序葉涵虗往生
聞之玉尺曰：有一童女修行淨土，而去之獨早者為葉涵虗，未嘗見其人於高居士處得其消息。噫！玉尺未見，豈獨涵虗乎？玉虗子、環真子、正覺子等，皆若見若不見也。童女中若其孝、若素貞、若蓮生等，欲見未得見也。信芳、在中、蓮約等，死生能得力，而目前渺不相知也。吾知玉尺之為人，言近而旨遠，殆非為一人而發也。然涵虗去，而童女之繼起而去者有數十人，則涵虗之蹤幾幾乎第一矣。
團扇題詩記為韻之作
韻之，漢軍于氏女。父翰卿，以知府候補江南，為兩淮運使書局提調。玉尺於同治八年訪方君俊、薛君壽於書局，翰卿約會食焉。及期往，出紈扇示之曰：此圓光中，乃予女韻之十三歲往生背面像也，為畫僧某手筆，今請刻經僧題之。玉尺遂作序偈遺之而去。有摹其扇以示諸道場老幼聞風而起者，實不乏人，而能德初、王神遇乃皆以童女十三歲念佛而逝，若繼迹焉，則其機甚靈妙矣。韻之始生，父夢滿天霞光，故小字霞官。三五歲，即不食葷血，且慈仁戒殺，其性然也。七八歲，即與諸兄弟別異器用，翰卿故取其帕以拭面，韻之不敢言，亦遂不用此帕也。幼字梁，卒之年春日，梁有信云：俟韻之十五歲來親迎。韻之聞之，慘然不樂，遂無人敢言者。或有人誤舉梁字，亦終日不食。遂長悒悒，病於泰州，以六月某日坐而向西，喃喃念佛，預言時日及逝期不爽云。
題詩說
十三歲女往生圖，羅衣雙髻，背像現於圓光中。有人題一絕，末二句云：傳得往生真面目，箇中消息幾人知。圖不現面目，而詩云傳得面目，亦庶幾不死於句下者。
童女中殉難者，以年近各省忠義錄而論，釆不勝釆，但未必一一生平修淨土，故此書未能登入。有志者釆為一書另行，亦有功於世之作也。
陶十三齡入水陸道場說
有淨土之因，而不免於遇之惡，亦世運所拘。而人生之每有激清風而起壯志，小兒女事耶？而何以小兒女之往生能自決也？讀天下忠義節烈各書，童女之自奮以全其節，而清奇濃澹之各極其致者，有數百千名而未盡。陶女鎮江人，殉於揚，不由官書而先達於玉尺之水陸壇場，得染香光，首趨淨土，亦遇之不可及哉！
圓淨子記
圓淨，浙江武林人。父某，呂四場官，生八子，多信佛者。其第五子名原，當玉尺在家時為弟子。玉尺往來裏河高原，引至其家，有兩人出拜，稱弟子，一妙淨，一即圓淨也。玉尺子初與語，有順而無難也。三年不見圓淨，[1]已嶄然見頭角矣。精神向往，頗在海天，舛錯之機，現而不果，留滯海陵者一二年而卒。卒之時，圓淨灑然清毅，然精進有英氣焉。或曰以病瀉死，或曰曾受戒於光孝寺，名望日起，往往有人過訪之，娑婆幻影，不足記也。
高大願事述
玉尺之詣高氏也，妙益子引之。圓、妙二淨出而拜之，大願知之。未久而妙益子傳語，請代誦行願品十卷。既誦之矣，未久而大願死。噫！其前知邪？相託之深，如張氏子，而無眾人之隔也。行願之詞曰：能於十方大苦海中，拔濟眾生，令其出離，皆得往生阿彌陀佛極樂世界。大願以身世為苦，託玉尺循誦十卷，其銳志往生也必矣。
在中銘
許五女，不知其名，高廉道許道身之女也。女[2]已字人，不樂有家長，穆然深思，有出世之志。忽病，病則不起，此超然於淨業故歟。其從父姊悟源童真入佛，至今猶在也。同治七年冬，玉尺為其說冥戒，名之曰在中。銘曰：
記聖全事蹟
