洪州達禪師
禪師法達，洪州人也。七歲出家，誦法華經。薙髮受具[1]已，往禮曹溪六祖能禪師。祖曰：禮不投地，何如不禮？觀汝心中，必蘊一物也。達曰：念法華經[2]已三千部。祖曰：禮本折慢幢，頭奚不至地？又曰：汝今名法達，勤誦未休歇。空誦但循聲，明心號菩薩。但信佛無言，蓮華從口發。祖又曰：此經以何為宗？達曰：學人愚鈍不曉。祖曰：此經以出世因緣為宗，唯一大事，佛之知見也。汝勿錯解，開示悟入，自是佛之知見，我輩無分。彼既是佛，[3]已具知見，何用更開？當知佛之知見，只汝自心，更無別體。但為自蔽光明，貪愛塵境，勞他從三昧起，種種勸令寢息。汝但執念為功，何異犛牛愛尾？達曰：若如所說，不須誦經耶？祖曰：經有何過，豈障汝念？聽吾偈曰：心迷[4]□□□，心悟轉法華。誦久不明[5]己，與義作讎家。無念念即正[6]□□，念成邪[7]□。無俱不到，長御白牛車。達既蒙啟迪，歡喜說偈曰：經誦三千部，曹溪一句亡。未明出世旨，寧歇累生狂。羊鹿牛權設，初中後善揚。誰知火宅內，元是法中王。祖曰：汝今方名念經僧也。達既領受玄旨，自此亦不輟誦持。委見傳燈錄。
牛頭山融禪師
唐續僧傳紀。僧法[8]雄，俗韋姓，潤州人也。家世業儒，博通書史，然無經世意。一日，偶閱般若，曉達真空，乃棄儒竄入茆山，改逢掖而披緇，探賾此道，二十年間，專精匪懈。貞觀中，於牛頭石室為四眾百餘人講法華經，是時積雪滿階，忽於凝冰中現華二朵，狀如芙蓉，粲同金色，凡七日方隱。又宰公蕭元善請講般若，感大地震動，鐘磬香案竝皆搖颺，至於寺外，恬然不知。又劉禹錫作師塔碑曰：師之神功，感旱麓泉涌，皓雪蓮生，巨蛇摧伏，羣鹿聽法。矧師住牛頭日□□，銜華之□□□四祖信禪師望彼山有瑞氣，訪之，果見□□□多有□□之跡，一言契悟，傳佛大法。自此應緣講經，皆致靈驗。是知古來禪教互相為用，於今則不然矣。
明州太白禪師
天童山景德禪寺，始西晉時，有學佛者，立祠巖上，垂四百載。至唐開元二十年，高僧法璿，按圖記，披榛莽，得故跡，造精舍於山麓之東。祕書省正字萬齊融，首建多寶塔于西南隅，峭拔數仞。法璿居此，日誦法華經，感天童躡雲升降，捧天食來供師。遇夜則遶塔行，道人遙見師身，與塔之相輪等。初，母夫人夢吉祥天女，引行摩利上宮，[9]已而姙師焉。茲所謂太白禪師也。寺有范的撰記，備述其事。（四明圖經）
湖州蹟禪師
尼諱道蹟，號總持，不知何許人，得法於菩提達磨。考之傳燈，達磨不契梁帝，遂往少林，面壁九年。一日，告眾曰：吾欲西返天竺，汝等盍各言其所得？時道育曰：如我所見，不執文字，不離文字，而為道用。師曰：汝得吾皮。尼總持曰：我今所解，如慶喜見阿閦佛國，一見更不再見。師曰：汝得吾肉。道副曰：四大本空，五陰非有，而我見處，無有一法。師曰：汝得吾骨。慧可禮拜，依位而立。師曰：汝得吾髓。達磨遂以法付慧可而起家焉。蹟既未階於得髓，而履踐之志未忘，即遁居湖州卞嶺之頂峯，晝夜誦法華經滿十萬部，幾二十年不下山。後歸寂，塔全身於結廬之所。至大同元年，塔內忽有青蓮華一朵，道俗異之，因啟看，見尼肉身不壞，其華從舌根生，又於中獲蓮經一部。州郡錄實表奏，勑置法華寺。是寺至今大宋改額觀音院，則以法華名山，尼之塔猶存。淳凞中，住持僧淨然重立祖堂，以奉香火，題石記云：
湖州天下上座
師本名抱玉，姓唐氏，吳興安吉人。母梅氏，孕恊靈祥，即惡葷穢。既誕齕歲，即思佛乘。遂於尼總持法華寺出家，願誦蓮經，三月通貫。自此日持七部，年登二十，詣京受戒。時肅宗皇帝夜夢吳僧誦法華經，口出五色光，吳音清亮。洎翌旦陞朝，勅京城僧能誦法華者二百餘人，竝入禁中。帝視之，皆非所夢者。其抱玉方入關，關令問其遠來之意。答云：善誦蓮經，持來受戒也。令奏帝，即降旨召見。帝曰：朕所夢者，音容宛若。遂勑□□□賜坐誦經。至隨喜功德品，口角放五色光。帝大悅曰：朕夢中所睹之光，即此也。經纔畢，賜七寶湯，令別築香壇，專為受戒。賜名大光，封天下上座。居京三年，專一持誦。又勑千福寺行道，經四七日，而梵音徧滿，當通聖聽。別居藍田精舍，復詔住資聖寺。光以慈親在吳，上表乞歸報恩，勑不允。再嘉首飾，戴法華經誦念。尋有詔許還，光奏曰：臣歸鄉有三願：就養老母，一也；乞度天下僧，二也；欲增造法華寺，三也。詔竝許□湖州□官緡□□□□□□詔一道、多寶塔一所、彌勒像□□□□蓮經一部□□□□、一副、奴一人侍行。既歸，乃依法華寺松徑築菴以居，日持華偈，報上大恩。至永貞改元季冬，往別[10]刺史顏防善曰：余去矣，人世無常，猶如夢幻。還寺，恬然坐逝，感異香飄拂，三日不消，葬于菴側。時眾咸謂師即梁朝尼總持後身，至人垂化，孰得而議哉！上見。然師所立之碑，若準大宋僧傳，傳則以大光、抱玉為兩人[11]采訪之悞也。今更摭傳文補遺者：師居藍田日，寺僧先夢天童來降，告曰：大光經聲通于有頂，非聊爾也。光一日宴坐道場，自見神人從天而下，以手按摩于心，自爾功力彌著，形神不勞。師偶山行，忽墜龍井，即思多寶佛塔，願持此品十萬徧，恍然奮脫，有若神人捧出。後詔住資聖寺，寺文德皇后造，忽遭回祿，於瓦礫中得數部經，不損一字。以事奏聞，降旨重造。光覽其經，倍加精進。次乞歸吳地，既歸，即上烏程相國李伸刺于吳興，醉於持□□□□□□□□□□□□覘光公宴坐持經，光起面門□□□□□□□□□□□□衲，四十年不曾洗濯，而戒香鬱然，一日一飯，七十年不犯非時。李相素於空門寡信，而篤敬於師，親著碑文，題曰墨詔持經大德神異碑銘。
西京大圓禪師
公諱楚金，生于京兆陳氏。母夢諸佛，因而懷娠，生實法王之子。七歲厭俗，從本府龍興寺出家。洎禮藏探經，法華在手，即而誦通，聲韻如流。進具之後，升堂聽講，寶藏頓收。甞於靜夜，敷詠是經，至寶塔品，身心泊然。忽睹寶塔在前，釋迦分身，徧列空界。從是不出禪房，聲誦六年，誓建斯塔，以答靈應。誠懷一啟，檀信善來，即遂興葺築基之所。每夜持課大眾，遽聞天樂之聲，異香芬馥。師既理契佛心，即感通於帝夢。玄宗睹法名之下有金字，升朝垂問，罔不有孚。師聲騰京輦，即符夢求，因賜五十萬錢，一千疋絹，以為興建。又御書多寶塔額，以奉□□□□□塔事□□□□□懺，即感五色雲氣，團於塔上□□□□□□□□□□□□。不遠，我欲拉僧七人，聿成一志，晝夜塔下誦持，使香煙不斷，法音無窮，眾樂從之。每至春秋，集同行四十九人，行法華三昧。尋奉聖旨，許為常式。道場之內，所獲舍利尤多。一日圖普賢像，感舍利一十九顆，出於筆鋒。復[12]刺指血，寫法華行法等經。并以黃金，書此玅經三十六部，以鎮寶塔。又寫千部，散眾受持。化緣周畢，以乾元二年七夕，右脇安然而逝，春秋六十二。天子慟焉，中使弔焉。塔于城西法華蘭若。師自髫年，便甘淡薄。衣不繒纊，寒足艾絮。一食中飡，三冬苦學。德行繁多，未易具錄。至貞元十三年，竇文場奏云：楚金於天寶年，為國建塔，置法華道場。經今六十餘年，僧眾禮念，經聲不絕。以歷四朝，未曾旌德。聖旨俞允，勑[13]諡在圓禪師。（師事跡，大宋高僧傳依飛錫之碑，靈瑞載岑勛之記。[14]采訪不同，互有存沒。今併二文，以成全美。）
蘇州遵法師
□□□□□□□□□□□□殊操絜志，稱之榮曜，不關於□□□□□□□□□□□一心三觀，宗于佛乘。因廣寫法華經，於蘇州支硎山置看經院，一日發其心，二日規其趾，作不逾序，殿閣化成。大歷元年，州將韋元甫等共睹殊勝，相與飛表，詔特署法華道場，自江以東，建一十七所，皆遵之力也。復拉精行僧二七人，常持此經，以報上恩。又鑄舍那像，起多寶塔，造彌陀佛，寫三大部，溢于道場。後於靈巖行法華三昧，忽睹大明上燭于天，遵身正念，儼在光中。異日問荊溪然，師曰：智慧光明，從心流出，非精志之所致耶？又於本寺入法華道場，自睹此身在空中坐，先證者知是滌垢之相，師竟歸寂此山。寺有益、翰二師，同夢大殿崩倒，實遵去之兆也。（大宋僧傳）
西河韻法師
貞觀中，有法師曇韻，幼年拔俗，專誦蓮經，尚餘兩卷，乃投恒嶽閒靜之地，訖此經部。忽偶隱禪師曰：誦經非不道緣，常誦□□□□□□□□□□□。韻承此告，謹而行之，讀至五臺□□□□□□□□□□□二十年，身著弊衣，日唯一食，前所誦經，心口不緣，[15]已三十年，念之一字無遺。後乃兼通兩卷，常欲絜淨，寫是經一部，數年不辦。忽感一書生云：善鈔寫。韻立規矩，就石室書之，旦入暮出，深怪所為，未盈旬浹，七軸俱了。師喜之，具膳以謝，忽然不見。後賊亂，以經藏於巖穴，賊平往收，乃委林下，箱襆[16]已爛，經卷如初。後乃坐亡於西河平遙山，年八十餘。師隱山林六十載，不希名利，不畜淨人，不𨽻公籍，不行[17]己任，真耿介清輕之上士也。（續高僧傳）
東京章法師
法師傅章，開封府人。厥父彭諲，邑之上農也。塵務之外，恒課佛經，又解詮旨。母邢氏，夢入法宇，手掬道器，因而娠焉。父知異子，指腹誓令出家。十一入道，師授法華、仁王、淨名，不久通利。及去周羅，便於朗法師所聽習法華，頗揭厲于法水。章日□□□□□□□□□□徒向二十載，未甞少輟。一日作偈□□□□□寂滅從茶毗。煙盡火滅，舌且不灰。先是厥父讀誦法華，亡後焚之，亦舌不壞。子父同驗，實為罕有。（大宋僧傳）
并州倫僧錄
沙門繼倫，晉陽曹氏子。弱齒壯志，決求出家。本師授法華經，日念三帋，時驚宿習。為僧[18]已後，學通此經，義極幽蹟，由是撰法華經鈔三卷。劉氏據并汾，醋重其道，署為右街僧錄。處眾寬猛相參，無敢違拒。一朝示疾，述願生知足天。終後頂熱，半日方冷。闍維次，舍利瑩然，遠近爭請供養。（大宋僧傳）
