往生王臣第三
張師誠
張師誠，字心友，號蘭渚，湖州歸安人。父夢日輪照窗，寤而生師誠。母早故，事父以孝聞。少年登科第，歷任封疆，為江蘇巡撫。見蘇城殺業甚夥，屢出示勸戒。遇放生河等處，則嚴捕魚之禁。署中不宴客，不殺生。[1]已而長齋奉佛，棲心淨土，自號一西居士。擇前賢淨土論說，輯徑中徑又徑一書，後附淨土歌，詠其自作數十首，最為警切。今錄其八首。一云：佛緣幸遇識鴻名，火急西歸此一生。不向此生拼力去，胞胎再入墮無明。一云：纔提佛號眾魔侵，降伏云何到一心。口耳相聞心應手，牟尼歷歷字推尋。一云：全拋名利與悲歡，切[2]已無如此一端。斫斷愛繩憑慧劍，雲棲七筆萬回看。一云：船乘大願度塵寰，自利利他念一般。先借枝棲蓮界穩，羽毛豐滿任飛還。一云：執持無間矢初衷，尤在臨時一念融。堪惜坡公公據在，未能著力棄前功。（自注：東坡常以彌陀像自隨，謂生西方公據，似有志於淨土者。乃疾革時，則曰：西方不無，然箇裏著力不得。錢世雄云：固先生平時履踐，至此更須著力。曰：著力即差。語絕而逝。是東坡臨終竟未著力，不能徃生，良可歎息。）一云：最怕臨終神識迷，舌根堅硬氣難提。若非平日心專一，那得資糧助往西。一云：唯心自性理難明，水火鏡觀取譬精。念到一心心佛合，臨時自有佛來迎。（自注：般舟三昧經：水火鏡之喻，謂以鏡具水火之性，喻眾生本具佛性之力也。須假日月之光來照者，喻彌陀慈光攝取之力也。以珠艾能引水火者，喻信心念佛之力也。故知唯心淨土，自性彌陀，非託空參。果能專注靜修，念到一心不亂，則此心此性克復其初，與佛融成一片。臨命終時，自能見佛。）一云：稍留一愛未全捐，便恐臨時被此牽。欲出娑婆除必盡，次公名論許重詮。（自注：宋楊次公嘗謂：愛不重，不生娑婆。念不一，不生極樂。夫極樂之生，必由念一，洵為至論。而欲出娑婆，設有一愛未除，即恐難離世網，非獨愛重者然也。當云：愛不除，不出娑婆。似更精到。）道光八年，年六旬餘，乞假歸里。靜居斗室，一意西馳。逾年卒。臨終時，誦彌陀經畢，纔與佛號。至第五聲，寂然而逝。（張蘭渚年譜；徑中、徑又、徑汪石心述。）
章攀桂
章攀桂，不詳其人。乾隆間服官在外，篤信淨業，自號寶嚴居士。與投子沙門世惺輯蓮宗集要一書，自為序曰：淨名云：隨其心淨，則佛士淨。華嚴云：應觀法界性，一切唯心造。皆唯心淨土之旨也。樂邦苦域，金寶泥沙，垢淨心生，麤妙境現。此理唯禪淨雙修者，可以默契初機，淺學何由得其門哉。永明料揀云：但得見彌陀，何愁不開悟。而雲棲謂：持名一法，徹上徹下，大小兼收。所以修淨土者，當以持名為正課，以修一切善法為助因。正助既分，而後修行之路，較然不惑。蓮池大師疏彌陀經，以信願行判為一經資糧，而以一心不亂，專持名號為宗旨，洵確論與。余素慕佛乘，主心西極，雖宦遊幾三十年，夷險備歷，而十念定課，未嘗一日忘也。己酉春，與投子憨公遊浮山，至華嚴寺，偶於案頭見龍舒淨土文，理明詞達，誠為淨土津梁。但篇帙稍繁，讀者或不終卷而廢。乃與憨公徧取淨土諸篇，細心商確，重加編集，冗者節之，缺者補之，分門別類，略如蘧庵之淨土指歸。而大旨一主阿彌陀經，以持名為宗旨，故開卷即以此經冠首，俾行人知先守約。二六時中，專持名號以為正行，而以深信發願為往生前茅。信願行三者相須，淨業乃成。葢淨土為佛門之異方便，而持名又異方便中之方便。世書凡六卷，帙雖半於龍舒，義實該乎蓮藏。爰付剞劂，質之四方淨侶。倘以為不背教理，不越淨規，愚者暫得心開，智士益增淨行，斯願足矣。若夫唯心淨土，則在當人默契，固無須門外漢之饒舌也。後莫知其所終。（蓮宗集要）總論曰：向來載宰官往生不下數十人，然皆古記所傳，而近代者無聞。余廣採博訪，寥寥然僅得二人焉，何夙因之易昧若斯也？嗚呼！豪貴學道，自古為難，況當像季，不更宜然。今者一則居尊貴而不戀世榮，一則歷夷險而不廢定課，有志淨業者，當以二人為軌則。所謂案牘雖忙姑少置，朝朝十念不宜虧，不覺深味乎其言哉！
