雲門宗
雲門匡真禪師
師嗣雪峯，諱文偃，秀州人，俗姓張。空王寺受業，聽四分律。棄見睦州，州纔見，便掩門拶折師足，曰：秦時𨍏轢鑽。師大悟。州指見雪峯。
僧曰：是。
僧曰：諾。
師曰：上座到寺，見和尚上堂，眾集便出，握腕立地曰：者老漢項上鐵枷何不脫却？其僧依師教。
峯拓開曰：不是汝語。
僧曰：是某語。
峯曰：大眾去莊上迎取五百人善知識來。師次日上山，峯一見便曰：因甚得到與麼？師以手拭目趍出，峯奇之。
靈樹二十年不請首座，一日師至，即命之，不辭就職。劉王每入寺，樹不接，王欲撿其過，樹[1]已知之，遂入寂。王至，眾言之，王曰：有何言句？
前世之因劉、王，乃鬻香人入寺，涕唾僧堂中樹，為堂司偶而叱之曰：如唾面上。爭之不休，師諫之而去。
師有𮨇鑑一字關、紅旗橫骨宗旨。臨示寂，遺表曰：困風霜於十七年間，涉南北於數千里外。
贊曰：
香林遠禪師
師嗣雲門，諱澄遠，漢州人，姓上官。師為侍者，將紙衣錄門語句。後歸蜀，於水晶宮接待，往來茶湯。
曰導江，紙貴。
曰：三人證龜成鱉。
僧問：如何是香林一脉泉？
曰：飲者如何？
曰：隨方斗秤。
將示寂，辭知府宋公璫曰：老僧行脚去。通判曰：者僧風狂，八十歲行脚去那裏？
遠錄公探雲門宗，入蜀見師人面山。
贊曰：
洞山初禪師
曰查渡。
曰：夏在甚處？
曰：湖南報慈。
曰：放汝三頓棒。
師大悟，遂曰：他後向無人烟處卓箇庵子，不畜一粒米，不種一莖菜，接待十方往來，盡與他抽釘拔楔，拈却炙脂帽，脫却鶻臭衫，教伊洒洒地作箇無事衲僧去，豈不快哉！
示眾云：言無展事，語不投機。承言者喪，滯句者迷。還得麼？儞衲僧分上，到者裡須具擇法眼始得。只如洞山恁麼道，也有一場過。且道過在什麼處？僧問：文殊、普賢來參時如何？
曰：全憑子力。
曰：晴乾開水道，無事設曹司。
曰：賣鞋老婆脚䟐趚。
曰：道士著黃瓮裏坐。
問：蓮花未出水時如何？
曰：楚山頭倒卓。
曰：漢水正東流。
問：如何是佛？
曰：麻三斤。
曰：汝州。
曰：此去多少？
曰：七百里。
曰：三緉。
曰：甚處得錢買？
曰：打笠子。
贊曰：
智門祚禪師
師嗣香林，諱光祚，隨州人。上堂云：山僧記得在母胎時有一則語，今日舉似大眾，諸人不得作道理商量。還有人商量得麼？
僧問：金剛眼中著得箇甚麼？
曰：為甚麼如此？
曰：非公境界。
曰蓮花。
曰：出水後如何？
曰荷葉。
上堂，云：汝等諸人橫擔拄杖，出一叢林、入一叢林。儞道叢林有幾種？或有旃檀叢林，旃檀圍繞；或有荊棘叢林，荊棘圍繞；或有荊棘叢林，旃檀圍繞；或有旃檀叢林，荊棘圍繞。只如四種叢林，是汝諸人在阿那箇叢林安身立命？若無安身立命處，虗踏破草鞋，閻羅王徵儞草鞋錢有日在。
上堂：東家李四婆，西家來乞火。門外立少時，嗔他停滯我。惡發走歸家，虗心屋裏坐。可憐羣小兒，終日受飢餓。有眼不點睛，空鎻髑髏破。
曰：蚌含明月。
曰：如何是般若用？
曰：蹈破草鞋赤脚走。
問：曹溪路上，還有俗談也無？
問：古鏡未磨時如何？
曰：磨後如何？
曰：且収取。
雪竇見師，問曰：不起一念，云何有過？師召竇近前來，竇纔近前，師以拂子驀口打，竇擬開口，師又打，竇大悟。