五臺英法師
唐開元中，有僧神英，滄州人。諷誦經典，日夜匪懈。徧參知識，至五臺山。一日遊寺之西林，忽見一院，額曰法華。英徐步行入，見多寶佛塔一所，暐曄繁華，一如法華經所說。又有玉石文殊、普賢之像，細玅光彩，神功罕測。院之規模，狀臺山十寺□□□□□。竟，英出寺□，逢眾僧，且非常所見者。行三十許□□□□□□□□□□無一物。英悲泣曰：此實大聖警悟於我矣。遂於髣髴多寶塔處，結菴而止。乃發願曰：我當於化院之基，建寺一所，以答靈應。既而日居月諸，檀信如林。乃於易州千里，取乎玉石，用造二菩薩像，功侔所見。院既落成，還號法華。英說法住持，其整齊若剪截焉。（大宋僧傳）
京師隣供奉
師俗范氏，兖州人也。其父不喜三寶，見僧必咄唾。師小名隣兒，幼遇僧則慕之，因逃竄出家，依東都廣愛寺及披染，法名子隣。過十一年，忽思親歸寧，父乃喪明，母亡[19]已三載矣。師欲報鞠育，因詣泰山祠，求知母之幽趣。即敷具，一意誦法華經，誓見天齊王。王憫其懇苦，現形以問隣曰：母王氏亡來[20]已除服，今胡在王脣？簿吏對曰：王氏見繫獄受苦。隣問：我母何罪所致？王曰：生和尚時，多食雞卵，又取白傅頭瘡，坐是汝由。隣□□□□□曰□：縻有分，放釋無門。若往鄮山禮[21]阿育王塔□□□□□□□□□□，章山寺叩頭哀訴，禮至四萬拜，忽聞有呼隣聲，望空見雲氣中。母謝曰：承汝之力，得生忉利天，故來報汝。言[22]已而隱。今育王寺後峯頂上有翠微菴，即師棲止焉。師後廣解經論，美聲籍甚。肅宗皇帝乃召入禁中應奉，高其辯捷，賜紫服，充供奉官。（大宋僧傳）
廬山超法師
僧景超，素持戒範，性質直，不苟徇解。包廬山，唯誦玅經為常務。禮華嚴經，一字一拜[23]已，及二徧，乃燒一指為供。次禮法華，煉指亦然。自後身膚內隱隱出舍利，磊落圓瑩。或有求者，坐席行地皆獲之。石晉天福中，卒於菴所。（大宋僧傳）
洛京真法師
法師名洪真，滑州淳于氏之子。少悟塵樊，決求出離，介然之性，雲鷄相高。師授玅法，一舉通利，生來所誦，約一萬過，鎧甲□□□□□者。後詣朝上表，乞焚身供養佛塔，勑不允。真歎□善□□弱，魔障尤強，遂退廣愛寺，罄捨衣盂，作非時施，忽恬然坐逝。經于數日，顏貌如生。洎遷化，舌根儼在，益更鮮紅。伊洛之人，重之如佛劉漢時也。（大宋僧傳）
潭州亡名僧
漢乾祐中，潭州僧亡名，恒誦法華經，口無他語。長沙文昭王特加禮重，召入天䇿府湘西院供養。然其語事詭異。一旦，召知殿僧，令急襞掠佛像，各就兩廂。眾皆謂為發狂，相目而笑。須臾，自入正殿，據佛座，儼坐而化。舉州道俗，敬而異之。（大宋僧傳）
宣城山神僧
錢武肅王時，有僧自新止瑞應院。甞入宣城山[24]采藥，穿洞行數里，忽見溪側松下有草菴，一僧雪眉，擁衲坐禪。有一磬，新擊磬，僧開目曰：何緣至此？乃敲火煎茶，為待日夕。新託宵顧，其僧即上松巔大巢內，誦法華經，聲極清亮，令人樂聞。逡巡□□□□□苦生人怖畏，速去速去。窺之，乃虎豹也。翌日，新□□□□□□居此地，百見草枯，四絕人煙，非師棲息處。又[25]采□黃粮，置食而送別，乃曰：公食此，平生不乏食矣。新迴至院，[26]已經月餘，及再往，則忘去路矣。（大宋僧傳）
成都府僧
成都府有僧，誦法華經有功，雖王均、李順兩亂於蜀，亦不遇害。一日，忽見山僕曰：先生來晨請師誦經，在藥市奉迎。至則[27]已在，引入溪嶺，數重煙翠，見一跨溪山閣，乃其居也。僕出曰：先生請師誦經，老病起遲，若至寶塔，品乞見報。師報之，先生果出，野服藜杖，兩眉垂肩，嘿揖焚香，側聽而入。齋則藤盤竹筯，秫飯[28]杞菊，不調鹽酪，美若甘露。飯訖，下嚫一鍰。僕曰：先生寄語遠來，不及攀送。僕即送行。僧於中途問曰：先生何姓？曰：姓孫何名？僕即於僧掌書思邈二字。僧嗟駭，僕忽不見。凡尋三日，竟迷路蹤。歸視嚫金，乃金錢一百，中五六金，一半尚鐵。由茲一膳，身輕無疾。至大宋[29]元禧中，年一百五十歲，長游都市，後隱不見。（[30]〔箱〕山野錄）
相州昂法師
相州有法師道昂，止開元寺，常講法華經。一日講次，忽見眾聖幢幡音樂從空而下，告云：兜率陀天特來相迎。昂曰：天道生死根本，從來不願，所願者西方耳。言訖不現。須臾，即聞西方音樂嘹亮，異於前聞。師忻然曰：時既至矣，吾當行焉。諸人好住，勤念彌陀，同生淨國。言[31]已，香鑪墜手，即於高座瞑目而終。四眾深嘉異之。（往生略傳）
杭州智覺禪師
師諱延壽，餘杭人也。自兒稚時知敬佛乘，弱冠習誦法華，五行俱下，纔六十日而畢，時有羊跪而聽焉。甞為北郭稅務專知官，見魚鰕輒買放生，盡盜官錢，竝為放生用，事發坐死。錢王遣使視之，若懼即殺之，否即捨之。洎臨刃，其色不變，遂𧹞其罪，因投明州翠巖出家，文穆王賜與剃落。甞於國清行法華三昧，夜見神人持戟而入，師呵其擅入，神曰：久種淨業，方到此中。又中夜行道次，普賢前供養蓮華忽在手，因思二願：一願終身常誦法華，二願畢生廣利羣品。憶此二願，復樂禪寂，莫能自決，遂作二鬮：一曰一心禪定，一曰誦經萬善莊嚴。於此二途，有一功成者，須七返拈著。遂精禱佛祖，信手拈之，乃七番竝得誦經萬善鬮。由此一意專修淨業，遂往天柱峰誦經三載，禪觀中見觀音以甘露灌于口，從此發觀音辯才。初住雪竇，後選永明，眾至二千人，時號彌勒下生。勤大精進，日行一百八事，平生誦法華經一萬三千許部，著宗鏡錄百卷，勑入大藏。至大宋開寶中示疾，焚香告眾，加趺而寂。（師事跡大宋僧傳、僧寶傳、寶珠集竝委載以[32]官錢[33]〔市〕放生用，見東坡大全。）
泗州德法師
太平興國中，江南僧懷德自離俗，謹愿飾身，誦通法華，因以得度。自爾雖登講席，終以誦持為專務。晚游泗上，禮僧伽塔。 大宋遣使[34]賚旛華上供，德誓欲焚身供養。先捨衣盂，設齋次，衣以帋服，纏身灌蠟。禮辭眾僧，手執雙燭，登柴𧂐中，發火誦經。火𦦨熛高，其身聊側，猶聞經聲。觀者莫不悲悼。及收餘骨，室利尤多。使歸奏 上，為之動容。（大宋僧傳）
杭州巖法師
僧紹巖，雍州劉氏子。七歲入道，凡百經書，覽同溫習。游方至杭州，挂錫水心寺，恒持法華經，不捨晝夜。俄感陸地生蓮華，舉城瞻矚，巖亟蹂之，因發誓仰傚藥王焚身。時錢王篤重歸心，苦留乃止。尋復潛往，投身曹娥江，用飼魚腹，投而不沈，云有若神人捧足。適漁者拯之，錢王即造上方院，召以居焉。開寶中感疾，不求藥石，即顧命曰：吾誦蓮經及二萬部，決以安養為期，今幸遂懷。言[35]已坐亡。[36]襄事官供荼毗于龍井山，獲舍利無算，骨猶玉瑩，乃以石函寘于影堂。太師孫承祐製碑。（大宋僧傳）
衡嶽雲上人
衡嶽楚雲上人，生于唐末，有至行。甞[37]刺血寫玅法蓮華經一部，長七寸，廣四寸，而厚半之。作栴檀匣，藏於福嚴三生藏。又刻八字於其上曰：若開此經，誓同慈氏。皇祐間，有貴人游山見之，疑其妄，使人以鉗發之，有血如綫出焉。須臾，風雷震山，煙雲入屋，相捉不見，彌日不止。貴人大驚，投誠懺悔。嗟乎！願力乃爾。余甞經游，往頂戴之，細看血綫，依然禪月。貫休有詩詠之曰：剔皮[38]刺血誠何苦，為寫靈山三會文。十指瀝乾終七軸，後來求法更無君。事見林間錄。淳凞間，參政范成大過其寺，請見是經，以偈贊之曰：佛子真法身，晃耀紫金色。散滿十方界，聚為七卷書。七卷徧河沙，震躍說妙法。非聚亦非散，是則法眼觀。
蘄州光法師
蘄州永樂寺僧道光，為人純素，里[門@(工/卜)]所敬。甞出血和墨，寫蓮經一部。其行斜點畫，勻如空中之雨，整如上瀨之魚，皆精進力之所成，知見香之所熏。不然，何以微妙如此耶？又復於一毫相之間，見萬八千佛土；於一剎那之中，入無量義三昧，名報佛恩。經行語默，莫非受用。余自北還，睹其所寫之經，觀其施為，以與佛菩薩語言酬酢，豈復有世間之念耶？華嚴曰：念念不與世間心合，是大精進。光其以之。（石門文字禪）
京師言法華
言法華，莫知所從來。游行京師，初見之於景德俱胝院。梵相奇古，直視不瞬，口吻衮衮不可識。相傳云誦法華經，故以稱之。飲噉無所擇，道俗目為狂僧。
仁宗國嗣未立，因夜香默禱曰：翌日化成殿具齋，請法華大士俯臨。明旦，上道衣以待，俄奏云：言法華自右掖門徑趍寢殿。呵止不可，上笑曰：朕請而來。既至，升御榻加趺受供訖，上曰：朕以儲嗣未立，大臣咸謂侵尋，嗣息有無，大士決之。師索筆書十三、十三，凡數十行，莫曉其意。後 英宗登極，乃濮安懿王第十三子，方驗其言。師將化，乃曰：我從無量劫來，成就逝多國土，分身揚化，今南歸矣。言[39]已而寂。（僧寶傳）
姚江恩法華
餘姚龍泉上方有僧紹恩，不知何時人，專誦法華經為德業。時虎丘有釋氏修雅者，作歌以美其事，辭意璀璨，卓絕古今。恩之行業，雖未聞傳記，而諦觀此歌，足見誦習之功。其略曰：山色沈沈，松煙[40]羃羃。空林之下，盤陀之石。石上有僧，結加橫錫。誦白蓮經，從旦至夕。左之右之，虎跡狼跡。十片五片，異華狼藉。偶然相見，未深相識。不知古之人，今之人，是曇彥，是曇翼？至云：世人縱見師之形，誰人能見師之心？世人縱識師之心，誰人能識師之名？師名醫王行佛[41]令，來為勞生治心病。能使狂者定，垢者淨，邪者正，凡者聖。如是則非但人恭敬，亦合動龍鬼贊詠。豈得背覺合塵之徒，不稽禮歸命
靈峰古禪師
