湖州天下上座
師本名抱玉，吳興人也。母梅氏，孕恊靈祥，即惡薰穢。既誕齔歲，於尼總持法華寺出家，願誦蓮經。三月通貫，日持七部。年登二十，詣京受戒。時肅宗皇帝夜夢吳僧誦法華經，口出五色光，吳音清亮。洎翌旦，勑京城僧能誦法華者二百餘人，並入禁中。帝視之，皆非所夢者。其時抱玉方入關[1]閉，令問其遠來之意。答云：善誦蓮經，特來受戒也。令奏帝，即降旨召見。帝曰：朕所夢者，音容宛若。遂令上殿，賜座誦經。至隨喜功德品，口角放五色光。帝大悅曰：朕夢中所覩之，即此也。經纔訖，賜七寶[2]湯，令別築香壇，專為受戒。賜名大光，封天下上座，勑居千福寺。玉梵音遍滿，常通帝聽。又別居藍田精舍。寺僧夢天童來降，告言：大光經聲通于有頂，非聊爾人也。時眾咸謂師即梁朝尼總持後身。後乞歸吳興。時李伸[3]刺于吳興，醉於持經道場。夜醒，忽見白光滿室。往覘光公，宴坐持經。光起面門，經聲向息，光亦隨[4]斂。李相索於空門。寡信而篤敬於師，親著碑文，題曰墨詔持經大德神異碑文。初，師上表乞歸吳興，帝賜墨詔一道。
第十段 隨喜功德品 法師功德品
埋即生蓮
紹興末，明州奉化縣有姓趙人，其母安人重佛齋戒，誦法華經。房下有一女，使每竊聽，久久忽記得四句，所謂青蓮花香，白蓮花香，花樹香，菓樹香。自此動靜施為，常吟詠不絕。人聞之謂為笑語，殊不知此女亦有用心處。一日作事乖主意，陵遲至死，遂以其屍潛[5]瘞後園。異時忽於其上秀出青蓮花一朵，香色可愛。餘人不知其由，獨安人默而識之。蓋所誦四句經感應之如是也。安人復不匿其德，密說與虗堂法師本空，空每舉以化人。宗曉甞親聞其說，聊記于此。 出現應錄。
舌常諷典
俗士楊難及，雍州萬年縣人也。幼而耿介，年將知命，方祈妙典，聞法誠法師有道，遂師事焉。誠乃授以法華，數月之間，悉得通利，曉夜忘疲，雖涉眾務，其聲不輟。於後無疾，奄然而終，終後焚燒，髏舌獨存。試收藏之石函，置法華堂，時加供養，屢聞函內諷誦之聲，振動石函，詞句明了，聞者敬悚，知受持之力焉。 出弘贊第八。
窰瓦便作蓮花而警俗
釋慧超，丹陽建元人也。作有遠量，誦法華經以為恒業。甞遇法令嚴峻，禁勒沙門，超潛伏瓦窰，緜歷多年。後時難廓清，拂衣而去，告窰主曰：貧道此中誦法華經[6]已千餘遍，可洒掃供養，勿更用之。其人不信，乃修舊貫，所燒之瓦遂變作蓮花之形，周植四壁，遠近見者咸歎異之。又甞在寺誦經，有一猛獸來聽，超兼為受戒，略如家犬，語曰：檀越好去。即依言而返，感徹幽明，難以具記。後臥疾，弟子流涕，超曰：長生不欣，夕死不慼。乃面西而坐，奄然長往。年七十有七，即武德五十二月六日也。有門人善思者，亦誦法華萬有餘徧，臨終之日，幡花音樂紛聆空際，在寺僧眾咸悉見聞。又自見花臺迎之，思乃端然拱立，合掌而化，遠近觀者如堵墻焉。 出弘贊第八。
函經化為草束而拯生
儀鳳年，汝州梁縣北村劉氏男，從征東討高麗，沒為奴。於遼海東岸牧馬，因而寢睡。屢夢有一僧，喚令入海，共汝歸家。若此非一。劉氏子自惟漂落，與死莫殊。頻感斯夢，遂投身海浦。於水中抱得菊草一束，隨波漂流，浮渡海西，至于岸上。行餘一里，思念此草，能濟吾身。命却迴取草，解束曝之。乃於其中，得法華經第六卷。遂持還其父。劉老先緣子沒蕃，遂為造法華經一部。書寫清淨，每事嚴潔。及見子到，相持悲慶。恠問所由，子具說前事。父子遂共於精舍中，開視經函，乃欠第六一卷。驗其子海中得者，果是其父為子所造之經。紙墨僉同，宛然符會。 出弘贊第十。
經一通而更不忘
清信士謝智藏，雍州藍田人也。雖處田家，恒持五戒。因緣暫至縣下，見寺中有沙門講法華經，至第六卷，持經眼耳鼻舌身意功德，乃即發心歸家，誦持第一卷。除人事外，不曾休息，其人心願，更進餘卷。既遠居田，無人教授，思遇明師，經於數年。忽見一波羅門僧來，扣門謂藏曰：汝有食不？乞我一齋。智藏欣然，隨家所有，如法供設。僧既食畢，謂智藏曰：汝欲得受法華經者，可將本經來。智藏歡喜，深適所願，即授其經。一從聞受，更不忘失。受經既了，僧忽不現。智藏情甚惆悵，不識神人。自師去後，但聞異香，數日不絕。 出弘贊第八