往生居士第四之一
黃武城
黃武城，泰州姜堰人，世業儒。遇法宗和尚，導以念佛。康熙十年，染微恙，沐浴更衣，請法宗至，決擇臨終四關。忽猛省，頓斷恩愛，不容妻孥相見，一心念佛。三日後，趺坐合掌而逝。（蓮藏）
吳如庵
吳如庵，徽州人，入籍常州宜興縣。生平信向佛乘，參璞中和尚，遂修淨業。康熙十二年夏，示微疾，以數珠分給子女，教之修持。其姻親俞有光往省之，與如庵談及念佛法門。如庵曰：念佛之法，須間也念，忙也念，行坐也念，夢寐也念，乃至鬼哭神號無不念，纔是真念佛的人。欲得此真念者，只在一信字。汝當緊信，汝當緊信。乃說偈曰：參[3]禪念佛本非歧，三聖慈悲引我西。普勸世人勤念佛，白蓮臺上見阿彌。遂命家人朗念佛號，趺坐而逝。（蓮藏）
愈有光
俞有光，新安人。幼居宜興，與吳如庵同修淨業。日持佛號五千金剛經三卷，發願往生。後見如庵西歸，益加精進。書念佛緊要四字於牀右，以自警策。康熙二十三年三月三日，徧別親友，作偈曰：西方淨土是吾家，一句彌陀度歲華。清磬數聲明月上，此身隱坐白蓮華。初八日，示微疾，謂家人曰：吾去，汝等切莫啼哭，當念佛相送。十二日，閉目寂然，眷屬圍繞。忽張目曰：念佛緊要。言訖而逝，年七十八。（蓮藏）
蘇起鳳
蘇起鳳，字岐山，崑山人。幼年矢志宗乘，徧參知識，有所悟入。一生戒殺，蟲蟻不傷。晚年篤修淨土，四威儀中，未嘗間缺。康熙三十八年，年[4]已八十，時值嚴寒，擁被而坐。十一月二十六日午間，謂其孫甸方曰：淨土之緣熟矣，三日前即見佛來，吾不欲顯言耳。今夜子時，吾往矣。更餘，披衣而起，焚香然燭，端坐向西，命家中人念佛，自亦隨之。將三更，聲音漸低，寂然而化。
有吳敬山者，與起鳳同里，為蓮社友。年逾七十，發願參學。甸方以其年老，勸之專修淨土，可以一生成就。敬山信之，晝夜念佛不輟。未及一載，其至戚友來謂旬方曰：今早敬山見護法神現，接引往生。臨行安然坐脫，屬我致謝，是以來耳。（西歸直指）
惲又騑
惲又騑，常州人，素誦金剛經。長子嗣曾，季子臯，聞皆修淨業。其年春，又騑疾作，二子呈蓮藏一函，又騑甚喜。二子曰：大人既信淨業，何不從此修持？又騑遂以佛誕日茹素，日持佛號萬聲。至五月二十六日，諸子進參劑，又騑不服，曰：藥醫不死病。乃舉念珠云：佛度有緣人。時舉家忽聞蓮華香，諸子驚異，請曰：大人此際意況若何？答曰：月白風清，香烟滿路。遂面西端坐而逝。事在康熙三十九年。（蓮藏）西史氏曰：修淨業者，不在時之久，而在信之篤。又騑發心纔一月耳，一念堅勇，疾證菩提，游移莫決者，此誠可為龜鑑也。
王貞生
王貞生，崑山人。父彥敷，為崑庠善友，崇奉三寶。而貞生多習氣，不甚信奉。一日得病，見有長大黑鬼，謂是前世怨仇。貞生怖甚，遂勇猛念佛，求生西方。念佛稍懈，鬼形遂現。由是往生益切，念佛益銳。念至數日，鬼不復現。臨歿時至，氣盡力竭，其聲漸低，隱隱向西去。（西歸直指）西史氏曰：臨終善友，最為難值。貞生所見惡鬼，明為怨仇，實則善友也。且貞生既得往生，惡鬼必能度脫。一得兩全，不可謂非幸也。
蔡鵬九
蔡鵬九，字資萬，蘇州西洞庭山人，世為賈。鵬九則好二氏書，與高人逸士遊。後遇唯然和尚，勸修淨業。始誦佛經，舉放生會。[5]已而持長齋，自號虗白居士。亡何得疾，以乾隆四十五年八月八日終於家。先一夕，洗浴將旦，集家人與訣，謂曰：世間眷屬，報盡則離。圖久長者，當結法緣。若輩勉之。眾哭曰：勿哭，為我齊聲唱阿彌陀佛。復謂其子曰：吾蔬食者一年矣，喪中設祭享賓，勿用肉。汝若憶我，須常斷殺。能斷殺者，是為孝子。勉之。遂轉面向西而逝。及將斂，遷尸於堂，向西如故。其子跪而祝之，面始仰。卒年五十（一行居集）。西史氏曰：往生者，首重慈心不殺，經有明文。今汝若憶我一語，直身眾生之身，心菩薩之心矣。悲哉言乎！
唐漚和
