第一祖摩訶迦葉尊者

摩竭陀國人也，姓婆羅門，父名飲澤，母香志。昔毗婆尸佛世，為鍛金師，莊嚴彼佛像。時有貧女，得一金錢，覩如來相，發希有意，持詣金師，請飾佛像。既而共發願，永劫為清淨夫婦。由是因緣，九十一劫，身皆金色。後生梵天，次生摩竭陀國。始名迦葉波，此云飲光勝，身有殊妙光明，亦名金勝，盖以金色為號也。復名婆耆子，聞如來出世，志求出家，冀度諸有。佛言：善來比丘！鬚髮自落，袈裟著體，持頭陀行，佛常稱讚。

如來在靈山說法，諸天献華，世尊持華示眾，迦葉微笑。世尊告眾曰：吾有正法眼藏，涅槃妙心，付囑摩訶迦葉，流布將來，勿令斷絕。仍以金縷僧伽梨衣付迦葉，以俟慈氏。

世尊涅槃時，迦葉不在眾會。時迦葉方自外還，如來於金棺出現雙足以示之。迦葉作禮訖，世尊化三昧火闍維之。

迦葉乃造眾曰：如來雙林示滅，我等宜興後事，可共結集宣傳法教。于是集諸大眾，所傳聲曰：

是時偈聲周徧沙界，證阿羅漢者，悉集賓鉢羅窟（此云七業巖也）。時阿難諸漏未盡，大迦葉不令會集。阿難自念：我事如來，曾無缺犯，何期有漏，不預聖倫？坐盤陀石，經三晝夜，證無漏果。即還眾會，擊其石門。

迦葉曰：汝未解脫，何須再來？

阿難曰：我^[2]已證無漏。

迦葉曰：可現神通以遣眾疑。

阿難即入自戶鑰中，會眾生疑，迦葉白槌請第一座阿難尊者說法。阿難即升法座云：如是我聞。

大迦葉結集三藏^[3]已，作是思惟：持如來傳受僧伽梨衣，當隱雞足山中，以俟龍華三會。遂告阿難曰：汝今當知，婆伽婆未圓寂時，多子塔前以正法眼藏付囑於我。我今將隱雞峰，以此正法傳付於汝。汝善護持，流通將來，無令斷絕。汝受吾教，聽吾偈^[4]曰：

阿難受教^[5]已，迦葉遂茲隱焉。

第二祖阿難尊者

王舍城人也，姓剎帝利，父斛飯王。世尊以為總持第一，常所讚歎，加以宿世有大功德，受持法藏如水傳器，佛乃命為侍者，則與世尊為堂兄弟。

既而結集之後，阿難復念：如來以大法眼付大迦葉，迦葉既隱而付於我，我今將滅。遂處^[6]常河中，曰：先所度脫者，應當來集。

須臾，五百羅漢從空而至，眾中名商那和修者。阿難夙知法器，遂告曰：如來以大法眼藏囑累迦葉，既當入寂，密付於我。我今將滅，用傳於汝。汝善護持，流通後世，無令斷絕。汝受吾教，聽吾偈曰：

偈^[7]已，告商那和修曰：汝善行化，繼我弘揚。汝後有嗣，大化五天，度人如天人師，唯無相好，石室盈籌。阿難作一十八變，入奮迅三昧，化火焚身，人天共分舍利，各建塔廟，當厲王朝也。

第三祖商那和修尊者

摩突羅國人也，姓毗舍離，父名林勝，母名憍奢耶和修，處胎六年始生。梵云商諾迦（此云自然服也），即西域九枝秀草名也。若羅漢聖人降生，此草出焉。和修生時，瑞草斯應。

如來行化至摩突國，見一青林茂盛，語阿難曰：此林地名優留荼，吾滅後一百年，有比丘名商那和修，於此地轉妙法輪。後百歲果誕，和修出家證道，受慶喜尊者法眼。及止此林，有大火龍歸順法教，因施其地，以建仁祠。