髮三剪而輙自長
釋弘照，年二十出家，即誦法華，數月便度。卜宅終南，誓誦千徧，頻感具祇，潛來翼衛。又逢深雪，麵唯一斗許，二十餘日，食之不盡。乃與友人履信及一居士，移[7]往寒山，並結草庵，更修前業。忽一虵長百尺，斑文五色，頭高丈餘，直來庵所，低身俛聽。照初驚惶戰慄，不敢視之，起大悲心，發深重願，合掌流泪，抗聲終部。蛇少選而退，自爾頻來不息。照雖頗知無害，然惡其腥臭，懼其形狀，令居士驅之。其乃以繩纏頸，引致深叢，繫於大樹。至夜，照、信及居士，同夢一女人，掩泪泣而前曰：弟子是此山神女，性樂聞法，數以穢形，干突法眾。今被驅繫，辭師遠去，不復聞誦大乘，以此為恨。照等各自驚覺，遽相徵問。所夢既同，疑其致死，即執炬往看，果有斯事。居士呼泣投地，披誠懺謝，就其屍所，共為誦經。又欲設千僧齋，乃於庵側，獲銀數餅，下山饌會，恰然周足。甞行至一村，有貧女劉氏，請留供養，照愍之而止。於七日中，罄其所有，照便欲去。信女啟勸復留，更無資貨，遂剪頭髮，以買齋食。更經七日，照復欲去，貧女悲泣固留，因復停止。女賣髮之直，用之[8]已盡，憂恨通宵，莫知出處。忽以手摩頭，覺髮生如故，驚喜踊躍，即便更剪。復經七日，還長如前。凡經三剪，照以淹留留久，執持衣鉢，決不肯住。女乃頂禮具陳云：師自有料。照等聞此，噎不得言，悼嘖微軀，當斯厚意。照於永淳中，忽無疾終於甘泉寺。四輩聚火燒之，唯舌不然，紅赤如本。時慶喜寺寺主戒因等，行頗流俗，類不信有之。乃與合寺僧徒士俗五百，柴炭數車，更燒十遍，形色儼然，方皆悔伏。其舌盛以香函，流傳供養。 出弘贊第八。
第十一段 常不輕品 如來神力品 囑累品
芝生墓側
清信士韋仲珪，臨卭人也。天性孝弟。武德中，父遘病，仲珪勤於孝養。父之卒也，捨遣妻妾，廬於墓左。尤信佛教，誦法華經，晝則負土成墳，夜則誦經，精勤不倦。常有猛獸，夜至廬前，蹲踞聽經，久而不去。仲珪正念曰：不願猛獸之相逼也。獸即起去。明旦，見繞墓生芝草七十三莖，當墳前者，行列次第，如人種植，皆朱莖紫蓋，蓋徑五寸，光色異常。鄰里以告州縣。時爭君昌為[9]刺史，說裕為別駕，共至墓所，嗟歎採芝草。對奏，詔表門閭。後不知所終。 出弘贊第八。
蓮出舌根
釋智業，俗姓楊氏，住楊州長樂寺，精勤戒業，誦法華經。隋大業末年，宇文化及在楊州作逆，殺煬帝於宮闈。于時天下崩離，百姓飢饉，斗米萬錢。智業時在別院，居一小屋，專誦不輟，遂餓死房中，無人收葬，此屋因復傾倒，業屍骸竟在其下。及義寧初，平定之後，其處忽生一莖蓮花，光色異常，道俗驚嗟，莫知其故。時寺僧有耆舊者，乃語曰：此地會有一僧，專誦法華，于時既屬喪亂，於茲捨命，無人埋殯，骸骨在此，必是僧之靈也。乃尋掘花根，其青蓮花乃從髑髏中舌根下生，舌如生存，都不爛壞。寺眾乃將舌及花上堂，鳴鍾集眾，為轉法華，其舌聞經，猶能振動。道俗聞之，觀者如堵，莫不嗟歎，咸發勝心。 出弘贊第七。
舍利流出於金文
釋智儼，同州人也。年至十三，忽遇梵僧出家，住戒業寺，徧學法華、維摩、般若等，並窮其了義，遂當法匠，實所謂高潔法師，言行兼至者也。顯慶三年，太州仙掌縣道俗請儼於靈仙寺講法華經，儼於寺僧還香房居止閤舍。初夜，取法華經舒披案上，方欲尋讀，于時還香并侍者三人並在其處。儼焚香未訖，忽見經上佛字中出三舍利，五色光明散滿經上，流行不住。還香等徧告寺僧，俱來禮拜，欲共收取舍利，舍利還流入於佛字。僧等禮拜悲泣，然香發願，更覩真容，舍利還從佛字中出，流行不住。少選之間，別於他佛字中相從隱沒。儼講法華凡數十餘徧，感靈獲瑞，難以具言。將終數日，處處巡行，法朋舊識，人人共別。忽一旦，灑掃庭院，端坐入定，於是而終。忽有異香，氛氳滿院，經餘七日。亡後數年，其舌不壞𩯭，髮加長二寸，顏色如舊，識者以為得道之流也。 出弘贊第三。
光明照耀於寶塔
左僕射、宋國公蕭瑀，字時文。高祖梁武帝，父明帝。公深信釋典，時處會讌，每勑別賜素食。公雖參國務，而誦念無虧，手著法華義記凡十卷，時於第四為子姪講之。疏成之日，夢多寶佛塔炳耀空中，因召名工造茲妙塔。 出弘贊第三。
