正傳三十一人（附見八人）
- 唐南岳釋承遠
- 唐五臺釋法照
- 唐并州釋僧衒（啟芳、圓果附）
- 唐朔方釋辨才
- 唐鎮州釋自覺
- 唐台州釋懷玉
- 唐觀察韋文晉
- 唐李知遙
- 唐鄭牧卿
- 唐吳郡釋齊翰
- 唐吳郡釋神皓
- 唐睦州釋少康
- 唐彭州釋知玄
- 唐汾州釋僧藏
- 唐郁州約山翁等三人
- 唐元子平
- 唐釋雄後
- 唐汾州季祐（張鍾馗附）
- 唐兖州釋太行
- 唐長安尼淨真（衡州尼悟性附）
- 唐荊州釋惟恭（靈巋附）
- 後唐溫州釋鴻莒
- 石晉鳳翔釋志通
- 大宋錢塘釋紹巖
- 大宋東京釋守真
- 大宋餘杭釋悟恩
- 大宋永明寺智覺禪師延壽
- 大宋耆山釋遵式
- 大宋觀音縣君吳氏（侍女附）
- 大宋明州黃長史女
- 大宋司士王仲回
- 華嚴講師有誠
南岳彌陀和尚承遠
始學於成都唐，次資川詵，詵即黃梅忍公法嗣也。居巖石之下，人遺之食則食，不遺則食土泥，茹草木，其取衣亦類是。初，法照國師在廬山入三昧，於安樂國見蒙弊衣侍佛者彌陀，告曰：此衡山承遠也。出而密求，見師於巖谷間，羸形垢面，負薪汲水，以供清眾，望之釋然，定中所見也。問其事，符契，乃師事之。法照至京，為代宗言師道德天子，南向禮焉。其後名益顯，人皆負布帛運木石以送，不拒[1]不營，祠宇不日而成。德宗賜額曰彌陀寺，人從其化者以萬計。凡物供眾有餘，即以施餓疾者。後安坐終于寺，壽九十一。
釋法照
南梁人。唐大曆二年，棲于衡州雲峯寺，慈忍戒定，為時所歸。二月十三日，於僧堂食，鉢中覩五色雲，雲中有寺，寺之東北有大山，山有㵎，㵎北有石門，門去可五里，復有一寺，金牓題曰：大聖竹林寺。照雖目覩，而未知果何境也。二十七日食時，復於鉢中見五色雲，中現數寺，[2]元有山林穢惡，純金色界，池臺樓觀，眾寶間錯，萬菩薩眾而處其中，中有諸佛嚴淨國土，種種勝相。照異所見，因訪問之。有嘉延、曇暉二僧曰：聖神變化，不可以凡情測，若論山川面勢，乃五臺爾。四年夏，照於衡州湖東寺，啟五會念佛道場。其年六月二日，五色祥雲彌覆其寺，雲中亦有樓閣，上有數梵僧，身可丈餘，執錫行道。又見彌陀佛與二菩薩，其身高大，等虗空界。日既暮矣，照於道場之外，遇老人曰：汝先發願金色界禮覲大聖，今何輙止？照曰：時難路難，不止如何？老人曰：但能亟去之，何其難也？照未暇對，老人忽隱。照以所見勝異，重發願曰：願以此身奉覲大聖，縱經火聚冰河，終無退墮。其年八月一十[3]十三日，與同志數人，遂離南岳，果無艱險。五年四月五日，至五臺縣，遙見寺南有數道光，六日達佛光寺，一如鉢中所見，略無差別。是夜四更，復有異光北來射照，照乃問曰：此何祥也？吉凶焉在？僧云：此大聖不思議光，攝汝身心耳。照聞之，即具威儀，步尋其光，遂至一寺。寺之東北，可五里，果有山，山有㵎，㵎北有石門，門旁有二青衣，纔八九歲，顏貌端正，一稱善財，一稱難陀，相見歡喜，問訊法照：云何故多時流浪生死，始來相見？遂引照入門，北行幾五里，見一金門，門上有樓，高百尺，兼有挾樓漸屋門所，方見有一寺，前有大金橋，寺門有大金牓，題曰大聖竹林之寺，方圓可二十里，中有一百二十院，院院皆有寶塔，黃金為地，華臺玉樹，充滿其中。照入寺，至講堂內，見文殊在西，普賢在東，皆據師子高座，其身及座，高可百尺，說法之音，歷歷在耳。文殊左右，菩薩萬數，普賢亦有無數菩薩，前後圍繞。照於二菩薩前，作禮問曰：末代凡夫，智識淺劣，佛性心地，無由顯現，未審修行，於何法門，最為集要，易得成佛，利樂眾生？惟願大聖，斷我疑網。文殊曰：汝所請問，今正是時。諸[4]修門無如念佛，供養三寶，福慧雙修，此最為要。我於過去劫中，因觀佛故，因念佛故，因供養故，得於一切種智。是故一切諸法，般若波羅蜜多，甚深禪定，乃至諸佛正徧知海，皆從念佛而生。故知念佛，諸法之王，汝等應當常念，令無休息。照曰：當云何念？文殊曰：此世界西有阿彌陀佛，彼佛願力不可思議，當繫念諦觀彼國令無間斷，命終之後決定往生彼佛國中永不退轉，速出三界疾得成佛。說是語[5]已，時二大聖各舒金色手，摩法照頂而為授記：汝[6]已念佛故，不久證無上正等菩提。若善男子、善女人願疾成佛者，無過念佛，則能速證無上菩提，盡此一報之身定超苦海。說是語[7]已，時文殊大聖而說偈言：汝等欲求解脫者，應當先除我慢心，嫉妬名利及慳貪，去却如斯不善意。應專念彼彌陀號，即能安住佛境界，若能安住佛教界，是人常見一切佛。若得常見一切佛，即能[8]了達真如性，若能速斷諸煩惱，則能了達真如性。