唐漚和，不詳其出身，列武庠。初不信因果，晚年與鑒機子遊，始信向。因教以受持十念法，精進不懈。年九十六，示微疾，忽躍起合掌曰：佛來迎我。溘然而逝。（蓮宗集要）
陳君魁
陳君魁，池陽貢生也。遇淨川老僧，指示念佛。遂長齋戒殺，精勤禮念，晝夜不輟。發願印施龍舒淨土文，結菩提緣。未半年，兩覩阿彌陀佛，身滿虗空。末後又見，自知往生時至。沐浴焚香，手執數珠，端坐而化。（蓮宗集要）
陸士銓
陸士銓，字近堂，蘇州元和人。始習扶鸞術，歸玉壇為弟子。後為壇友祈疾，神教禮梁皇懺，士銓因禮懺發心，遂詣天寧庵受菩薩戒。會有寂根菩薩自極樂國來，降於玉壇，開闡淨土法門，教人痛念生死，屏絕歧趨，一心念佛，先後凡十一會，由是與會者始知回向極樂。然故習未忘，多有出入，唯士銓一意持名修觀，誦法華經，長齋一二年。尋得瘍疾，漏下減食，遂開肉戒。而疾亟，臥牀不能起，自知將終，愧悔甚切。先歾前七日，屏葷腥，連稱阿彌陀佛。有女年十餘，戒以持齋念佛，去時勿哭。及病革，目光上燭，若有所見，口稱白蓮、白鶴及諸上善人，復連稱佛，佛右脅而逝，異香滿室中，時乾隆五十二年五月十八日也，年三十九。[6]已而諸友詣壇，叩士銓生處，王天君報曰：陸子大幸，若非臨終正念，幾至墮落，現[7]已得生西方邊地矣。其明年五月朔，士銓降壇示諸子曰：有一件最切[8]己事，人人不能逃，人人多忘却者，汝知之乎？現前爾等四大輕安，精神強健，曾不思一旦臥病於牀，魂離魄散，東西不辨，南北不分，前路茫茫，毫無把握，隨業輪轉，受苦無窮。唯有平生虔修淨業者，到時自見佛來接引，生蓮華中，受諸快樂，壽命無量。諸子！有志斯道者，當講信、行、願三事耳。信者，信西方之有淨土，猶此城之有閶胥娑婆；在東，猶此城之有婁葑娑婆。既實實是有，淨土豈不實實是有？同在圓明覺海之中，舉念可到，亦猶同處一城之內，舉足可到也。既信得淨土決定可到，又須信念佛法門，如穿衣喫飯一般，穿衣免凍，喫飯免飢，念佛免生死。今日信，明日不信，未為真信；終身信，一念忽不信，未為真信；從今日去，直至命終，一信到底，更無纖毫疑惑，方為真信。既信有西方矣，又信有念佛法門矣，空言讚歎，何益生死？故凡發信心者，即當如教奉行，今日信，今日即行，明日信，明日即行。切不可曰：我今後生，且待耄年未晚。不見道：青冢多埋紅粉骨，黃泉半是黑頭人。何耄年之可待也。又不可曰，我父母之事未完，兒女之債未了，且待閒暇無事時未晚。豈知無常迅速，鬼使臨門。不可向他道，我父母之事未完，兒女之債未畢，且待閒暇無事時，然後來也。又有勇猛一時，懈弛一時，是謂人而無恒。譬如雞之抱卵，必其息息不離於卵，俾熱氣相續，方能生育。若今日抱之，明日去之，未有能生者也。涵養蓮胎，亦復如是。至願之一字，尤為緊要。世間信佛念佛者，固不乏人。然或求現生富貴，或求來世福壽，得好人身，不至墮落，此為背佛意指。佛教你出生死，你偏要入生死。佛教你生極樂，你偏要住娑婆。一生信行，盡付東流。譬如耕田，下了稗子，而望其生苗也。有是理乎。故發真信者，當行真行。行真行者，當發真願。盡此一生，決定不生天上人間，決定要生西方淨土。如此念佛，方為隨順佛語，不至唐喪光陰。諸子勉之。其後四年，嘗再降黃敬敷家，勖勉同壇，語多切至。（一行居集。西方公據書證。）
馬榮祖
馬榮祖，字宁良，浙江秀水人。少能文，弱冠補諸生。父母早逝，事繼母甚謹。年三十，得咯血疾。又五年，疾甚，進食輒吐。有僧祥峰者，未出家時，與榮祖習。及是參學還，宿慧頓開，信解通利，榮祖心異之。語及却病方，祥峰曰：子病殆非藥石所能療。子能放下萬緣，觀佛念佛，日久功深，坐斷無明，無量劫來，生死重病，直下解脫，復何身病之患乎？榮祖瞿然有省，遂長齋修淨業，病良[9]已。先是，夜夢虗空中涌出壽字，不可算數，光明爛然。[10]已而閱梵書云：阿彌陀一名無量壽，亦名無量光。適與夢符，益自喜，以為宿緣在是矣。尋讀六祖壇經，默契法原，愧悔交切。後詣山陰大覺林，受三歸五戒，日持佛名三萬，阿彌陀經、金剛經各一周，兼修淨觀。