瓶水冬溫夏冷
長干寺東闍梨誦法華經，甚有節行。每有所誦，瓶水冬溫夏冷，略為常候。 出弘贊第七。
天兵匝地盈空
釋玄秀，少出家，住黃州隨化寺。常誦法華，每感徵異。時屬炎暑，同友逐涼，遣召秀來，欲有談笑。既至房前，但見羽衛嚴肅，人馬偉大，怖而返告。同往共觀，如初不異。轉至後門，其徒彌盛。上望空中，填塞無際，多乘象馬，類雜鬼神，乃知其感通也，置而遂却。明晨慚謝，朋徒遂絕。秀專斯業，隋末終寺。 出弘贊第七。
第十二段 藥王菩薩本事品
自識前身
隋開皇中，魏州[10]刺史崔彥武受職行郡，至一邑，忽謂從者曰：吾昔在此邑中為人婦，今知舊住處。因乘馬循巷，屈曲至一家，命扣門。主人老翁開門請入，武升堂而坐。老翁曰：官人何事至此？武即言：吾前身是汝之妻。老翁曰：憑何為驗？武曰：吾昔誦法華經，并金釵五隻，藏東壁中，去地六七尺，其隆高處是也。其經第七卷後一紙，火燒失去文字。吾今誦此經，其後恒忘失也。令人穿壁高處，果然得經，火損後紙，并獲金釵，一如其言。主人泣曰：亡妻在日，常誦此經，金釵亦其所有。彥武又曰：庭前槐樹，吾昔產時，解頭髮置樹空中。令人探之，果得其髮。主人見[11]已，悲喜交集。武即留衣物賜之而去。 出靈瑞集、弘贊傳、現應錄
難通二字
釋某，失其名，住秦郡東寺。有沙彌誦法華經甚通利，唯到藥草喻品靉靆二字，隨教隨忘，如是至千。師苦嘖之曰：汝法華一部熟利如此，豈不能作意憶此二字耶？師夜夢見一僧謂之曰：汝不應嘖，此沙彌前生在寺側東村受優婆夷身，本誦法華一部，但其家法華當時藥草喻品白魚食去靉靆二字，于時經本無此二字，為其今生新受，習未成耳。其姓名某，經亦現在，脫不信者，可往驗之。師明旦就彼村訪問此家，言畢，問主人云：有何經書？答云：有法華經一部。索取看藥草喻品，果缺二字。訪云：是太兒亡婦生存受持之計，亡[12]已得一十七年果，與此沙彌年時胎月相應也。沙彌後不知所終。 出弘贊第六。
檀香遠達
師諱灌頂，吳越王[13]諡，號總持，生於章安吳氏。三歲時，便能隨母稱三寶名，稟承天台定慧之法。晚至稱心精舍，長講法華，化流囂俗。時有法龍村人，去山三十里，染患將絕，其子奔來求救。師為轉法華經，焚栴檀香，病者遙聞香氣即愈。 出弘贊第三及現應錄。
佛手親摩
宋朝羅璵妻費氏，寧州人也。費信敬三寶，誦法華經，數年之間，勤苦不懈。俄而染患心痛，浸成極熱，闔門惶懼。費作念言：我誦經勤苦，必有善祐，終不因此至死地也。既而睡臥，即夜佛身舒手過窓，以摩其心，內外皆[14]都金光滿室，又聞異香襲入，自此病愈，見者莫不生信。 出弘贊第六及現應錄。
藥精入懷
釋淨見，不知何許人也。童稚出家，多住崇高及龍門山，誦法華經一萬三千部。既誦持積久，身力疲困。過二十餘年後，忽聞住處北邊有諸小兒，言語閙亂，轉覺煩悶，亦不測小兒從何所來。有一白頭老翁，著白練裙襦，每參問云：禪師四大何如？師答：漸覺羸頓，又不知何處得多許小兒，日相煩亂，不復可忍。老公云：師往其戲處坐，待彼脫衣入水洗浴，師隨抱一小兒衣還。若來取者，慎勿與之；其若罵師，師慎勿應答。弟子自來語之，見隨老公語，往俟之。諸小兒果脫衣入池洗浴，乃抱小兒衣還房。小兒尋後索衣，見憶老公言囑，永不還之。小兒即惡口毀謗禪師及宗祖，師亦不應。白頭老公尋至，語小兒云：汝入師懷裏。小兒初不肯從，老公駈逼數迴始入，見懷沒在腹內。老公問師：四大何如？見云：氣力勝於從來。老公尋去。自爾[15]已後，氣力休強誦數倍。識者云：此當是普賢菩薩令山神駈諸藥之精，變為小兒，使其服之，除疾病耳。見後不知所終。 出弘贊第六。
池水療病
釋僧明，住濠州石門山。於山頂石山，累甎造彌勒天宮一所，并彌勒像。常誦法華經，每聞空中彈指，及稱善哉聲。至天監年中，奏啟梁武，請欲焚身。頻煩再三，方蒙[16]聞許。乃於彌勒宮前方石上，遂其先志。身並灰燼，唯餘一甲。燒訖，其氏方四五尺，忽陷成池。信宿花生，鮮榮絕代。諸飲池者，疾病皆愈。後人造一小像，重燒此甲，以灰塗之。人或[17]玷汙，像即移去。其行道之處，皆悉生花，大如梨棗，數過千百。現有表塔，具旌其事。 出弘贊第五。