在苦海中而常樂，譬如蓮花不著水，而心清淨出愛河，即能速證菩提果。於是文殊師利菩薩又說偈言：諸法唯心造，了心不可得，常依此修行，是名真實相。普賢菩薩又說偈言：普觀汝及一切眾，常應謙下諸比丘，忍辱是即菩提因，無瞋必招端正報。一切眾見皆歡喜，即發無上菩提心，若依此語而修行，微塵佛剎從心現。悉能廣修諸行願，運接一切諸有情，速離愛河登彼岸。法照聞[9]已，歡喜踊躍疑網悉除，復作禮[10]已合掌而立。文殊師利告言：汝可往詣諸菩薩院，次弟巡禮。法照受教，次第巡禮，遂至七寶果園。其果纔熟，可大如盆，即取食之，味甚香美。法照食[11]已，身意泰然，迴至大聖前，作禮辭退。還見二童子送至門外，禮[12]已舉頭，遂隱不見。師乃愴然，倍增悲感。四月八日，至華嚴寺般若院西樓下安止。十三日日中後，法照與五十餘僧同往金剛窟巡禮。到無著見大聖處，䖍心禮二十五佛名。凡禮十餘徧，忽見其處盡是琉璃七寶宮殿，文殊、普賢一萬菩薩及佛陀波利俱在一會。法照見[13]已，惟自慶喜，隨眾歸寺。是夜中時，向華嚴寺西樓上，忽見寺東山半有五盞聖燈，大如椀。照祝曰：請分百盞燈。遂分百盞。再祝曰：請分為千盞燈。又分千盞。行行相對，徧於山半。因此忘身，獨詣金剛窟所，願見大聖。於夜後分至金剛窟，重禮二十五佛名，十徧五會，念阿彌陀佛，二千口悲淚啟告。自惟無始惡業，漂流生死，種種剋責，躃身三十餘次。自撲未[14]已，忽見一梵僧，身長七尺，稱是佛陀波利，至法照前語曰：師今悲泣，有何意耶？答云：願見大聖。波利言：師但閉目，隨我而行。遂引法照入金剛窟，見一院，黃金題牓云：金剛般若之寺。寺皆七寶莊嚴，房廊樓閣都一百七十五間，金剛般若一切經藏在寶閣中。遂向大聖投身作禮，合掌啟告文殊師利言：唯念何時速證無上正等菩提，廣度眾生令入無餘？何時果我無上願海？發是願[15]已，爾時文殊師利告言：善哉！再為摩頂授記言：汝心真正志為菩提，能於惡世發斯勝願利樂群生。如汝所說，必當速證無上菩提，必能速具普賢無量行願，圓滿具足為天人師度無量眾。法照蒙授記[16]已，稽首作禮，又問：未審今時及未來世，一切同志念佛四眾，不為名利勇猛精進，臨終定感佛來迎接，上品往生速離愛河否？文殊告言：決定無疑，除為名利及不志心。言訖，遂遣童子難陀將茶湯來并藥食。法照言：不須藥食。大聖言：但食無畏。遂進兩椀湯，一椀味甚香美，大聖亦自進三椀湯并及藥食，其器皆琉璃寶成。既而令波利送出，照意不欲出，大聖告言：不可，汝今此身元是質礙不淨之體，不應住此。但為汝今與我緣熟，此一報盡得生淨土，方始得來。言訖不見，還在窟前佇立。天明，獨見一梵僧告法照曰：好去好去，努力努力，勇猛精進。作是語[17]已，忽然不見。良久遲迴，悲喜不[18]已，始知大聖悲願難可思議。法照雖覩聖異，不敢妄傳，恐生疑謗。至冬十二月初，遂於華嚴寺入念佛道場，載念文殊、普賢記我不久當證無上菩提，又記我念阿彌陀佛決定往生。遂絕粒邀期，誓生淨土得無生忍，速超苦海救度群品。如是七日初夜，正念佛時，忽見一梵僧，至道場內，告法照曰：汝之淨土，華臺生矣。後三年華開，汝期至矣。然汝所見者，臺山境界，何故不說？言訖而隱。翌日申時，正念誦次，復見梵僧，年約八十，神色嚴峻，告法照曰：師所見者，臺山境界，何不依實記錄，普示眾生，令所見聞，發菩提心，斷惡修善，獲大利樂。師何秘密，不向他說？照答曰：實無有心秘密斯事，恐人疑謗，墮於地獄，所以不說。梵僧告云：大聖文殊，見在此山，尚有人謗，豈況於汝？汝今所見境界，但令多人見聞之者，發菩提心，來登此山，滅無量無邊之罪，斷惡修善，稱念佛名，得生淨土，即是利益無量無邊眾生，豈不大哉！何慮疑謗，祕而不說？法照聞[19]已，答曰：謹依所教，不敢秘密。梵僧微笑，即隱不現。法照方依所教，具前逢遇實錄示眾。江東釋惠從，以大曆六年正月九日，與花嚴寺僧崇暉、明謙等三十餘人，隨法照至金剛窟所，親遇般若院所，立石標誌。同行徒眾，䖍誠瞻仰，悲喜交集。倐聞其處，鍠鏗然鍾聲，清音雅亮。眾感驚歎靈異，書之精舍屋壁，普使見聞，同發勝心，共期佛果。後於所見竹林寺處，特建一寺，號竹林焉。工畢，照曰：吾事[20]已矣，吾豈久滯於此哉！不累月示滅。逆推向聞梵僧之說，果三年
釋僧衒
并州人。少念慈氏，期生內院。至年九十，遇道綽禪師，以淨土誘掖未悟，始迴心焉。衒以迫於頹暮，積累之功不大，於是早暮禮佛常千拜，念佛之號常萬徧，窹𥧌勤䇿，兢兢而不懈者三年。真元九年，有疾，至于大漸，謂弟子曰：吾有漏人，方茲有疾，詎意阿彌陀佛授我香衣，觀音、勢至示我寶手，由此以西皆淨土境，吾其從佛去矣。遂終。後七日，異香不散，并汾之人因於淨土發信焉。