建中靖國時，有古禪師，道號靈峰叟。年十三時，聞人誦法華經，恍然如宿歸，因念之，不數月通利。諸兄謂可教，止之。令讀儒書，輒目病不愈。乃禱僧伽大士，忽夢雷擊于目，睡中大呼。眾驚視，其目[42]已痊，遂求出家。果試此經，奏名落髮。續南參三十年，因爾輟誦。晚歲再思，洎誦之，不遺一字。復得洞究經旨，參會西來祖意。感佛恩深，即逐品提綱，成三十二頌。其賦首題曰：逈絕言思稱妙法，本來清淨喻蓮華。會權歸實真方便，普為人除眼裏沙。後總頌曰：不說說經超迹迹，不言言句顯玄玄。儻因擊節開心眼，一會靈山尚儼然。
廬山可禪師
釋祖可，字正平，西蜀蘇伯固之子，養直之弟。崇寧中，止廬山。幼瞻家學，預江西詩派。雅思淵才，非古之下。一日猛省曰：眉宇向秋，專於吟詠。忽若死魔索戰，將何排歒？因扣一耆宿曰：藏乘祕典，何者為勝？宿曰：法華君於羣經，固可信矣。可即躬覧，[43]已而告曰：此經可取，止有香風吹萎華，更雨新好者一聯，頗恊下意。可輕發此言，即感迦摩羅疾，舉身焦臭不可近，逾三十年方殞。故叢林中以癩可目之經，謂若見受持是經者，出其過惡，此人現世得白癩病。以可校之，佛言不虗矣。（注法華經）
杭州日觀大師
師名善昇，裔出錢唐仲氏。十歲出家，十五通蓮經，十七薙髮，訪道東京三十年，與高儒達釋游，深有佛學。天禧中，詔下僧錄簡長等注釋御製法音集，師乃預選。事畢，賜師號，即還鄉。康定中，入天竺山居式懺主日觀菴，不下山十餘年，誦法華經一萬過。余至錢唐，就山中見之，康強精明，話言如舊。一日，置書曰：吾願足矣！將去，世人必藏吾浮圖下，願公記之。後日果化去。余於是為作銘曰：山月亭亭兮，師之心；山泉冷冷兮，師之琴。其性存兮，孰為古今？聊志之兮，天竺之岑。（范希文記，見聖宋文海。）
湖州端師子
師名法端，俗丘氏，烏程人也。自離乳哺，便不茹葷。年未及冠，試經祝髮，隷業吳山解空院。初從祥符淨覺法師學台衡三觀，後往徧參，得黃龍法道。出世三遷至西余，每作師子吼，復作師子戲，人呼為端師子。後退居吳山歸雲菴，終日竟夜誦法華經，作詩曰：年老惶惶神更清，夜深幽室誦蓮經。兒孫睡覺應嫌我，石板時敲三四聲。有母冢在山前約一里許，晨朝徐步誦經一部而歸。湖人爭請誦經，必得錢五百，乃開帙目數句，𢹂錢以去，遇飢寒者散之。好歌漁父詞，月明則吟之達旦。霅有僧名回頭，雖士夫亦安其妄。秀有狂僧號不託，說法誑世。師並勘破之。俞秀老作開堂疏曰：推倒回頭，趯翻不託。七軸之蓮經未誦，一聲之漁父先聞。師聞此，便登座引吟曰：本是瀟湘一釣客，自東自西，自南[44]自北。大眾稱善。師曰：我觀法王法，法王法如是。便下座。後因疾牙便遷化，壽七十二。東吳人祠之為散聖焉。（師有語錄，亦見僧寶傳。）
明州瑩教主
師諱瑩，不得上字。住明之江東廣嚴院，廼延慶法智尊者門弟子。稟承教觀，深造淵源，故人以教主稱之。甞以銀子書蓮經七軸，內佛菩薩字，則易以金書。筆法遒勁，殆超翰墨。玉軸琅函，見者竦敬。師竟歸寂，是院冢塔猶存。其經雖歷年所，而交收儼在。建炎中，院宇虜𡨥蕩盡，於瓦礫中獨獲是經。淳熙間，有法蓮講主住持。一夜正睡熟，遽聞喧閧如千萬人聲。驚起，乃見方丈別室遺火，火[45]已穿屋。其經以小臺子閣於柱上，冐火捧下，略無所損。嗟夫！此經兩經烈𦦨，遠由大乘功勳，天龍翊衛；近則法師行願，堅固所持。佛言：讀是經者，火不能焚。於斯驗矣。（宗曉親見蓮講主說。）
明州久法華
明州開元僧可久，常誦蓮經，時稱久法華。平生迴誦，持善利莊嚴淨土。元祐八年，無病，端然坐亡。過三日，忽甦云：吾[46]已神游淨土。其土之相，與十六觀經所說莊嚴一同。七寶池中，所有蓮臺，皆標當生者姓名。一紫金臺，標云：大宋成都府廣教院熏法華，[47]已生其中。又一金臺，標明州孫十二郎。又一金臺，標明州久法華。又一銀臺，標明州徐道姑。言訖，復坐去。至後五年，徐道姑果坐亡。亡時，聞異香滿室。過十二年，孫十二郎卒。時聞天樂之聲，靈瑞重疊，人皆仰之。（龍舒淨土文）
蘇州梵法主
師名淨梵，嘉禾人，姓笡氏。母夢光明滿室，見神人似佛，因而懷娠。生甫十歲，依勝果寺出家祝髮，從湛、謙二法師學教，得其傳。初住無量壽院，凡講法華經十餘過。大觀中，結二十七僧修法華懺，每期方便正修二十八日，連作三會，精恪上通。感普賢授羯磨法，呼淨梵比丘名，聲如撞鐘。時有長洲縣宰王公度親目其事，題石為記。又甞夢一黃衣人請入冥，見王者令撿簿，云：淨梵比丘累經劫數講法華經。即遣使送歸。一日禪觀中，合眾皆見金甲神人胡跪師前。又在佗處懺期，蒙韋駄天撿點，大眾中有戒行不嚴淨者，先[48]已預定，後果懺法不全。時姑蘇守應公有婢為[49]祟所惱，請師授戒，其妖即滅。葛氏請施戒薦夫，見夫遶師三帀而去。待制賈公睹師道行，即補為管內法主。師傳持四十餘年，亡後焚軀，舍利五色。（寶珠集）
湖州明悟法師
大師若觀，世烏鎮人，俗錢氏。從釋于嘉會院，立行卓爾，四眾欽之。紹興十八年，甞結十萬人，修行淨業。其勸化榜子云：某伏念生死無際，輪迴不息，唯安養之歸，則無退轉。某遁跡山間，生滅夢幻，幾二十年，不入城市。常看法華、光明二經，日一百徧，計六十萬部，誓與法界眾生，莊嚴淨土。入會者，各念佛號十萬聲；先得道者，𮞏相度脫。前後命終，各執青蓮華，往生淨土。一日，空相講主見訪齊次，食方三味，忽索筆書偈，加坐而終。空相證明，大為勝異。荼毗，正值日輪當午，舍利迸出，光瑩奪目，道俗競取，骨亦不存。嗚呼！師之誦持，世未甞有，凡在見聞，莫不增上稱歎。（寶珠集）
溫州褒法師
沙門契褒，育身徐氏，代橫陽人。幼懷出俗之志，得度於壽聖院。為人簡重，有明識。洎乎參學，因憩百越，睹見天衣山曇翼禪師行業，慨然景慕，乃發心終身誦法華經。自是還鄉，不涉人事，一意宣持。至至和改元季冬念七日，澡浴更衣，稱佛號而終。師平日，其諸大乘經呪、佛菩薩名，或覽口誦、或[50]刺血書、或逐字禮，並見乎別錄，茲不具敘。當時文士訪其塔者，率多留詠。今略謄三章，則師之功行可見萬一矣。永嘉周侃詩曰：飛霜飛露寒空寒，夜夜夜半冰欄干。紫皇天眾合指掌，聽誦字字到日上。天台長吉曰：金猊[51]香噴空閑堂，經聲松韻和清商。西風月落寒夜長，白芙蓉滿心地香。又有不記姓名人曰：應向鷲峰親得記，醍醐香味滿心田。人間劫石終須壞，難壞吾師舌上蓮。（芝園集）
南屏清辯法師
法師薀齊，生於錢唐周氏。為僧專習台教，深入法華堂奧，名稱普聞。七坐道場，其從如雲。主南屏日，樞使蔣頴叔贈詩曰：道人重演蓮華教，佛隴家風好諦聽。師甞曰：吾觀法華一乘，先賢多事贊述，而未聞以偈敷揚者。昔善慧大士頌金剛，殊不惡。余早歲涉六籍百氏之學，喜為言句，今雖老憊，於此下語亦無媿也。因揭二十八品，各賦一頌。序品曰：一多深妙昔年稀，雲影飛華景像奇。彌勒文殊兩饒舌，始知躬稟舊威儀。方便品曰：重關無鍵歎難入，妙手敲開處處通。密葉殘枝頓零落，卓然高格戰清風。此頌舊有印本流行，聊記一二，庶與同道者仰止焉。
湖州頴法師
大觀中，吳興有法師元頴，傳宗佛隴，義學宏深。余甞見師教典目錄，著述甚多，內有所謂法華續、靈瑞集，世未之見，後徧求果得之。其文兩卷，以所錄一百餘人選為十科：一、普賢證明，二、妙因成就，三、鬼神恭敬，四、禽獸欽伏，五、所願成就，六、化佛來迎，七、往生淨土，八、果報生天，九、舌根不壞，十、香光表瑞。良由佛乘是一，感召隨機，瑞相茲多，非師括綜，世莫能知。師最後結唱曰：若以實相為法華，則諸經諸行莫非法華；若以稀有為靈瑞，則此身佗身莫非靈瑞。今特為是集諸異蹟，願與見聞，如佛子所應得者，皆亦得之。
杭州雅闍梨
闍梨從雅，錢唐人。𨽻業淨住院，依天竺海月都師，得台衡三觀之傳。然無經世意，乃曰：慕虗名，爭如修實行？言清行濁，賢聖所呵。遂卜居南山天王院，專以讀誦為業。平生閱法華經五藏、金剛四藏、彌陀十藏；禮釋迦三十萬拜；禮真身塔十徧，每一字三拜；禮法華經三徧；禮彌陀佛一百萬拜；誦此佛號五千萬聲。時憲使楊傑嘉其精修，以所撰安樂國贊三十章贈之。師欲以此化導無窮，遂圖三輩九品真容，列以贊文，刊石淨住院。一生坐不背西，其精誠類如此。後無疾坐逝，感異香滿室，天樂盈空，人皆謂西聖來迎之兆矣。（寶珠集）
杭州渥法師
釋惟渥，錢唐金氏子。稚歲離俗，克勤妙經。考試中䇿，即預法流。立志深靜，杜門謝事。聲誦此經，足五千徧。自康定二年起，首閱藏每卷，終誦心經五卷。一藏告滿，五藏心經亦圓。如是者三過。大藏看華嚴經二百部，光明經五千部，心經一百藏，金剛、小彌陀、大悲呪各二十藏，楞嚴、圓覺、維摩各三千部，千佛名經二千部，彌陀尊號一千萬聲。所有善因，一意莊嚴淨土。崇寧元年秋偶疾，揑印坐亡，壽八十九。火浴口齒，數珠不灰。靈芝大智律師仰師之德，題曰：余歷觀三代高僧，唯習禪誦經，臨終異相。豈非冥神空寂，寓目聖境之所資也？出離要門，莫先於此。古德有言：為僧不應於十科，事佛徒消於百載。寄言來學，得不思齊乎？（寶珠集）
餘姚異闍梨
闍梨覃異生，姚江杜氏，脫素于龍泉[52]寺。皇祐[53]中，普恩得度，習台教於兩浙。所業既遂，即還舊居。或以住持強之，皆確然不就。晚年掩關絕事，專修淨業。誦法華經滿五千部，普賢觀、彌陀經一萬卷，佛號不計數。崇寧改元，忽染疾，召徒屬焚香告曰：吾生淨土時[54]已到矣，當乘金剛臺隨佛西邁。願勉力進修，可得相見。言訖，手結佛印，泊然坐殞。荼毗，舌根數珠不杇，人所敬歎云。（芝園集）
