五代成都大慈寺，有僧恒誦法華經。一日入青城山採藥，沿溪越險，忽雲霧四起，不知所適。有頃雲散，見一閣跨溪，甚崇麗。僧至門，僕人入報，出曰：先生請師誦所業經。僧朗聲誦至寶塔品，先生野服藜杖，兩眉垂肩，焚香揖聽。良久誦[1]已，設秫飯[2]杞菊，馨若甘露，䞋金一鍰。僕送至中途，僧問何姓名，僕曰：此孫思邈先生也。僧方嗟嘆，僕忽不見。復尋索三日，竟迷舊處。歸視所䞋，乃金錢也。繇茲一饍，身輕無疾。唐史云：𨗿百五十歲，至請誦經時，距前又三百年矣。出湘山野錄。
吳越錢塘永明寺釋道潛
蒲津武氏，甞於山齋行三七日法華懺，忽見普賢御象在塔寺三門亭下，其象鼻直枕行懺所。漢南國錢王建慧日永明寺，請師居之。甞閱大藏經，晏坐中見文殊現形。後禮阿育王塔，跽而頂戴，淚下如雨。俄見舍利在懸鐘外旋遶而行，師悲喜交集。建隆二年坐化，闍維舍利甚繁，建塔藏焉。塔頂放白光，如初化時。
吳越永明寺智覺禪師
諱延壽，丹陽王氏，遷居餘杭。總角時誦法華經，七行俱下，感羣羊跽聽。二十八歲為華亭鎮將，以官錢放生，坐罪當死，臨刑顏色不變。文穆王異而釋之，令出家，依四明翠巖禪師，居龍冊寺。執勞供眾，日惟一食，長坐不臥。未幾，謁天台韶國師，止國清寺，行法華懺。中夜見普賢菩薩執蓮華，忽授師手。又於台嶺天柱峰九旬習定，見觀音大士灌以甘露，遂獲辨才無礙。建隆二年，忠懿王請居永明道場。僧問：經云：一切諸佛及諸佛法，皆從此經出。如何是此經？師曰：長時轉不轉，非義亦非聲。問：如何受持？師曰：若欲受持者，應須著眼聽。居永明十五載，眾常二千，署智覺號。開寶七年，入天台山度戒，約萬餘人。常與七眾授菩薩戒，夜施食，朝放生，六時散花行道，日課一百八事，未甞暫廢。餘力誦法華經，計一萬三千部，皆悉回向莊嚴淨土，時號慈氏下生。著宗鏡錄百卷，以會天台、賢首、慈恩異同之旨。又著心賦、惟心訣、萬善同歸等錄。甞夜往別峰行道，空中時聞螺具天樂之聲。開寶八年二月，年九十八，焚香跏趺而寂。塔於大慈山，冥王繪像頂禮，具如別傳。
吳越溫州大雲寺釋鴻楚
永嘉唐氏子，生而符彩，翛然出俗。錢武肅王於乾化初年延師居龍興寺，開度戒壇，賜紫不受。時詩人鄭說南遊，親炙高行，詩贈師云：架上紫衣閒不著，案頭金字坐長看。師講法華經計五十餘座，一日講堂中忽生蓮華，重柎複葉，香氣芬荂，至今永嘉推為僧寶。
吳越杭州龍興寺釋可周
晉陵傅氏出家，遊豫章，窮究法華、慈恩大疏[3]已，詣龍興寺開演法華，緇白恒數百人。錢武肅王命師於天寶堂夜為冥司講經，往往見諸鬼神現形扈衛。甞有巫者祭銅官祠，神久請不下，後附巫語云：吾從大神天寶堂聽法方迴。武肅異之，賚師金如意併鉢，賜號通明。著法華序鈔一卷。
晉宣州應瑞院釋自新
濯戒，尋師研精法華，曾無懈廢。甞入宣城山[4]采藥，穿洞深去。始昏闇，尋見日明。行數里，洞側有別竅，溪水泛泛然。見大松下有草菴，一僧雪眉擁衲坐禪，旁有一磬并火器。師擊磬，僧遂出定，開目驚曰：嘻！師何緣至此？乃陳行止。僧揖坐，取石敲火煎茗，香味可愛。日夕，僧讓菴，令師宿。顧其僧上松巔大巢內，聞誦法華經聲甚清亮。頃之，僧叱罵曰：此隊畜生，今作毛類，何苦生人恐怖？速歸林薄，不宜輒出。師窺之，見羣虎豹弭耳而去。及曙，僧下松來相慰，師請侍巾履。僧曰：自此百見草枯，四絕人烟，非師棲息處。又問：莫饑否？溪畔有稻百餘穗，收其穀，挪三掬米，挑野蔬和煑與食，遣回送至洞口，云：相遇非偶然也。所食茶與菜糜，平生即不乏食矣。師遂遵路回本院，[5]已月餘日。乃命同好再往尋之，失洞所在。吳越文穆王天福中事。
周齊州開元寺釋義楚
湘州裴氏，七歲捨家禮法華經，字字各拜，拜且徹部，俱舍一宗，臻微造極。纂釋氏六帖，始從法王利見部，終師子獸類部，蔚為巨編。顯德元年，敕付史舘。初，師著纂，兩目喪明，醫工莫療，遂冥心懺過，如是虔虔無間，再歲還明，人謂為徵感焉。
宋釋紹巖
雍州劉氏，凡百經書，覧同溫習。洎入吳會，於杭州水心寺挂錫。恒諷法華經，不捨晝夜。俄感陸地生蓮華，舉城瞻矚。建隆二年，經願云滿，誓效藥王焚身。時漢南國王錢氏固留，乃止。尋復投身曹娥江，用飼魚腹，有若神人扶足，驚濤迅激，如坐寶臺。王乃造上方院，請師居之。開寶四年，語侍人：吾誦蓮經及二萬部，決以安養為期，今幸遂懷。言[6]已，趺坐而化。茶毗，舍利無數，遺骨猶玉瑩然。
宋釋羲寂
永嘉胡氏，童年誦法華經，匝月而徹。受具[7]已，謁台山竦法師，研尋止觀。甞寓四明育王寺，夢登國清上方，有寶幢座，題曰文殊臺。外隔欄楯，欲入不可。俄見觀音從內出，低回相接。自後樂說無盡，遂於佛隴、國清相繼講訓。及興螺溪道場，學侶雲擁。太平興國五年，詣黃巖，浮江放生，講流水長者品。至海門靈石，重新智者。冬居道場，鬱為名剎。生平講法華凡十餘座。甌越俗尚畋獵，自聞師誨，咸投弓裂網。說法之功，得未曾有。
宋釋義通