贊曰：
雪竇明覺禪師
師嗣智門，諱重顯，遂州人，姓李氏。初住翠峯，次住雪竇，法道大行，遂號雲門中興。舊嘗典賓大陽，與客論栢樹子話。時韓大伯倚旁匿笑，客去，師謂曰：汝何笑耶？
韓曰：笑知客有定古今舌，無定古今眼。
對以偈曰：
一兔橫身當古路，蒼鷹一見便生擒。後來獵犬無靈驗，空向枯樁舊處尋。
李殿院甞訪福嚴雅禪師，時師為藏主，與李論話間，忽道士秀才至，李曰：三教中那教最尊？師起側立，李曰：有口何不道？
師曰：對夫子難言。
師頌大龍堅固法身公案。
月冷風高，古巖寒檜。
手把白玉鞭，驪珠盡擊碎。
頌忠國師無縫塔公案。
自贊。
石謂玉兮器必分，水凌虗兮月非下。
送重郜禪者。
枯荄離離，維風太遲。幽石片片，遼空亦危。
晦跡自貽。
如今高臥思前事，添得盧公倚石屏。
贊曰：
高風逸韻，古來今、只許一人。如北斗泰山，仰之彌高，望之不及。
洞山聦禪師
師嗣文殊，真諱曉聦，韶州杜氏子。初見文殊，示眾云：直鈎釣驪龍，曲鈎釣蝦蟇。蚯蚓還有龍麼？良久，云：勞而無功。乃有省。
師在雲居作燈頭，見僧說泗洲大聖近在楊州出現，有設問曰：即是泗洲大聖，為什麼却向楊州出現？
師曰：君子愛財，取之有道。
後僧舉似蓮華峯祥庵主，主大驚曰：雲門兒孫猶在。中夜望雲居拜之。
上堂，舉：寒山云：井底生紅塵，高峯起白浪，石女生石兒，龜毛寸寸長。若要學菩提，但看此模樣。良久，云：還知落處也無？若也不知落處，看看，菩提入僧堂去也。久立。
僧問：達磨未傳心地印，釋迦未解髻中珠。此時若問西來意，還有西來意也無？
曰：恁麼則雲散家家月，春來處處花。
乃曰：祖師西來，特唱此事，自是上座不薦。所以從門入者，不是家珍，認影迷頭，豈非大錯？既是祖師西來，特唱此事，又何必更對眾忉忉？珍重！
上堂：晨雞報曉靈，粥後天便明。燈籠猶瞌睡，露柱却惺惺。復曰：惺惺直是惺惺，歷歷直是歷歷。明朝後日，莫認奴作郎。珍重！
僧問：德山入門便棒，猶是起模𦘕樣。臨濟入門便喝，未免揑目生花。離此二途，未審洞山如何為人？
曰：園蔬枯槁甚，擔水潑菠稜。
曰南贍部洲，北鬱單越。
日四大海深多少？
參禪學道莫茫茫，問透法身北斗藏，余今老倒尫羸甚，見人無力得商量。
唯有[3]钁頭知我道，種松時復上金剛。
言訖而寂。
贊曰：
離聲色句，謾云：北鬱單越，南瞻部洲。直饒謾得者僧，難謾自[5]己。
雲居舜禪師
師諱曉舜，嗣洞山，瑞州人，姓胡氏。初參洞山，一日武昌行乞，首謁劉居士。士高行為時所敬，意所與奪，莫不從之。師時年少，不知其飽參，頗易之。士曰：老漢有一問，若相契，則開疏；如不契，請還山。遂問：古鏡未磨時如何？
曰：黑似漆。
磨後如何？
曰：照天照地。
師進後，語山曰：黃鶴樓前鸚鵡洲。師有省。
師住廬山栖賢，槐都官守南康，因私忿民，其衣大覺。璉曾入師室，聞師還俗，遣人取至淨，因以正寢居之，覺處偏室。仁宗數召覺入內，竟不言師事。
偶一日，嘉王取旨出淨因飯僧，見覺侍師旁甚恭。回奏，仁宗召對便殿，見之歎曰：道韻奇偉，真山林達士。於扇上書曰：賜曉舜依舊為僧。特旨再住栖賢，仍賜紫衣、銀鉢。