長白覺羅聖全，童女也，得玉尺之書於其姊善女人善一之手，好之。其卒也，數千里之遙。將百日，信適至衢道署，玉尺為之督佛事，且說十𢆯以暢寫花嚴之神明，葢同治七年秋也。聖全靈靈之神，清清之境，皎皎之志，落落之踪，真不可及哉。玉尺之書，論修西之事者也。
孫懷子讚
噫！德休死，貞專墮，山河大地千萬里，一顆明珠照不破。獨有龍川旋氏，使女孫懷子打碎牢關，快得一死。有心人聞之心歡喜，百年駒隙，何處是安然？昔年手種花千朵，今日誰開第一蓮？不是蓮花心太苦，只因攀折太無主，赤白青黃妙妙音，橫風吹斷西方路。西方路，爾獨歸，非兩翼，心能飛。（臨死特以數珠挂頸，手持之。）
上海烈女論
以童女之身，而為強暴之所侵逼，固天壤之極哀，而神明之所共憤。吾人欲合虗空法界，作金剛秘密之一隻手，而全護之矣。乃又出於為惡婦之所逼，以驅而納諸橫流黑水之中。弱女心光圓月也，一落影則全相都散，驚風闢水，半空雷雲，而月輪不動。真佛子哉！受刃之奇，往生之助。嗚呼！真淨土哉！
琳誄
寶新，丹徒嚴氏女，本名琳，卒於丹陽冰清橋之宅，年未及二十也。平日心怯而志專，神靈而體薄。既字於，何不樂有家，精心以入佛。父母徘徊之，寶新恐不免於人間事，日夜憂愁。年餘，病不能起，自言工力懈，無以對三寶。玉尺傳語慰之，然以父母未能轉計，於口無所言，而心則決於一死，遂不起矣。噫！人之入於世者多矣，而逃世相者，亦復不易。寶新誓以童真修死，於童真復何憾焉。猶記某年佛七之音，至今琅琅在耳。誄曰：蒼蒼者天，渺渺者佛。膽怯心爭，終年兀兀。依依孺子，何嘗不靈。來趨樓閣，水月天星。（鏡影鐘聲內另有傳。）
如願論
可惜哉，英靈之坐困也！日覩芳華零落而不可收拾者，滿於自前，故菩薩低眉，有不忍坐視之象，然而無可如何也。逮事機舛錯，猶能收拾於臨終，則歸馬殘旗，珍逾拱璧，世豈無破格憐才者？何以抱大悲之心，無大悲之用？非如願負，負如願邪？如願，陳氏第六女，字李。夫死而奔喪，偃蹇數年，以至於死。十年前之如願，英氣卓然也；十年後之如願，暮氣頹然也。至於天性不忘，終如本願，雖未能出而大利於人，猶得先赴虗空樓閣，為水陸之賓，亦可謂實不負名，名不負實哉！臨去洒然，無多付囑，故知其漸入真宗矣。
翡翠骨頭記
陳靈開，蓮語之第二女也。語欲送入海天為法侶，以路遠未來。亦能作詩，與姊靈復同留遺墨在焉。乙亥年六月十一日，夢入冥，見三法司，與之言修行事甚悉。法司忽以劍畫地為深坑，命之跳。跳去，即見花嚴境界。彌勒云：我半月來，[3]已換汝一副翡翠骨頭也。明日疾，遂但飲水。至期午刻，見韋䭾來，遂落髮坐堂中，自誦彌陀經，持珠念佛而去。或疑化為靈禽也。玉尺曰：此樓閣中人也。翡翠二字，見樓閣懺中。同治辛未，寄玉尺書，中有一截句云：一念彌陀萬境真，含靈全顯鏡心輪。泠泠寶脈華開好，樓閣虗空萬劫春。故知其兆[4]已見乎詞。
周靈開小記
靈開。邗江周女有病，坐臥於室中神明之地，若與善知識遇，然不能拜，但稱之曰師，自述以告人。既而悔之曰：生死，大事也；顯密，權機也。有益身心，何必告人？故人不知其詳，年餘遂逝。
徐靈初
徐靈初，泰州姜堰人也。年十三四，見玉尺求依三寶，心純而氣靜。每欲赴海天精舍，與諸童女慶元、初蓮、蓮澄、慈本等結往生淨土願，為境所牽，不得往，猝然病死。葢厄於魔境而不能自伸者，童女最多也夫。
靈復傳略