姓尹，高麗國族。梵相異常，眉長五寸餘。幼出家龜山院。晉天福時，來遊中土，至天台雲居韶國師所，忽有契悟。及謁螺溪，聞一心三觀之旨，乃歎曰：圓頓之學，畢茲轍矣。遂留受業。久之，欲泛舶東歸，四明守錢惟治固留之，云：但期利生，何必雞林乎？師遂止傳教院。太平興國六年，賜額為寶雲。師敷揚教觀，幾二十年。端拱元年，右脇而化。
宋釋晤恩
海虞路氏子。長興中，詣崑山慧聚寺，學南山律。後聞天台三觀冥符玄解，遂造錢塘慈光院，志因師講習彌年。法華光明止觀論，咸洞玄微。雍熈三年八月，夢擁衲沙門，執金爐焚香，三遶其室，自言祖師灌頂，來此相迎。夢覺，猶聞異香，面西合掌而化。院中皆聞空際絲竹鈴鐸之聲，依稀西去。
宋汝州首山釋省念
萊州狄氏，受學於本郡南禪寺。徧遊叢席，常密誦法華經，眾目為念法華也。晚侍風穴。一日，師與真園頭同問訊次，穴問：如何是世尊不說說？真曰：鵓鳩樹頭[8]鳩。穴曰：汝作許多癡福作麼？何不體究言句？又問師，師曰：動容揚古路，不墮悄然機。穴謂真曰：汝何不看念法華下語？淳化三年十二月四日，上堂說偈，有今年記却來年事語。至四年月日，無爽前記。仍上堂說偈曰：諸子謾波波，過卻幾恒河。觀音指彌勒，文殊不奈何。良久，泊然而化。闍維，得舍利五色。
宋釋知禮
號法智，金姓，四明人。從寶雲通師傳天台教觀。淳化間，道化大熾，學徒如林，力行法華般舟三昧，期生安養。甞結十同志修懺，三載期滿，將焚身以報妙經。楊文公億、李公遵勗奏賜紫及法智大師號，奉旨勸請住世。門人本如請益經王之旨，師曰：汝為我作三年監院來。如依言。三年竟，復諮問。師震威一喝，如豁然。乃呈頌曰：處處逢歸路，時時復故鄉。本來成現事，何必待思量。其隨機開悟如此。師終身修懺三七，期滿七遍。天台一宗，師為準的，著妙宗鈔，大彰觀心觀佛之旨。天聖六年歲旦，建光明懺。至五日，召眾說法，驟稱佛號數百聲。結跏坐，脫露龕二七，顏色如生，爪髮俱長，舌相不壞，如蓮華然。趙清獻公忭銘其塔。自龍樹傳北齊文，文傳南嶽思，思傳天台顗，下迨法智，為台宗十七祖。
宋靈隱天竺寺釋遵式
字知白，寧海葉氏。入國清，於普賢像前燼一指，誓傳天台教觀。雍熈初，謁寶雲通師，慧解秀出智者，諱日燃頂，誓力行四三昧。還天台，以苦學嘔血，毅然行道。滿七七日，忽如夢見觀音垂手，師口引出數蟲，復舒指注甘露於口，身心清涼，宿疾頓愈。祥符八年，移居天竺。天禧中，王文穆公撫杭，首訪師山中，請講法華及心、佛、眾生三法如義，才辨清發。公嗟賞不置，請賜慈雲號，於寺東建日觀菴，為運想西方之法。依無量壽經述往生淨土懺儀及行願法門，盛行於世。常行法華三昧，以九十日為期，感應非一。建光明懺堂，每架一椽一甃，必誦大悲呪七遍。屢經兵火，巋然獨存，願力致也。天聖十年示寂，時號慈雲懺主。
宋開寶寺法華大士志言
自云壽春許氏，弱冠遊東都，得度於七俱胝院。一日，讀雲門錄，忽契悟。未幾，宿命遂通。梵相奇古，直視不瞬，口吻衮衮不可識，日常不輟。居恒樂誦法華經，因以為號。臨化時，語人曰：我從無量劫來，成就逝多國土，分身揚化，今南歸矣。遂怡然而逝。仁宗甞夜焚香嘿禱云：翌日，請法華大士於化成殿齋。清旦，內侍奏言：法華自右掖門徑趨，將至寢殿，呵不能止。上笑曰：朕請而來也。及至，徑升御榻，趺坐受供。上以儲嗣為問，索筆大書十三、十三。後英宗即位，乃濮安懿王第十三子也。呂文穆蒙正請言法華齋，問未來休咎，但索筆書亳州二字。及罷相，知亳州，始悟前讖。
宋東掖山能仁寺釋本如
四明句章人。幼依法智。祥符四年，至東山大弘教觀，講法華、光明觀、無量壽等經，皆六七過。又集百僧，修法華長懺一年。甞於山西南見一虎臥，以杖擊之曰：此非汝住處。俛虎首去。後於虎臥處結菴，歸閒其中。先有五通神居此，師每禪坐，輒連牀舁行空中。師慕廬山之風，與郇公、章得象諸賢結白蓮社。慶曆年中，敕賜號神照及紫方袍，賜寺額曰白蓮。後說法訣別，江上人見雲端有僧西去。嘉定四年遷葬，時[9]已二百年矣。發函，慈顏儼然，鬚髮長垂，舍利滿龕。
宋靈隱天竺寺釋祖韶
天台劉氏，十九誦通法華，入東掖參慈雲，盡得奧旨，惟行法華三昧，用為常課。甞修光明懺百晝夜，至期將半，忽見旌幢滿前，導者呼為大辨尊天師，即前揖天曰：師傳通大乘，利益弘多。言訖而隱。又道出淮泗，夢僧摩頂曰：吾文殊和上也，示汝五無生義。既覺，五藏豁然，如咀冰雪。
宋釋有嚴
臨海胡氏。十四往東山，依神照習天台教觀。紹聖中，隱居赤城東峰，結茆樝木之下，因自號曰樝菴。行法華三昧，水旱禳禬，一為持誦，奇應如響。母病目，師對觀音大士想日精摩尼手，母即夢師擎日當前，覺而目明。一日，定中見天神告曰：師淨業成矣。又夢池中生大蓮華，天樂四列，乃作西歸自餞一篇示眾。後七日，加趺而化。塔上有光如月，三夕方隱。
宋釋處咸
天台王氏受具後，念佛法廣大，若不力學，何能見道？即入天封閱藏經，三年而畢。往謁神照，深悟教旨。後主白蓮寺，傳天台教觀，常修法華三昧。元祐元年七月，召眾出衣盂散之，曰：吾二十三日當還淨土，戒侍者晨鐘鳴當告知。至時，徐起趺坐而寂。楊次公為贊，有曰：遺書封了加趺坐，不住白蓮生白蓮。
宋釋靈照