師退栖賢時，以二力舁轎至羅漢寺，二力曰：既不是我院長老，不能遠去。弃轎而回。
師入院，上堂曰：無端被譖枉遭迍，半年有餘作俗人。今日再歸三峽寺，幾多懽喜幾多嗔。
上堂，舉夾山道：閙市門頭識取天子，百草頭上薦取老僧。雲居即不然，婦搖機軋軋，兒弄口喎喎。
師常譏天衣說葛藤禪，一日懷遷化，師於法堂上曰：且喜葛藤樁子倒了也。
秀圓通在會中作維那，每見呵罵，謂同列曰：我須與者老漢理會一上。及夜參又罵，秀厲聲出眾曰：豈不見圓覺經中道：
上堂：諸方有弄虵頭，撥虎尾，跳大海，劒刃裏藏身。雲居者裏，寒天熱水洗脚，夜間脫襪打睡，早朝旋繫行纏。風吹籬倒，喚人夫劈篾縛起。
上堂。唯一堅密身，一切塵中現，蝦蟇、蚯蚓各有窟穴，烏、鵲、鳩、鴿亦有窠巢。正當與麼時，為甚麼人說法？良久，云：方以類聚，物以羣分。
師一日舉鹽官和尚喚侍者將犀牛扇子來因緣，拈曰：三伏當時正須扇子，為侍者不了事。雖然如是，鹽官太絮，何不大家割捨？侍者當時若見鹽官道：扇子既破，還我犀牛兒來。便向道：[6]已颺在榼𣜂堆頭了也。
贊曰：
大覺璉禪師
師嗣泐潭，諱懷璉，漳州陳氏子。母夢僧伽而生，因小字泗洲。師造泐潭法席，投機印可，師事之十餘年。去遊廬山，掌記圓通訥處。仁宗召訥，訥倦，奏師代，有旨住淨因。召對化成殿，問佛法大意，稱旨，賜大覺。
師以頌回奏曰：
一人居日下，弗與眾人同。
帝覧大悅。又召對便殿，賜羅扇，題元寂頌，與師問答詩頌，書以賜之，凡十七篇。至和中，乞歸老山中，進頌曰：
帝和頌不允，宣諭曰：山即如如體也，將安歸乎？再住京國，且興佛法。
師再進頌謝曰：
堯仁況是如天闊，應任孤雲自在飛。
帝賜龍腦鉢，師謝恩了，捧鉢曰：吾法以壞色衣，以瓦鐵器，此鉢非法。遂焚之。中使回奏，上加歎不[7]已。
曰：半尋拄杖攪黃河。
曰：山高水闊。
曰新羅國裏。
曰：脫却衣裳臥荊棘。
曰：慣得其便。
僧撫掌曰：更𨁝跳。
上堂：文殊寶劒，得者為尊。乃拈拄杖曰：淨因今日恁麼，直得千聖路絕。雖然如是，猶是矛盾相攻，不犯鋒鋩，如何運用？良久曰：野蒿自發空臨水，江燕初歸不見人。參！
餘生願祝無疆壽，一炷清香滿石樓。
英宗留之不可，詔許自便。師渡江，留金山西湖。四明守以育王迎至韶，九峯作勸請疏，四明人相與出力建閣，藏所賜詩頌，榜曰宸奎。
東坡知杭，以書問師曰：承要作宸奎閣碑，謹以撰成，衰朽廢學，不知堪上石否？見參寥說，師出京，英廟賜手詔，其略曰：任性住持者，不知果有否？如有，切請錄示全文，欲添此一節。
師終藏而不出。逮委順後，獲於篋笥。師以佛國白造蒙堂處之。後世叢林，因取法焉。師住育王，作逸老堂。
贊曰：
青出藍，青於藍。欲窮端的意，幽鳥語綿蠻。
天衣懷禪師
師諱義懷，嗣雪竇永嘉陳氏子，世以漁為業。母夢星隕于屋除，及產，多吉祥。兒稚坐父船尾，漁得魚付師貫，師不忍，私投江中。父怒，笞詬甘甜之，不以介意。長遊京師，依景德寺為童行。天聖中，試經得度。謁金鑾善、葉縣省，皆不契。由洛抵龍門，復至都下，欲繼宗風，意有未決。忽遇言法華，撫師背曰：雲門、臨濟。