暇輒邀諸梵侶，晝夜課佛名。其年正月下旬，自蘇歸，閱月病作。三月初，臥牀不能起，謂所親曰：我從三十五歲發菩提心，唯求嚴淨佛土，利益眾生，雖卿相之榮，視同敝蹤矣。今即沉疴在體，然一念歡喜心，未曾少變，庶幾臨終正念，直往西方耳。或問：數口嗷嗷，何以善後？曰：此有天焉，非吾所及也。至十八日晚，云：明日要大懺悔。晨起，搭衣禮佛，向西端坐，誦阿彌陀佛名數百，及雲棲發願文，盡炷香，乃就寢。又三日，云：三聖現前為我說法，我常在大光明中。其明日，又云：菩薩以淨水沐我，洗我夙垢，頓獲清涼，樂不可言。向晚，有友沈鴻調來視，問：念佛否？曰：念。鴻調曰：不可著相。曰：即心即佛，何著之有？遂屏諸穀食，日飲茶二醆，[11]已而唯飲淨水者二日。方向午，謂家人曰：佛來迎我。連舉阿彌陀佛右脅而逝，時乾隆五十六年三月二十九日也，年四十八。無子，遺命不立後。時祥峰和尚方閉關蘇州文星閣，修念佛三昧。其年冬，夜夢三人入室，南向坐，其一僧服，旁兩居士，神儀儼然，上有白光覆頂。祥峰禮足[12]已，問：三大德何來？僧服者曰：西方來。祥峰曰：莫非阿彌陀佛國中人否？曰：然。因問：何名？三人同聲曰：汝名甚麼？祥峰曰：弟子法名達文。僧服者曰：却來妄語。祥峰曰：真也，非妄。僧服者又問：汝名甚麼？祥峰曰：弟子法名達文。僧服者云：還要妄語。祥峰曰：弟子實非妄語，如何上座云我妄語？僧服者曰：一切眾生以妄為真，執假為實，故受輪轉。若有智者知是妄語，即無輪轉。汝莫自迷，失本真心。當知真心無心，真知無知。覺知乃魔，佛無知覺。汝當信受，莫懷疑惑。祥峰言下開悟，復進曰：上座之說，的是佛法不可思議。請問上座，既自阿彌陀佛國中來，可曾見阿彌陀佛否？左一人答曰：我向汝說，汝終不信。汝須親見始得。三人齊起，各向祥峰頂上一拍，為說偈曰：應當勤精進，修諸清淨業。因深則果實，慎勿生疑惑。又曰：諸法從心生，諸法從心滅。心法本來空，取舍不可得。又曰：生佛心法等，譬如夢中鏡。如幻三摩提，汝[13]已知少分。偈畢，忽見馬榮祖嚴整威儀，頂禮三人。三人即騰空向西而去。空中樂音嘹亮，佛聲朗然。榮祖更向祥峰三拜曰：蒙師勸我修淨業，歸依三寶。今[14]已生淨土，得大安樂。故求菩薩來演妙法，以報深恩。又向祥峰三拜，合掌念佛，向西而去。適晨鐘乍發，遽然而覺。向晨書之，為紀夢篇。祥峰後隱婁江福城院，臨終預知時至，念佛坐脫。（一行居集；西方公據書證；染香集）西史氏曰：前近堂以降壇而勖同學，今宁良以托夢而謝深恩。孰謂一生安養，杳無信息乎？雖然，機緣未熟者，不可一槩例也。
彭希涑
彭希涑，字樂園，號蘭臺，蘇州元和廩生，即二林居士從子也。年二十六舉於鄉。少喜蔬食，成童後即長齋五年。[15]已而得咯血疾，始開肉禁。然因病發心，遂信向佛乘，持六齋，誦華嚴經，日課西方佛名，求生淨土。雖舟車南北，未嘗廢忘。嘗作回向詩十首，一云：輾轉因緣十二支，塵沙劫數了何時。空王足下勤稽首，雙淚潛流不自知。二云：風力吹人豈自由，幻緣牽引惹閒愁。病魔天遣重重逼，垂死方悲不早修。三云：由來色相盡空虗，萬劫貪癡未易除。何似彌陀一句子，六根收拾了無餘。四云：營營逐逐不如閒，人命須知呼吸間。却恐修行迷正路，臨歧回首黑漫漫。五云：靜觀深時落日斜，了知極樂路非賒。十年蕩子無歸處，一念回光便是家。六云：疏風林下百千樂，好鳥枝頭和雅音。一百八粒菩提子，種得蓮根十丈深。七云：心心相續憶彌陀，萬事浮雲一任他。何待命終生彼國，現前先[16]已出娑婆。八云：塵障空時法身現，潭心月暎為波清。大千無盡音聲海，收拾聞根絕送迎。九云：佛心念佛原無隔，六字緜緜覺亦忘。我[17]已千生病煩惱，醍醐此日灌焦腸。十云：我為菩提發宏誓，不求福利與生天。盡虗空際普賢願，未到蓮邦怎得圓。二林居士以雲棲往生集事詞太略，欲重加採葺，續以近今故事，甫創其凡，希涑欣然任之。