東陽盧氏，生而誓志空門。未踰月，通法華、光明二經。負笈教庠，精研天台三觀。晚止華亭超果寺。元豐中，結諸善侶為淨社，以效東林之風。甞夢見彌陀三聖，師跪問：一生誦經，祈生淨土，為果願否？觀音指曰：淨土不遠，有願即生，勿復疑之。又於靜夜誦經，夢覩普賢，因發心造菩薩像，誓誦蓮經一萬部，以嚴淨報。一日，定中見有異相，遂累足而逝。闍維，舌根不壞，舍利無數。
宋釋可久
居四明開元寺，常誦蓮經，時號久法華師。與蘇文忠公軾遊最稔。常居西湖祥符，蕭然一室，清介守貧。當九曲觀燈，公去，從者獨行，入師室，了無燈火，但聞瞻蔔餘香。公仰歎留詩，有不把琉璃閒照佛，始知無盡本非燈之句。元祐八年，無疾坐化，三日復甦，云：吾[10]已神遊淨土，見彼土相，與十六觀經所說莊嚴一同。七寶池中所有蓮臺，皆書當生者姓名。一紫金臺，書成都府廣教院勳公，[11]已生其中。又一金臺，書明州孫十二郎，一書可久。又一銀臺，書明州徐道姑。言訖，復化去。後五年，徐道故亡，異香滿室。又七年，孫十二郎卒。時聞天樂迎空，皆如師所云。
宋溫州法明院釋繼忠
永嘉丘氏，八歲得度。詣南湖，依廣智洞悟教觀。行法華光明三昧，日無虗晷。却病除崇，神應莫測。元豐五年，集眾說法而逝。赤光照徹空表，淨社全教。夢金甲神人告曰：忠法師[12]已生兜率。
宋釋思照
錢塘陽氏，參神悟有契。既而[13]刺血書法華七軸，築小菴曰德雲，專修念佛三昧，凡三十年。宣和元年春，一夕見佛現金色身，即結印坐化。師誦蓮華經，千都淨土七經，一字一禮。又禮法華十過，苦行無兩。
宋明州釋中立
鄞之陳氏。丱歲出家，賜號明智。熈寧中居南湖，繼神智席，日宣止觀。元祐中再主延慶寺，修法華三昧懺法者七年。行法將圓，一日於禪觀中見大舟，眾欲乘不可，惟師坐其中以行，自是辨慧泉涌。師誦法華踰萬部，禳救災旱靡不神驗。永嘉扶宗謂師曰：吾甞見大摩利支韋䭾於夢中求護法。它日幸於懺堂置位，及師主懺乃立像自師始。陳瑩中甞讚師曰：嚴淨木叉，堅持淨慮。以身為舌，說百億事。
宋姑蘇無量壽院釋淨梵
嘉禾竺氏，元祐初主姑蘇大慈，凡講法華經十餘遍。大觀中，結二十七僧修法華懺，每期方便以二十八日為期，如此三會。感普賢受戒羯磨，至呼淨梵比丘，則洪音震響，如撞巨鐘。三昧將圓，有二僧作禮曰：今春至石橋禮聖迹。忽見空中散花，異香非常。一僧遽云：姑蘇梵法主期懺散華至此。語畢不見，因來瞻禮。後又於會懺見韋天按行懺室，行人有遭點察者，輒障起而退。元符中，師曾夢至冥府，王者迎就座，命吏簡簿云：淨梵比丘屢經多劫，長講法華。王即起頂禮，遣使送還。政和末年示寂，後有舍利五色。
宋釋覃異
餘姚杜氏，幼出家龍泉寺，[14]已習天台教觀，掩關專修淨業，誦法華經滿五千部，普賢觀、彌陀經各萬卷，日持佛號不絕。崇寧初，焚香告眾曰：吾生淨土時至矣，當乘金剛臺隨佛西邁，願勉力進修，可得相見。言訖，泊然而化。
宋會稽道味山釋宗利
會稽高氏，既具戒，往姑蘇，依神悟修法華懺，要期三載。俄見普賢乘空過前，尋詣新城碧沼，專修念佛三昧。政和元年，天旱禱雨，感龍王現金色身，甘雨霑足。建炎末，居道味山，繫心淨土。至第三夜，繪像頂珠，忽放光明。一日，告弟子曰：佛來也，吾將歸安養矣。即書偈，有一相道人歸去來，金臺坐斷乾坤窄句，奄然而化。
宋溫州釋道琛
樂清彭氏，十八具戒，至南湖依圓照。於禪定中，見四明尊者坐禪榻上，深談法相，自是心地豁然。因行法華三昧，感普賢大士放光，慧辨愈加。有久病者，為說法施食，多獲痊安。紹興末，忽集眾諷觀經，晨夜不絕。眾聞異香盈室，師曰：佛來接我。即沐浴更衣，令眾諷安樂行品，未訖，嗒然坐化。留龕踰月，顏體如生。
宋釋從雅
錢塘人。始從海月學，通止觀，遂入南山天王院，誦法華經二萬餘部，誦諸經及禮佛至百萬拜，禮法華經一字一拜者三過，心期淨土一生坐不背西，其精誠如此。憲使楊傑為製安樂國三十讚贈師，其一云：淨土周法界，何勞獨指西。但能從一入，處處是菩提。師於淨住寺圖九品三昧，鐫讚於石，人多感化。後無疾坐逝，感異香天樂，咸謂西聖來迎之兆。
宋釋含瑩
稟天台教觀，甞以銀書妙蓮經，遇佛菩薩則用金字，世稱為法門至寶。建炎中，金𡨥至，院宇焚蕩，於瓦礫中尋獲此經，不損一字。
宋釋祖南
居南嶽之雲峰，[15]刺血書阿彌陀經五百卷、金剛經一百卷、法華經十部，終二十七年，皆用血書。末年，血乾骨立，念佛聲不絕。一日，在方丈坐化，眉間迸出舍利，隨取隨生。
宋喻思淨
錢塘人，自號淨土子。早侍瑛法師講法華，後常持誦，專心念佛。暇則畵佛像，凡畵必於淨室寂想，見彌陀光明乃下筆。紹興丁巳歲，端坐七日，一心念佛，漠然化去。
宋徵士左伸
天台臨海人。從神照授菩薩戒，鐫西方三聖像，旦夜虔事，誦法華經三千四百部，金剛般若二萬卷。紹聖二年秋，命沙門唱法華，首題增受菩薩戒。尋夢三偉人立江皐，召伸登舟，即請僧誦彌陀經，遽曰：我[16]已見佛光。端坐化去。
宋仁和范儼
常時蔬食，世緣淡然，云：我自是旅泊耳。日誦法華，復手書經一部，備極莊嚴。大觀中，忽見普賢乘六牙白象，放金色光，謂儼曰：汝甞誦法華，念阿彌陀佛，得生淨土，故來相報。越一夕，覩眾聖，授手就座，合掌而逝。