錢唐聰上人
僧思聰，錢唐人。年十五，父母欲為納室。師深厭家獄，即逃入天竺靈隱山，就法安寺出家。立志勤苦，每日出城化僧，供夜而不寢，專誦蓮經。至二十歲，抱經投試，即預選僧。自此日持二部，餘則又稱佛號。或謂之曰：誦經足矣，何必更稱佛乎？師曰：命終欲生其國，安得不繫念在心？一日感氣疾，乃曰：某夜來[55]已見佛菩薩。眾並云：同來接引。更兩日，吾其行矣。弟子祖安曰：恐是魔境，不可擅隨。師曰：吾命終時，若於𦚾中生蓮華，則往淨土之驗矣。過兩日，天始拂明，命安聲磬曰：佛及菩薩[56]已滿虗空。眾共稱佛，奄然而終。探其身皆冷，唯𦚾前如掌許溫潤，有若蓮華敷榮之狀，果符所說矣。（寶珠集）
秀州照法師
法師靈照，東陽人也。生而傑異，志願為僧。自入空門，未甞偃臥。晝夜禮誦，未逾一月，通法華、光明二經。年過弱冠，中試經第。進具以來，負笈教庠，盡得台宗三觀之道。累尸名剎，晚止華亭超果。元豐間，結二萬餘人為社。仰東林之風，慕西方之訓。甞夢彌陀三聖，師跪而[57]問曰：某一生誦經，期生淨土，為果願否？觀音指曰：淨土不遠，有願則生，勿復疑之。又於靜夜誦經，夢睹普賢。因即發心，造菩薩像，誓誦蓮經一萬部，以嚴淨報。餘之所誦，不計其數。忽臥疾，謂眾曰：吾病中見有異相，淨土之期決矣。遂累足而殂。闍維，舌根不爛，柔潤如生。舍利迸流，赤白相間。得不謂之精進力所持乎？（芝園集）
烏鎮湛法師
師姓焦氏，名惟湛，世永嘉人。母夜夢吞寶塔，因而姙身。幼年離俗，專課法華，考試得度。聽習東靈欽公、慧覺玉公、普慈深公，鑪[牖-片+韋]嚴密，盡得其奧。建炎中，說法壽聖院，著光明、護國等記。凡作佛事，必致應驗。日誦法華一部，佛號二萬聲。平日少睡，每至盛暑黃昏時，於草莽際，停扇端坐，誦法華經，施蚊蚋食。弟子以師年高，請罷苦行。師曰：蠢動之類，安能自結法華勝緣？使噆我血者，種大乘種，願世世解脫。後退居菴室數載，精修淨業。一日染疾，儼坐而化。荼毗，煙所至處，悉有舍利。士庶請求，如願皆得。端師子甞參學於師，有偈哭之曰：山僧何事也悲情？為憶林間善友人。萬部蓮經猶未滿，十方緣熟[58]已分身。庭前老樹飄黃葉，雲外蟾光素滿輪。若問我師何處去？無邊界內[59]已棲神。（寶珠集）
明州明智法師
師諱中立，鄞之陳氏子。母夢日輪貫懷而生。幼年傑異，遂令出家。纔九歲，師授蓮經一披，[60]已入神矣。嘉祐中，試開封府得度，從本郡延慶廣智之門服勤受道，不曰所造之深乎。後請住是寺，始末十年，大開法席，每歲擇其徒修法華懺。一日，禪觀中忽睹大舟，眾欲乘之不可，師獨往來其中。自是慧解泉發，講法華玄、句、止觀各數十過。平居似不能言，而講辯雄毅，聽者忘疲。所誦蓮經一生萬數，餘之行門未易具載。一時抱疾，乃兩聞異香，遂悉召其徒曰：宜各進修，再相見於諸佛會中。言[61]已，面西坐殞。待制晁說之作紀德碑，實四明之文寶也。
明州無畏法師
師名法久，俗鄭氏，姚江人也。七歲出家龍泉寺。政和中，中蓮經第祝髮，閱壽五十，歸寂于明之清修山。師風儀翹秀，慧利過人，與物亡喜慍，談笑春生。初聽習於廣嚴智湧之席，次徧參至蘇臺慧覺之門，孜孜游刃，不憚寒暑，盡得台宗不傳之妙。續包腰雲水，見大慧於雙徑，深蒙印可。無何，本宗挽之出世，住清修院凡七稔。闢黌堂，延海眾，師徒雍肅，雅有古叢林風度。山有師子巖，建無畏室，安住其中。常課十經法華一部，計二萬徧，幽深境界，不曰無人到也。雪溪希顏師甞以詩悼之曰：紗龕明滅篆煙殘，七軸蓮經在舌端。槁[62]木身支窗几冷，流泉聲落齒牙寒。險夷一節終無變，伏臘三衣更獨難。猶恨犀枝從此始，談玄無復口瀾翻。時有吏部何圭，以師道望，結為方外友。甞以親老忌辰，命師陞座誦蓮經事有感，恪為作一乘菴記，紀師之德云。
杭州照闍梨
思照，錢唐人。為僧[63]已後，徧歷教庠，研究宗乘。解既有聞，便即立行。每夕四更即起，熏煉淨業，稱誦佛名。懈怠比丘，聞師之聲，不遑安寢。昔法藏比丘，發四十八願，師亦仰傚。即秉鑪白曰：古佛不奪今佛之願，今佛豈違先佛之願乎？其自信也如此。甞[64]刺血書法華一部，每一字一禮，至于十徧。如是乃至華嚴、楞嚴等經，共禮二百七十餘卷。讀法華經一千部，觀經五藏，彌陀十藏。又化道俗，結繫念淨業會，僅三十年。一日感疾，夜夢丈六金軀。自此每日輪請七僧，助成十念。至滿七日，踊身合掌，同眾厲聲稱佛。良久，屈指作印，奄然坐逝。闍維，齒及數珠不壞。眾所具瞻，固非[65]倿妄。（寶珠集）
衡州南上人
紹興初，衡州有僧祖南，居止本郡法輪寺。自剃度來，唯專苦行，[66]刺指血寫法華經十餘部、金剛經一百卷、彌陀經五萬卷。如是書寫，歷二十七載，始終如一。常念彌陀，期生淨土。晚年血盡形枯，無病猶能行坐。一日謁方[67]丈，相見並無語，忽端然瞑目坐逝。詳其意，蓋欲堂頭證明後事也。火化次，眉間涌出五色舍利，顆數無筭。道俗請求，如願皆得。大哉佛子！克苦乃摩，今古罕有其儔。坐脫之際，寧不為西方之歸乎？（寶珠集）
明州誴大師
在城廣福院僧可誴，俗楊氏，鄞人也。七歲出家，誦通法華，二十二策經落髮。師風骨清聳，志趣不群，接威儀，謹言語，課誦佛書，日有常度。餘閑則披閱外典，善詩章，工草聖。晚景一日去之，恪修淨業，一覽大藏經九載，熏修法華懺，行住坐臥，常在其中，不見世間過患。一日寢疾，召弟子曰：吾大事將至，汝當精進行道，毋忽吾言。吾平生進修，未甞犯戒，若實得道，死必有異。過數日，俄而床足上上產芝草一本，其色白，其紋如蓮華。師見而言曰：吾居現此，去時至矣。即書偈曰：無經可誦，無佛可念，今日臨行，大家證驗。投筆跏趺而逝。郡人接足睹之，雖大守待制秦公，亦傾心願見。乃鑿土盛華以上，且見土乾而華茂，根幹異狀，嘉歎良久，贈香以歸之。昔賢有贊之曰：經看一大藏教，懺摩九載熏修。[68]已證法華三昧，白蓮平地生秋。實紹興十六年也。院有記狀，其華猶存，今併傳摹之。
明州實禪師
四明石門饒益禪院住持傳法僧彥實，幼年出俗，誦法華經。弱冠試中，承恩披度。自是六十年，不忘心口。昨居紹興天衣寺首座寮。乾道五年五月二十五日，忽於經案下地簟縫中，生異華一朵，其色青白，二葉纖脈，全似蓮華。日增盛，高一尺許。洎除去之，復於六月十四日，又出一枝，亦二葉，長四寸。靈瑞異常，世盛傳美。郡有武康丞曾迅，好事重道，述其本緣，鋟木印施，僅三千本。今復登載之，庶託不朽云。
明州澄照法師
法師世裔慈溪，姓陳氏，名覺先，澄照賜號也。生而敏銳，脫素乎精進院。師授蓮經，一讀成誦。披緇[69]已後，首入延慶明智之室，復升天竺慧覺之門。[70]切問近思，一家教觀，莫不洞曉。眾請住寶林院，法華三大部聯環講貫，授道無虗日。靖康春大旱，師對龍天講經，即為三日之霖，百里懽呼。道俗感其神異，為樹光明幢，永奉標識。次遷延慶法席，恢揚祖教，戶外履滿。紹興八年，退歸寶林，作終焉計。師化導外，唯以法華為心要，日課未甞輟，通誦一萬部。方丈向深處築室，號妙蓮堂，安住其中，唯此一事實也。志在西歸彌陀經，持四十七藏、三心淨業，可謂專注。後感微恙，為眾說法，安然而化。廉布作紀德碑云：師主延慶日，月堂師始至參學。師識其瑚璉之器，即語之曰：汝必住此山。後果符其言也。月堂將終，乃告門人曰：澄照老塔在寶林草莽中，常有人於深靜夜聞誦法華經聲，此事尤奇。況師住此山，傳持甚力。吾沒後，當就祖隴別築一塔，以遷之歸。洎往啟迎，乃見師靈骨[71]栓索一萎，色如青銅焉。
明州月堂法師
師諱惠詢，道號月堂，俗陳氏。其先永嘉人，廼祖寓居明之朐山。母甞夢一僧到家緣化，繼而有姙。及在童齠，舉止傑異，因捨從釋𨽻，業祖印院。師授法華，登案數徧即背讀，人偕駭異。披緇[72]已，歸省親。祖母諭之曰：汝既出家，當如吾溫州忠佛子之為僧，無事勿得戀父母之室。師承此告，挺志于學。初止延慶澄照法席，師一見而器之。時草菴居第一座，乃北面諮承，愽盡其要。復欲傍求異聞，徧參兩浙。旋歸，值圓辯師鎮南湖，[73]拻張宗旨。師智解嶄然，當鋒領悟。紹興末，中選住持，凡四遷而至延慶。巍巍法座，萬指森圍。人以恣辯宣揚，同富樓那，豈不然乎。師雖被緣接物，而內行愈勤。蓮經七軸，日課為常。縱祁寒隆暑，寢病亦復不懈。十載于茲，言行俱滿。一日屬疾，氣色將行，弟子請說法。師曰：法豈有說耶。即索筆書偈告眾，驟稱佛號，垂乎兩結彌陀印，跏趺而終。遺言依五天佛制火浴法，骨分為二，一祔朐山親壟，一塔南城祖原。議者以諸祖皆窆全身，遂薙頂髮以表師志。將一歲，猶未往。偶學者至，啟髮瞻禮，忽睹舍利盈掬，光彩陸離。紀此則有提舉陸公（沅）製為之贊，茲括其要云爾。
明州和法華
宋奉化廣濟有僧曰法和，生於江氏。幼歲離俗，毓性平易，布衲被身，𪷤有古之風度。常誦妙經，旦暮不息，由此人以法華呼之。院有講僧可依，一日摳衣請問藥王焚身事，師不悉其用心，即為說是真法供之旨。和聞其言，喜躍而去。時當上元二十四日，夜方中，院東北隅巨火連天，一眾奔救。忽睹師合掌跏趺于火中，口囁囁猶誦經。其前設香燈供蓮經，又安辭世頌、發願文。頌曰：急水裝舟，到岸不流。殘雪[74]已隨紅焰盡，清身足步聖前游。願文其略曰：法和願焚此幻軀，成無價香。先奉十方三寶妙法上乘，次供天龍八頭。先冀 二聖迴鸞，重興社稷。然後願我再出世來，常演大乘，廣度群品等。其火爂高間，有五色光耿耿于空。是夜絕風翳，俄聞𪷤裂鼓震之聲，又有異香芬馥。既而翌日，本師[75]斂骨于房外，有四信女趍禮化所。適見餘灰涌動，試拂尋之，偶得舍利二十餘粒。眾復擁觀其骨，珠顆絫絫然。自此聲馳，請者愈多，應現愈繁，骨與灰竟而撤盡。有人得一齒藏于篋，富室願樂之，授三十千。其為人篤敬也類如此。院門首營停塔，以奉標識。無何，四眾瞻禮，絡繹而來，有若蜂屯蟻慕者焉。時玉几峯禮真身者有妨，即以興妖訟其事。太守少保郭公蒞政嚴毅，追主僧囚之。過數日，呈案次，忽一蠅子飛住筆端，其聲哀泣，驅去又來。帥知遺身者感通，擲筆以釋之。即紹興四年甲寅歲也。院無碑志，宗曉訪寺之耆宿，尚存親見聞者。因得敘摭，庶補佗日僧史之求云。