與妻顧氏篝燈鈔寫，成書九卷，名曰淨土聖賢錄，刻行於世。又嘗手書法華經一周，累年始竣。乾隆五十八年十月三日，病瘧且痢，自房中出就母寢，絕口不及家事，日唯勸母念佛，曰：他日西方好相見也。先歾前三日，請澄谷和尚至牀前，設几案，受三歸五戒，懺悔發願，益加懇至。自言一二日間，淨念現前，寶池蓮華，宛然可掇也。十三日早，命家人張接引佛像，移榻向西，仍請澄谷和尚至，曰：煩師助我念佛。至晚，口喃喃誦佛名，右脅而逝，異香滿室中，年三十三。二林居士贈以詩曰：徧界蓮華撲鼻香，翛然撒手便還鄉。昌黎不識西方路，孤負當年十二郎。
顧氏，名韞玉，早慧能詩。年二十九得疾，亦念佛坐逝。（蘭臺遺槀）
彭紹升
彭紹升，法名際清，字允初，一字尺木，蘇州長洲人。幼聰穎，年十六為諸生，明年舉於鄉，又明年捷南宮，以名進士終於家。初不信佛，好世間文字，志存利濟，忽自省曰：吾未明吾心，柰何？或告以道家修鍊法，習之三年不效。後讀佛書，爽然曰：道之所歸在是矣。始信向佛乘。慕梁谿高忠憲、廬山劉遺民之為人，故又號曰二林，以兩公修學地同名東林也。性純孝，居母喪，宿殯側者三年。父歿，建念佛道場，又願以平日所誦華嚴經十部、彌陀經一千部、金剛經一千部、佛號一千萬聲，代父回向西方。[18]已而盡棄所習，專心竺教，好方山、永明之書，尤推蓮池、憨山為淨土之前導。年二十九，斷肉食。又五年，從聞學定公受菩薩戒，自是不復近婦人，以知歸子自稱。嘗言志在西方，行在梵網。其自誓文云：若我際清，既受戒[19]已，還復破戒，增長惡法，毀壞善根，唯願護法諸天，速行誅殛，為世鑒戒。若我際清，克厲身心，護持戒品，盡此形壽，必生安養，十方三寶，為我證明，俾我速得念佛三昧。臨命終時，遠離塵垢，親見彌陀，脫然西邁，更無遮障。見者聞者，如我發心，生極樂國，獲無生忍，回入娑婆，普度有情，俱成正覺。後閉關文星閣，修一行三昧，顏所處曰一行居，作閉關詩十首。一云：福德門頭事孰真，脚邊狼籍幾多春。而今回向無生國，蜨夢龕中瞌睡頻。二云：我佛真身徧十虗，塵塵寂滅更無餘。休將知見重分別，一念回光識得渠。三云：輪珠一串無頭尾，念念明時粒粒圓。六字打開無盡藏，拈來放去只如然。四云：園居深處悄如山，長日何人更扣關。報與諸公勤護惜，休從門外苦追攀。五云：堯峰山下雲深處，聞說幽人䇿短蔾。多事東風輕漏泄，經聲又度小樓西。六云：一枝梅蕚破寒林，得意春風枝上禽。聲色堆中休錯過，焚香為爾念觀音。七云：舉首低頭放下看，蓮池不隔一毫端。迦陵音裏分明說，常寂光中休自瞞。八云：閒話閨中破寂寥，人傳此夕是元宵。法華課罷無餘事，龍井新茶試一瓢。（目注：時為二女子授法華經。）九云：重向尼山訪舊盟，鏗然點瑟話無生。蓮華脚下如輪大，沂水春風掉臂行。十云：香山老子最清真，每到歧涂一問津。莫悵華原消息斷，谿邊依舊十分春。又令畫工[20]繪極樂世界圖，悉本淨土三經，依正莊嚴，凡四易稾，閱半載乃成。自題偈曰：若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。我讀華嚴偈，信入淨土門。由諸佛淨願，成就妙莊嚴。淨願如虗空，不拒種種相。無邊功德水，涌現寶蓮華。一華一眾生，具有如來藏。寶池及寶樹，圍繞寶闌楯。重重妙樓臺，充滿虗空界。或浴香水流，或享上妙味。或趺坐經行，或誦經聽法。或衣裓盛華，供養十方佛。或上善同會，畢入菩提場。眾鳥共天樂，暢發和雅音。從聞入思修，一念總超越。況乃無量壽，安坐寶華臺。慈雲覆人天，諸根普一雨。聞法得解脫，直至次補處。如斯利益事，思議何可窮。亦如彼畫師，一心所轉變。不離毫端量，現此寶王居。非我復非渠，一即徧一切。畫與能畫人，畢竟了無有。願見者聞者，如我所發心。𠙥茲一念功，自致不退轉。何論萬億程，當處悉具足。又憫末法眾生不具正眼，互相抵觸，著一乘決疑論，以通儒釋之閡。著華嚴念佛三昧論，以釋禪淨之諍。