宋汴京張慶
祥符中，為司獄，常以慈慎自持，日躬侍掃滌，暑月尤勤飲食，湯藥臥具，必加精潔。每戒其徒曰：人不幸罹於法，我輩若不知所恤，則罪者何所赴訴。生平持誦法華經，每遇重囚就戮，必為齋素誦經，一月乃止。甞教獄囚，有罪當自認，毋誣良善，以重[17]己孽。妻袁氏，年四十八，染疫死，三日忽甦，曰：我始至一穢所，思得清凉處，忽見白衣大士謂曰：汝不當至此，且尚未有嗣，汝夫多陰德，子孫當有興者。乃以手挈之出，得甦。明年生子亨，官三班借職。慶年八十二，無疾終。六孫皆顯官，號世族。
宋無為軍使李遇
素誦法華，忽昏夜，途值羣鬼侮之。俄見一老叟，布袍草屨，厲聲叱云：此人常誦法華，不得相犯。鬼遂散，老人亦不見。
宋刑部都官陸沅
號省菴，居四明之橫溪。每晨起，即澡潄，入淨室，焚香趺坐，誦法華經，目不他瞬。首唱偈曰：盥手清晨貝葉開，不求諸福不禳災。世緣斷處從他斷，劫火光中舞一迴。即開卷而誦，聲如貫珠，日一遍者三十年。年登八十，增至三部，賦詩見意，有清晨三度到靈山之句。凡誦九千四百八十五部。又閱毗盧大藏，凡台宗、律部、少室心宗，無不博究。復誦彌陀聖號，一意西馳。紹興五年四月，年八十五，沐浴冠服而化。忽聞口鼻間出蓮華，香郁然，彌日方息。
宋晁待制說之
字以道。甞往湖南訪明智，聞三千境觀之說，欣然願學。晚年日課蓮經不輟，自號洧上老法華。
宋張秉
知冀州，一巨盜劫民財，又亂其女。秉忿極，設架釘於門，三日[醢-右+(乞-乙+口)]之。後感痁疾，一日方午劇發，忽見中使來宣，秉乃力疾促轡，至一寢殿，聞先帝真宗厲聲簾中曰：張秉何得非法殺人？自與本人對辨。引至殿西南隅，啟獄扉，囚繫萬狀，始悟非人世也。一鐵校罪人，血肉淋漓，泣訴曰：汝用非法殺我，肢體零散，永無受托，奈何？秉方認冀，盜詬曰：汝所犯豈止一死，雖糜萬軀，亦不足塞女恥，敢更訴乎？旁有一胥，乃秉從事河陽日故吏也，曰：五刑自有常典，亦不得憾其訴。秉曰：奈何？吏曰：但遣之托生，公可却還。秉懼，詢遣之之術，吏曰：無如法華經，但至誠許之。秉遂許歸，日召僧誦經百部，囚不捨，增及千部亦然。秉愈怖，吏曰：不必多，但誦貴長久，日請一僧誦一部，許終其身，乃可遣也。秉如言許之，果不見。三日後，神方還，乃日召僧誦一部，至沒不廢。出湘山野錄。
宋遂州姜學士
弱冠暴亡，冥王責曰：汝前生為善，今世該八十二歲，丁丑舉進士，位歷公卿，不合殺牛食肉，以致算減祿絕。汝豈不聞海州七日夜雷雨，天降石鼓之記乎？記曰：六畜皆前業，惟牛最苦辛。君看橫死者，盡是食牛人。言畢，旁一吏謂曰：汝宜急求還魂改過，否則判入地獄，無出期矣。姜求指示，吏曰：陰府最敬人，書寫受持妙法蓮華經及金剛經、太上感應篇，汝若發心，可得脫免。姜依言，乞還魂改過，書經養親。冥王允之，遂得再生。自後孝養二親，奉婬殺戒，書經持呪，常述其事勸人，感化日眾。後登第，仕至學士。
宋南海潘冕者
佯狂不測，人謂之潘盎，葢俚語謂心風為盎也。盎每與京師人說法華偈頌，往來日密，一異人云：盎即日光佛。有趙棠初為幕官，棄任從盎遊，盡得其道，盎即隱去，棠亦坐化，焚身得舍利數升。蘇文忠公軾與棠子昶遊，得四十八粒，甞作趙先生舍利記。
宋湖州城南屠戶陸翁
年二十三時，見一雲水僧至門，口稱教化有緣人，陸不領解。僧云：汝殺牛羊無數，何不改業？陸云：承襲祖業，遽難棄捨。僧曰：汝不改，後世必墮此類，仍受冤報，無有出期。吾觀汝宿有善根，可亟專心受持蓮華經及金剛經，消除惡業，增長善福。言訖，忽不見。陸遂省悟，持齋誓不宰殺，繪阿彌陀佛、觀音、勢至像一軸，虔裝供養，投師習誦二經。未及五年，自能暗誦，每日於佛前焚香，誦蓮經一部、金剛經一卷，懺悔願度所殺眾生，早生淨土。年八十一，將辭世，半月前徧約親友，於十一月初九日具蔬相別，及期俱赴。齋罷，忽索浴更衣，端坐作頌而化。頌曰：六十餘年離殺業，手拋刀秤暗修行。今朝得趣菩提路，水裏蓮花火裏生。
宋朱氏如一
幼歸四明薛氏，年二十餘，即清淨自居。道裝素服，蕭然林下。繡妙法華經七軸，十年而成。至化城，喻針鋒綴舍利如粟，連獲數十粒。一句一字，凡唱禮者三。及繡彌陀三聖像，極為奇妙。諸大椉經，誦若建瓴。甞鋟木為圖，勸人念佛。所化之數，盈二十萬。紹熙四年，示微疾。醫進丹砂曰：吾往生決矣，丹砂何為？翛然右脅而逝。橘州曇禪師作傳。
宋德興縣董母李氏
誦普門品三十餘年，後入冥，見觀音垂手引之，光明如晝，云：爾數[18]已盡，緣有善根，故來相援。豁然而甦。
宋慶曆間，歐陽文忠公修知頴州，有官妓盧媚，姿貌端秀，口中甞作蓮花香，散越滿座。有蜀僧頗知人生前事，云：此女前身甞為尼，誦法華經三十年，一念之誤，遂至於此。公問妓曰：曾讀法華經否？曰：某失身於此，所不暇也。公命取經示之，一覧輒誦，如素習者，易以他經，則不能也。公於是始信修種之言不妄。