時汾西悟真寺有啟芳、圓果二法師，昔甞以老教衒，既又目擊其事，乃於觀音像前懺悔往咎，仍折楊枝置觀音手，誓曰：芳等於淨土果有緣契，當使楊枝七日不萎。至期而楊枝益茂，芳、果慶抃，以夕兼晝，不捨觀念。後數月，於觀念中忽覺自臨七寶大池，池間有大寶帳，身入其中，且見觀音、勢至坐寶華臺，臺下蓮華彌滿千萬，阿彌陀佛由西而來，坐一最大蓮華，華中光明㸦相輝映。芳等前禮問曰：閻浮眾生依經念佛，得生此耶？佛告芳曰：如念我名，皆生我國，無有一念而不生者。又見其國地平如掌，寶幢珠網上下間錯。又見一僧御一寶車逐逐而來，謂芳等曰：吾法藏也，以夙願因，故來迎汝。芳等乘車前邁，又覺其身坐寶蓮華，又聞釋迦如來與文殊菩薩以梵音聲稱讚淨土。其前又有大殿，殿有三道寶階，第一道上純是白衣，第二道上僧俗相半，其第三道惟僧無俗。佛指道上僧俗謂芳曰：此皆閻浮念佛之人，遂生於此，汝奚不自勉也？芳、果既悟，歷與其儔言之。後五[21]百二人無病，遽聞鍾聲，問之傍僧，咸曰：不聞。芳、果曰：鍾聲乃我事，非爾有矣。頃刻二人同終焉。
釋辨才
襄陽人。母初姙娠即倐惡葷茹，至其誕夕香氣盈室。七歲出家，後乃周遊州郡，愽窮經籍。祿山于紀血腥河洛，才乃託疾絕音不語凡三年。祿山岳敗，肅宗疊降璽書以形褒美。才於淨土潛修密進二十許年，未甞言於人，但與仼公善。密一日謂仼曰：才以幻身[22]已及頺齡，盡此報身必生淨土，期遂所生蓋十年爾。十三年秋有疾，至于暮冬八日，謂弟子曰：汝詣仼公言之，向之所期[23]已及十年，公無忘焉。弟子以其言白之，公曰：豈師之別我耶。驟往省問之，及門，或報之曰：仼公至也。才曰：至則吾其去矣。乃自趺坐，湛然示滅。時邑子石顒從役城上，聞其音樂西來合奏，又聞諸妙香氣由西散下，至于清旦益盛焉。
釋自覺
愽陵人。習諸經律，大小之乘，條然分辨。久而念曰：人事紛紛，日新萬端。若入泰山，得一盤石之上，結茅以居。大曆元年，得平山之西重林院。覺曰：空山無人，煩慮不生。以煩慮不生之地，豈宜佛教無聞乎？固有鬼神在焉。於是為諸幽陰，晨夕講貫者三年。五年，大旱，群盜蜂起。又加林麓蒙翳，虎狼交跡。覺採果實，日充一食。恒陽節度使張昭，以時亢旱，躬入山請曰：昭無政術，禍累百姓。三年亢陽，涓澤不下。引咎自責，良無補矣。又曰：昭聞龍王依師聽法，與諸傳類，忘其施雨。願哀蒸黎，起大悲。覺乃焚香，遙望潭洞而祝曰：惟龍之為，雨澤其滋。不滋不澤，龍孰為德？不頃刻，雲霧四起，甘澤大下。是歲有年。覺自入法以來，常發四十九願。其願者，願由大悲菩薩接見彌陀。於是鳩卛檀度，鑄大悲像，高四十九尺，造寺居之。及寺之成，盛陳佛事。於大悲前，俯伏泣曰：聖相[24]已就，梵宇[25]已成。願承聖力，早[26]發安養。其夜三更，忽有祥光二道，作金色光。光中阿彌陀佛，乘雲而下。觀音、勢至，左右隨之。佛[27]乘金臂，按覺首曰：守願勿[怡-台+(犮-乂+又)]，利物為先。寶池生處，孰不如願？俄而光收雲斂，杳無朕迹。後十一年七月望夕，復見一人，於雲間現半身，有若毗沙門狀。俯謂覺曰：安養之期，於斯至矣。即日，覺以所見告弟子，訓其精勤勇猛，於如來法，無生懈墯。既而於大悲前，加趺化識。
釋懷玉
丹丘人□。想淨業僅四十年，日誦彌陀佛號五萬徧，通誦諸經三百萬卷。唐[28]天？元年六月九日，玉念佛，忽見西方聖眾，數若恒河沙，中有一人，手擎銀臺，前而示玉。玉曰：如懷玉者，本望金臺，何為銀臺至耶？言發臺隱，人亦不現。玉於是後彌加精苦。既三七日，向之擎銀臺者復來告曰：法師以精苦故，得陞上品。又曰：上品往生，必先見佛，可宜趺坐以俟佛也。未旋踵間，異光照室。玉乃以手約人曰：不宜觸此光明，吾欲蹈之而去。又三[29]月，異光再發。弟子疑其謝世，環繞問之。玉曰：非其時也。又曰：汝徒若聞異香，我報即盡。次日，弟子慧命曰：此報必盡，復於何國以受生也？玉不答，惟書六句偈云：清淨皎潔無塵垢，蓮華化生為父母。我經十劫修道來，出示閻浮厭眾苦。一生苦行超十劫，永離娑婆歸淨土。偈畢，香氣四來。弟子中有見佛與二菩薩共御金臺，臺傍千百化佛西下迎玉。玉恭合掌，含笑而歸。
唐朝觀察使韋文晉
立行孤潔，常建西方道場，念阿彌陀佛。佛前發願，志詣西方，行菩薩道，守護佛法，轉正法輪，廣度含識。至六月內，面向西，加趺合掌，念阿彌陀佛六十聲，忽然而化。異香滿宅，內外皆聞，種種祥瑞，不可稱說。