癩瘡即愈
唐絳州孤山陷泉寺有法轍禪師，山行見一癩人在土穴中從師乞食。師憫之，引歸寺中，仍鑿土穴安之，授與衣食，教誦法華經。其人素不識字，加又凡鄙，師句句授之，終不辭倦。誦之將半，忽夢一僧指教，自後漸覺聰慧。及五六卷，身瘡漸安，一部通利，四大專蘇。佛言病之良藥，斯言驗矣。 出靈瑞集、弘贊第八及現應錄。
氣力鬱增
釋僧歡，出家，住金陵[18]治城寺。本羸病，乏氣力，乃志心於寺塔下懺悔，祈請懇到，誦法華經不輟。於小時間，鬱然旋力。寺塔前有兩石獅子，形甚重大，歡忽以兩臂各貫獅子腹下，擎之而走，行十許里，都不覺倦。 出弘贊第六。
急疾乃瘳
趙仠受性貞固，不幸遭急發之疾，雖種種治，無一驗効。遂秉志誦蓮經，厥疾頓愈。仠自是常誦不怠，乃與陰陽僧日資、演源，并緇素若干人，結法華徒，同修佛慧。
大風亦利
釋亡名，不知何許人也。不幸遭黑癩，萬方無効。忽聞法華是閻浮提人病之良藥，誓志[19]全誦，厥疾乃瘳。又有南臺錄事劉氏，亦感此疾，雖種種治無驗。一日，亡名路逢劉氏曰：我亦曾得此病，賴誦蓮經，即得除愈。劉氏於是生決定信，即覔蓮經，手不釋卷，一部乃畢。忽夢有異僧，以手摩挲身[20]已，即以艾炷渾身灸之。驚駭，即覺白汗如流，身心豁然，如雲霧撥，平復如舊。
第十三段 妙音菩薩品
亡母脫苦
長安通輙坊劉公信妻陳氏之母，因病先卒。後陳氏暴亡，見一人引入地獄，備覩諸罪相。後見一獄，石門忽開，母在其中，受極重苦。母見女曰：汝可為吾寫法華經一部，使吾脫免。言[21]已門閉。陳氏再蘇說之，公信即憑妹婿趙師子寫是經。忽有經生持新寫蓮經一部來貿錢，趙言：幸有此經，可贖之，不必寫也。劉從之，授與陳氏。陳氏一日設母食，乃夢母曰：吾先令汝寫經一部，何不為之？女曰：[22]已為贖一部訖。母曰：吾為此經增受重罪，獄卒打吾脊破，以不合取范家經為[23]己有故。女夢覺，急請人書之。經成，又夢母報曰：吾承經力，[24]已脫冥司，好處安身。今來報汝，汝當信心，好住世間。及詢前經，果是姓范人寫，唐龍朔中也。 出法苑珠林傳，釋道世撰也。有一百卷，入藏本。
神人住空
釋玄真，壽春人也。居永福寺，誦法華經，無時懈息。時於秋天月夜，持誦此經，至第七卷方半，比房有一沙門，忽起如廁，乃見庭中有大人形影，因舉頭四望，即觀空中，有一神人，嶷然而住。此沙門因立足瞻仰，更不移步，久之，經文亦了，神忽不現。其僧從此始學誦持，終身不懈。 出弘贊第八。
水不能漂
唐武德中，蘇長授巴州[25]刺史，帶家族赴官，因渡嘉陵江，中流風作，船帆傾沒，男女六十餘人，一時喪失。唯一女使常讀法華經，浪入船中，女乃頭戴經函，誓與俱沒。既而女即不沉，隨波泛泛，頃刻至岸，捧函而上，開視其經，了無霑濕。此女後嫁於楊州某，篤信讀誦，愈於舊也。 出法苑珠林傳，又出弘贊第九及現應錄。
屍不生臭
道士史崇，長安郊南人也。小屬道流，早預黃巾，住玄都觀。後忽發心誦法華經，日恒一徧。私立佛像，六時禮懺。每為諸道所嫉，因茲返俗，彌精諷誦。後忽染患身亡。時在盛夏，一無變壞，唯聞香氣。親里敬之，鑿龕安堵側，時時常聞妙香。後經年餘，筋肉都盡，唯舌形顏色，與常人不異。或有疑駭之者，乃火燒不變，斧斫無損。遠近見聞，信倍恒百。 出弘贊第八。
虎吼退賊
釋法愛，長沙人也。誦法華經，因緣往交趾。值交人反亂，愛隨例藏避。忽為五賊所得，置在一處，口云：待我食竟，殺却道人。愛乃見壁邊有一槊子，挾將出外，向北直走。賊食竟起，遙以見愛，奔馳競往。愛到一棘林，即投中隱避。乃遇兩虎，相抱而臥。虎見愛來，並舉頭看愛。愛轉惶懼，口云：二檀越，貧道被賊逐，急投檀越，願將接救護。二虎即出外，奮迅驚吼，賊便退散。愛又北走，虎隨送之。到一水邊，見人持數片飲食授與愛。[26]愛而食之，氣味甚美，即便渡水上洲。虎亦捨去，仍宿洲上。又遇二人，亦同在宿，大設異味，至曉方別。仍又囑云：但北向行，自當得脫。於是北出三十餘里，乃逢舊知，相見歡喜，始得免脫。愛後向道俗說之，不知所終。 出弘贊第七。