尊者於吒利國得優波毱多以為給侍，因問曰：汝年幾耶？

答曰：我年十七。

師曰：汝身十七，性十七耶？

曰：師髮^[8]已白，為髮白耶？心白耶？

師曰：我但髮白，非心白耳。

毱多曰：我身十七，非性十七也。

和修知是法器，遂為落髮受具，乃告曰：昔如來以正法眼藏付囑迦葉，展轉相授而至於我。我今付汝，汝善護持，流布將來，勿令斷絕。汝受吾教，聽吾偈曰：

付囑^[9]已，即隱於罽賓國南象白山中。後見毱多有五百徒眾常多懈慢，尊者乃往彼以調伏之，而說偈曰：

五百比丘聞偈^[10]已，依教奉行，皆獲無漏。尊者乃作十八變化火光三昧，用焚其身。毱多收舍利，葬於梵伽羅山，乃宣王朝也。

第四祖優波毱多尊者

吒利國人（亦名優波崛多，亦名鄔波毱多），姓首陀，父名善意，十七出家，二十證果。至摩突羅國，四眾雲集，由是震動魔宮。波旬愁怖，遂竭其魔力，密持華鬘，縻之于頸，終無其便。而返觀人、狗、蛇，三屍為鬘，在^[11]己之頸，蟲䏣穢壞，不能除去。波旬乃升六欲天，告諸天主，求其解免。

各言十力弟子所作神變，孰能去之？

波旬曰：然則奈何？

諸天主曰：汝可歸心尊者，即能除斷。乃為說偈曰：

波旬受教，即下天宮，作禮尊者，^[12]襄露懺悔。毱多曰：汝自今去，於如來正法，更不作嬈難否？

波旬曰：我誓迴向佛道，永斷不善。

毱多曰：若然者，汝自唱言：歸依三寶。

魔王奉教，華鬘悉除，踊躍禮謝尊者，而說偈曰：

尊者在世，化導最多，每化一人，以一籌置於石室，充滿其間。最後有一長者子，名香眾，來禮尊者，志求出家。尊者曰：汝身出家？心出家？

答曰：我來出家，非為身心。

尊者曰：不為身心，復誰出家？

答曰：夫出家者無我，我故心不生滅，即是常道。既是常道，諸佛無常，心無形相，其體亦然。

師曰：汝當明悟，心自通達，紹隆聖種。即與出家受具。乃告之曰：如來以正法眼藏付囑迦葉，次第傳授，以至於吾。吾今付汝，善自護持，流布將來，無令斷絕。汝受吾教，聽吾偈曰：

復告香眾曰：汝父□夢金日而生於汝，可名提多迦（此云通真量也）。尊者乃騰身虗空，呈十八變，然復本座，跏趺而逝。提多迦以室內籌用焚其軀，收舍利起墖供養，當平王朝也。

第五祖提多迦尊者

摩竭陀國人也。初生之時，父夢金日自屋而出，照曜天地。前有大山，諸寶嚴飾，山頂泉涌，滂沲四流。後遇毱多尊者，為解之曰：寶山者，吾身也。泉涌者，法無盡也。日從屋出者，汝今入道之相也。照曜天地者，汝智慧超遠也。尊者本名香眾，因易今名焉。乃說偈贊曰：

毱多尊者說偈答曰：

提多迦聞師妙偈，設禮奉持。後至中印土，彼國有八千大仙，彌遮迦為首。聞尊者至，率眾瞻禮，而謂尊者曰：昔與師同生梵天，我遇阿私陀仙人，授我仙法。師逢十力弟子，修習禪那。自此報分殊途，^[13]已經六劫。