去，東遊至姑蘇，禮明覺於翠峯。入室次，覺曰：恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得。師擬議，覺打出，如是者數四。
尋為水頭，因汲水檐折，忽悟，作投機頌曰：一二三四五六七，萬仞峯前獨足立。
覺捬几稱善。
出世鐵佛，上堂。譬如鴈過長空，影沈寒水。鴈無遺蹤之意，水無留影之心。若能如是，方解異類中行。不用續鳧截鶴，夷岳盈壑。放行也百醜千拙，収來也攣攣拳拳。用之則敢與八大龍王鬪富，不用都不直半文錢。
楊無為贊曰：
中間坐者，烹金之爐。
上堂：夫為宗師，須是驅耕夫之牛，奪飢人之食，遇賤即貴，遇貴即賤。驅耕夫之牛，令他苗稼豐登；奪飢人之食，令他永絕飢虗。遇賤即貴，握土成金；遇貴即賤，變金為土。老僧亦不驅耕夫之牛，亦不奪飢人之食。何謂？耕夫之牛我何用？飢人之食復何飡？我也不握土成金，也不變金作土。何也？金是金，土是土，玉是玉，石是石，僧是僧，俗是俗，古今天地，古今日月，古今山河，古今人倫。雖然如此，打破大散關，幾箇迷逢達磨？
上堂：須彌頂上不扣金鐘，畢鉢巖前無人聚會。山僧倒騎佛殿，諸人返著草鞋。朝遊檀特，暮到羅浮。拄杖針筒，自家収取。
上堂：夜來寒霜凜冽，黃河凍結，[8]陝府鐵牛腰折。盡道女媧煉石補天，爭奈西天一缺。如今欲與他補却，又恐大地人無出氣處。且留者一竅與大地人出氣。參！
僧問：牛頭未見四祖時如何？
曰：長江無六月。
曰：一年一度春。
辭世曰：紅日照榑桑，寒雲封華嶽。三更過鐵圍，拶折驪龍角。瑠璃雙磵月分破，翡翠十峯雲掃開。乃天衣境也。
贊曰：
走過䥫圍尋不得，趙州東壁掛葫蘆。
圓照本禪師
師嗣天衣，諱宗本，常州管氏子。初見天衣室中，問師：即心是佛時如何？
元豐間，李漕使復圭命師開法瑞光，法席日盛。杭州守陳公襄以承天、興教二剎命師擇居，蘇人留之益甚。又以淨慈堅請，移文諭道俗曰：借師三年，為此邦植福，不敢久占。道俗始從。
元豐五年，神宗下詔闢相國寺六十四院為八禪二律，六召師為慧林第一祖。既至，遣使問勞。翌日，召對[10]廷和殿，問道賜坐，師即跏趺。帝問：卿受業何寺？
奏曰：承天永安。帝大悅，賜茶，即舉盞長吸，又蕩撼之。帝喜其真，喻以方興禪宗，宜善開導。
帝目送之，謂左右曰：真福慧僧也。
曰：韓信臨朝底。
曰：伏屍萬里。
曰：早知今日事，悔不慎當初。
上堂：頭圓像天，足方似地。古皃稜層，丈夫意氣。趯倒須彌，踏翻海水。帝釋與龍王，無著身處。乃拈拄杖曰：却來拄杖上回避。咄！任汝神通變化，究竟須歸者裏。卓拄杖一下。
元祐元年，以老求歸，得旨任便雲遊，州郡不得抑令住持。擊鼓辭眾曰：本是無家客，那堪任便遊。順風加櫓棹，船子下楊州。
既出都城，王公大臣送者車騎相屬，師臨別誨之曰：歲月不可把翫，老病不與人期，唯勤修勿怠，是真相為。聞者莫不流涕。其真慈善導感人如此。晚居蘇之靈巖，示寂後，門弟子塔全身於寺之左。
贊曰：
即心即佛，殺人放火，有甚麼難到？船子下楊州，因甚麼感人流涕？
圓通秀禪師
師嗣天衣，諱法秀，秦州人，俗姓辛。母夢老僧投宿，乃有娠。先是麥積山有老僧與應乾寺魯和尚善，每欲從魯遊方，魯老之。既去，乃曰：他日當尋我竹鋪坡前。俄有兒生其所，往觀之，兒為一笑。三歲願隨魯歸，十九試經得度，勵志講肄，習圓覺、華嚴，妙入精義。