字化為金
張萬福，貞觀中為洛州[27]刺史，其人性麤獷，不甚敬信。初至任所，問訪左右：管內有何德行眾僧？左右報云：廓下有一尼，名妙智，甚精進，又造一部法華經，如法受持供養，緣此譽滿鄉閭。萬福試使人索經來看，尼聞[28]刺史索經，拒而不與，為使君不護淨，又未齋潔。萬福大嗔，更使人往，尼不敢留，即付經去。萬福得經，竟不洗手，即取經開卷，中並黃紙，遂無一字。萬福大怒曰：此妖老嫗，何由可耐？即命左右追取尼來。使往語尼曰：師經上並無一字，使君大嗔，令追師來。尼甚憂懼，莫知所由，汗流浹體。隨使往至[29]刺史牙門，入屏墻，尼見一雙金剛，手擎杵棒，如似授尼，尼遂心安。即入至[30]刺史前，其經文並在空中，化作金字。[31]刺史見尼至，并見金剛及金字在虗空中，因即驚懼走起，下廳號咷，悲泣謝罪，懺悔禮拜。遂即迴心信向，發願造法華[32]經一千部，通十方供養，仍自受持，不敢懈怠。自[33]刺史歸向之後，人皆以法華為業。萬福乃問造經由緒，尼曰：欲造經之時，於山中先種糓樹，每用香水溉灌，令得滋長。樹成之後，以香水和泥，造作紙屋。乃採取穀皮，雇匠如法香水，清淨造紙，募訪能護淨之人。後有一江南人士，年可二十四五，應募為書。其書經屋，還以香水和泥，清淨造屋。書生著新淨衣，未寫經前，預四十九日護清淨齋，然後始書。每出訖，改易衣服，洗浴畢，然後始就書。書時，尼手執香爐，胡跪經前，供養書生，如是不闕。經了，莊嚴成就，乃作僧尼男女四色人衣各十通，每來借經，預令七日護淨，兼與新衣著，然後始付經。如是恭敬，永不虧闕。 出弘贊第十
第十四段 普門品
火不能燒
沙門法智，為白衣時，獨行大澤，猛火四面，一時俱起。自知必死，乃合面於地，至心稱觀音。恠火不至，舉頭看之，一澤之草，纖微皆燼，唯所伏地，火不燒耳。因此感悟，捨俗出家。 出[34]晉朝謝敷觀音傳。
水不能漂
中書令岑文本，江陵人也，少懷正信，常誦法華普門品。過吳松江，中流風作，人船俱沒，文本浮在水面，聞人語曰：但念佛誦經，必不死也。如是者三，自此隨波達于址岸。後於江陵設齋，僧徒並集，有一僧獨後去，謂文本曰：天下方亂，君幸不遇害，當逢大平，致富貴也。言[35]已而去。文本忽一時食梡中得舍利[36]土顆，獲大平，富貴皆如僧言。 出靈瑞集及現應錄
又
海濫縣有人落水，同伴皆沉，此人稱觀音。遇得一石，困倦如眠船，見兩人乘船喚入，開眼果見有人，船送達岸[37]已，遂不見之。 出謝敷傳。
脫羅剎難
外國百餘人，從師子國向扶南，忽遇惡風墮鬼國，鬼便欲食一船人，眾怖稱觀音。其中有一小乘沙門，不信不稱，鬼便索之，心怖稱名亦免。 出謝敷觀音傳。
黑風吹其船舫
新羅時，有女名寶開，居王京隅金坊。有一子名長春，隨商舶泛海而去，過期不知所之，朝夕思念，至於憔悴。幸聞普門示顯神通之力，假使黑風吹其船舫，漂墮羅剎鬼國，稱其名故，即得解脫。便生深信，就敏藏寺觀音像前，約一七日，精勤祈禱。至七日，忽感長春執母手，驚喜哭泣。寺僧恠問所由，春曰：離家泛海，忽值惡風，同船之人，皆葬魚腹。余獨乘一板至於吳，吳人收之，奴使之耕於野田。忽有異僧來謂曰：憶汝國乎？余即跪曰：有老母在，戀慕無極。僧曰：若欲見母，隨我而來。言訖東行，余隨之。有一渠僧，乃執手超之，昏昏如夢。忽聞母語，到此敏藏寺像前，雖審知我母，猶疑夢中矣。即天寶四年乙酉四月八日，申時離吳，戌時到此堂中。景德王聞而敬重，優頒信賄，永充供養。每於月生八日，幸寺禮讚，永為定式。寶開與長春約結鄰里清信士女，特成金字蓮經一部。每至春三月，為立道場，敷宣妙理，精修禮敬，仰賽玄恩。 出敏藏寺記，又見雞林古記及略傳弘錄。
刀段段壞
晉太中，彭城有一人，被枉為賊。其人本曾供養金像，帶在髻中。後伏法，刀下聞金聲，刀三斫頸，終無異解。看像有三痕，由是免罪。 出謝敷觀音傳。
又
有高簡犯法，臨刑一心歸命，下刀刀折，絞之寸斷，遂賣妻子，及以自身起五層塔。
枷鏁自脫