著淨土三經新論，以暢從上蓮宗未竟之旨。其居士傳、善女人傳、淨土聖賢錄，隨機接引，世多傳而誦之。又嘗醵金萬兩，權入出息，以剏佛宮，刊教典，飯僧眾。開近取堂，以周窮乏。置潤族田，以贍貧族。舉恤𨤲會，以濟孀居。立放生會，以全物命。各有發願文，回向淨土。於蘇杭僧舍屏居十餘年，日有課程，預為終制，俾無立後。乾隆六十年秋，下痢，仍居文星閣。入冬，精神漸耗，將諸善會貲一一屬付其姪祝華，令以後永久勿替。有僧真清問：曾見瑞應否？紹升曰：有何瑞應？我大事在來年開印日耳。至嘉慶元年正月二十日清晨，作辭世偈云：出沒閻浮塵點身，流離瑣尾竟何因。而今驀直西方去，瞥眼收回萬劫春。遂西向趺坐，念佛而脫。時果為署中開印日，年五十七。（居士傳；二林居集；一行居集；觀河集；彭氏家譜；僧真清述。）西史氏曰：余聞二林不若一林好，就了廬山去錫山。竊深然其語。及讀一行書，而歎其去就之得宜。讀決疑、念佛兩論，覺非一非二，無我無渠，乃爽然自失矣。
呂蔚若
呂蔚若，錢塘人。樂善好施，篤修淨業。茄素二十餘年，晨夕課誦無間。嘉慶三年二月朔，抱疾。時苕溪章銓，因事至杭，舍其家。夜夢一僧，趺坐庭中唱佛。因問：念佛何為？僧曰：呂某有善根，不日當歸極樂國土。君未之知耶？覺而異之。晨告其子文燕，愀然曰：吾父正月下旬，即屬付後事。謂於二月七日，往生淨土。今公夢如此，信矣。至初六日，其臥室徧滿蓮華，香經宿不散。翌日清晨，香愈烈。自云：阿彌陀佛與諸菩薩皆來矣。乃趺坐合掌，唱佛號而逝。章銓為之傳。（染香集）
曾庚
曾庚，江蘇寶山人，印顯觀察之子也。壯年舉賢良，不求仕進。好善樂施，尤喜放生。家中絕宰殺，有僧授以念佛法門，遂篤信力行。嘉慶十三年九月下痢，自知不起，念佛愈切。至十月二日，告家人曰：我歸期在今日矣！汝等為我稱佛名，一切事不許告我。自起作書，別其歸戒師智照和尚。踰刻，令家人焚香合掌，正念而逝。（染香集）
陸西橋
陸西橋，以字傳，蘇州人。年少有才，而省試屢黜，乃慨然發出世心。與妻周氏，同修淨業。膝前止一女，未嫁。一日，西橋示疾，謂周氏曰：後七日，吾行矣。汝勿令我女知之，恐其哭泣，亂人正念。周氏曰：諾。至期，盥沐更衣，面西端坐，誦阿彌陀經。至白鶴孔雀句，舉目仰面，若有所見，寂然而逝。此嘉慶六七年間事也。（徃生近驗錄）
淩樹
淩樹，字吉人，松江婁縣庠生。喜講性理之學，言行篤實，鄉黨敬之。晚年閱雲棲法彚，遂發信心。常靜坐念佛，晨夕有定課。時松人多未知念佛法門，淩樹實倡之，繼起者遂眾。嘉慶十二年秋，得疾，謂所親曰：我去，必趁中秋好月色。至中秋夜，果念佛而逝。時月明如晝。（染香集）
沈暢
沈暢，字紫林，元和武生。為人沈靜，以訓蒙自給。既而歸心淨土，凡念佛七期，必與焉。節間解館，及歲終，輒居南禪寺念佛。一日，忽謂其子曰：吾欲歸去。其子訝之。越日，示微疾，招沙門數人助念，合掌而逝。有顧居士者，亦居南禪念佛，先暢而去。西歸時，家人皆聞蓮華香，欲為延僧助念。居士曰：無庸，我[21]已坐蓮華中，見佛放光照我。我時在光中，不須燈燭也。如是三日吉祥，而蛻香三日始歇。事在嘉慶十五年。（西歸見聞錄）
蔣龜蒙
蔣龜蒙，會稽人。壯年遊幕四方，樂行善事，尤注意淨土一門。嘉興楞嚴寺念佛堂，及放生會，皆其侶建。晚年旋家，作淨室三間，為棲息地。中供阿彌陀佛像，日課洪名十萬聲，數年不閒。嘉慶十六年某月，預知時至。臨終前三日，徧辭親友。至期，邀僧十人，於靜室念佛。白趺坐庭中，僧眾繞行持名。日將午，正當行香，合掌而逝。（染香集）
曹聖友
曹聖友，嘉善人。嘗患風病，手足癱瘓。進香杭之天竺，於佛前發願，念佛求生，誓不退轉。從此行住坐臥，佛聲不絕。念至切處，必痛哭流涕，如是者十年。嘉慶十六年七月十一日，令其子到北港荻秋庵，請僧六人來家念佛。十四日僧至，聖友曰：吾十六日當西去，請師等三日相助，感謝不淺。即於是日始，每日念香十枝，行坐相半，聖友日隨之。至十六日晚，坐香甫及二寸，遂化去。（染香集）西史氏曰：昔人念佛，痛哭流涕，今則釣譽沽名。即使勇猛一時，旋復怠弛，用力多而成功少者，職是故也。慎之哉！