宋紹興中，奉化趙母素持法華，一女使竊聽久之，忽記得青蓮華香，白蓮華香，華樹香，果樹香四句，自是吟諷不絕。後卒於葬所，生青蓮華一朵。釋本空述。
宋潮山黃婆
素待法華、金剛，專心念佛。忽患痢疾，但飲水不食。隣菴僧善修夢婆來謂曰：將往西方。越二日，婆西向念佛，端坐化去，遠近皆見紅霞覆婆之屋。
宋秦氏淨堅
家松江，自厭女身，與夫各處，精持齋戒，披誦法華、華嚴、光明般若經為常課，寒暑無間，晨昏禮佛，修彌陀懺。久之，光明入室，面西安坐而寂。
宋宜人陸氏
錢塘人，朝請王璵妻也。常誦法華，篤意淨土，禮懺一會，念佛萬聲，三十年不輟。後因微疾，忽聞天鼓自鳴，人方驚異，氏即向西雙手結印而逝。
元錢塘普福寺釋弘濟
號天岸，餘姚姚氏。少孤，依從父滿公出家。天性駿發絕人，授法華經，輟能記憶。十六受度，持律不懈，慨然有志大法。往鄞依半山全公，習天台止觀，專修法華淨土懺法。髣髴於觀定中覩尊者，𢌿以犀角如意，自是談辨日增。開法東吳兩浙間，以流通教法為第一義。建法華百十會，屢感天華之瑞。鹽官海岸崩，請師建水陸大會。師冥心觀想，取海沙呪之，徧擲其處，足跡所及，岸為不崩。至正七年，召大眾至，以惟心淨土為囑，端坐書偈而寂。
元陳君璋
黃巖人。端重寡言。年四十，與室葉氏披誦法華，念佛惟謹。年六十，疾篤。一夕，命其子景星扶之坐，謂曰：吾歸去。曰：歸何處去？曰：沒處去。又曰：我死，宜依桑門闍維法。言訖，合掌稱南無阿彌陀佛而逝。
明天台能仁寺釋善繼
號海慧，諸暨人。甫能言，聞母舉佛號，即合掌隨聲和之。十歲祝髮山陰靈秘寺，從大山恢公習天台教觀，後得法於湛堂澄公。三主名藍，宏闡法華玄義文句，朝講暮解，五章四釋，奧義昭晰。甞於講期中，感四明尊者見夢。晚年隱居華徑，嚴修淨業。師平生講法華光明經，主修法華淨土懺，所感靈異非一。
明五雲山雲棲寺蓮池大師
諱袾宏，古杭沈氏。弱冠棲心佛乘。嘉靖丙寅，依無門性天薙染，尋受具戒。單瓢隻履，遍參諸方。北遊五臺，感文殊放光。隆慶辛未，見雲棲山水幽寂，遂結茆終焉。環山多虎災，師為諷經施食，虎患以寧。歲旱，循田念佛，隨足所至，時雨霑澍。自此化道大盛。師獨闢淨土一門，融會三藏，指歸惟心。四方緇白，頂禮蓮臺下者，日數千指。諸賢豪及門問道者相踵，皆扣關擊節，徵究大事，靡不心折。又極意悲愍，著戒殺放生文勸世。城內外暨山中，俱設放生池，歲救鱗羽諸生命，不可勝數。萬曆中，慈聖太后遣內侍賷紫袈裟齋供，請問法要。海內聞師名者，僉曰雲棲古佛云。師陰修四安樂行，肩荷正法，密行難窺。以念佛三昧，普攝三根，誠永明以後一人。憨山禪師製塔銘云：若非付囑，定是地湧。葢知師者微矣。師甞有繡法華經贊云：四十九年間，開示佛知見。得此一毫端，一切塵中現。人皆用筆墨，爾則針和線。葉葉蓮華生，字字光明遍。心相本無形，即境能轉變。我以筆為舌，今用斯為薦。共結菩提緣，永轉空王殿。又甞有蓮經疏偈，載雲棲法彚
明釋德清
全椒人，姓蔡氏。九歲能誦普門品。十二，師授法華，三月通誦。二十習禪，刻志參究。遊京師，謁安法師，聽法華、唯識[19]已，遊清凉，至北臺憨山，喜其奇秀，因以為號。南還至少林，瞻禮初祖像於東阿道中，豁然了悟。乃有偈曰：死生晝夜，水流花謝。今日乃知，鼻孔向下。遂詣北臺，居龍門最幽峻處，老屋數椽。時見萬山氷雪，身心灑然，㵎水奔騰若雷，一念不生，眾響如寂。師發願[20]刺血泥金，書華嚴經一部，結般若緣，兼酬罔極。時屢感異夢，見慈氏尊在廣博樓閣，為說妙法。又夢入金剛窟，見清凉大師倚大寶牀，開示圓融觀境，自是夙障氷釋。萬曆乙未，以送藏事株及，謫雷州。至金陵，遇達觀禪師，臨岐把臂云：向聞師難，於佛前期誦法華百部，以懺夙愆。余之心，師之舌也。師唯唯。後至嶺外，搆禪室於壁壘間，集眾諷課，用報前願。仍講法華一週，至見寶塔品，洞悟佛意。戊午，定居廬山五乳峰法雲寺，倣遠公六時刻香代漏，專心淨業。師甞以開示悟入判釋全經，著有法華通義七卷。
明金陵大報恩寺釋洪恩
姓黃，金陵人。十三歲聽講法華，至三界無安，猶如火宅，豁然而悟。求父出家，與憨山禪師、德清同師、無極和尚遊嵩少，至伏牛，結冬而歸。再遊五臺，挺然以法自任。萬曆中，據猊座講演法華，日遶萬指，單提本文，直探佛意，一雨所霑，三草二木悉皆蒙潤，聞者嘆未曾有。說法幾三十年，每輟座，即修禪觀。甞於長興山中結茆習靜，入定二日，林木屋宇皆為振動。憨公敘師梗槩，為中興法道傳。
明天台佛隴巖釋真覺
字百松，崑山人，姓王氏。梵相奇古，夙具靈知。後尋梵典，知世無常，出家受具戒。詣吳興，謁月亭法師，預法華講席。至方便品，即便開悟。嘉靖甲子，天台請師講法華，意不欲行。夢緋衣神人告曰：師緣至矣，我當護師行。台俗初習邪教，師奮妙辯，一掃空之，皆知念佛求生西方。自後二十六年，歲無虗席，遠近嚮風，學者尊之曰妙峰法師。所講法華及妙宗鈔，大弘教觀。時人知有性具宗者，皆師德化也。臨終著三自省而逝。師甞修隨自意三昧，每遇病境，止觀逾厲。著有淨土夢譚記。
明釋真清