曰：華嚴。
曰：華嚴以何為宗？
曰：法界為宗。
曰：以心為宗。
曰：心以何為宗？師無語。
後聞僧舉：白兆問報慈云：情生智隔，想變體殊。情未生時如何？慈云：隔。忽悟，直到方丈陳所證。
師服勤八年，懷推為導首，出世四面，後住本山。上堂：少林九年冷坐，却被神光覷破。如今玉石難分，只得麻纏紙裹。還會麼？笑我者多，哂我者少。示眾：山僧不會解說，大都應箇時節。相喚喫椀湯茶，亦無祖師妙訣。禪人若也未相諳，蹈著秤鎚硬似鐵。上堂：寒雨細，朔風高，吹砂走石，拔木鳴條。諸人盡知有，且道風作何色？若識得去，許儞具眼；若也不識，莫恠相謾。
師曰：赤土塗牛嬭。
曰：謝師答話。
師嚴冷，叢林號為鐵面李。伯時𦘕馬入神，師勸曰：當想入馬腹中矣。李有省，因令改𦘕觀音，李從之。
山谷好作艶詞，人爭傳之。師呵之，谷笑曰：又當置我於馬腹中耶？
師曰：公作艶詞以蕩人心，不止馬腹，正恐生泥犂中耳。谷驚愕，乃止。
贊曰：
大通本禪師
師諱善本，嗣圓照，穎人，董仲舒之後。弱冠博極群書，無仕䆠意。往京師試經得度，參圓照於瑞光悟旨。出世雙林，次住淨慈。神考聞其名，有詔住上都慧林，賜大通號。
上堂曰：上不見天，下不見地。畐塞虗空，無處回避。為君明破即不中，且向南山看鱉鼻。擲拄杖，下座。
僧問：寶塔元無縫，如何指示人？
曰：如何是塔中人？
曰：向上更有事也無？
曰：太無厭生。
曰：早輸了也。
曰：錯。
曰：是。
曰：近前無路也。
僧問：百尺竿頭如何進步？
曰：嶮。
曰：百雜碎。
曰：光剃頭，淨洗鉢。
曰：謝師指示。
贊曰：
雪峰慧禪師
師諱思慧，嗣大通，錢塘人，俞氏子。上堂：布大教綱，摝人天魚。護聖不似老胡，拖泥帶水。只是見兔放鷹，遇麞發箭。乃高聲召大眾曰：中。
上座！昔日藥山早晚不參，動經旬月。一日，大眾纔集，山便歸方丈。諸禪德！彼時佛法早自淡薄，論來猶較些子。如今每日鳴鐘陞堂，忉忉怛怛地，問者口似紡車、答者舌如霹靂，總似今日靈山慧命殆若懸絲、少室家風危如累卵，又安得箇慨然有志、扶竪宗乘底衲子出來喝散大眾？非唯耳邊靜辨，當使正法久住，豈不偉哉？如或捧上不成龍，山僧倒行此令。以拄杖一時趁散。
上堂。南詢諸友，踏破草鞋。絕學無為，坐消日月。凡情易脫，聖解難忘。但有纖毫，皆成滲漏。可中為道，似地擎山。應物現形，如驢覷井。縱無計較，途轍[12]已成。若論相應，轉沒交涉。勉諸仁者，莫錯用心。各自歸堂，更求何事。
上堂：一法若通，萬緣方透。拈拄杖曰：者裏悟了，提拄杖海上橫行。若到雲居山頭，為我傳語雪峯和尚：咄！
上堂：一切法無差，雲門胡餅趙州茶。黃鶴樓前吹玉笛，江城五月落梅花。慚愧太原孚上座，五更聞𦘕角，天曉弄琵琶。喝一喝。
僧問：古殿無燈時如何？
曰：東壁打西壁。上堂云：眼睫橫亘十方，眉毛上透青天，下徹黃泉。且道鼻孔在什麼處？良久，云：劄。
贊曰：
月堂昌禪師
師嗣雪峯，慧諱道昌，寶溪吳氏子。上堂云：未透祖師關，千難與萬難。既透祖師關，千難與萬難。未透時難則且置，既透了因甚却難？放下笊籬雖得價，動他杓柄也無端。