馮庭桂
馮庭桂，蘇州元和人，受持五戒。嘗於普福禪院，禮華嚴、法華兩經，每日千拜，寒暑不閒。後居南禪，亦然。禮經之暇，即念佛不輟，如是二十餘載。嘉慶十八年春，預知時至，徧辭親故，安然念佛而逝，異香三日。（染香集）
浦文榮
浦文榮，吳江人。中年歸依接待寺僧祥謙，秉受五戒。發心念佛，求生西方。數十年，日課佛號不輟。有二子，一出家胥江禪院，亦常至父舍。父子兄弟，同心念佛。嘉慶十八年，文榮年七十，感微疾。自知時至，命二子同稱佛號，合掌而逝。室中異香，竟日不散。（染香集）
鄭兆榮
鄭兆榮，字廷勳，吳江盛澤人。自幼茄齋好善，中年賈於漢口，家漸起而善心益厚。先是，有同事妻某氏，因病入冥，神責不孝，欲奪其命。氏急求免，神曰：爾欲消罪，須向善人徐大均商之乃可。氏醒，如其言，乃獲免。其徐大均者，素修淨業，兆榮至戚也。兆榮聞其事，遂信向念佛，日漸加功。慨然捐貲萬金，開善堂，濟貧困，回向淨土。客至，無事不交一言。晚年，自將久備杪枋壽木售人。時懷數珠及錢，往諸貧里施勸念佛。遇隆冬號寒，雖解衣衣人，所不惜也。嘉慶十八年十二月，染微疾。至望日，子欲辭之他往。兆榮曰：去宜速歸，吾行有日矣。至期，面西趺坐，眷屬環立。兆榮曰：為我念佛，菩薩降臨矣。眾聞異香，移時而化。年七十八（染香集）。西史氏曰：世俗愚人，生前不修安養，但知預備壽木，以為安頓一生。及其身入棺中，無錢財者，付之一堆野火；有體面者，埋之萬里荒山。其為計亦左矣。今廷勳以壽木售人，其亦有鑒於此夫？
吳濂
吳濂，字𦬊謀，元和庠生。父奉佛，與師林寺某僧善。父病，僧頻來問疾，開示念佛法門。濂在旁聞之，恍然有省，遂棲心淨業。為人簡默，雖念佛無間，人不知也。年三十餘，家貧，以教讀為業。試前列，無喜色。嘗語所知曰：我之志，固有大者在也。一日，小腹忽起一瘤，醫治罔效。瘤潰，血流不止。因賦詩二絕。一云：贅瘤還繫贅瘤身，自歎今生半廢人。四大本來無我相，皮囊雖好不多春。一云：不用良方不用醫，自家有病自家知。從今晝夜彌陀佛，證到金剛不壞時。臥病兩月，病苦日劇，念力益堅。臨沒前三日，預知時至，屏家人勿近。至期，請名僧數人助念，跏趺合掌而終。時在嘉慶十九年二月二十三日。（染香集）
沈廷瑜
沈廷瑜，嘉興北版人。性端謹，遇事必躬為之，而信口佛聲，滔滔不絕。人或笑之，皆所不顧也。如是數十年，自云：念佛愈能熟，處事愈詳明。年七十三，示微疾，忽語家人曰：佛來也，為我炳燭。手自焚香而絕。時嘉慶十九年三月十九日也。（染香集）西史氏曰：念佛愈能熟，處事愈詳明，此真動靜一如，深入三昧者也。營心名利者，動云：我處事紛心，無暇念佛，直至生死到來，放下空手，是誰之過與？
施靜巖
施靜巖，華亭人。性端謹，作事周密。為人謀，必盡心，親族多賴之。嘉慶二十三年春，臥病，藥餌罔效。入夏，病劇。其表兄鄭慧葊來視，憫之曰：弟病亟矣，何不念阿彌陀佛？經云：臨終十念，亦得往生。靜巖曰：我恨平日未知念佛，今不能念矣，奈何？遂大哭。慧葊曰：無妨，弟聽我念，心中觀想可也。即朗唱佛名，靜巖亦高聲隨誦。纔數十聲，忽曰：阿彌陀佛并諸菩薩多在目前。言畢而逝。（染香集）
張孝林
張孝林，號鹿泉，華亭人。奉佛甚䖍，好施與，告急者無弗應。日誦金剛、彌陀諸經，並持佛號萬聲。嘉慶二十三年，晨起告家人曰：吾夢蓮華開矣。明年正月某夜，炷香向西，朗誦彌陀經及心經各一周，復頂禮者三，趺坐合掌，默持佛號。至夜半，含笑而逝，異香滿室。
先是，孝林第四子，名驥鍾，隨父修淨業，施與周急，亦如孝林。自奉甚薄，蔬食終年不厭。事親孝，母死，哀毀骨立，嘔血數升，曰：父有三兄在，我去矣。即趺坐母柩前，默持佛號，閱三日，捻珠而逝。載入郡志（染香集）。
方剛