長安李知遙
善淨土教主，會念佛，眾為師範。後因疾，忽云：念佛和尚來。命水著衣，索香爐出堂，向空頂禮。乃聞空聲說偈曰：報汝李知遙，功成果自招。引君生淨土，將爾上金橋。却扶就床坐而逝。眾聞異香。
唐信士鄭牧卿
[30]滎陽人。舉家奉佛，母及姉妹同祈淨方。父明，任太廟令。舅蘇頲，禮部尚書。牧卿少子為儒生，兼崇佛理，不顧冠冤，息心禪觀，誦密嚴經，願生安樂國。至開元二十一年，因疾困篤，有翳人及同遂者咸勸俞言：具進魚肉，以救[31]羸頓，痊復之後，修持淨戒，不亦可乎？牧卿曰：噫！如此浮生，縱因薰穢而得痊平，終歸磨滅。不奉佛禁制而惜微命，何為確然不許？遂嚴佛事，手執香爐，一心稱阿彌陀佛。復作是言：丈夫一心不退，願往生西方。奄然長往，異香充蔚庭院。隣里同知舅氏夢寶池華敷，見牧卿合掌趁上，時當五十九
釋齊翰
吳興沈氏子，少時遊寺，蹈高靜無塵之地，惻然有宿命之知，而往世之生處，炳如目覩，因捨家焉。翰性不徇時，善不近名，每處一室，寂如無人，惟其苦學，不棄寸陰。通法華諸經律部，精敏無礙，推明勝業，梯引後進。甞謂吳興皎然曰：盡我所見，資彼所聞，一毫之善，並歸淨土。十年遘疾，入流水念佛道場，淨土境界，一念頓現。翰出道場，作偈曰：流水動兮波漣漪，芙蕖相照兮寶光隨，乘光以邁兮偕者誰？是日終于虎丘之東寺。初翰出道場，作偈畢，謂弟子曰：善不可捨，特不可失，汝曹能固安養之善乎？弟子曰：孰敢忘之？翰曰：佛道不忘，汝德由昌。或問：和尚捨生，何為病耶？翰曰：必謝之期，雖聖未免，況吾哉？於是迴瞻聖像，倐然而絕。
釋神皓
器宇軒豁，風采朗邁。天寶六年，詔下每郡度僧三人，推其名節道業出入者薦之，皓於本郡為薦首。尋依會稽曇一師，精窮律部。[32]已而歎曰：律部所防，盖繩諸[33]己。今之僧徒，捐本逐末，能繩[34]己者，未始有聞。吾誰區區，取譏眾人哉！乃歸包山福願寺，逍遙自得。士人高其志尚，樂從之游。末年締結西方法社，以發道俗。其間不能遺塵慮以淨六根者，多引退焉。時人以為栴檀林中，常材自枯。真元六年十月遘疾，十二月五日囑弟子惟亮曰：吾於今夕必亡，願生淨土，而期至矣。汝宜班列九品，為我前導。其夕，淨土兆朕，密現于前，皓乃澡身易衣以終。後三日，所居之室，香氣不滅。
釋少康
縉雲仙都人。母羅氏，夢遊鼎湖峯，得玉女捧青蓮華授之，且曰：此華吉祥，授之於汝，當生貴子。及生康日，青光滿室，香似芙蕖。年十有五，誦法華、楞嚴等經五部。尋學究[35]毗，及聽華嚴、瑜伽諸論。真元初，至洛下白馬寺，見殿內文字累放光明，康不能測。前而探取之，乃善導昔為西方化道文也。康曰：若於淨土有緣，當使此文光明再發。所願未[36]已，果重閃爍。康曰：劫石可移，而我之願無易矣。遂之長安。善導遺像昇於空中，謂康曰：汝依吾事，利樂有情，則汝之[37]切，同生安樂。康聞其語，如有所證。南適江陵果願寺，路逢一僧，謂曰：汝欲化人，當往新定。言訖而隱。洎到睦郡，睦人尚無識者，未從其化。康乃丐錢，誘掖小兒，與之約曰：阿彌陀佛，實汝良導，能念一聲，與汝一錢。小兒務其得錢也，隨亦念之。後經月餘，孩孺念佛俟錢者，比比皆是。康曰：可念十聲，乃與爾錢。小兒亦如其約。如是一年，無長少貴賤，凡見康者，則曰阿彌陀佛。以故念佛之人，盈道路焉。真元十年，康於烏龍山建淨土道場，築壇三級，聚人午夜行道。每道場時，康自登座，令男女面康賡聲，高唱阿彌陀佛，[38]已又賡聲和之。至康唱時，眾見一佛從其口出，[39]速唱十聲，則有十佛若聯珠狀。康曰：汝見佛否？如見佛者，決生淨土。其禮佛人數千，亦有竟不見者。真元二十一年十月三日，囑累道俗，當於安養起增進心，於閻浮提生厭離心。又曰：汝曹此時能見光明，真我弟子。遂放異光數道，奄棄世焉。入塔臺子巖，天台德韶禪師重新之。今之人多指其塔為後善導焉。
釋知玄
眉州洪雅人。母夢月入懷，因而載誕。乳哺之間，見佛輙喜。五歲，祖令詠華，應聲而就。七歲，遇泰法師在寧夷寺講涅槃經，玄入講肆，若覩前因。是夕，夢佛手案其頂，遂出家焉。丞相杜元頴作鎮西蜀，聞玄之名，命講于大慈寺普賢閣下。黑白之眾，日合萬數，注聽傾心，駭歎無[40]已。其後蜀人不敢指其名，乃本俗姓，號陳菩薩焉。外典經籍，百家諸子，莫不該總。每恨鄉音不變，不堪講貫，乃於象耳山誦大悲呪。一夕，玄夢神僧截舌換之，明日俄變秦音。時楊邢部汝士、高左丞元裕、長安楊魯士咸造其門，擬結蓮社。會昌簡汰僧門，玄歸巴岷舊山。雖例施巾櫛，而戒檢愈更明潔。[41]宜宗誕節，詔玄例施論議。玄奏：天下廢寺，宜再興復。大興梵剎，玄有力焉。帝以玄有才識，特深顧矚，命工圖形，置于禁[42]時。中相國裴公休與玄友善，亦相激揚中興教法，帝賜悟達國師之號。玄於臥中見生平曾遊之境，歷然在前，因起焚香西向。雖他境象，皆非其志。如得一見淨土，志願滿矣。言[43]已，空中有聲應曰：汝之行業，決生安養，奚為願不滿也？玄聞之，喜躍自慰。遂召弟子慈燈上遺表，仍謂燈曰：吾淨土之修有年矣，今日之聞，如我昔願[44]已。乃右脇著席而化。