尊者曰：汝可捨邪入於佛慧？

彌遮迦曰：昔阿私陀仙授我記云：却後六劫，當遇同學，獲無漏果。今也相遇，非宿緣耶？願師大慈，令我解脫。

尊者即為出家受具。餘仙眾始生我慢，尊者示大神通，於是俱發菩提心，一時出家。乃告彌遮迦曰：如來以正法眼藏付于迦葉，展轉囑^[14]果而至於吾。吾今付汝，汝善護持，演化當來，無令斷絕。汝受吾教，聽吾偈曰：

偈^[15]已，踊身虗空，現十八變化火光三昧，自焚其軀。彌遮迦與八千比丘同收舍利，於班茶山中起塔供養，即莊王朝也。

第六祖彌遮迦尊者

中印土人也。既傳法^[16]已，遊化至北天竺國，見雉堞之上有金色祥雲，嘆曰：茲大乘氣也，必誕奇人為吾法嗣。乃入城，於闤闠聞有一人，手持酒器，逆而問曰：師^[17]阿方而來，欲往何處？

師曰：從心而來，欲往無處。

曰：識我手中物否？

師曰：此是觸器而負淨者。

曰：師識我否？

師曰：我即不識，識即非我。又謂曰：汝試自稱名氏，吾當後示本因。

彼人說偈曰：

師云：我師提多迦說：世尊昔遊北印土，語阿難曰：此國中，吾滅後三百年，有一聖人，姓頗羅墮，名婆須蜜，而於祖師次當第七。世尊記汝，汝應出家。

彼乃置器禮師而言曰：我思往劫常作檀那，献一如來寶座，佛記我云：於賢劫釋迦法中宣傳正法。今符師說，願加度脫。

師即披剃受具，遂告之曰：如來以正法眼藏密付迦葉，如是展轉，以至於我。我今付汝，汝善護持，傳化將來，勿令斷絕。汝受吾教，聽吾偈曰：

偈^[18]已，入師子奮迅三昧，踊身虗空，化火光三昧，周焚其身。婆須蜜收舍利起塔，即襄王朝也。

第七祖婆須蜜尊者

北天竺國人也，姓頗羅墮。常執酒器，遊行里閭。遇彌遮迦尊者，宣如來往誌。自省前緣，投器出家，授法行化。至迦摩國，於法座前，忽有一智者，自稱：我名佛陀難提，與師論義。

師曰：仁者論即不義，義即不論。若擬論義，終非義論。

難提知師義勝，心即欽伏，曰：冀師大慈，賜垂攝受。

尊者遂與剃度受具，復告之曰：如來以正法眼藏囑累迦葉，次第傳授而至於我。我今付汝，汝善護持，流布將來，無令斷絕。汝受吾教，聽吾偈曰：

偈^[19]已，入慈心三昧，經于七日，人天俱來作禮，而說偈曰：

尊者從三昧起，而說偈曰：

說此偈^[20]已，還入三昧，示寂佛陀。難提即就本座起寶塔，以閟全身，即定王朝也。

第八祖佛陀難提尊者

迦摩羅國人也，姓瞿曇氏。頂有肉髻，辯博無礙。遇婆須蜜尊者，出家授教。既而行化，至提伽國毗舍羅家，見舍上有白光。師曰：此家當有聖人。

言訖，長者出致禮，問：何所須？

尊者曰：汝之一子名伏䭾蜜多者，年^[21]已五十，口未曾言、足未曾屐，當紹法寶可令出家。

父母感尊者慈攝，既而祇諾。伏䭾聞之，遽起設禮，而說偈曰：

尊者以偈答曰：

伏䭾蜜多聞師妙偈，即請出家。尊者即為度脫受具，乃告之曰：如來以正法眼藏傳付迦葉，展轉以至於吾。吾今囑累於汝，汝善護持，流布將來，勿令斷絕。汝受吾教，聽吾偈曰：

伏䭾蜜多承師付囑，說偈贊曰：

爾時尊者即現神通而趣圓寂，就本座起塔以奉全身，即景王朝也。

天聖廣燈錄卷第二