靈復，同邑陳氏長女。父早卒，母蓮語，妹靈開，皆信佛門，復獨秀出如天人。年十五，聯姻未就，遇善知識某公至，力救之，保其慧命。性絕慧，雞園水陸主法案所用通論本一、二、三、四卷，其手錄也。能詩，工於念佛。曾與玉尺子商量念佛音聲，有契，名之曰真。俄而不得見者三年而死。其詳具見靈復哀詞中。以久病，於光緒元年十一月逝。自云聞天樂鳴空，年方二十。（復有自題所書水陸通論二截句，見鏡影鐘聲。同治辛未寄玉尺一首云：大體從來未易原，含靈曲折況難言。心如明鏡涵燈影，地角天涯總不暄。亦可見其用心之苦矣。若海天之真子哀詞，萬玉哀鳴，有心人不能卒讀。）
神遇願
神遇，江都王氏女，居謝家橋。年十三，曾與同人發淨土蓮花、虗空樓閣之願，玉尺證明焉。忽一日病，不一日而死，見於母之夢。母問：汝何往，能得人身乎？答曰：我有願在師前，終不受世間輪迴身也。噫！其生平操作如成人，能代母勞，賢而且孝。姪女靈生，亦志向不俗云。
德初哀詞
德初，江都熊秉悳之女，字於方。刻經處之分設於如皋東門外也，曾即其寓宅之前賃屋焉。一日，有小兒女捧蘋婆果一盤，囑玉尺代為供佛，玉尺心異之。越明年，其家人遂請入宅中，為二人說歸依。其小兒秉德子某，其小女即德初也。是時年才十二，告之以誦持，謹記之。聞其家人言，德初慈且孝，云明年刻經處將移南門內。既遷其物，七日而德初病，宛轉數月，遂不起。玉尺將由如皋赴揚，猶未發前一夕而德初逝。又自言精神相依，望度甚切，三呼玉尺而致意焉，可感也。詞曰：
徐妙淨哀詞（并序）
一行旅雁渡江時，十二闌干玉滿枝。淨極不知春意煖，清涼猶唱卷中詞。玉尺何為而作也？非為聞妙淨之亡乎？妙淨身小而志清，境仄而神安，遇奇而迹快。隨母在安節局，年二十矣，不放成人衣，衣如小兒裝，自言年方十數。噫！彼之自護童身，而以長大為患也久矣。玉尺屢叩其祈，向妙淨首肎而旁觀，以為未然，猶昨日事也。而妙淨[5]已離其夫之家，[6]已去其身之命，[7]已完其空之神，天亦成之，人亦順之，若空中神明之護助者，益以嘆人心之靈為不可測也。作哀詞曰：吾不哀死者之去也，哀生者之弗如。吾不哀逝者之短也，哀存者之永涉此長途。音之哀兮如烏，淚之哀兮欲枯，心之哀兮如茶。哀我生之轤轤，愧妙淨之天珠。噫！
亢寶安頌
寶安，泰州亢氏女也。母心源，姊寶真、寶銘，皆信佛。偕其姪女遇泠及王本泠，為童女修行之約。本泠之為人，洒然天事，而清迥拔俗。遇泠從容入佛，精進稍次焉。寶安度不及兩人，而銳志獨勝。初聞法歸依，即殷殷求入玉尺，於泰州城東樓土見之者再。每有著作寄示之，率能披閱記憶，或舉大義以示同人。自紫雲、德霖而下，能精心讀書者，安其一矣。心源死，寶安病，見童女四人來坐談，並招之遊。後又見其來，遂不起念佛之心，猶平日也。初，寶安有重病，聞念佛聲，則快然無痛苦。惜未能深深入理，寫花嚴法界之精神。故臨終之際，揀別於仙佛之路者甚嚴。於上上三心，或未能融化，然可謂純心倚佛者矣。頌曰：
覺鴻傳
生如德懷，死如慧本。年之長少不必同，而同於修；修之遲速不必同，而同於淨。慧本拙乎哉？巧也。巧則不必能上，上其自處於中之上下乎？有才同於德懷，年髣髴乎德懷，而一旦長往者，飛鴻度影，哀咽江流，令人發不忍人之心，於梁氏之女亢切矣。女名覺鴻，才十歲，能倍誦齋天所用一佛二十諸天頌，音節甚清婉。習五教說等書，未及終事，而卒於丁丑之十二月五日，年才十二。