晉有張暢，為譙王長史。王與暢因事繫廷尉，暢夙有正信，便即發心，誦法華普門品一千徧，以求脫免。念言之至，枷鏁尋即斷壞，二人俱得。 出晉謝敷觀音傳及現應錄。
又
盖護，山陽人。繫獄應死，三日三夜，稱名無間。眼見觀音放光照之，鏁脫門開，尋光而去。行二十里，光明方息。 出處同上。
賊不能害
晉隆安中，僧慧達於山北隴掘甘草。時羌人飢荒，捕人而食。達為所獲，寘之構中，擇肥者先食。達懼甚，一心稱觀音名，誦普門品。食人取盡，唯達與小兒在命，只一日耳。達持念不捨。至旦，忽一虎自草中跳出，咆吼震山。諸羌畏走，虎乃嚙構而去。達與小兒奔走得免。 出天台別行疏。
又
尚書徐義，秦末兵革蜂起，賊獲徐義，將欲殺之，乃埋兩足，編髮於樹，夜中至心專念觀音，有頃得眠，夢人謂曰：今事極矣，何暇眠乎？義便驚起，見守衛人並疲而睡，義乃奮動，手髮既解，足亦得脫，行百餘步，隱草叢中，便聞賊追，火炬星陳，竟無見者，天明賊散，遂免之。 出謝敷傳。
求男得男
晉時益州孫道德，年過五十，未有子息。有僧令其至心稱誦觀世音經，其即依之。少日之中，而自得夢，婦即有孕，遂生男也。 出謝敷傳。
現身說法
唐大和中，文宗嗜蛤蜊。㳂海官吏，先時遞進，人亦勞止。一日，䘖饌中有擘不張者。帝以其異，即焚香禱之。俄變為菩薩形，梵相具足。即貯以金粟檀香合，覆以美彩，賜興善寺，令眾僧瞻禮。因問群臣：斯何祥也？或言：大一山有惟政禪師，深明佛法，博問強識。帝即令召至，問其事。師曰：臣聞物無虗應，此乃啟陛下之信心耳。故契經云：應以此身得度者，即現此身而為說法。帝曰：菩薩身[38]已現，且未聞說法。師曰：陛下覩此，為常非常耶？信非信耶？帝曰：希奇之事，朕深信焉。師曰：陛下[39]已聞說法了。時皇情悅豫，得未曾有。詔天下寺院，各立觀音像以答。殊俗 私云：菩薩以身為舌而說，文宗以心為耳而聽。
顯童女身
馬郎婦，不知出處。大唐隆盛佛教，而[40]陝右俗習騎射，篾聞三寶之名。婦憫其愚，乃之其所。人見少女風韻單子，欲乞為養。女曰：我無父母，亦欲有歸。然不好世財，[41]但聰明賢善人，能誦佛經，則願事之。男子眾皆聚觀，女即授與普門品，若能一夕通此，則歸之。至翌日，誦徹者二十餘輩。女曰：女子一身，家世貞潔，無以一體事多人也，可更別誦。因授以金剛般若。至旦，背者十數，女更授與法華經七軸，約三日通之。至期，獨馬氏子能徹。女曰：君既能過，眾人可白父母，具媒娉送禮，然後成姻。乃馬氏以禮迎之。女將至門，且白：適以應接體小，少不佳，願求別室俟安，與君相見。因頓止他房。筵客未散，而女命終而壞爛，乃卜葬之。未數日，有僧紫伽梨，姿貌古野，來尋女子。馬氏引之葬所，僧即以錫杖撥開沙土，見屍[42]已化，唯金鏁骨存焉。僧取就河浴洗，挑於錫上，謂眾曰：此聖者憫汝等不信正法，方便諭化，當思善因，免墮苦海。忽然凌空而去。眾見悲泣，瞻禮不[43]已。自爾一境奉佛誦經，由女之力也。山谷道人觀音讚云：
平江萬壽體禪師頌曰：
顯比丘尼身
新羅憬興國師，住京師三郎寺，病久不瘳。有一尼請看，門人引視之。尼曰：師雖悟大法，合四大為身，豈能無病？病有四種，從四大生：一曰身病，風黃痰熱為主；二曰心病，顛狂昏亂為主；三曰客病，刀杖所傷，動作過勞為主；四曰俱有病，飢渴寒暑，苦樂憂喜為主。其餘品類，展轉相因，一大不調，百病俱起。今師之病，非藥石所療，若觀戲謔，事則理矣。於是作十一樣，面而舞之。師視詭譎之態，頗歡悅，不知病之去也。尼出，師使跡之，入南花寺佛殿而隱。其所持竹杖，在十一面觀音像前。 出海東高僧傳第五。
第十五段 陀羅尼品 妙莊嚴王品 普賢勸發品
崇自出竇
宋建初中，有僧普明，少出家，性純素，常蔬食布衣，以法華為日課誦。時有別衣別座，未甞混雜，每誦至勸發品，即見普賢乘象前立。鄉人王道真妻病革，請師持呪，方入門，病者悶絕，忽見一物如狸，長數尺，從狗竇出，其病即愈。又甞行水旁，有巫者云：神明見明法師，悉皆奔走。 出弘贊第六及現應錄。
鬼乃扣頭