明州佐法華
僧雲佐，出家鄞之海慧院，素持法華經，策試得度。自是參學台宗，雖往返江山，多歷年所，而不廢所業。晚歸延慶四十餘年，隈廊靜室，清誦琅然，日以四部為率。年八十餘，偶老病不至困瘠，即索湯沐浴，更衣整肅，召同袍諷四安樂行，少選之間，端然坐逝。洎從火化，烟焰上作金色，或五色芬芳。至收餘骨，得黑色堅固，其相內空外圓，狀似槵子數珠，人頗異之。
明州岳林寺蓮經
明之奉化岳林宗福寺，勅賜崇寧閣，乃奉安布袋師真像處。紹興三十一年，遺漏併而蕩盡，於瓦礫中得妙法華經一部，不損一毫，真法門靈端矣。時月堂法師慧詢有詩贊之曰：玉軸金文起梵宮，信知妙偈亦難同。幾層樓閣隨烟墨，一部蓮經出火紅。香捧瑞光分寶鑑，月含真色射寒空。可憐法末人驕慢，重顯摩騰築範功。一云：昔泉州淨因禪院有寶閣，遺火煨燼之餘，獨法華經一部儼然如舊，四眾莫不仰歎佛法神功。曾朝奉，遂作此詩。然二處人物懸遠，訪問無由，今茲兩存，俟知端的者刊正之。
明州鑑宗師詩
紹興末，明州慈溪東寺韻監寺房有山童洪志一，七歲出家。師鞭䇿有度，誦徹蓮經，每至靜夜，遶普賢殿誦之，音聲清雅，聽者奇之。寺有雪菴宗師鑒，公贈以詩曰：楚楚山童情自閑，未知身世兩相干。時將碧篆搖窗下，每把青蓮味舌端。湖月飛來雲屋冷，松風吹落蘚床寒。此時流水聲悽婉，側耳天仙怕夜闌。
明州全法華
元祐中，明州慈福院有全法華者，誦經三十年，以部計之，一萬五千矣。平居蕭然一室，隱几而坐，念珠在手，誠誦在心，門外紛紛，彼且不動，晝於是，夜於是，無一毫惰意。師有弟子梵容，參學至上京，時左街僧錄淨照禪師道臻住十方，淨因禮寺，聞師之德，賦詩以寄之，朝賢一見，光賀盈軸。左朝散郎大理寺簿徐耘撰序，刻石于院，今紀六首，聊傳師德。僧錄曰：幾回七軸斷韋編，持誦由心久愈堅，聞說高年倍精進，舌根應似一紅蓮。左朝議太夫尚書屯田郎中李之純曰：去里為僧脫戶編，精持妙法久彌堅，身心清淨將何並，大華峯巔玉井蓮。左朝奉太夫尚書戶部郎中林邵曰：隱几蕭然誦寶編，真如不動此心堅，清晨數卷聊遮眼，好對匡廬社裏蓮。左朝散太夫尚書刑部郎中莫君陳曰：大事因緣誦七編，一爐香火老彌堅，師應悟入身清淨，願効當年贊碧蓮。左朝奉郎行祕書省著作黃庭堅曰：攝意持經盡劫灰，人間處處妙蓮開，佗年誦滿三千部，却覔曹溪一句來。（石刻載二十首）
明州親法華
僧智親，俗薛氏，鄞縣萬齡人。丱歲出家棲心寺，從師授蓮經，誓以背讀。紹興初，國朝開場䇿試，中選為僧。自爾徧學教律，開發本心。[76]已而歸隱舊所，杜門一室，絕去名利，日持一部為率。時城東集眾誦習此經，願請師為教授。師不獲[77]已，力為主之，其號曇華社，至今猶存焉。晚年加功進行，日宣兩部，或至于三師，十科供職，無[78]忝講持。時多禪講，遂播為聲詩，積三十家，亦一時盛事。弟子法侔猶藏真墨，今撮其要，庶幾傳遠。滄洲禪師慧普首唱曰：舌上青蓮噴異香，功成萬部可揄揚。未甞安寢長精進，箇是僧中真棟梁。蘿月禪師曰：經簾終日對爐香，流水清聲自抑揚。有道只應生間世，高僧不獨在齊梁。慧耘師曰：密室蓮芳遠透香，三周大事廣敷揚。茆茨下有擎天柱，大廈高堂空棟梁。智心師曰：竺墳供課飽聞香，舌卷潮音徧舉揚。鵲鼎有懷熏淨凡，鷰泥無復涴雕梁。
明州純法華
鄞水慧燈院僧道純，俗王氏，政和中入道。至于建炎，兵宼入境，戕害良民，不可勝數。師見而深懷惻隱，唯念佛法可以升濟。因發大心，專課法華。僅二十載，滿一萬四千部。爾前誦習，不在其限。年登七十，營齋慶懺。次得阮山珣禪師製疏，其略曰：爰自國嬰烽火之變，人遭塗炭之憂。是以感發丹衷，增修白業。受持一乘之祕誥，克勤精進之餘風。篆烟不斷於明窗，貝葉長敷於淨几。春秋過眼，幾番之葉落華紅。事物虗懷，萬境之水流雲散。覩龍女成佛，則了知非相。慕藥王鍊臂，則誓欲亡軀。三沐三熏，消白日於七千二百。一舒一卷，翻黃卷於九萬八千。獲無難緣，惟深慶幸。師壽八十七。紹興二十七年十月望日，沐浴盥掌，更換淨服，告眾坐馳。荼毗次，競收設利，罔知厥數。佛化增光，不在斯人歟。
明州戒講師
鄞川管江法慶院，有僧法戒，俗杜氏。正因出家，行業真實，平生茹素，不顧形骸。甞於院造大佛殿，建多寶塔，濬築巨塘，灌溉南畞，眾受其賜非一日。紹興二十年，法堂弊漏，發心翻蓋，即偏走人間，[79]刺血書蓮經一部，積施利以成之。翻蓋次，乃以是經㭊為三分，褁以三重夾襆，外纏油單，奉安三道火珠，內意以鎮院宇，永為不朽耳。後過二十年，棟脊又損，戒復重修，其火珠併而取下。及觀其經，絕不見片幅，道俗深嗟其異。識者以謂師之誠意，感天龍迎去崇奉矣。其僧後傳台教，住持此山。宗曉甞親訪之，因得其詳。
高尼（凡一十三人）
洛陽馨法師
東晉時，有尼竺道馨，生於泰山羊氏，立性專謹，與物無忤。在沙彌時，為眾所使，甘苦無倦。年二十，誦法華、維摩二經，研求理味，老而益勤。比丘尼誦經，自馨始也。住洛陽東寺，秉節戒行，為人所宗。時有一女，名楊令辯，專行黃老服氣之術，人亦敬事，而嫉馨為人，密以毒藥納其食。馨中之弟子問病所得，乃曰：成不道也，皆酬夙緣耳。遂卒。（大藏高尼傳羣字函）
司州賢法師
尼諱智賢，俗趙氏，常山人。戒行修謹，曠然不雜。時司州太守杜覇，信服黃老，嫉忌釋宗。符下簡汰，制格高峻，非凡所能。以格試賢，賢則有餘，逼賢獨住。賢識其意，誓不外犯。及符堅立，特敬之，重為造織繡袈裟。後住西寺，洪顯大法，誦正法華經，晝夜一徧。其所住處，常為眾鳥依棲，經行隨逐。（高尼傳）
江陵壽法師
宋元嘉中，有尼道壽，不詳何許人。清和恬寂，以孝恭稱。幼受五戒，未甞毀破。因丁父憂，遂成瘦疾。年深不差，乃甞願曰：吾若疾愈，即往出家。病果愈，因從剃落。晚住江陵祇洹寺，勤苦絕倫。誦法華經，滿三千徧。每見光瑞，不以為稱。一夜，忽見空中寶蓋，垂覆頂上。時以為持誦之驗。（高尼傳）
江陵玉法師
尼慧玉，長安人。勤行戒善，道德通備，教化游行，不避寒暑。住江陵牧牛寺，誦法華、楞嚴等經，旬日通利，世以為奇。宋元嘉中，為苦行齋，誓曰：吾若誠心有感，捨身之後，必見佛土。七日之中，願見佛光。至于五夜，寺東樹林，忽現光相，形色赫然。眾見歡喜，即於發光之地，起立禪堂，以安清眾。（高尼傳）
山陰宣法師
法宣尼，剡川王氏女。幼抗志離俗，七歲即蔬食，十八誦通妙法，兼能解其指歸。坐臥之時，輙見帳蓋覆上，驟有媒娉，誓而却之。年至二十，父母𢹂就齊明寺從釋，即於是日帳蓋不現。自爾愽覽經論，探頤奧理。晚遷山陰昭明寺，經律迭講，聲高禹穴。所得嚫施，造像寫經。梁衡王元簡到郡，請為母師。（高尼傳）
高郵華手尼
尼，高郵縣人。志節霜淨，言行冰清。誦妙蓮華，不捨晝夜。初誦一卷，忽於右手爪上生一華，狀如綾系。次第誦至第五，五指爪上皆生一華。誦徹六七，掌上併生二華，大過爪上。由是聲傳帝闕。陳武皇勅入看之，從此郡人競呼為華手尼。（靈瑞集）
河東尼信師
唐武德中，有尼法信，通持法華經。謹愿始終，仍欲精寫一部。遂訪書人，倍酬其直。別置堂戶，令書之。每一起一浴，更著淨衣。仍於案上，鑿壁通外，如一竹筒。書生凡出息，輕含竹筒，吐息于外。寫經七卷，八年乃終。設齋慶懺，立淨道場，香華崇奉。至貞觀十三年，有龍門寺僧法端，常講是經。以此尼經本精至，遣人往請。尼固辭不[80]已，而自送去。及法端開讀，唯見黃紙，了無一字。端慙懼，即還之。尼知有所犯，即以香湯，灌滌其函。頂戴遶佛行道，凡七晝夜。及開視之，還復如故。（法苑珠林）
東京法忍二師
晉陵黃氏生二女，姊五歲，妹三歲。適有人於庭誦蓮經，姊妹聽之，乃曰：吾解此矣。從此遂能談實相之義。後俱於京師安國寺為尼，長名持法，次曰慧忍，二人同志修法華三昧。忽有一尼，自號空姑，詞貌甚異，與共止宿。每至中夜，身光赫然，如是三年而去。或者問之，二尼皆笑而不答。識者案經，即普賢也。由是名動京師，雖一行禪師亦復欽敬。梁肅為作行狀云。
荊州姊妹二尼
貞觀初，荊州有姊妹二尼，同誦法華，深厭形器，俱欲捨身，求無上道。從此漸斷粒食，服諸香油，預告道俗，尅日焚然。即於城大街置二高座，以蠟布纏身，唯出面目。誦法華至藥王品，姊先以火炷妹頂，妹即以火炷姊頂。清夜兩炬，炳曜同輝，火㳂至眼，經聲尚明。至於明旦，合座同燒，骨肉並銷，二舌俱在。眾為起塔，以旌萬世。見續高僧傳遺身科。
潤州潤法師
尼法潤，住丹陽三昧王寺。自少入道，精修禪慧。通誦蓮經，日夕不替。至七十四而化。遺言令露屍施生，命弟子遵承。蟲獸噉盡，唯心舌俱存。舌猶赤色，心稍黑焉。眾即起塔緘奉。（靈瑞集）
京師尼通師