方剛，字鐵華，華亭庠生。與蓮生庵主洵庵為方外交，知念佛法門。由是長齋念佛，精進數年。嘉慶二十三年秋，染疾，自知不起，絕食飲水。命其弟邀洵庵夜話，謂曰：承師開示念佛法門，遵以修行。今我於十五日去矣，感不去心，故相邀一別耳。至期能來，一助為望。遂口占一聯云：十念堪憑，休放過臨終一念；眾生可憫，先了却自[22]己三生。[23]屆期，洵庵至。剛曰：頃[24]已見大和尚接引，可急焚香念佛千聲，即去矣。眾稱佛名，果至千聲，合掌而瞑。（染香集）
潘萬宗
潘萬宗，吳江黎涇港人。中年喪子，發出世心。詣南海佛頂山，求藏悟和尚薙染。悟公曰：爾有母在，未可也。況修行不在出家，得一良友，不時熏習足矣。萬宗乃[25]已。晚年長齋奉佛，下體素患癬疾。至是忽升，頭面甚重，欲赴水自盡。方外友定川止之曰：疾從業起，業由心生。如其含怨沈波，則迷根深植，後生益苦，可不懼耶？若能悔悟自責，隨緣忍受，益其進修，則禍為福基。所以經歎修行正念，而臨終尤甚，祇為心力難思故也。萬宗言下豁然，由是念佛愈勤。一載後，疾良[26]已。嘉慶二十四年仲夏時，見淨室門上，油雲盤旋，隱露葫蘆放光狀，心竊異之。是年十月朔，示微疾。又三日，沐浴更衣，端坐繩牀，令妻助稱佛號，移時而寂。妻為焚衣，火滅後，灰燼中現三聖像，眉目分明，衣摺畢具。又於招魂日，化一襯衫，灰上現大字數十，皆赤色。惜為無知者埽去，遠近歎異。年六十六。（染香集）
沈舒華
沈舒華，號苧茶，錢唐孝廉。自幼敬信三寶，力行善事。嘗刊佛經及諸善書，印施、戒殺、放生等事，尤實力奉行。中年受五戒，長齋奉佛，專心淨土。日誦彌陀名號五萬聲，數十年無間。晚選甯郡教職，辭不赴，繪趺坐蓮臺圖以見志。一夕五鼓，忽睹室中光明，以為天曉，遽起禮拜。未幾，復暗閱半月。早誦甫畢，覺體憊倦，仍默持佛名不輟。明日晚，合掌而逝。時在嘉慶二十四年十二月十五日。（染香集）西史氏曰：古人有鏡光現於壁端者，有月光現於塔上者。往生集謂身心瑩徹之明，驗室中光明，得毋類是？
沈虞尊
沈虞尊，震澤麻園濵人。自幼至老，念佛日課，無有間斷。臨終前一日，徧召親友告別。屆期，澡浴易衣，出坐堂中，合掌念佛而逝。卒時，室中異香達於鄰里。年六十七。（染香集）
馬敬修
馬敬修，松江金山縣人。中年好道，與里中同志數人，共修淨業。行願切實，樂善不倦。戒殺放生，尤為勇猛。會參一和尚暨松濤和尚，相與提持，益切求生之願。即受優婆塞戒，苦志數年。後病頤腫，轉側維艱，然志不稍懈。適松濤和尚來問疾，留之念佛相助。三日後，自見牀前有金小塔，淩空而下，兼有四色蓮華，鮮盛異常。乃合掌謝眾曰：導師來矣。連稱佛號而瞑。（染香集）
許仁熟
許仁熟，丹徒南鄉人。性湻厚。父悟誠，精修淨業。仁熟亦篤信三寶，常誦準提呪。既冠，肄業城中，每得修貲，輒放生濟苦。悟誠欲為聘妻，辭之。年二十二，赴院試，得咯血疾。後數年，漸入沈疴，呻吟牀第。悟誠曉之曰：病乃宿業所招，西方阿彌陀佛是無上醫王，汝能往生彼國，萬劫沉疴，一朝脫去矣。仁熟恍然，遂請竹林寺雪谷和尚庭中設座，受三歸五戒，發露懺悔，刻志西方。至四月八日，令延僧念佛，以七日為期。期滿，即薙髮披緇，眷屬悲甚。仁熟曰：爾等速去，勿亂我正念。自此持誦益力。五月一日，又令延僧念佛七日，遂絕粒飲水，直身仰臥，莫能舉轉。至初六日晚，謂悟誠曰：今夜圓滿可耳。遂上燈起香。至夜半，忽窗外紅光燭天，連放二次。仁熟自力轉身，右脇合掌，微笑而逝，年二十五。
悟誠者，字心僧，有詠道詩偈行世，今錄其四首。一云：心似浮雲到處閒，本來不住有無邊，黃華翠竹皆真諦，一著研求便落詮。一云：勤修淨業脫塵緣，不用思維自了然，若是狐疑生識見，密雲濃霧障青天。一云：談宗講教世滔滔，競說聰明見地高，何似堅修真實行，彌陀一句斬魔刀。一云：萬劫沈迷悔悟遲，今朝始識路多歧，幻緣報盡成無漏，七寶池蓮占一枝。（詠道詩偈并序）
淨土聖賢錄續編卷二