上堂，云：與我相似，共我無緣，打翻藥銚，傾出爐煙。還丹一粒分明在，流落人間是幾年？
真歇和尚住徑山時，行化寶溪，到師家中，見乃母，歇以手摸其腹。人訝之，歇曰：我重婆子，者裏出一員古佛。
贊曰：
雲門至此九世，共一十四人。
溈仰宗
溈山大圓禪師
師諱靈祐，嗣百丈，福州趙氏子。初參百丈，侍立次，夜深，丈曰：看爐中有火否？
師撥之曰：無。
師大悟，禮謝陳所見。丈曰：此是暫時跂路耳。經云：欲識佛性義，當觀時節因緣。時節既至，如迷忽悟，如忘忽憶，方省[13]己物不從他得。故祖師云：悟了同未悟，無心亦無法。只是無虗妄凡聖等心，本來心法元自具足。汝今既爾，善自護持。
師摘茶次，謂仰山曰：終日摘茶，只聞子聲，不見子形。仰撼茶樹。
師曰：子只得其用，不得其體。
師曰：如何是藥山大人相？
巖曰：涅槃後有。
師曰：巍巍堂堂，煒煒煌煌。聲前非聲，色後非色。蚊子上鐵牛，無儞下觜處。
磨曰：來日臺山大會齋，和尚還去麼？師乃放身作臥勢，磨便出去。
少頃，香嚴至，師曰：我適來得一夢寂，子為我原了，汝更為原看。嚴點一盞茶來。
師曰：二子神通過於鶖子。
師泥壁次，李軍容具公裳至師背後，端笏而立。師回首見，便側泥盤作接泥勢，李轉笏作進泥勢，師拋泥盤，同歸方丈。
師喚曰：近前來。僧近前，師與一蹈。
上堂：老僧百年後，向山下檀越家作一頭水牯牛，左脅書五字曰：溈山僧某甲。當恁麼時，喚作溈山僧，又是水牯牛；喚作水牯牛，又是溈山僧。畢竟喚作什麼？仰作禮而退。仰山夏末問訊師，師曰：子一夏不見上來，在下面作何所務？
曰：某甲在下面鋤得一片畬，下得一籮粟。
師曰：寂子何得自傷[14]己命？
贊曰：
仰山智通禪師
師諱慧寂，嗣溈山，韶州葉氏子。師辭親遊方日，人有戱之者，於師扇上題曰：寂子去，行脚諸魔使誰滅？
師續曰：龍生虵腹中，借他十箇月。人皆異之。蓋師出屠門，諸魔或曰猪毛。
初參耽源，[15]已悟玄旨。源謂師曰：國師當時傳得六代祖師圓相，共九十七箇，授與老僧曰：吾滅三十年，南方有一沙彌到來，大興此教，次第傳授，毋令斷絕。我今付汝，汝當奉持。遂將本付師，師一覧便火却。
源一日問師：前來諸相，甚宜秘惜。
源曰：吾此法門無人能會，唯先師及諸祖、諸大聖人方可委悉，子何得燒之？
源曰：然。
溈曰：以思無思之妙，返思靈𦦨之無窮。思盡還源，性相常住。事理不二，真佛如如。師大悟，自此執侍十五年。
師曰：田中來。
溈曰：今日南山大有人刈茅。師拔鍬便行。
一日，隨溈遊山，到磐石上坐，師侍立。忽鴉銜一紅柿落在面前，溈拾得與師，師接洗了，度與溈。溈云：子甚處得來？師曰：此是和尚道德所感。
溈問師：忽有人問，汝作麼生祗對？
師曰：阿誰？
溈指露柱云：者箇。
師曰：道什麼？
師曰：白鼠推遷，銀臺不變。
師夢入彌勒內院，堂中諸位皆足，惟第二座空。師就坐，有一尊者白槌曰：今當第二座說法。
師起白槌曰：摩訶衍法，離四句，絕百非。諦聽！諦聽！眾皆散去。
及覺，舉似溈。溈曰：子[16]已入聖位。師便禮拜。
師後問：嚴見和尚贊師弟發明頌，儞試舉看。