釋僧藏
西河人也。賦性謙損，不與物競。見耆年則敬之，遇有德則尊之。出門徧禮塔廟，不受道俗拜。夏月常草間餧蚊蚋，凡涉勞苦，必居眾先念彌陀佛，二十許年未甞口言悲惡。每以速出三界，無先念佛，以故行若遺，坐若忘，飲食𥨊息，安養之志在焉。乾符中臥病，病中聞諸天奏樂，次第來迎，皆不去。乃見淨土化佛光照其身，侍疾者在藏之側。藏曰：自惟曠劫以至今日，所積愆尤如微塵數，豈意今日聖眾光燭吾身，此真淨土教主大悲[45]搆我爾。次日又謂僧曰：吾適冥目，正在淨土接諸上善。又曰：諸上善人咸樂五來，且與吾等散華。未逾食頃，又曰：諸上善人召我，我其志矣。乃起整衣，西向而終。
隋州約山翁媼二人
識達苦空。每月六齋日，請山僧二人，設齋行道念佛，常念阿彌陀佛。臨命終時，光明滿室，半夜如日中。又女裴氏，貞觀年中，因僧教念佛，用小豆為數。念滿三石，自知生處，徧辭親知。後如法裝餝，念佛而終，往生極樂。
又汾陽縣老人，貞觀五年，於法忍山借一空房止宿，常念阿彌陀佛。臨命終時，大光徧照，面西登蓮臺而去。
元子平
大曆九年[46]九，於潤州觀音寺，發心念阿彌陀佛。經三月，忽病，夜聞空中異香音樂。空中有人告言：麤樂[47]已過，細樂續來。經日念佛，命終的生淨土。數日，異香不絕。
釋雄俊
成都人也。有膽勇，無戒行，而天性善講說。或時講肆得財幣，必也非法而用，蜀人鄙之，以為壞道沙門也。亦甞罷僧以入軍壘，尋因逃難，復大僧門。僧徒有守名節防未然者，多畏避之。俊聞經稱一念阿彌陀佛，即滅五十億劫生死之罪，乃大喜曰：賴有此耳。故雖造非，而口輙念佛，然其所念，若存若忘，猶伶倫之為戲樂爾。唐大曆二年二月五日，暴亡入冥府。王曰：追汝之來，誤也。然汝之惡，其積尤大，可宜略經塗炭。即令牛頭獄卒數人，驅入地獄。俊至獄門，且拒且捍，且大呼曰：一念阿彌陀佛，猶滅五十億劫生死重罪，況俊所造，未臻五逆，未形十惡，又其念佛，時且不忘，必若佛語可憑，豈合更膺塗炭？因復大呼，左𩥇右𩥇焉。數卒顧不敢凌逼者久之，乃以其語報王。王令召俊，俊至，王曰：汝之念佛，本無深信，但其身口有因，汝可迴世，更勵始心。俊既得回，屢言所見，時滑稽輩戲之，以為地獄漏網人。俊曰：毋以為戲，由今而後，自知過爾。乃之郡南之西山，浣情滌意，專事念佛。四年三月七日，俊之朋儕七人，之西山訪之，俊喜曰：吾時至矣，汝徒又來，其亦緣有遇而事有託。又曰：汝徒迴去，若見城中親知，為俊語曰：俊為念佛功德，得生淨土，他日毋以俊為地獄人也。語笑之間，坐而棄世。
汾州人季祐
殺牛為業，臨病重時，見數頭牛逼觸其身，告妻曰：請僧救我。僧至，告云：觀經中說，臨終十念而得往生。遂應聲念佛，忽爾[48]異，滿室便終。眾人皆見異香、瑞色、祥雲饒其室上。
又張鍾[49]馗，同州人，販雞為業。永徽九年，臨終，見宅南群雞集。忽見一人，著緋皂衣，驅雞唱言：啄，啄！其雞四交，上啄兩眼，出血在床。至酉時，值善光寺念佛僧，導令鋪聖像，念阿彌陀佛。忽聞異香，奄然而逝。
釋太行
於泰山，結草為衣，採果木為食，行法華普賢懺。積三年，精誠既極，且感普賢現身，行目瞻睹，彌慶夙因。由是䇿勵諸念，念如來之法尚存，念[50]己之修未證，早暮激切，迨忘飲食。末年，以佛道所修，未專一境，又以幻身無常，必歸磨滅，未知來世，復何受生。遂於大藏，追誠叩意，以陳露曰：願我信心，取彼經文，隨其所得，即永受持。乃縱其意，抽而取之，其所得者，乃彌陀經。日夜誦持，絡繹安養。未三七日，俄於半夜，睹琉璃地，瑩淨在前。行覺心眼洞明，見彌陀佛，與觀世音、勢至，無數化佛。于時遠近相傳，事聞僖宗皇帝。帝詔入內，問其所見，行具對之。帝曰：此精進之致然也。下勑賜號常精進菩薩，仍賜爵為開國公焉。後一年，得疾，見琉璃地，復現于前。行曰：吾雖無觀想，而琉璃地復現，豈安養之期至哉。即日右脅而終，異香數日不散，久而肉身不壞。
尼淨真
