真覺祖師道場，真覺化時，留讖云：石塔卵𪹼，杉枝拂地竹笋生，五百年後吾當再來。至師登山，適五百二年，諸讖俱驗，若合符節。況師顏貌又與真覺無異，故人咸以為為祖師再出。師益厲精勇，道德在人，誠有不言而化。當雪峰頹廢之秋，積糧於廩，伐木於山，陶瓦甓而儲器用。佛殿既落，法堂三門諸仆以次而起，皆弘碩壯偉，肖像端嚴，金碧輝映。瞻禮者歡喜讚歎，觀望者瞠目駭心，正如無邊色相。一彈指頃，從地湧出，令人應接不暇。師固視之如無，處之若虗，則其為人可知矣。師戒律精嚴，所視惟首。甞於建陽鳳皇山休夏，值大水，因說戒，全活男女千餘人。游甌寧，建金山菴，致徒眾五百人。既年迫桑榆，師欲歸老靈谷，遂移檄僧錄。僧錄以聞，許之。其徒遠芷代領雪峰法席。芷號秋崖，師還京數年而寂。所著有潔菴語錄。
徐和尚傳
徐和尚，名愷，樂清蒲岐人。故甞漁海上，漁舟時有行剽者，或曰愷亦在焉，聞之怒，憤甚，遂祝髮為僧，因姓徐，人以徐和尚呼之。朝夕禮佛，額間隱隱起方寸許，如懸珠，言語煦煦，勸人為善。當是時，山水為患，開沙角路，平洞橋，以殺水勢，又砌鄧公橋。大役既興，費用不貲，眾情惶惶，相與謀：徐和尚有修行人，所言服，得其出一鳴，事集矣，第恐不肯耳。愷聞曰：但有利益，無不興崇，庸何傷？即為木鐸念佛，行里中數日，人雲赴雨集，富者施財，貧者效力，未閱月而橋成。鄉民又欲起龍宮，顧山高石遠，轉輸不便，又求徐和尚計之，愷亦不辭，為之經營四顧，惟傍有巨巖，師目之而未言。忽有白髮老父前謂曰：鑿此石足了一宮。言畢，于袖出米數升於地，因忽不見，眾異之。愷以米少不足為飯，姑煎粥，遂人人得飽，即施椎鑿，比宮成而石[9]已盡，試鑿他石，則堅不可破矣。繇是人知徐和尚非甞人焉。
大智禪師傳
真融，楚之麻城人也。幼有慧性，十五為沙彌，潛心教乘。數年，托鉢行游，涉歷名山，所至隨處結緣。嘉靖丁未，抵建康，入牛首山，修苦行。明年，入燕京，掛搭崇國寺，諷法華經。越數月，至萬壽山，登壇受戒。[10]已，入五臺山，禁步五年，愈益精進。甲寅，往伏牛山龜背石，煉磨三年，持行益苦。丁巳，自伏牛還楚，寓會城龍華寺轉經。明年，入蜀，住峨眉山頂，禁步一十二年。集眾修安養行，立叢林，建藏閣，名淨土菴，接納雲水，孳孳如不及。萬曆二年，出山隨喜，止𨧿華山。𨧿華與峨眉相拱向，每見朝山人眾，山路八十里，崎嶇嶮峻，風雨不時，措足無地，欲為憩息之所，而難其基。聞山有池曰金蓮，池上平衍，可建道場。師大喜，往視，果然。遂夷石為址，伐木為材，工勤於趨，人樂於助。不一二年，成一大剎，名金蓮菴，寔峨山之化城，雲水賴之。復修千佛閣，為金蓮之鎮。既而復念天下三大道場，五臺、峨眉[11]已獲朝參，獨普陀山乃觀世音示化之地，可弗至乎？以萬曆庚辰渡海，抵小白華，感大士示相，大慰夙願。自謂與此山有緣，餔糜喫菜，了餘生足矣。乃於寶陀寺之左曰千步沙，迤邐而東，沙盡處有山曰光熙峰。師結菴其麓，前為樓，儼然觀滄海。日出後，為大士精舍。其餘方丈、香積，靡不翼翼然飾矣。菴成，命之曰海潮。葢視峨眉𨧿華之勝，不相遠也。師為人一味真實，捍忍勤苦，剗滅情識。人無賢愚少長，一以慈眼視之。游泳教海，深入三昧，終不以二門自居。淨業堂一單，終身不與眾異也。甞謂人曰：某甲苦行六十年，豈敢妄有希圖？但願與三寶結緣，成人天小果，畢吾志耳。師住山，多神異之跡，痛秘之。人有見者，戒勿泄。靜極光通，理固然耳。吾自不惑，焉敢惑人？師之道岸，無涯涘矣。故朝海者，見大智禪師，以為現在肉身大士。叢林相傳，以為口實云。歲□□□月，坐化於海潮院。