寶通梵行精修，長誦法華陀羅尼品，稍有靈異。時楊橋村有趙氏家妻，為神所魅，請通持呪。通既至，神即現形。通告曰：神在村中，合當興福，如何反魅於人？神曰：非弟子事，此乃部下小鬼耳。遂呼小鬼至前，嘖罰趙妻，因此得差。續後趙妻之病仍發，歌吟竟日，又來告通。通又至，見所責鬼在病床前。通曰：前曾誡治，那得再來？汝若不去，吾當誦呪，令汝頭破作七分，如阿梨樹枝也。鬼乃扣首求哀，不煩呪也。從此病差，鬼不復至矣。 出靈瑞集及弘贊第七、現應錄隋開皇年中事。
閻王指送第四天
釋道璡，荊州人也。諷誦茲典，布衣一食，殆有遇人之量。止辨才寺，忽體仆息微。經數日，自見冥官追錄，將至王前。王曰：師誦法華，律行清淨，應生第四天中慈尊眾所。弟子罪惡之身，恐不復相遇，故欲見師，願垂救也。璡遂暫蘇，向諸僧具說，言訖而卒。 出弘贊第八。
菩薩來乘六牙象
高麗時，有僧失其名，在靈岩寺東林誦法華經。每精誠懇到，中表潔淨，焚香禮佛，以求證驗。初有大虵及雉鹿俱來立聽，誦訖乃散。中時山神將食，自來供養。後忽見光明從東山而下，有大菩薩乘六牙白象，大眾圍繞，直至其前。僧望光拜，慶悅深至。疑義闕文，皆為敷釋。餘眾[44]但聞異香，經久方隱。 出弘贊第七。
第十六段
幼尼誦出真詮
梁大學博士江泌女，少而出家，名僧法。年八九歲，有時靜坐，閉目誦出一卷法華經，楊州道俗咸稱神授。費長房云：驗於經論，斯理皎然。是宿習來，非開神授，即是次生事。憶而不忘，其神功乎？ 出弘贊第二。
侍女冥通梵部
[45]左肅機崔義起，有一突厥侍女，素不識文，於麟德中病死。經夜，見一梵僧，突厥求哀。僧以錫扣其頂，教誦法華經一部，言作梵音。比晚乃蘇，自陳其事。家人不信，告義起。起試之，突厥便誦經如流。即請西域梵僧來聽侍女所誦之經，自首至尾，言音通正，一字不遺。時以奏聞，上云：冥道如此，豈得不信？當時朝臣無不知者。 出弘贊第八。
舟人護涉
僧智聰，住楊州白馬寺。尋渡江，住安樂寺。值隋國崩，思歸無計，隱江荻中，誦法華經，七日不飢。恒有四虎馴繞，忽見一老翁，腋下挾小舟來，曰：師欲渡江。即上船，其四虎見而淚出。聰曰：持危拔難，正在今日。即同四虎利涉南岸，船及老人忽然不現。聰領四虎止西霞塔西，經行禪誦，安眾八十餘人。若有㐫事，虎來大吼，由此驚覺。至貞觀中，年九十九，於佛降生日，熏鑪徧禮聖像，還歸靜室，端坐而化。 續高僧傳出弘贊第八及現應錄。
天樂來迎
釋智友，蔣州人，住普雲寺。誦法華經，略無弃日。每誦經之時，必執爐閇目，香煙不絕。凡經四十二年，前後總計將五萬徧。所用澡瓶，居常溢滿。貞觀八年，無疾坐卒。將終之日，有天樂來迎於房戶空中，繁會良久。又有香氣惹空，充塞院宇，久之而滅。弟子及道俗千有餘人，迂[木*(合/(冓-再+(冓-冉)))]于東南，坐屍樹下，經宿就視，莫知所在。 出弘贊第八。
深敬辯山人之精書
山人洪辯，淳昌趙氏子，出家于曹溪，中高科。往入巨滲山菴，精進持戒，一字一拜。書法華經一部，極盡莊嚴，朝夕禮拜供養。適有倭國僧來見，懇求之，乃付囑流通。其僧頂戴賷歸本國，船中放光。到[46]已安崇福寺道場中，眾僧禮敬，感得舍利。後一年，道人法行隨使舸入彼國，親見而來，即中統元年庚申也。 出海東傳弘錄。
堪歌崔牧伯慶會
少卿崔璘將赴官，羅州使宋人楊赫推命曰：宜精設大會，供養大乘，則必當遠到。公及下車，請圓妙結夏，安居于雲谷寺。及指揮使行色近境，公入官時，小婢忽得顛狂，種種對治。婢即語曰：我非顛狂，我是乳母之夫某也。物故許多年，冥遊未得超升。今幸竭誠張皇梵席，欲問一二大旨。然守護神將，呵禁不入，彷徨門外數日矣。非但某耳，先亡親屬某與某亦欲聞法，隨我來耳。然飢渴害志，請先酧酌，又令吾輩至雲谷寺呼名，許入於道場，冀得度脫。公聞之恠甚，送客[47]已到寺，一一如其呼名設席，使之聞法。公自是常讀蓮經。翌年秋，召為右承宣。不數年，拜相至門下平章事，立極人品而卒。 出海東傳弘錄。
光明出於口角