[51]往長安積善寺，納衣乞食，一生無瞋。誦金剛經十萬徧，專精念佛。顯慶五年七月，染疾，語弟子曰：五日內，十度見阿彌陀、觀音、勢至菩薩僧眾不可稱數，如來放光照吾身及室內，咸皆洞明。又兩度見極樂國土莊嚴之事，寶樓寶池雜色蓮華開敷水上，金沙德水諸天童子遊戲池中，聞殊香芬郁，亦見紫金臺，聞天音樂，千萬諸佛皆真金色，與吾授記，當得作佛，吾得上品往生。言訖，加趺而逝，光照一寺。
又尼悟性，洛陽人，於衡州遇照闍梨，發願念佛。因大曆六年入廬山，忽[52]痛，聞空中音樂，尼曰：我得中品上生，見同念佛人，西方盡有蓮華也。身皆金色，時年二十四。
釋惟恭
出家于荊州法性寺。慢上吞下，親狎非類。或時暫暇，則誦經文，期陞安養。然而酒徒博侶，交集于門，虗誑云為，曾無虗日。同寺有僧靈巋，跡頗類之。荊人戲而嘲曰：靈巋作盡業，惟恭繼其迹。地獄千萬重，莫厭排頭入。恭聞之曰：我既作矣，焉能避之？然賴淨土教主，憫我𠎝惡，拔我塗炭，詎沉地獄哉？唐乾寧二年，恭病且死，人未之知。巋時出寺，可百步，路逢少年六七人，衣裝鮮潔，手執樂器，若龜茲部。巋疑其儔來供佛也，問其故。少年曰：來自西爾。又曰：惟恭上人寺何在？巋指其寺曰：此其寺也，此其房也。少年聞之，意甚喜。乃於懷中出一金瓶，瓶中取一蓮華，其合如拳。漸而開之，其大如盆。葉葉之下，迭出異光。光彩交映，如聚數燈。望寺而馳，未達其寺，俄失焉。[53]歸乃大驚，不敢迴顧。次日歸至寺，遽聞鐘聲，又見寺僧咸集門下。問其故，則曰：惟恭夕且死矣。或曰：恭死之時，寺僧有夢蓮華光相以臨其室，久而西去。巋乃具言所見。閭里之人，或以其事勉巋。巋因感悟，遂守名節，以成高邁云。
釋鴻莒
永嘉人也。就學于長安寶興寺，長安之人以為僧門秀異無如莒者，而莒謙謙未始自伐。甞與陳留蔡圭遊化度寺，讀碑目瞻數行，圭心異之，問莒曰：子能誦乎？莒曰：稍誦之。因覆其文，了無一誤。圭疑莒偶熟其文，復之崇聖寺，寺碑僅十行，與莒階讀纔一過，覆而誦之亦如初。圭歎曰：吾忝為儒，聞有俊人而目未之見，今日見之於子矣。莒不答。暮年游越，越之僧尼請為二眾依止，其為行有常，其所游有方，含育茲忍，未甞叱犬猫。每誦觀經，結想于安養，疊感祥異，莒默而不說。後唐天成三年，水澇之後，民荐飢饉，有盜入其室，莒心無撓，徐謂曰：汝曹但為天災所困，余無他矣，過此一時當自愛。盜者愧焉。弟子有欲襲其無備，莒曰：汝若為此，非吾弟子，吾當捨汝去矣。弟子乃止。後唐長興四年，恬然無病，謂弟子曰：淨土勝相適[54]已來現，吾即謝世，汝當易新衣以畢吾事。其夕三更，果謝世焉。棺[55]斂之三日，一夕倐聞扣棺，弟子發棺，莒乃自棺而起曰：吾甞告汝易以新衣，汝負吾言，今茲海眾謂我衣物不潔，或難親之，故我就汝易焉。易衣畢，奄然復化。
釋志通
扶風人。訪天台，登赤城，陟華頂，洎見智者淨土儀式，不勝欣抃，不向西唾，不背西坐。天台有招手巖，[56]其為峻峙，下顧千尋。通登其上，顧曰：[57]身身臨此境，不於此時捨報見佛，異日尚何及也？於是[58]真目西向，自陳大願，及念彌陀因地所發行願。願[59]已，投身而下，至其巖半，若有神物捧之于樹，支體無損。通曰：何其復有生耶？乃復整心端意，登其巖曰：余生[60]已厭，大願[61]已發，惟諸海眾同相接引，無使此身尚有生也。因之再投，至于巖下，蒙茸草上，遲久乃蘇。寺僧疑通他適，或為犲狼所傷，追而尋之，乃見其為捨身也。眾乃舁歸本道場醫療焉。六年，請遊越州法華山。七年，將欲歸寂，通見白鶴孔雀行列西下，又見蓮華光[62]相託生處也，淨土[63]已現矣。乃起禮佛，對佛而終。至闍維時，復有五色煙雲環覆其火，法華山僧咸共見之。
釋紹巖
雍州人也。母張氏，始懷巖夢窹甚奇。及生，姿貌魁岸，十八進具於懷暉律師。尋及游吳會，棲息天台、四明等山，覃研方等諸經僅十年。又甞與德韶禪師決疑於臨川文益師，既得心要矣，因止錢塘湖心寺，專誦法華。甞曰：願誦此經萬部，期生安養。日夜精至，遂感陸地蓮華生焉。舉城瞻矚，人馬交迹。巖以人至喧噪，搴而蹂之。建隆二年，經願云滿，誓焚其身，供養彌陀與清淨海眾。吳越國王錢氏苦意留之，其心暫止。其後又投身于曹娥江中，以餧魚鼈。會有物以拯之，得以復生。漁者拯巖之時，似覺有物以扶其足，驚濤迅激，泰然其上。錢氏聞之，益加欽愛，特於杭州寶塔寺建淨土院居之。開寶四年七月九日有疾，疾中目擊蓮華光相，以燭巖身。巖因作偈數首，以示門徒。既而又曰：吾誦蓮經萬部，所期異日蓮華九品，託以受生。今吾未死，蓮臺先至，所修之因，豈違我哉？後三日將亡，其心欣慰自得焉。