昌其孝讚（代玉尺作）
何以落落然而契也？何以斷斷然而係也？何以格格然而憶也？死為習死，生為習生。習氣能人之之生死，豈不能隔別人之平生？道在目前，人人不會。衣中有珠，孰知其貴？以為遲一念而無妨，而不知戈不屬於魯陽；以為通一語而未便，而不知機[8]已過乎閃電。香消爐冷鳥聲闌，一卷空存天地間。未殉知[9]己之葬，猶題私淑之銜。染香光，寄蓮位，音聲中有三昧。
馬靈義讚
孺子兀於病，見善更相依。相依在何處，中心一念微。宛然靈氣滿一掬，可憐擊碎玲瓏玉。宛然靈骨委一丘，可憐隔斷廣陵舟。飛過長江二百里，不見斯人見流水，月明千古長如此。本願寄彌陀，天涯水不波。
周艶芳傳
艷芳周某，某公孫女也，僑寓江寧。光緒三年，年二十二矣，久慕淨修，持齋素。忽一日，家人定議，將以女許字某門。女聞之，若無事者，然而密作送終布衣悉備。四月三日，寓書於王女善靈之母，求寶塔圖等書中字句，若將遠行，王猶未介意也。家人將於二十五日為女受聘，初九日先為女開齋，初八日預命庖人購鰣魚。女知之，微笑而[10]已。中飯畢，自言微疾，閉戶寢，久之不出。家人視之，[11]已著新布朱履臥逝矣，面目青色，或曰吞毒而死也。妙嚴精舍有人在三聖菴聞此事，欲迎其魂歸，為護法神拈籤，得許可告。又使善靈之母詳述講往之由，於三寶前申祝。六月九日，迎神而祀之，以附於善妙龍、李崆胴、崔法珍、分宜女之次。
叢信芳讚
所遇者生身之父母兮，非此人之性耶？所寶者法身之光明兮，有同空之鏡耶？三百里內，一紙書中，何名何姓，言吉言凶。代白者邑中之繆，抱節者李堡之叢。噫！吾知之矣。仙骨不凡塵，佛心無俗韵。顛倒大狂瀾，寫出無心定。無心定裏萬事休，蓮花香海一任神遊。有時點破虗空界，飛上花嚴第一樓。
鼠灘張女議
有彌陀之妙心矣，而力未呈也；有彌陀之全體矣，而用未充也。世人比比皆然，而張氏之女尤可惜。志在修則竟修耳，弗遂矣，而有待焉猶可也，更迫之以死，天亦何心哉？人之故耶？[12]己之故耶？照也未破，強自逃於境界之外，清流之潔，寄此童女身，尚足以風無盡重重之俗子，豈徒勵巾幗之志而[13]已？
李素貞讚
玲玲瓏瓏，不滯宗風。人境自隔，性量全通。有李素貞，生於常熟。不受風煙，宛如珠玉。所結契者，大般若經。其功未展，其心先靈。我思全藏，多兀於財。有力有願，尚不克諧。君雖[14]已死，長護佛書。煙水百城，神明與俱。點化機宜，引緣來助。江北江南，一空一素。（空謂天空。）
劉寶仁傳
寶仁，儀徵劉氏女。幼頴悟，喜讀父書。父覺成，好黃老家言，晚年有悔心，復究心佛法。寶仁亦隨父兩轉，先受菩薩戒於某寺，後其母立貞孝菴，復依母出家。光緒丁丑春，感疾，久之，自知不治，遂罄捨所藏，刻法輪懺，以莊嚴淨土。因九月十九日，受沙彌尼戒，即於病榻前供佛像，起七念佛。眾既精勤，寶仁益感奮，至第三日亥時，於念佛聲中，加趺而去，年四十一。
秋雲墓碣
噫！此紫雲飛之友，金陵陳氏女秋雲墓也。貧病中年，欲同修而未逮。或時勉出，與玉尺一見。見時，示以虗空樓閣之詣，謂念佛之家，宜通淨士、花嚴為一致。秋雲疑之。異日，作書來問虗空樓閣之意。玉尺馳書答之。盈一卷，因濕重體虗，遂至不復起。噫！其講求之一念，猶新新也。（一卷之書，名曰虗空樓閣。然屢屢刪增，不滯舊說也。）