真來佛子傳
福登，別號妙峰，山西平陽人，姓續氏，春秋續鞠居之後也。七歲，父母值凶歲死，無斂具，薦蓆而[12]已。師無依倚，為里中富人牧羊。十二出家，十八携鉢至蒲坂。先是，山陰王建文昌閣於郡之東山，延僧朗公居之。師至，日行乞於市，晚投宿於閣中。適王出游見之，問朗，朗告之故。王曰：當善視此子，他日必成大器。朗遂留為弟子。會地大震，師被壓不死。王聞奇之，謂師曰：子幸免大難，何不痛念生死大事乎？遂入中條山，閉關習華嚴觀。取[13]刺棘貼四壁，不設牀坐，日夜鵠立棘中。如此三年，稍有開發，乃作偈一首呈山陰。山陰歎曰：此子見處早如是，不折之他日或狂。因取宮人敝屣，割其底，洗淨封寄之，附一偈曰：這片臭鞋底，封將寄與你。並不為別事，專打作詩嘴。師見之，即對佛作禮，以線繫於頂上，自此絕無一言矣。三年，破關往見王，則具大人相。王甚喜，乃曰：子雖知自[14]己本分事，但未聞佛法，恐墮邪見。時介休山中有法師講楞嚴，促師往聽受具戒，作務而聽，年二十七也。時王深敬三寶，居甞自恨不能瓢笠遠游。一日，謂師：為僧不游方，如井蛙耳。南方多知識，子宜往參，歸來可當老夫行脚也。師遂行，遍歷叢席，至南京天界，于無極老人座下作淨頭，打掃糞穢，洗滌籌杖。眾怪其處潔淨異甞，知淨頭有道者，莫知為誰。憨師時為副講，偵之累日，始得之，與納交，且期同行參訪。不旬日覔之，[15]已潛行矣。師歸見王，王喜，問所參何人，師具述之。師意在居山，復入中條最深處，誅茆弔影，辟穀飲水者三年，大有開悟。王日重三寶，南山建大梵剎成，強出師居之，且欲求北藏經，欲師親往。師住山日久，髮長未剪，乃俗扮入京，藏板貯大內，非奉 旨不可得，且久閉不發，師得之如掇焉。時憨師先[16]已至都下，聽忠法師講，法師於馬上識之，下馬相勞苦，笑謂憨曰：視我何如？憨曰：本來面目自在。因拉憨隨藏出京，曰：子之宿願耳。遂入五臺龍翻石冰雪堆中，得老屋數椽，共棲之。師夜游五頂，遣昏散日，[17]刺舌血書華嚴經。經完，起無遮大會，結文殊萬聖緣於塔院寺，凡一百二十日。九邊八省緇白赴會者，路踵相繼，法筵之盛，前所未有也。 兩宮賢師德， 溫旨屢降，私念大名之下難久居，因入蘆芽結菴，將終身焉。 聖母求師得之，為建大華嚴寺於蘆芽絕頂，命師居之。更造萬佛鐵塔七成，紫柏尊者手書法華經一部，安奉其中。尋奉 慈聖懿旨，送藏雲雞足山。道出峨眉，禮銀色光密，矢銅殿之願，人弗知也。自滇還山陰，請修萬固寺大殿。殿高十三丈，闊九丈。渭河病涉，行者苦之。大中丞李公，請建橋其上。師住二年，修橋十三孔。復受請，建宣府大河。橋兩重，重三十二孔。大河自胡地入中國，水勢洶涌，最難為力。師竟成之，有若神助焉。二橋與殿，所費數百萬金。師寔空手，無一文信施。雲集雨合，莫知所從來。福緣成就，殆不可思議也。既還蘆芽，開石窟於寧化所。窟深廣高下，各三丈五尺。鐫華嚴世界十方佛剎，圖萬佛菩薩像。