宋元嘉中，京簡靜寺有尼智通，年貌姝美，信道不篤，罷嫁為梁群甫妻。後生一子，年七歲，家貧無衣。為尼時，有法華等數卷經，皆素絹書之，即浣擣為衣。兒著之，病作，恍惚驚悸，變體剝爛，狀若火瘡，生白蟲，日去升餘，燥痛煩毒，晝夜號叫。忽聞空中告云：壞經為衣，得此劇報。旬餘而死。（法苑珠林）
信男（凡三十二人）
廬山劉遺民
劉程之德，號遺民，漢楚元王之裔。墳典百家，尤好佛理。義照公候辟命，皆遜免之。廬山遠公，結十八賢蓮社，推公為上客。自是卜居西林，十二年中，修念佛三昧。一日，縈疾注念次，見佛白毫光，又見彌陀身紫金山，毫光散彩。程之請佛摩頂，覆我以衣。佛即為摩頂，引衣覆之。又見身入七寶池，飲八功德水。飲[81]已，甘美異香，發於毛孔。因告眾曰：此相現時，吾淨土緣至矣。即對尊像，焚香祝曰：我以釋迦遺教，知有西方淨土。先持此香，奉上釋迦，次供彌陀，願必折攝。三奉持妙法華經，所以得生，功由此經。言[82]已，向西合掌而逝。劉得如此，全是法華經力。因請眾僧，共轉此經數百徧，以助其行云。（遠法師廬山集）
并州誦經靈舌
北齊武成皇帝朝，并州東罕山側，有人掘地，見一處黃白相間，忽得一物，狀如兩唇，中有一舌，鮮紅赤色。州縣異之，以事申奏。上問臣僚，皆無答者。即詔沙門大統法上，上奏曰：此是持法華經者六根不壞報也。其誦千部，徵驗如此。帝遂勑中書高珍曰：鄉是信嚮之人，自往看之，必有靈異。珍承命而往，乃集諸持法華經僧，執鑪旋遶，宣誦此經，而告之曰：菩薩涅槃，[83]已經像法流行，欲無謬者，請現靈瑞。言[84]已聲誦，此之唇舌，一時鼓動，有如讀誦之相。四眾睹見，莫不毛竪。珍迴奏，詔以石函緘之，立塔旌表。（梁高僧傳）
長史張暢
晉有張暢，為譙王長史。王與暢因事繫庭尉。暢夙有正信，便即發心，誦法華普門品一千徧，以求脫免。念言之至，枷鎻尋即斷壞。二人俱得出。晉謝敷觀音傳紀此。天台別行義疏引。
貞節處士庾詵
梁庾詵，字彥寶，新野人。幼聽警，篤學經史，賦性夷簡，特愛林泉，蔬食弊衣，不事產業。少與武帝相善，及起兵，署為平西府記室，又詔為黃門侍郎，並稱疾不起。晚年專志釋教，宅內立道場，六時禮懺，誦法華經，每日一徧。忽於後夜，見一道人，自稱願公，容止甚異，呼詵為上行先生，授香而去。後寢病，驚覺曰：願公復來，不可久住。顏色不變，遽然而化。舉室咸聞空中唱：上行先生[85]已生彌陀淨域。詔[86]諡貞節處士，以顯高烈。（南史）
魏州[87]刺史崔彥武
隋開皇中，魏州[88]刺史愽陵崔彥武受職，行部至一邑，忽謂從者曰：吾昔在此邑中為人婦，今知舊住處。因乘馬循巷，屈曲至一家，命扣門。主人老翁開門相迎，請入。武升堂而坐，老翁曰：官人何事至此？武即言：吾前身是汝之妻。老翁曰：憑何為驗？武曰：吾昔所誦法華經，并金釵五隻，藏東壁上，去地六七尺，其隆高處是也。其經第七卷後，一帋火燒，失去文字。吾今誦此經，其後恒忘失也。因令人穿壁高處，果然得經。火損後帋，并獲金釵，一如其言。主人泣曰：亡妻在日，常誦此經，金釵亦其所有。彥武又曰：庭前槐樹，吾昔產時，解頭髮置樹空中。試令人探之，果得其髮。主人見[89]已，悲喜交集。彥武即留衣物，賜之而去。（靈瑞集）
并州書生
并州城西，有一書生。未及而立之年，誦持蓮經，得佛法意。誓願焚身，供養大乘。乃集數百乾蒿，疊成一樓。問其故，祕而不言。忽於中夜，把火自燒。迨人往救，[90]已噬臍矣。（靈瑞集）
江陵岑文本
中書令岑文本，江陵人，少懷正信，常誦法華普門品。偶㳂幹乘船過吳松江，中流風作，人船俱沒。文本浮在水面，聞人語曰：但念佛誦經，必不死也。如是者三，自此隨波達于北岸。後於江陵設齋，雲徒並集，有一僧獨後去，謂文本曰：天下方亂，君幸不遇害，當逢太平，致富貴也。言[91]已而去。文本忽一時食椀中得舍利二顆，獲太平富貴，皆如僧言。（靈瑞集）
臨沂王梵行
開皇年，臨沂有王梵行，少瞽兩目。其母慈念，口授法華經，誦計一萬七千部。其後目雖瞽，其日夕往返，織簟縫衣等事，皆無礙。人疑其別有所得，問之，終不肯說。布衣蔬食，終身不娶，年七十一而終。遺言令送屍林野，任禽獸噉食。肉盡骨存，舌則不壞，色如蓮華。有弟慧義，以塼函盛之，香燈崇奉。（靈瑞集）
臨沂王淹
王淹，琅琊臨沂人。祖父皆顯宦。淹官至黃門侍郎。生而魯鈍，專樂大乘。法華一部，終始誦通。後病亡。有弟固，即新安太守，亦誦蓮經。忽夢兄曰：吾生西方，在鐵葉蓮華胎內五百年，華開始得見佛。以苦志誦經，故得西方之生。以魯鈍故，尚受胎報。告汝等知，當思來報。勤心經典，勿懈怠也。言[92]已而別。（靈瑞集）
吳郡陸淳
陸淳，吳郡人。雖居俗舍，心常慕道，法華一部，日夕誦持。後忽病，一向仰臥，開眼看屋，了不暫眴。有知識僧來問疾：君何仰臥視屋耶？答曰：佛記陸淳當生夜摩天，今見彼天宮殿城闕及諸天眾，以故我今顧盻不倦。過四日，遂終大業年也。（靈瑞集）
楊州嚴法華
大隋時，有嚴恭，丹陽人，舉家信嚮。常誦法華經，一時誦至寶塔品，輟經歎曰：寶塔之內，有二如來，分身諸佛，其數不少。我今何為不能感見？慨歎良久。至夜，忽夢一胡僧，自稱法脫，語曰：若誦此經，欲見諸佛，當解說書寫，流通供養，斯願可諧。恭因發心，造經一百部。未及成辦，忽得重病。乃更發願，增造千部。病既愈，即於楊都住宅，起造經堂。若紙若筆，必以淨心，不行欺詐，隨得便營。書生常十數人，如法供給。恭親撿挍，勞不告倦。甞有人從貸經錢一萬，恭不獲[93]已與之。其人得錢，船過中流，忽爾沉覆，錢失人活。恭是日入庫，見元錢俱濕，頗怪之。後見貸人，方知沒溺。一日，忽有異僧，年八十許，自云：從龜茲國來，今往羅浮山去。聞君造經，願請一部。恭授與經，僧贈金一瓶，重四十兩，願助造經。言[94]已而退。恭再尋訪，莫知所止。又有候志，從鄱陽來，至宮亭遇風，船伴沉溺，唯志獨存。有人引入廟，見神人案劒而坐，問志：還識蔣山造法華經嚴恭否？我欲寄錢一萬，入其功德。語[95]已便隱。志次日至當塗，忽見一人，自言姓許，來覔候志，乃留錢一萬，逼令受之而去。志思惟，方知是神錢。纔到江寧，以錢付恭，恭、志更彌堅，造至三千部。又有漁人，夜見江中火焰焰浮來，以船迎之，乃是經一函，即嚴恭所造。後發願云：無一字而不經眼，無一字而不用心。然嚴恭造經之多，至於子孫，猶傳其業，世號恭法華也。隋季，盜賊縱橫，聞其積善，皆相約不入其里，里人賴之。（見靈瑞集并南山三寶感應錄）
京師史呵誓
唐京城西南豊谷鄉史村史呵誓，少懷善道，秉節清高。常誦法華四安樂行品，時刻不輟，悲忍在懷。誓不乘馬，以經云哀憫一切故也。虗約為心，名沾令史。往還京省，心懸持誦。恐逢相識，行必支經。至臨終日，感異香充室，親里同聞。埋殯十年，妻亡合葬。乘便啟看，乃見舌相鮮紅。因以別遷顯所。（珠林）
馮翊李山龍
左監門校尉李山龍，馮翊人，唐武德中暴亡，揖其心猶溫，家人不忍葬，至七日乃穌。說云：初被一使追至閻王殿前，見囚徒數千，王問龍曰：汝作何福業？答曰：誦得法華經二卷。王稱大善，王即命敷座，請誦之。龍唱妙法蓮華經序品第一，王曰：且止。龍便下座，顧諸囚徒，皆乘空而去。王稱誦經之功，使聞者皆得解脫。王即遣龍再生，又勅使者引游諸獄。龍見一鐵城高大，上有屋覆，傍多小窗，男女皆飛入，不復得出。龍悲懼，稱南無佛，請使求出。又見鑊湯涌沸等事，使者曰：汝今得免，皆經之力，汝歸當設我食。龍即許之。既穌，乃見親屬經營殯具，即遣備食，於水邊祭之。忽見三人謝曰：君不失信也。言[96]已而隱。（[97]太平廣記）
隆州令狐元軌
貞觀五年，隆州巴西縣令狐元軌，信重佛法，寫法華、金剛、涅槃等經。恐致訛誤，遂憑土抗禪師撿校。寫[98]已，即帶往岐州莊所。一日佗行，其莊為外火延燒，一時蕩盡。元軌迴，嗟歎莫窮。因令人撥灰，取金銅軸頭。忽見諸經宛然，潢色猶不改。[99]但金剛般若，首題焦黑。自言所因，乃初寫時，有官人能書。其人行急，不暇潔淨，直爾書之。由是被焚。其人現在，瑞經亦存。乃京師西明寺主神察師目見說之。（出南山三寶感通錄）
河東董雄
董雄，河東人。唐貞觀中，為大理丞。正信奉佛，蔬食彌年。後因事，與同列李敬玄、王欣俱被囚縶。雄專念法華普門品，滿三千徧，以求脫免。忽於一夜，枷鎻自落。獄吏驚怛，又重鎻封札而去。雄更諷誦，至五鼓時，鎻仍脫落。敬玄素不信佛，及見雄此事，方知佛法之靈。王欣亦念八菩薩尊號三萬徧，與雄等俱得免罪。（法苑珠林）
隴城袁志通
袁志通，隴城縣人。幼年便持齋戒，誦法華、金剛二經。年二十，點入軍，差征八蠻。去家萬里，在路持誦不絕。至南界軍敗，多被損傷，恓惶不[100]已。忽有五人，乘馬在前。最後一人，謂通曰：汝修善果，誦念經文。余等善眾守護，不能為害。汝行七里許，有一塔，可入中隱。蠻即還營矣。又見二僧，謂通曰：檀越以讀誦力故，適遣五人衛護。汝當精進，恒有善神匡贊。言[101]已，乘空而去。自爾凡經三陣，不被寸鐵。蠻平得歸。貞觀八年，抱疾命終。見使者追至閻王殿前。王問：作何善行？通曰：常持法華、金剛二經，齋戒禮懺。王聞，合掌稱歎：善哉！追勘虗實，將來所由，奏天曹撿報。王又索案自尋，曰：此人更有六年壽在。告取金床玉几，至殿安設氈褥。請通上座，誦二經，各滿一卷而止。指令典藏，使取功德案至。內曰：志通誦法華、金剛，各一萬徧。禮佛齋懺，一一在中。王曰：汝之德業甚深，應更觀地獄，令知罪福，不差使領。西行五里，見一大城，樓櫓却敵，鐵網埀下。門有獄卒，身形長大，手持鐵叉，左右兩立。銅狗在門，口吐洋銅，流注罪人。十八地獄，並在其中。通見戰懼，復詣王所。王曰：汝見地獄，應更勤修。是故我今乞汝長年也。通穌述之如上。（靈瑞集）