僧亡名寓尚州小寺，常以陰陽占卜出入，里閭男女皆迎之問禍福，以此資衣食。一日，官廳設法廗州內，諸寺典香者咸會焉。亡名雖預，只是陰陽，僧居眾末，皆忽之如草。比及夜半，燈燭[48]已息，昏昏假寐中，忽見光明如燈火，眾皆驚起，試尋之，乃從亡名口中出也。因委問其由，答曰：予扶身術數，反愧黑業，內自懺悔，但誦課蓮經有年矣。諸僧皆歎伏修敬焉。 出海東傳弘錄
菡萏生於舌根
尚州戶長金義鈞，常樂讀法華經，募勸耆老少壯，道俗分為二徒。每月六齋日，召耆老于私弟，習誦蓮華經。經畢，略以茶菓慰之。及集少壯，則并寘酒侑之。自此少壯之發心不飲者，壯入耆老徒。時人戲曰：某與某[49]已入無酒法華徒，某與某猶在有酒法華徒。其隨機激發如此。比及無常，葬於山麓，蓮華發於塚上。 出海東傳弘錄
寶岩徒之或講或疑
松京宣祺門右臂，有嶺連亘，垂及保定門者，曰德山。山之乾維，有一蘭若，[50]曰寶岩。樓閣開豁，坐見山川縹緲之外。東北里致仕卿相，若林樞密千表，秦尚書世儀，梁大卿棟材，與諸退老，并散逸四十餘人，同結法華社。每月六齋日，各持科本蓮經，差一人別座，點破科端，銷釋義理。諸耆老證聽，或設疑問。如是次第，輪環相續，益欲人人之盡能解說也。至十五日，則精設妙饌，供養彌陀。合院設齋，過夜精勤，同迴向淨土。故至臨終之際，如意自在者不絕焉。 出海東傳弘錄。
蓮華院之若讀若說
松京駱馳橋東巷，有一招提，曰蓮華院。凡城南里清信士輩，結法華社，每月六齋日，同會于此，若讀若說。其所以憑仗妙乘，迴向淨土者，多與寶岩社相為甲乙。
珍禽顯瑞
居士崔彪，耽津人也。聞圓妙結於寶月山，與堂弟弘請剏於萬德山，各占構堂宇，甚有力焉。平生未甞現嗔怒相。其子往鄰邑，忽為大虫所害，彪為辨紙墨，請山人一如書法華經。忽感青鳥來入經室，貌甚閑暇，如是者至于再三。洎經將畢，夢亡子告曰：因寫經力，得為純善美丈夫身。
亡妹告徵
女，右侍禁金軾之第二女也。其弟道人之虗，常誦蓮經。女忽遘疾命終，托之虗告曰：請為我設法華勝筵，用助超升。時之虗住穴古寺，得得來家。即洒掃私弟，約一七日請持經開士，六時精進。至罷席日，金氏又現夢曰：暫間經力，得生勝處。後虗到社，委說如此。
第十七段
誦舌長存
秦州權氏女，常誦法華。死後十餘年，其家改葬，見其骨肉略盡，唯舌如生。 出弘贊第八。
燒經不改
貞觀五年，隆州邑西縣令狐元軌，信重佛法，寫法華、金剛、涅槃等經。恐致訛誤，遂憑土坑禪師撿挍。寫[51]已，即帶往岐州莊所。一日他行，其莊為外火延燒，一時蕩盡。元[52]軌迴，嗟歎莫窮。因令人撥灰，取金銅軸頭。忽見諸經完然，黃色猶不改，但金剛般若首題焦黑。自言所因，乃初寫時，有官人能書，其人行急，不獲潔淨，直爾立題，由是被焚。 出弘贊第十及現應錄。
經無一字
唐武德中，有尼法信，通持法華經，仍欲精寫一部。遂訪書人，倍酬其直。別置堂戶，令書之。每一起一浴，更着淨衣。仍於案上壁鑿通，外加一竹筒。書生凡出息，輙含竹筒，吐息于外。寫經七卷，八年乃終。設齋慶懺，立淨道場，香花崇奉。至貞觀十三年，有龍門寺僧法端，常講是經。以此尼經本精至，遣人往請。固辭不[53]已，而自送去。及講法開讀，唯見黃紙，了無一字。端慚懼，即還之。尼知有所犯，即以香湯灌滌其函，頂戴遶佛行道，凡七晝夜。及開視之，還復如舊。 本出法苑珠林、傳弘贊第十。
爪生五花
尼，高郵縣人。志節霜淨，言行氷清。誦法華經，不捨晝夜。初誦一卷，忽於右手爪上生一花，狀如綾絲。次至五卷，五指爪上皆生一花。誦徹六七，掌併二花大過爪上，由是聲傳闕下。陳武皇勑入看之，從此郡人呼為花手尼。 本出靈瑞集。
法華靈驗傳卷下終
No. 1539-A
最乘之法，非後學所能辯，必考是法之驗，然後而人信之。自法華東譯以後，諸家章疏蓋多，而智者解釋，獨行於世。然流傳或失本真，講演未達其奧，一源之妙，岐於萬派。甞謂讀是經者，要看講儀與夫靈驗傳，以其直探玄旨，深求妙應，斷在二書也。（妙慧）謹捨貲財，刊此二書，安寘于萬義寺，以壽不杇耳。寺生至亢間，貞古、玄默相繼主席，卒傳於余王文忠肅公之伯父珍丘大禪師混其，其又傳於三藏法師義旋，旋後三傳而至于余，要皆不出乎吾宗爾。寺本混其甞設法華道場，故宜於此宣揚此法用匄。