號象先，湘譚羅氏。少投南嶽，依寶林和尚薙染，隨授具戒。日持法華經，兼修苦行。二十五，航海禮普陀，舟中忽有所省。因訪鹽官遺蹟，駐錫覺皇。俄遘疾，恍見關聖授以靈藥，曰：汝至人也，請廣玄規，以醒末俗。病尋愈。已而南游天台，精修止觀。五載，復入華頂南峰。宋永明大師曾禪定九旬於此。師高其風，廬於舊址，結社修大小彌陀懺各三年。廣讚台宗，精敷五悔。一夕，夢琳宮綺麗，列坐彌陀三聖。師因展拜，見沙彌授一牌，有戒香熏修四字。萬曆丁亥，慈聖太后特賜金紫方袍，降旨褒崇。冢宰五臺陸公光祖虗芙蓉法席見招，師辭不起。後移居東掖慈雲，即式尊者得道之所。鳴泉在㵎，松影參差。師禪定於此，宴如也。後應雲間陸宗伯樹聲請，於本一禪院妙闡法華。癸巳正月坐逝，五日面如生。荼毗有異香氣，遠近至者幾萬餘。
明天台石城釋性專
崑山張氏，號守菴。少薙髮，遍訪知識，謁妙峰受戒，預聽法華講席。後辭峰，往峯頂行頭陀行。十二時中，惟誦法華，行深禪定。甞於定中見西方寶池成琉璃色，廣厚無際，以是白峰。峰曰：此觀行初成之相，不生取着，是善境界。若受若說，即入羣邪。師繇是深秘不言。石城有百尺彌勒像，古稱三生佛像也。以僧護、僧淑、僧祐，更三世始竟工。嘉靖間，因兵燹，像金剝落，師為新之。又搆石殿，與像稱感佛放光，夜明如旦。甲辰秋，延禪師傳燈，講小本彌陀經。有請易彌勒上生經者，師曰：不然。吾聞彌陀與彌勒，一身一智慧，力、無畏亦然。余將俾海眾同悟本性彌陀即本性彌勒，先遊蓮華淨土，然後預龍華勝會也。丙午仲冬，沐浴更衣，命眾椎鐘誦經，趺坐念佛而化。前數日，大佛泥洹，褶中生靈芝一本，大於拳，色白間紅，柔淨可愛。觀者咸謂師往生淨土之驗。
明釋傳燈
姓葉，姑蔑人。少從進賢暎菴禪師削[21]䰂。隋謁百松法師，聞講法華，恍有神會。次聽楞嚴，中夜入室，問楞嚴大定之旨，百松瞪目周視，師即契入。松付金雲紫縷袈裟，一生修法華、大悲、光明、彌陀、楞嚴等懺無虗日，自此講聲遐播。馮司成夢楨、陸太宰光祖施買山貲，因卜居幽溪高明寺。先有山農葉祺葬親山後，忽夢玄弼真君語云：此聖道場地，異日有肉身菩薩大作佛事，速遷可免禍。祺不信，俄舉家病困，懼而遄徙。翌日師至，遂於此地立天台祖庭，學侶輻湊。師御高廣車，垂甘露辨。甞著生無生論，明往生淨土義。甲辰應守菴禪師請，於新昌大佛前登座，豎義闔眾。時聞石室中奏天樂，鏗鏘類絲竹，非人間所有，講畢乃寂。每歲修四三昧，身先率眾，精進勇猛，註楞嚴、維摩等經。凡染翰必披戒衲，感鬼神翼衛。前後應講席七十餘期。年七十五，預知時至，手書妙法蓮華經五字，復高唱經題者再，泊然而寂。師號無盡，同時為黃檗禪師深有，號無念；博山禪師大艤，號無異。俱濁界醫王，人天正眼，旹稱三無云。
明武林西溪釋傳記
鄞水人，世稱法華和尚，為妙峰高弟。性好獨居，晦迹西溪，隱身龍樹三十餘載，日誦法華為業，課及九千七百餘部。萬曆丙戌，虞司勛淳熈舉法華三昧懺，師奮志忘疲，力修長期者三九，歷寒暑，每獲瑞應，默而不言。後息禮誦於西溪道上，肩水負薪，行諸佛事。或曰：和尚猶作此有為功德。師厲聲曰：無為豈在有為外乎？癸丑七月，辭諸弟子，念佛及三千聲，唱妙法華經題者數四，面西合掌而逝。次早，頂門猶煖異香，久之方歇。
明雲棲寺釋廣莫
字仁安。初遊千松門，執經問難。復偕密藏開公結制大雲，習禪那行。開公勉以還從教入，於是歷諸講席。萬曆乙酉，百松法師講法華於虎林福田寺。丙戌，復於靈峰山寺講法華玄義。師咸負笈往聽，洞契會三歸一之旨。丁亥，千松老人講首楞嚴於𭬥李東禪，復馳回預聽。時於能言輩中，老人屈師一指，從是義辨日發。三藏殊文，百家異學，開卷知歸。喟然曰：文字般若，俱從禪那行中流出。顧我器量，不能直截情根，為彼二障所困。其以法華為越生死海之津梁，登涅槃岸之梯磴乎。壬辰，禮雲棲，聞淨土法門，三心圓發，誓躡華臺。偈有受恩俱是法，投足乍如歸之句。著懷淨土詩九章，俱古澹幽折，直契西佛悲願。師志弘大法，甞集誦法華感應一卷行世。
明釋廣承字
紹覺弱冠從大覺受業，深究天台、賢首諸宗，機辨風生，聞者傾服。後依翠峰受戒薙髮。雲棲大師見師所著淨土文，呼為義虎。師勤修懺法，證入法華三昧。自是閱諸經典，渙然氷釋，為眾講解，歷年不怠。後無疾化去，黃海岸端伯銘其塔。
明江陰釋僧復
道德高重。萬曆末，常寫法華經，積歲乃成。寫完，擲筆池中。時方臘月凝寒，忽有蓮華一朵，自冰中吐出，亭亭直上，師遂自號冰蓮道人。夏孝廉樹芳師事之，親炙其異。
明釋性天
號朗然，吳淞人，出家普陀。泰昌庚申，雲間周東淵，往南海禮大士，請師誦法華薦母。師為誦于韋天前回向。周有牛甚力，自是忽斃。未幾，附婦體，呼其子曰：向以口業重，故為牛。今得法華經功德，[22]已脫牛苦。再求朗師禮懺，便可託生。師因為禮懺，施𦦨口食。是夜，周恍惚見母謝曰：賴禮懺力，[23]已託生東隣矣。翊晨，向師述夢。適東鄰鄭氏誕一子，相顧驚愕。問何時，曰：爾家道場纔完耳。師曾[24]刺血書法華經，書畢，六萬餘言，瀾翻如夙習。所居靜室泥壁，皆具蓮華葉梗諸相。禮普陀者，莫不隨喜，合爪讚歎。