秦州慕容文䇿
大業中，秦州有慕容文䇿，誦法華、金剛，晝夜不息。一日，忽有二人，持文帖一通，示云：閻羅大王遣追，汝可便行。䇿驚怕，隨使至一大城，墻郭六重，門戶黑闇。過[102]已，便見宮殿，閻王正坐，部衛威嚴，下有男女，諸國殊形，一一唱名。至文䇿，王問行業，䇿答以能誦金剛、法華、齋戒等事。王合掌，令所由勘典，云：未合死。王判放還。䇿西去，不知途路，忽[103]偶一沙彌云：可隨吾後來。過六重門，遇黑闇處，沙彌手執明炬，遂得出而復生。䇿由此精苦念誦。（靈瑞集）
絳州癩人
唐絳州孤山陷泉寺，有法轍禪師，山行見一癩人，在土穴中，從師乞食。師憫之，引歸寺中，仍鑿土穴安之，授與衣食，教令誦法華經。其人素不識字，加又凡鄙，師句句授之，終不辭倦。誦之將半，忽夢一僧指教，自後漸覺聰慧。及五六卷，身瘡漸安，一部通利，四大全穌。佛言經是病之良藥，斯言得矣。（靈瑞集）
京師高文
龍朔年間，京師高表仁孫子高文，甞讀法華經。一日，乘馬出順義門，忽見兩騎追捉。問之，乃曰：我是閻王遣來追汝。文慞惶逃避，皆不免。即被拽下馬，挽却頭髮，如同刀割。家人輿歸，至晚穌云：閻王問我，何故盜僧果子？因何說三寶之過？遂依法伏罪，無敢措言。王判盜果之罪，合吞鐵丸四百五十枚，四年受之。說過之罪，合耕其舌。因令放釋，遂穌。少選還絕，口如吞物，通身皰赤，有苦楚相。又經一日，醒云：某在地獄四日，吞丸乃盡，苦毒不可復言。方欲拔舌耕之，拔而不出。勘案所由，乃曰：甞讀法華經，舌不可出。遂放得活。今見在化度寺圓滿師處，聽法懺悔云。（南山三寶感通錄）
蕭鏗并婢素玉
龍朔三年，有司元少常伯崔義起夫妻，大不信佛法。其妻之父蕭鏗，辛酒不入門，專誦法華、般若數千徧。一日妻亡，為修三七齋次，乃附婢使素玉曰：我生時雖聞有地獄，而不之信，今受苦不可言。茲由汝等為我轉經然燈，遂得暫歸。我過幾日，更來將素玉去冥司矣。至期，果然素玉暴死。乃見一大城官府，夫人入別院。須臾，火鑊鐵床摠至，夫人受諸苦楚。忽見父蕭鏗，坐蓮華臺，語素玉曰：我女生時，不用我語，不信善惡，常多瞋妬，今受此苦。汝歸，可語兒女，作諸功德，使之解脫。爾時，又見一婆羅門僧，從空中下，教素玉誦法華、金剛、藥師經一徧，並作梵聲而誦，素[104]玉並解言音。如是三日，素玉乃穌，具言上事。時有薛將軍，聞而敬之，設齋迎素玉，令試其經。及升座誦之，一字無遺。座中有梵僧，合掌歎曰：一如西域語音無異。合眾驚訝，薛遂申奏天子。天子歎曰：百僚亦有不信佛法者，冥道若此，可不懼焉。朝貴併聞，咸生正信。（咸通錄）
撫州優婆塞
撫州有華藏寺，在縣南七十步，於昔李唐朝號光度寺。蓋唐有優婆塞於此地專誦蓮經，一日忽見老叟，言是潭陂七郎君（潭陂七郎君廟在郡祀典），告曰：願輟誦持。少頃，假道以過，且曰：當為營建精舍。是夕，雷電風雨大作，曉霽，遽見棟梁椽桷萃疊其上。爾後優婆塞歸寂，以全身塔于寺南。至本朝祥符年中，塔內忽生蓮華七朵，舉郡異之。太守申奏，改賜今額（撫州圖經）。
冀州張秉
張秉知冀州日，有盜劫民財，又姦其女子。父母告訴，公怒，命設架釘盜於門，三日即醢之，議者快焉。後數歲，忽被攝至陰府，聞殿上珠箔下厲聲曰：張秉爭得非法殺人？命引到獄，面對之。即見一囚，血肉淋漓，泣曰：爾非法殺我，今無受生處。公方憶是冀州之賊，即詬之曰：糜汝萬軀，未足雪彼父母之耻，尚敢訴乎？旁有一吏曰：五刑自有常典，亦不得憾其訴矣。公視之，乃從事河陽[105]日一幕典。公曰：為之柰何？曰：幸公筭未盡，但遣其受生即可。公窘怖，叩吏所遣之術。吏曰：遣功之大，無如妙法蓮華經。公即許誦百部，添至千部，囚亦不捨。吏曰：不必爾多，但貴長久。何似日持一部，終身不忘耶？秉依言諾之，囚忽釋去。秉既再穌，即畢世不忘持誦矣。（樂善集）
無為軍李遇
紹興二十八年，無為軍指使李遇迎新郡太守於城西，既行十餘里，聞尚遠，遂還家。忽見百許人從路傍出，皆如三五歲兒，大呼而前，合圍擊之。李初不懼，與相歐，每奮拳，必十數輩仆地，才仆即起，[106]已散復合，如是數四。有躍而登肩，取巾搊髮者，李益窘，走不可脫，且擊且前。俄一老叟，布袍草屨，不知自何來，厲聲咄曰：此官人常持法華經，若損他，豈不累我？叱令退，鬼遂散，老人亦不見。李迴及門，不能行，門卒扶以歸。至家，惛不醒，諸子揭衣視之，但青痕徧體，即就其處招䰟，請僧誦蓮經。涉半年餘，始能䇿杖而行，老人疑土地神云。（夷堅丁志）
台州左伸
左伸，台之臨海人。謙恭端直，治家不以非義取毫芒之利。年未及壯，即從東掖神照法師受菩薩戒，自是堅持。凡臨齋，日中食外，湯劑亦不進。刻西方聖像，專勤香火。誦法華經三千四百部，金剛般若二萬徧。起橋甃路，賑䘏孤窮。紹聖三年，臥疾。乃強起，厲聲稱佛。將啟手足，命子僧淨圓，開法華大義，增受戒法。尋夢三人，顏色瑩潔，立于江皐。相召登船，瞥然西邁。夢覺，即請僧諷彌陀經。經未徹，乃曰：吾[107]已見佛光，生淨土必矣。遂起，沐浴更衣，告以勿泣。即稱佛揑印，怡然而逝。（寶珠集）
臨安府范儼
范儼，仁和縣人，常時蔬食，不涉世緣。其子不能治家，儼不之顧，但云：我自是寄客耳。於是日讀法華經，專心不懈，復書寫是經一部。大觀中，年七十餘，偶呼甥徐侃曰：汝當為吾治後事，吾秪三兩日在。侃續聞儼在佛堂中，高聲呼普賢菩薩，應諾數番，多云：固是兩字。侃問之，答曰：我見普賢乘六牙白象，光明射我，純作金色，以謂我看法華經，念彌陀佛，得生淨土，故來相報。汝明日卯時當行，吾與彼佛同來接引，我從此應諾也。至時，儼即念佛菩薩，便睹眾聖授手，自稱：儼是何人，得佛菩薩接引？連言：實是難當。遂就座，合掌瞑目而去。（寶珠集）
嵩山晁待制
徽宗皇帝朝，中書待制晁說之，字以道，文元公四世孫也。文元以太子少傅歸老清豐，心逸日休，歸嚮佛乘，著法藏碑、金道院集行於世。明理之妙，儒墨宗之。待制家學有素，徧閱釋典，因官至四明，參延慶明智法師中立，得台教淵䆳宗曉。甞讀公嵩山集，中有數篇，盛演天台一念、三千境觀等法。觀其所造，非梁敬之再出，無以為並駕也。公之孫名子健，有記曰：先祖學天台智者之教，日誦法華經，道號天台教僧，又曰老法華。睹茲所謂，足知公受用圓妙，佛乘薀藉，其不淺矣。
明州陸郎中
陸沅道，號省菴居士，住明之橫溪，文章左丞陸佃之孫。官至刑部都官郎中，任福建提舉，丁母憂而歸。中交代鄭興裔之言，閑退于家。客至，必合爪而言曰：某與鄭無隙，此歷劫中冤耳。果此心不忘，必彼此酬酢，無了時也。余謹當以善法而解之。遂一志持蓮經。每晨起，即澡浴更衣，入淨室中，焚香加趺，目不佗瞬，首唱偈曰：盥手清晨貝葉開，不求諸福不禳災。世緣斷處從佗斷，劫火光中舞一迴。然後開卷而讀，不緩不急，聲如貫珠。日一徧者三十年，年登八帙，增至三部。賦詩見意，有清晨三度到靈山之句。即以帋界方窠，劃滿百部，為一圖子，積成巨軸。總其數，則九千四百八十五矣；計其卷，則六萬六千三百九十五矣。餘暇又閱毗盧大藏，凡是台教、律部、少林心宗，無不博究。復誦彌陀佛號，一意西馳。紹熈五年，壽八十五。四月六日，索湯淨身，冠服整容，就寢而逝。洎殮[108]入，忽聞蓮華馥郁之氣，偕不知來處。迨挹之，蓋噴之於口鼻中也。是時女人多不聞香，豈五障之所蔽乎？弟華文閣學士陸游譔公墓誌，具言其事。
明州杜信
鄞之翔鳳鄉，地名管江，有杜信結倍復社，誦法華經，乃闢屋兩間，為眾集之所。後時偶一不肖術人蔚遲者居之，因廢其處，為烹炮殺戮之地。乾道八年，秋霖大作，洪水泛漲，信邊溪而住，雖五架高堂，併而漂蕩，土石亦不存。其所誦之經，隨波而去十餘里，止南海塗地上。過三四日，水下有管山姓金人得之，初啟其袱，則涴以泥水，次觀其經，則表裏清淨，無一點沾濕。大哉佛說，讀是經者，水不能漂，睹茲祥異，真為可孚。叔世魔毀佛經者眾，豈知有如是不可滅絕處乎？
明州吳振
慈溪縣有奉公吳振，心務善道，甞以墨手寫蓮經一部，讀誦不輟。紹熈壬寅歲六月二十日遺漏，眾人奔救，什物流散。火後思其經，次日方得之於隣舍。無何，[109]欽失第四卷，知[110]已被焚。過七日，男興宗屏瓦礫次，是經端然居其下，但卷初微有所損。四眾睹見，再嘆希奇，其經子孫猶珍奉。一日，佛照禪師赴召過其所，振扣請，因留一頌。延陵四一居士，種姓純篤，願力堅剛，親寫蓮華，回祿不壞，聊成山偈，為作證明云：劫火中存七卷經，唯憑一念契天真。騰今輝古渾無變，盡是靈山會上人。育王拙菴德光書。
明州陳世禋
紹熈中，明州西門外巡撿司後有陳世禋，夜夢一異人，冠裳雄偉似王者，呼世禋曰：我有明珠七顆賜汝。禋曰：我家粗如，不敢貪取。王曰：此珠無價寶也，我既賜汝，汝[111]但領去。禋即簽書捧歸，安置卓上，俄然放大光明，家人莫不歡喜。覺而思之，雖不知來由，心終以為善相。明辰，忽一善友踵門，乃糾人誦蓮經也，遂即發心預會。書名次，忽記所夢七珠與王：將非法王賜我七軸蓮經也？心神感召有如此者。其授經師乃童行謝文彬。由茲一夢，社會翕然，遂得為僧，今猶在也。時多以偈贊之者。延慶慈室法師妙雲曰：得珠七顆夢分明，天曉逢人勸誦經。未動齒牙先感應，方知妙法本圓成。報恩退堂禪師慧英曰：夢裏明珠七顆圓，全該妙法匪心傳。只今會得个中意，盡在春風百草邊。