釋守真
永興人。就從朗師學起信論，性光師傳法界觀，並得其要。是後宣揚勝業四十餘年，始末開導，拳拳如一。凡講起信及法界觀七十餘徧，以燈傳燈，用器投器，嗣于法者二十許人。開灌頂道場五徧，水陸道場二十餘會，僧尼從而請法者三千餘人。常於三更輪結無量壽往生密印，五更輪結文殊五髻神呪。宋開寶三年仲夏五日，正輪結時，自覺身登無量壽國，舉目見佛，佛指池中蓮華曰：此華他日為汝父母，汝宜守之，無他日華萎也。四年，真謂弟子緣遇曰：如來不云死生無常乎？吾耄矣，汝之齒也暮矣，吾欲順俗預設二塔，可乎？遇曰：惟師之命。召寺僧及弟子，告以六趣升沈之苦，萬業流轉之因。因令叢聲念彌陀佛，佛聲之止，繼以[64]替頌。真於彌陀像前俯伏念曰：願佛四十八願，度我有情，於其願願，無遺[65]其焉。願畢，又持香華於諸堂殿，歷陳供養，其所願者如初。既而問曰：三更乎？弟子曰：[66]已三更矣。真乃就座，恬然歸寂。
釋悟恩
姑蘇人。母甞夢梵僧謂曰：吾欲寄汝為母矣。[67]已而有娠，孩孺之間不親戲玩。年十三，聞僧誦彌陀經，遂求棄俗，依崑山慧聚寺愽訪五部律文。從靈光皓端師研味諸經，懸解之旨輙難杭敵，雖天台三觀六即之義，人未之究，率冥解之。晚依錢塘志因師，通法華、金光明等諸部大經，一時學者盛相推伏，號義虎焉。恩生平潔苦，日惟一食，不留餘財，不蓄長衣。其寺每一布薩，萬眾雲集。才布薩時，常指淨土為勝業。宋雍熙三年八月朔夜，恩見白光數道由井而出，明滅不常，謂門人曰：明滅不常，死生象也。乃絕食禁言，一心念佛。後三日，倐見梵僧一人，儀形甚偉，捧鑪三繞其室。恩問之，僧曰：吾灌頂也，生淨土久矣。以汝所修同我之志，故來相叩。俄而弟子至，僧且失焉。次日陞座，具言所見，亦為弟子敷說止觀及諸經要義。義文將徹，恩曰：瞬息難保，古今常言，吾豈能保今日哉。是日，坐[68]云于止觀之講堂。至夜半，寺僧文偃、有興等聞空中歌唄之音，依俙西[69]衣，
杭州慧日永明寺智覺禪師延壽
餘杭人，姓王氏。總角之歲，六旬之內，誦法華經全袟。既冠，不茹葷，日惟一食。長為縣衙校。壯年慕道，棄吏業，投翠巖禪師出家，衣不繒纊，食不重味。爾後參見韶國師，授以心法。初住天台智者嵓，九旬習定，有烏巢衣裓中修法華懺。經七年，禪觀中見觀音菩薩，親以甘露灌于口，遂獲觀音辨才，下筆成文，盈卷乃[70]已。志求西方淨土，著神棲安養賦、證驗賦、萬善同歸集、宗鏡錄，共數百卷。住持雪竇山院，朝暮演法，夜則念阿彌陀佛。行道發願，日課一百八事，未甞癈輟。錢忠懿王請住永明，徒眾二千，晝夜修持，愈精進。學者參問，則壁立千仞，總心為宗，以悟為訣。日暮，往別峯行道念佛，自為難繼，不欲強眾，然密相隨者，常及百人。夜靜，四旁行人聞山中螺唄天樂之聲，伺求之，見師於山腹中平夷處旋繞行道。忠懿王歎曰：自古求西方者，未有如是。住永明十五年，度弟子一千七百人。常[71]興七眾，授菩薩戒。夜施鬼神食，晝放生命，不計其數，皆迴向淨土。至開寶八年二月二十六日晨起，焚香告眾，加趺而逝。沒後數年，有僧結囊，訪師所居寺，并真塔之所在。勤拳瞻禮，數日不[72]已。問之，答曰：某名契光，撫州人也。素不知師名，昨因疾死。至陰府，見所司殿宇，若王者居。閱文籍，曰：汝未當死，速返。遣人護送之。仰觀殿間，掛畫僧像。王焚香頂拜，乃問獄吏：此何人，王奉之勤？吏曰：凡人之生死，無不由此者。唯此一人，不經于此。王欲識之，乃畫其像，是杭州永明寺壽禪師也，今[73]已西方九品上生矣。自釋迦滅度[74]已來，此方九品上上生，方第二人，王所以奉之之勤耳。某既得生，晝夜思想聖人真身塔骨之難遇，是以不遠千里而來耳。問撫州僧者，法名志全。其人雖[75]已老，今淨慈長老圓照禪師親見之。問之，如所傳云。
杭州下天竺山法師遵式
秀州人。傳天台教，學高行苦，名冠二[76]浙。愽習教觀，而專志安養。甞要期般舟三昧四十九日，常行而不寐。素苦羸疾，自吐血數升。師以死自誓，遂於道場四角各置灰盆，行道所及，吐灰盆中，兩足皮裂，誓不退轉。忽一日，怳夢寐，見白衣觀音垂手指於口中，引出穢蟲數十條，又指間出甘露注其口，身心清淨快悅，自此宿疾頓愈。既出懺，頂相高寸餘，雙手下垂過膝，聲如鳴鍾，皆與舊異，莫不歎仰之。日放生命，夜施食水邊。漁者夜聞鬼相謂曰：今大雪甚，懺主不可出，柰何？有曰：懺主慈悲，必不忘我等，且待且待。良久，眾鬼笑呼曰：懺主果來，我等飽矣。漁者起伺之，果見師携燈踏雪而至，其精感如此。又甞以緣事過蘇州，入城三日，葷血絕市，攉酤不集。長吏欲置之法，寮佐力[77]勸之，乃[78]已。著往生淨土、決疑行願二門、淨土懺儀行於世。