明北京刑部街之鷲峰寺，供養古旃檀佛像之所也。神廟末年，住持僧濟舟，生平質實，奉佛欽肅，[25]但於酒戒未嚴。一日，有人着兩截衣者來告曰：我地府無常也，某老嫗以生前無一善，滯地獄不得脫，每月朔望，曾到寺禮佛，携果物供養。老師以此因緣，望為渠諷法華經一部，即得託生。舟疑而未信，曰：汝既是鬼，難得到佛地，盍瞻禮焉？鬼云：有都城隍在內，不敢入。舟因思是日五更，有人欲作善事，立城隍位於殿側，其言殆不誣也。隨於七月十五日，在佛前跪諷法華經。至第五卷，天暑渴甚，覓茶不得，見桌上一酒壺，搖之尚有存者，遂吸冷酒一口，仍跪佛前完經。次日，無常復來云：老嫗承師誦經，完四卷，滿陰司皆射金光，正將離獄托生，忽一陣酒氣，衝入冥府，自五卷至七卷皆然，故仍不得力。舟聞之，毛骨竦立，發至誠願，為之補誦。由此嚴持酒戒，永不敢犯。唐公時，甞刻其事於本寺嚴淨道場之碑陰。又昔有高僧，跪誦法華三十年，忽見一青衣童子謂曰：師誦法華甚久，但每度洗手蘸水而[26]已，不如法淨洗，穢觸法寶，且當受罪。僧悚然曰：得何罪報？童子曰：當墮糞蛆。言訖不見。僧大恐，後乃淨洗如法。按洗滌法，先用土灰，後用澡豆（即肥皂）擦抹。洗手有淨手呪，洗身有淨身呪，各念七遍。不念呪，雖洗盡四大海水，亦不得淨。淨手呪云：唵主迦剌耶莎訶。洗身呪云：唵賀曩密栗帝莎訶。
明釋行仁
字指一，河南光山張氏。弱冠讀書白鹿洞，遇異僧戒曰：子有大難，能持大悲，聖號可解。師矢心受持。崇禎辛巳，獻宼破縣，屠戮及師，刃忽自斷。賊異之，得不死，遂決志薙髮。甲申抵金陵，從千華昧和尚受具戒。[27]已見戎馬充斥，乃沿流東下。至崑山，於淨室講梵網、金剛、楞嚴等經，緇素皈仰。戊子春，徐氏捨西郊別業，延師居之。庚寅春，講演法華，辨慧雲興，聽眾日盈萬指。有白鶴自空而下，旋繞法筵數匝。聽畢，戞然長鳴去，乃命菴曰法雨。辛卯，崑邑大饑，主施粥事，心力俱殫，遂得疾。壬辰正月二日，端坐說偈而化。
明嘉靖間，報恩寺住持僧永寧，號西林，蓄一馬，每自寺騎赴禮部，上馬時默誦法華經，至禮部門下馬，恰宗一卷，率以為常。本寺對門有孕婦，夜夢此馬入室，遂生一男，天明向寺訪之，馬死，正其時也。其家後即以子為西林徒，極愚蠢，授之書，一字不易識，唯口傳法華一卷，便能熟誦，信為馬聞經得度矣。出金陵𤨏事。又當湖有僧誦法華經，一蝦蟇聞經聲，忽作昂首拳跽狀者移時，少頃若禪坐，撼之[28]已息斷矣。唐修雅法師曰：佛之意兮祖之髓，吾之心兮經之旨，合目冥心子細聽，醍醐滴入焦膓裏。若是蟲，豈非醉醍醐而熟睡者耶？見達觀語錄。
明釋明勳
徽人，原名胡文柱，天啟時為中書舍人，以不從魏璫書經命褫官。至丙戌忽患人面瘡，痛不可忍，辛卯冬暈絕，恍惚聽瘡作人言曰：予梁時盧昭容也，在雒陽宮中遭賊戕命，今[29]已六百餘年，尚滯鬼籍，而君即當日戕予者，今既轉身為男子，當書法華等經以自救救予。文柱哀祈住痛即書，時居儀真，立具紙筆書法華、華嚴、金剛、楞嚴等經及水懺，每書時痛輒止，停筆復痛，踰年書經完，患遂愈。丁酉夏遇堆山於德慶，詳述斯事，但未辨為蕭梁為朱梁，李太史明睿、王子猷定諸人題䟦亦皆不及審定。堆山曰：此朱梁也，蕭梁時雒陽屬魏，且昭容亦唐宮人位號，乃擁護昭宗而被害者，君非朱友珪即氏叔琮耳。遂訂而題其冊，見薛公宷今堆山道者米筆記。按堆山考據最悉，但如此則梁昭容應作唐昭容，或胡君憒絕中唐梁聲近而訛，未可知也。周石續志。
明蘇州寶林寺，相傳有十三歲童子至寺，云欲得淨室寫經。寺僧以別房居之，索紙筆書法華經，以半幅高麗繭紙，畵作七級浮圖，一級一卷，紙長四尺許，廣可尺半，而經文六萬餘言具焉。數日便了，留寺中，童子不知所之。里人陳文綱親見此塔，字如蔴大，緻密分明，其下左方題云：行童海王師光寫。今歸蕩口華氏。
明龍得孚
為四明郡丞，廉直好道。時普陀有兩住持，一曰大智，戒律精嚴，道俗皈仰。一曰真表，雖領叢林，性悍破戒。萬曆壬午，丞奉監司命，委鞫。真表以小過撻沙彌事，到山處分，命取蓮華經一部，火之，令眾僧悉跨其上，誓無再犯。[30]己至後殿禮拜，覺兩髀病輭不可動，體發奇熱，疾遂委頓。昏憒中，恍惚聞傳旨云：奉道燬道，尤當重譴，姑以愛民故，罰作三石牛嗇官。丞念此必冥官之號，如是死矣，且入惡趣。某不知燬經之罪，其大乃爾，自今而後，願齋戒終身，急免官入道自贖。大智師亦為祈哀，誦經禮懺。定中，見一鐵圍城，城中裸尸纍纍，丞亦在中，獨不裸。師至心懺摩，忽見空中下白光一道，若有人掖出之而甦。丞見沙門雲擁，問何故燬經，犯此大戒。丞曰：知罪矣，願以百償一，先捐俸齋萬僧眾。沙門乃隱。其夕，丞家僮於昏黑中，見兩玉女，雙髽髻，手携幢葢，拂牀而過，𥒐然有聲。幢脚拂僮面，僮驚起大呼，丞病良[31]已。是時不食不瞬十日矣。屠儀部隆目擊，為之記。
明海鹽朱元正