慶元府汪敬
鄞縣雷峯有汪敬，其子名隆，專屠業治家。敬年八十八，素有善心。自乾道中入法華社，至慶元改元仲冬十七日，遺火茆舍兩間，一爇而盡。佛堂中蓮，經隣人救取，止得一半，餘者於煙焰中驀然而起。近看謂素練之飛，遠觀言白龍之挂，飄飄然直至慈溪隩十餘里，住練樹上。有樵夫姓章者得之，乃自方便品[112]已下七品經也。次有山婦盛氏，於田野間又拾得序品。敬一一請歸，唯少一弘傳序耳。（宗曉）菴居不遠，傳聞不的。一日親訪汪敬，請觀其經，乃進士汪鐸所施之本。
明州王文富
鄞縣西廣德湖上，有王氏兄弟二人，業游絲網𮊁。兄文富，微有善心，暇時讀法華經，經安佛堂中。淳熈五年四月內，時雨大作，忽雷霆震死弟婦，天火繼焚草屋，獨留三柱，擎四椽覆佛堂上，其經儼在其下。迨師巫辨卜，四遠來觀，咸稱神異也。
信女（凡一十四人）
[113]陝右馬郎婦
馬郎婦，不知出處。大唐隆盛佛教，而[114]陝右俗習騎射，篾聞三寶之名。婦憫其愚，乃之其所。人見少女風韻單孑，欲乞為養。女曰：我無父母，亦欲有歸。然不好世財，但聰明賢善人，能誦佛經，則願事之。男子眾皆聚觀，女即授與普門品。若能一夕通此，則歸之。至翌日，誦徹者二十餘輩。女曰：女子一身，家世貞潔，無以一體事多人也，可更別誦。因授以金剛般若。至旦，背者十數，女更授與法華經七軸，約三日通之。至期，獨馬氏子能徹。女曰：君既能過，眾人可白父母，具媒娉迸禮，然後成姻。及馬氏以禮迎之，女將至門，且曰：適以應接，體中少不佳，願求別室俟安，與君相見。因頓之他房。筵客未散，而女命終。[115]已而壞爛，乃卜葬之。未數日，有僧紫伽黎，姿貌古野，來尋女子。馬氏引至葬所，僧即以錫撥開沙土，見屍[116]已化，唯金鎻骨存焉。僧取就河浴洗，挑於錫上，謂眾曰：此聖者憫汝等不信正法，方便誘化。當思善因，免墮苦海。忽然陵空而去。眾見悲泣，瞻禮不[117]已。自爾一境奉佛誦經，由女之力也。（釋氏編辛錄）山谷道人觀音贊曰：設欲真見觀世音，金沙灘頭馬郎婦。又平江萬壽體禪師頌曰：十分美貌誰家女，百倍聦明是馬郎。堪笑金沙灘畔約，始終姻婭不成雙。
淮寧姑娉二人
淮寧近城河北岸，有華臺寺。其始乃一大姓，家有室女，能誦法華經。其兄娶妻，心亦樂。未幾，姑與嫂俱能背之。每至更闌靜夜，月白風清，二人同聲以誦。雖世之戞玉鏘金，無以並其韻矣。一時病，姑嫂併殂。異日，嫂墓忽生紅蓮一朵，開敷妙盛，人悉異之。啟看，乃見蓮根自嫂之口，連貫姑墓。又發姑墓，其根蓋出于姑之舌本焉。蓋嫂之經，從姑以授，表相因由也。州郡知聞，遂申奏。乃賜華臺寺額，以建立焉。（靈瑞集）
南宋王慧稱
宋元嘉十四年，孫彥曾家世奉佛。有妾王慧稱，少而信嚮，長誦法華經。一日，忽睹浦中有雜色光。使人掘之，深三尺，得金佛一軀，連光趺高二尺一寸。趺有銘云：建武元年，歲在庚子，瓦官寺道人法新等造。即加磨鎣，以供事焉。（三寶感通傳）
蘇[118]刺史女使
唐武德中，都水使蘇長，授巴州[119]刺史，帶家族赴官。因渡嘉凌江，中流風作，船帆頎沒。男女六十餘人，一時喪失。唯一女使，常讀法華法經。浪入船，女乃頭戴經函，誓與俱沒。既而女即不沉，隨波泛泛。頃刻至岸，捧函而上。開視其經，了無沾濕。此女後嫁於揚州，其篤信讀誦，愈於舊也。（法苑珠林）
長安陳氏
長安通軌坊劉公信妻陳氏之母，因病先卒，陳氏忽暴亡，見一人引入地獄，備覩諸罪相。後見一獄，石門忽開，母在其中，受極重苦。母見女曰：汝可為吾寫法華經一部，使吾脫免。言[120]已門閉，陳氏再穌說之，公信即憑妹壻趙師子寫是經。忽有經生，持新寫蓮經一部來質錢，趙言：幸有此經，可贖之，不必寫也。劉從之，裝束訖，授與陳氏。陳氏一日設母食，乃夢母曰：吾先令汝寫經一部，何不為之？女曰：[121]已為贖一部訖。母曰：吾為此經，增受重罪，獄卒打吾脊破，以不合取范家經為[122]己有故。女夢覺，急請人書之。經成，又夢母報曰：吾承經力，[123]已脫冥司，好處安身，今來報汝，汝當信心，好住世間。及詢前經，果是姓范人寫，唐龍朔中也。（法苑珠林）
寧州費氏
宋朝羅璵妻費氏，寧蜀人，父諱悅，守寧州。費信敬三寶，誦法華經，數年之間，勤苦不懈。俄而染患心痛，浸成極勢，闔門惶懼。費作念言：我誦經勤苦，必有善祐，終不因此至死地也。既而睡臥，即夢佛身舒手過窗，以摩其心，內外皆睹金光滿室，又聞異香襲人。自此病愈，見者莫不生信。（太平廣記）
台州任徵君女子
台州臨海縣湧泉寺，先是唐時有任徵君，礪行清白，篤志堅高，而又深信佛道，多修善果。有女子專課蓮經，一時經室中生青蓮華七本，舉世希奇。徵君見[124]已，善心內發，即欲捨宅為寺。事尚冥密間，時有高玉禪師卓菴於樓石山，相去不遠。師於禪定中飛錫而來，正遷徵君之庭。君盡力挽出，錫入地三尺，泉水涌高三尺。由此即以宅造寺，請禪師開山說法住持，因此額號涌泉院，有記存焉。此得之於奉化淨明講師師寶。蓋寶甞親至是寺，見碑刻云：
高安太守嫂
朝奉太夫孫于之嫂，年十九而寡，自誓一飯終身，誦法華經，不復再嫁。于守高安，嫂[125]已七十餘，面目光澤，舉止輕利。政和六年夏六月，忽收經帙，料理服玩，分付侍妾。于問其故，笑曰：我更三日死矣。至期無病，果安然而逝。（洪覺範智證傳）
頴州妓盧媚兒
歐陽文忠公知頴州日，有官奴盧媚兒，姿貌端秀，善談笑，口中常作蓮華香，散越滿坐，人皆奇之，但莫測其由。俄有一僧自蜀中來，頗能知人前生事，公因語之，僧曰：此女前身甞為尼，誦法華經三十年，一念之悞，遂至於此。公未之信，後見奴問曰：曾讀法華經否？奴曰：某失身於此，所不暇也。公命取是經示之，一覽輙誦，如素熟者，易以佗經，則不能也。僧言其謬乎？見遯齊閑覧。嗚呼，為尼三十年讀誦，是亦精進之儔也，以一念之差，便即失路，世人此念，可不正乎？今之為妓者，以人中最貴之身，受人下劣不清淨事，其能迴光返照，厭其所作，於大乘經專誠讀誦，則龍女一剎那頃而成種覺，人人有分矣。如其不省，惡境現前，地獄三塗，無逃避處。
湖州妓楊韻
湖州有倡妓楊韻，手寫法華經，每執筆必先齋素盥沐更衣。後病死之夜，其母忽夢韻來別云：某以書經之力，今得託生烏程縣廳吏蔡家作女子。時蔡妻方娘，是夜夢有肩輿及門者，迎之則楊韻也，云：來寄宿。寤而生女。其母佗日往尋視之，女為之啞然一笑。（聧車志）
臨安府郭道人
道人郭氏，法名妙圓，仁和縣人。少歸安溪聞氏，其夫好佚樂，不理家業，因此別歸。道裝素衣，立願長茹，誦法華經、修法華懺、誦彌陀經號。常時面西，諦觀落日。一日空中告云：郭妙圓！如汝所修，定生安養。從此益加精進，心不暫息。及臨行時，沐浴更衣，請僧念佛，端坐而亡。紹興乙丑歲也。（寶珠集）
明州沈氏
紹興初，石鰍伍氏有新婦，姓沈定海，江南人，稟性貞淑，善果自修。其姑每旦誦蓮經，婦則謹於事奉，凡展卷則來聽受，或一二品乃至一卷，久而不倦。一時感疾，即白姑曰：婆婆誦經，新婦獲聽，世緣告謝，不及奉侍，願他世諸佛會中相見，漫成一頌，乞傳之。平生快活，死也風流，最後一著，分付柴頭。言[126]已，聳身加趺而殞。迺姑見其超脫，往白天童宏智禪師，師聞讚喜，遂以[127]己龕與之。洎從火化，餘骨中所謂堅固子者，瑩然無數。四眾見聞，稱嘆希有。此湖心寺法政宗師親見聞，因得傳世。
明州趙氏使
紹興末，奉化縣有姓趙人，其母安人，重佛齋戒，誦法華經。房下有一女，使每竊聽。久久，忽記得四句，所謂青蓮華香，白蓮華香，華樹香，果樹香。自此動靜施為，常吟詠不絕。人聞之，謂為笑語。殊不知此女亦有用心處。一日，作事乖主意，陵遲至死，遂以其屍潛[128]瘞後園。異時，忽於其上秀出青蓮華一朵，香色可愛。餘人不知其因，獨安人默而識之。蓋所誦四句經，感應之如是也。安人復不匿其德，密說與虗堂法師本空。空每舉似以化人。宗曉甞親聞其說，聊記于此。
明州朱如一
朱氏，名如一，四明薛君之室也。裔出欽成皇后， 淵聖宮中兩世之孫。自歸于薛，視世味如塵泥。年二十餘，即告其夫，清淨自居，道裝素服，潔齋如也。甞以黃絹命經生書蓮經七軸，手以碧茸繡其上，線蹊鍼孔，去來緜密如墨，新閱十年而成。復繡彌陀、觀音，無異繪畫。自經首題致敬八萬四千拜，一句一字，凡唱禮者三。法華一部，三月而能背誦。又勸二十萬人念彌陀佛，鋟木為圖，滿十萬聲而止。即貿奩具，建三日會，會道俗萬計，飯千苾蒭。造寶幢，貯法華經及念佛人名，迎歸于延慶寺。忽感微疾，至瞑目時，即起跏趺。[129]薛君曰：吾家無是法，請就寢。乃右脇而終，年三十七。橘洲禪師寶曇贊云。
法華經顯應錄卷下終
No. 1540-B 刻法華經顯應錄序
法華經者，諸經之王，究竟極說也，故持誦最盛，而得靈驗者不可勝計。但其事蹟散出簡籍，不可卒見，或有彚輯，亦多不備，遺憾寔不少矣。宋石芝曉法師有顯應錄二卷，[130]采古今感應，[131]已載簡冊，昭灼顯著，與其親所聞見者纂輯大成，誠足以徵信往世，垂勸將來焉。甞傳本邦而久閟僻地，余偶訪獲而讀之，乃欲梓刻廣布，而其緣未臻。邇山中淨業社諸老宿見而謂余曰：五種玅行，淨土勝因也，茲書流通，豈不隨喜乎？遂勸同社，使分香資，共襄其事。余喜，重為較讎，以登棗梨云。
享保丁未仲秋上浣 東叡沙門（亮典）謹敘