精巧細密，遂成一大道場。瀋藩見而喜曰：勝因成就，好息心住山矣。師白峨眉未了之願。王乃𢌿萬金於師，取棧道入蜀。適王中丞象乾，總制其地，迎師問心要。因笑謂師曰：三大士，兄弟行也。師於普賢，如此不慮。觀自在文殊，謂師不平等耶。師曰：貧道不過空拳效奔走耳。若如所云，自有公等有力大人在。王曰：唯唯。師一言，而三銅殿巋然矣。隨殿各有滲金諸像，峨眉五臺各一。普陀者不果行，安置南京之華山。 兩宮頒旨，為三山護持。復舉七處九會道場於臺山永明寺慶讚之。嗣後建太原之塔，修阜平之橋。又闢茶藥菴於龍龍關 上，親書其額。又修滹沱河大橋，長五里。又修省城大塔寺。尋還臺山，料理所建上下道場，立為十方叢林，不留法屬一人。萬曆庚申八月， 賜金佛繡冠，千佛磨衲紫衣，并真來佛子之號。是冬十二月示微疾，羣鳥悲鳴，異光匝地。師乃集眾開示畢，端坐而逝。年七十三，臘五十一。訃聞， 兩宮遣中甞侍致祭， 賜葬於永明之西岡，立塔焉。 慈宮別賜舉葬之費。師貌不勝衣，語不出口。始以小王助道，終致 聖天子聖母諸王為檀越。凡所營建，應念雲湧。投足所至，遂成寶坊。動費輒累鉅萬，悉聽能事有實行者主之。師蕭遠自如，一衲之外無長物。飄然若浮雲之聚散，孤鶴之往來。苟非深證唯心，遇緣即宗，其能爾耶？侍御蘇雲浦甞問道於師，深有契於心。乃曰：人以妙師為福田善知識，而實不知其超悟處也。大司馬汪伯玉甞謂憨師：方今無可為公師者，唯妙峰耳。故憨師傾心服之，嚴事之，亦無兩人也。
無邊傳
無邊，代州曹氏子。穉齡志慕出家，初叩無相，無相不許，曰：第能悟道，家何繁汝？乃謁無礙原公，落髮見汾州空安老人，安令參萬法歸一。一日，舉波斯匿王觀河語問師，師不能酬，懇求指示。安曰：我不辭向汝說，汝須自悟始得。遂屹立不臥。又入牛山火場，歷謁諸老，罔所入。復歸侍安，力提一字，至寢食俱忘。一日，掃地次，聞人誦彌陀經，至其土，有佛號阿彌陀，今現在說法。師忽失聲，見安曰：我識得一也。安問：在何處？曰：今現在說法。安詰之，茫然。安遽掌曰：學語之流。師退，泣曰：我固分明，奈對境復迷何？復謁玉峰、寶山二公，後參龍樹、楚峰。因聞樵者曰：人苦不歇心。師聞，脫然曰：萬法本閒，惟人自閙。呈楚峰一偈，峰可之。自是韜光晦跡，人莫窺其涯涘。久之，徒侶奔湊，爭為結菴，即今五臺之大博菴是也。師住山，以枯淡自持，食作必與大眾同，有古人風，三十年如一日，遠近爭頌之。萬曆戊子，密藏、幻予二上人入臺，卜居藏方冊藏經。師聞曰：僧菴乃十方甞住，今之人悉私之，吾素以為恥。今幸際此勝因，吾盡將此菴及所有施之藏公，使方冊大藏早行，閻浮提一日是吾法輪一日轉也。於是悉召山中耆宿為證，且立約云：徒屬以一盂一筯自私者，即擯出。藏公初尚猶豫未敢承，既見師意懇至，因聽焉。既而師示疾，又三月而化。其在病苦中，日夕與藏公徵決第一義諦，絕不以病苦少蹙額云。或謂師真有志於破有者，簞食豆羮人不能無恡色，師舉生平所蓄一朝而授之人，固[18]已行人所難矣。四大欲離，風火相逼，人所叫號惶怖不暇為理時，而師諄諄惟以第一義相決擇，不尤難哉？是能遺身矣。夫惟能遺身，故能遺此菴如敝屣也，不可為末法之光明幢耶？師非甞情所測識，具眼者自能別之。
補續高僧傳卷第二十二