為諸生時，講孔孟之學，端方不苟。六十後，深入禪悅，於宅後敝屋三楹，閉關不與家事，門上題譬如我[32]已死了六字。每日功課，午前諷法華經一卷，午後靜坐。庚申四月，唐宜之同其門人陳則梁訪之，先生謂則梁曰：宜之向曾與汝書，勸子舍利西泰之學而學佛，此是好話，可切切聽之。既而則梁曰：老師年高，盍少開酒禁。先生曰：子意謂衰年當藉數盃以調氣養血耶，不知我之生死[33]已畫得斷，何復言此。先生說畫得斷時，因以手在几上畫一畫，葢[34]已了生死矣，見者咸凜然起敬。七月無疾，忽謂子曰：吾在此，無事可行矣。子問何處去，曰：西方去。子及孫固留，許之。至臘月朔，示疾不食，家人倉皇治後事，先生曰：勿忙，此臘八夜半事也。及期，端坐欲逝，又曰：我一生秋毫不負人，今冬舍後木匠為我脩後門一片地，葢望我元旦會客，地平便老人行步也。其雅意尚未報，取紙作一詩謝之，中一字錯寫，又以筆塗改，從容坐定而逝。時方鷄鳴，先生預誡家人，臨行時勿令婦女來，過二三時方可來，來亦勿哭。比天明，眷屬方至，舉哀，先生復醒，開眼而不開口，[35]但搖頭令女人去，去盡仍瞑目逝。爾時來去自由如此。見妙意菴[36]己求書。
明王立轂
字伯無，台州人。幼從父大中丞士性遊雞足山，入一石壁中，見迦葉語曰：汝從何處來？王瞿然一驚，迦葉曰：汝墮火宅中，行慈忍戒，他日勇退，急流橋下，前身猶在。須臾壁合如故，王自此堅持殺戒。萬曆丙午領鄉薦，夢父有十年五死及植德禳災之諭，乃於嘉禾三寶前誓奉長齋，於天台受殺盜淫妄四戒。後為新淦縣令，戊午入覲，舟次荻港，夜為冥府所攝，主者厲聲叱曰：爾陽數丙辰八月當盡，延至今者，齋戒力也，奈何棄之？王叩謝曰：居官勢不得不爾。主者曰：固然，奈算盡何？命驅入獄，一左側宰官請曰：試取破戒後事稽之。少頃，羿兩簏至，背令淦文卷，并一揭一柬，平日所戲書方寸之紙俱在焉，各有氣上騰，青黑赤白不一色。主者令分檢之，先檢黑與青成聚，次檢白聚，成青者漸縮，又檢赤聚，青者隱，黑者縮，小如杯許，而赤氣熾然獨盛。王睨之，見所刻金剛經及好生編、社倉卷皆在。主者曰：是知植德尚有生理，損五官，全其軀命可也。乃令抉其目，便昏暗無所見。覺有人促之行，一趺而寤，張目見燈火如[37]刺，了不可開。醫進明目藥，其夜似有人復以釘釘目，痛楚滋甚。遂却醫藥，決意乞休歸里，棄家修淨業，誓持法華千部，及日誦金剛梵網經，以祈冥祐。庚申七月，禮懺幽溪，夕夢大士以楊枝灑甘露點其睛，晨起豁然見物，兩目復明。後歷遊雲棲、博山之門，再生。又十二年，號壁如大師，有回生自記。
明蘇州尤弘遠
與隣一女奴相悅，私訂終身，娶為妾。妻妬虐之，為呪詛法，令速死。未幾，妾果卒。歲餘，妻亦久病，呼里嫗相伴。夜見妾紅裳綠衫，冉冉至前，指妻誶曰：我命未合死，爾以呪詛，使我夭歿，今[38]已訴嶽司追汝矣。言訖不見。次晚，妻果絕。遠心念妾冤，而妻平日所許誓願及文書類甚多，必為[39]己累，乃日持誦玉皇經凡數百部。又禱於所事真武卜玄妙觀沈道士，建水陸道場，以謝前過。後遠病中，見隷卒攝去，至一闕，扁曰嶽府。王坐殿上叱問，妻訴遠同呪詛事，遠叩辯非[40]己過。王呼左右押遠妻妾前証，妻辭屈。王曰：爾雖不知情，然此婦呪呾文案甚多，如何破除？遠未答，案前一判白王曰：高真處[41]已有文書，準過矣。王令檢文卷覽之，授遠。遠惶懼，不暇細讀，但見朱字數行在紙尾。王曰：文移鄷都，當云呈，今云咨，誤也。俄有二甲冑神將，見庭中一關聖，一心將王靈官。靈官顧王曰：此小失，不足問。王頷之。靈官以足蹴遠足曰：去。遂得出。路數折，仍入一司，有六僧坐其中，呼遠詰問。主者言：且還，當入五瘟司去。遠具言高真赧罪之故。僧曰：汝知奉道而忘佛，即此間利害亦非細。今既得生還，宜急延年高有德僧六人，誦法華經六部，方可消滅罪愆也。命放出，遠乃甦。踰日，即請僧誦經如數。迄今每月朔，常持念經懺，雖極冗不廢。
明葛琬
字石平，崑山人。投誠學道，掩戶蒐討竺墳，長年不倦，尤皈心法華，用為日課。念流光逝電，妙法難聞，欲報佛恩，弘經為要。因取先賢古德事，自晉宋迄元明，輯感通錄四卷，卷末各系以論，荏苒數載未竟。辛卯秋，以衰疲抱疴匝歲，至壬辰冬，連夕頻感異夢，見神人趣鐫是編，乃竭力鳩工，書告成，病尋愈。
明吳門陳濟生
字皇士，文莊公之長子。素力行善事，凡古今嘉言懿行，無不手自輯錄，幾至充棟。尤好內典，每結蓮社，持誦法華，久而不怠。忽夜夢一老者，風神古異，手持金字法華經及因果事跡相授，陳子踴躍，拜而納之。天明，鹿城葛氏所刻法華感通錄，果載至陳子遠耀堂流通。又一友以泥金法華經全部來質，同日事也。未幾，復於途次見新安李正卿所書泥金法華搭，并購歸供養，以成合璧，莊嚴妙勝，觀者嘆為希有。始信幽誠所感，佛事因緣，不可思議如是。陳子所著，有共知錄、同善會全錄及香林廣書等編行世。
明譚工部貞默母
嚴太夫人持家教子，俱有法度，雖夫貴子貴，而布衣蔬食，篤信佛法，尤崇重法華及金剛經，晨夕禮誦，晚歲加持華嚴，日一卷，又能為子婦講解大義。崇禎壬申，示疾起，沐浴更衣，禮佛曰：我一生敬佛，果有佛緣，當令遺體不穢。因跏趺合掌而逝。時值暑月七日，顏色含笑如生，香氣時拂，喪次無一飛蠅，見者莫不歎異。
法華持驗紀卷下終