錄修一軼事
修一，通州李氏女，字朱。十三歲而朱卒，修一誓守志。夫家不信之，曰：是幼稚，何足徵？修一曰：若不信，我在母家守過十年乃來。果二十三而往，三十三而卒。
修，一作前。生七於生死之際。戊寅夏日事也。遂卒於五月九日晡時。其生也，七月一日子時。
其嫂修來，其隣修起，皆與修一母女先後入佛。
時好好形色人，不料其死，忽使人請其父母至，作別。先是數日不食，忽食粥，數日不語，忽言初有汗，謂人曰：此時不能念佛名。俟稍定，果以汗解後，琅琅念佛而去。
自言見蓮花二朵，人問：何以二？答曰：我一、我母一（修一兄李漢卿，淨土亦切）。
童女哀詞（女幼失母，為周氏養媳，卒於戊寅夏。）
何其步清虗而直往兮，保一脈之天真。長離世之喧卑兮，問佛國之長春。羌母與女相依而不遠兮（母卒數年耳），風聲流入乎玉尺之音輪。請從此修一行以成三密兮，與千靈萬秀示樓閣之童身。
曹蓮生像讚記
常熟曹氏女，名蓮生，字，於人不樂也。好佛，二十餘病卒。命工畫一童女形，道裝端坐，長指爪，握念珠，泠然如生。刻經處既設，有以此像乞玉尺題讚者，玉尺每向人言：此人似天道中人，吾為引魂魄入水陸道場，歸於大淨土。何以故？靈氣具足，必能應也。玉尺讚中，即以此意鼓舞其神明，且為其魂先授菩薩戒，名曰寶詣。
月善小記
（亡，養媳李月善，母王氏，攜此女屬蓮慧之妻曰：為君媳，我無憾矣。遂育於周。於經呪，喜誦習，不精世務。謂姑曰：大人何懇切於日用若此？光緒四年，年二十，夏五月，先吾母而卒。吾師玉尺閔之，為說冥戒定法，名曰好音。嗚呼！殆將西歸也。）
（石麟曰：此未與玉尺一面者也。次年春，玉尺為印所設經堂，則又為童女之可造者也。凝秀有神，曾一見玉尺，欲求開示而未及，同堪惋惜者歟！）。
曇影道人傳
嗚呼，死生之際大矣哉。自非了當大事，去來自在者，必以信願持名，往生極樂，為休息地。外此未有能解脫苦輪者也。曇影道人者，同邑張氏女。張氏世奉佛，有長洲彭氏風。道人年十三，即歸心淨土，禮玉尺師，受三歸，名寶芳。玉尺器之，勸閱大藏，未果。十六，斷葷血，日課佛萬聲。十八，得咯血疾。次年六月，扶病受五戒。越二月，吉祥念佛而逝。時光緒九年八月十三日也。道人性溫靜，寡語言，不事女工。禪課之餘，手不釋卷。從兩兄討論內典，輒至夜分。讀華嚴、法華、圓覺諸經，能解其義。又精研淨土十要，於台賢圓旨，頗有會心。染疾時，誦大般若經至二百八十卷，恐不能卒業，力疾持誦。會常州李上善至虞，以一行三昧，䇿勵同志。道人師事之，淨念益堅，日課佛三萬聲。疾革，迷悶甚，設像牀前，然臂香，猛誦佛名。聲盡，氣漸微，即之逝矣。是辰，告其兄寂曰：頃得夢，知今日決生安養，不勝歡喜。常州李上善亦於是夜定中，見道人來別云：蒙觀音接引，[15]已得中品下生矣。噫！苟非生時信願之堅，行持之切，臨終正念，烏能彰彰若是。遺言祝髮，以道裝殮，捨所受用，刻華嚴大鈔五卷，從之。有遺詩一卷，錄其懷淨土四絕云：諦觀安養境澄清，佛日常開不夜城。鳥語花香齊說法，洗心寂聽悟無生。琉璃地上禮金仙，妙法親聞聖口宣。宴坐澄觀纔頃刻，娑婆[16]已歷百千年。彌陀願海廣無邊，憶想慈容即現前。何處關山能阻隔，盡虗空界現金蓮。八萬四千大總持，一門一行妙難思。他年得與蓮池會，曠劫修行也未遲。
修西聞見錄卷五