觀音縣君者
姓吳氏，龍圖閣直學士遵路妹也。其夫都官員外郎呂宏，楊州廣陵人，舉進士，遊京師。異僧發妙悟佛理，吳氏於是時家居，因閱金剛般若經頌，亦契空寂。比宏歸，夫婦各[79]已齊式清淨，苦節自修，迨四十年，終其身不少懈。吳氏有二侍女，亦皆絕葷血，勤力助為勝業，各以三十五歲卒。其一頗好禪理，既病，猶怡然笑語，屏人而逝，如委蛻也。其一奉戒尅苦，或罙月不食，但日飲吳氏所呪觀音淨水一盃而[80]已。一日，忽見金蓮捧雙足者三在其前，[81]已而早夜坐作，左右俯仰，開目[82]瞑目，無不見也。又數日，見其臍。又數日，見其身。又數日，見其面目，其中則阿彌陀、左右觀音、大勢至也。[83]已而又悉見其殿堂國界，皎如指掌，曉然心知其安養淨土也。或詰之，對曰：彼士功德巖淨，非可以意言限量述也。又問：其女人何如？曰：彼皆清淨男子，經行遊樂，無女人也。又問：彼佛如何說法？曰：我得眼通，未得天耳。故但見其問答指顧，而不能聞所說也。如是者三年，未甞一瞬不見。在前[84]段感疾，自言往生而終。吳氏事觀音有靈感，每於淨室引置瓶缶數十，以水滿中，手持楊柳，[85]謂呪必見觀音放光，灌諸器中，疾苦者飲水輙愈。所呪水積歲不腐，大寒不凍，世號觀音縣君云。
明州黃長史女
早嫁樂氏，後喪其夫，誓不復嫁。居父舍，修安養之業，志願精切。臨終時，手結彌陀印，口稱佛名號，履地而行，儼然立逝。魂輭迴夕，眷愛順俗，篩灰於地，用驗其生處。及開盆，灰中生蓮華一朵，如出池沼，觀者盈門。僧皓麟目擊踊躍，乃為讚曰：西方淨土，秪在目前，精進近矣，懈怠遠焉。十六觀行，九品蓮臺，果熟自度，華生即開。清淨善女，至信不迴，寶華標瑞，永示將來。
光州司士參軍王仲回
無為郡人。因陳本郡圬垾水利，大司農考得其實，請朝廷推恩，乃有是命。其為性信厚，未甞與人較短長。天衣懷禪師住鐵佛道場時，亦甞請問，而鄉里以善人稱之。既而信嚮淨土，但未具深心耳。至元祐初，問余曰：經典多教念彌陀生淨土，祖師則云：心即是淨土，不用更求生西方。其不同何耶？答曰：實際理地，無佛無眾生，無樂無苦，無壽無夭，又何淨穢之有？豈得更以生不生為心耶？此理奪事也。然而處此界者，是眾生乎？是佛乎？若是佛境，則非眾生，又何苦樂、壽夭、淨穢之有哉？試自忖思，或未出眾生之境，則安可不信教典，至心念彌陀而求生淨土哉？淨則非穢，樂則無苦，壽則無夭矣。於無念中起念，於無生中求生，此以事奪理也。故維摩經曰：雖知諸佛國，及與眾生空，而常修淨土，教化於群生。正謂是也。又問：如何得念不間斷？答曰：一信心後，更不再疑，即是不間斷也。司士欣躍而去。至二年十二月旦之夕，余守丹陽郡，忽夢司士云：向蒙指示淨土，今[86]已得生，特來相謝。乃再拜而出。翌日，召丹徒令陳安止語其夢，蓋陳令深信淨土故也。後數日，得司士之子進士術衰計，乃知信然。又聞司士未亡[87]已前七日，預知時至，與鄉舊為別。時余弟作亦在坐，屢有見謝之語。然則司士決生淨土矣。元祐四年四月八日，無為楊傑述。
新修淨土往生傳下終
右經雖所譯文句小有不同，其實一本經也。
右二經，本同譯別。
- 鼓音聲王陀羅尼經
- 佛說大乘無量壽莊嚴經三卷（縣）
- 無量壽經論優波提舍願生偈
- 天台智者十疑論
- 慈愍三藏淨土慈悲集三卷
- 安養法師往生論六卷
- 慈恩基法師彌陀經通贊二卷
- 清涼沙門澄觀觀經疏一卷
- 天台觀經疏一卷
- 道綽禪師安樂集三卷
- 懷感法師決羣疑論七卷
- 念佛寶王論三卷（沙門飛錫撰）
- 往生淨土傳五卷（沙門飛錫撰）
- 善導和尚二十四讚并一行禮文等
- 壽禪師萬善同歸集三卷（神棲安養賦）
- 源信禪師淨土集二卷
- 天竺沙門遵式淨土懺儀一卷
- 又往生淨土決疑行願二門
- 孤山阿彌陀經疏一卷
- 孤山西資鈔
- 西方念佛三昧集一卷
杭州仁和縣候潮門外界奉三寶弟子，守越州助教凌大中、弟大正、大順，與家眷等，意者為先。考九評事生平歸依繫念西方阿彌陀佛，屬纊之際，如所期七日，覩毫光微笑，正念而逝。
華藏義公和尚目擊證明，又當開淨土傳板。謹捨淨財成此緣，用[88]仲追薦莊嚴。仍願見聞讀誦者，及一切眾生，咸歸極樂之邦，速證菩提之道。時崇寧元年六月望日謹題。
錢塘西湖妙慧院住持傳法賜紫釋文義勸緣。
保元三年六月十七日巳刻，於東大寺北院出。
同月十九日一交點，弁昭自手出。