嚴又舉去年貧未是貧語，師曰：如來禪許吾弟會，祖師禪未夢見在。
師報溈曰：且喜閑師弟會祖師禪也。
師曰：還見和尚麼？
湧曰：見。
師曰：和尚何似驢？
師曰：若不似佛，似箇什麼？
師大驚曰：凡聖兩忘，情盡體露，吾以此驗人，[17]已二十年無决了者，子保任之。
贊曰：
南塔湧禪師
師諱光湧，嗣仰山，[19]豐城人，章氏子。母乳之夕，神光照室，廐馬皆驚，因以光湧名之。少俊敏，依仰山剃度，發明大事。
僧問：文殊是七佛之師，文殊還有師否？
曰：如何是文殊師？師竪起拂子。
問：如何是妙用一句？
問：真佛住在何處？
清化付參，次問：從何而來？
曰鄂州。
曰：化下不敢相觸。
曰：此地通不畏。
贊曰：
芭蕉清禪師
師諱慧清，嗣南塔，新羅人也。師謂眾曰：我十八上到仰山，見南塔上堂曰：汝等諸人若是箇漢，從娘肚裏屙出來，便作師子吼解好麼？我於言下歇得身心，便住五載。
示眾云：你有拄杖子，我與你拄杖子；你無拄杖子，我奪却你拄杖子。
僧問：如何是提婆宗？
問：如何是達磨西來意？
問：賊來須打，客來須看，忽遇客賊俱來時如何？
上堂：如人行次，忽遇前面萬丈懸崖，背後野火來逼，兩畔荊棘林。若向前，則墮坑落塹。若退後，則野火燒身。若轉側，又被荊棘林礙。當恁麼時，作麼生免得？若也免得，合有出身之路。若也免不得，墮身死漢。
問：如何是吹毛劒？
曰：用者如何？
曰：退後三步。
曰：九九八十一。
曰：會麼？
曰：不會。
曰：一二三四五。
曰：千年茄子根。
曰：為什麼因緣會遇時，果報還自受？
贊曰：
青出於藍，青於藍，信溈仰兒孫，鸞翔鳳舞。
芭蕉徹禪師
師諱繼徹，嗣芭蕉清，廣西人也。初謁風穴，穴問：如何是正法眼？
曰：泥彈子穴。異之。
曰：石人開石戶，石鎻兩頭搖。
問：寂寂無依時如何？
曰：如何是納僧分上事？
曰：要行便行，要坐便坐。
曰：不提携。
曰：臨溪粗識好惡。
示眾曰：昔日如來於波羅奈國梵王請轉法輪，如來不[20]已而[21]已，有屈宗風，隨機逗教，遂有三乘名字流傳於天上人間，至今光揚不墜。若據祖宗門下，天地懸殊，上上根機，頓超不異。作麼生是混融一句？還有人道得麼？若也道得，有參學眼；若道不得，天寬地窄。
示眾。眼中無翳，空裏無花，水長船高，泥多佛大，莫將問來，我也無答。會麼？問在答處，答在問處。偈云：
芭蕉的旨，不掛唇齒。
贊曰：
人皆謂溈山五世到師，寂爾無傳。殊不知萬仞門墻，擬登者銀山䥫壁。
溈仰宗至此五世。
法眼宗
清涼法眼禪師
師諱文益，餘杭魯氏子。祝髮詣開元覺律師受具戒。及覺盛化四明，師往習毗尼，工文章。覺奇之，目為吾門之游、夏也。
師以玄機一發，雜務俱捐，振錫南邁，抵福州。初見長慶，無所契悟，與進、修輩擬之湖外。既發，值雨，少憩城西地藏。入堂，見藏坐地爐，問師：此行何之？
曰：行脚去。
曰：行脚事作麼生？
曰：不知。
曰：不知最親三人附火。因舉肇論至天地與我同根處藏，又曰：山河大地與自[22]己是同是別？
修曰：同。
雨霽辭行，藏送之，問曰：上座尋常說，三界唯心。乃指庭下石曰：且道此石在心內，在心外？
曰：行脚人著甚來由，安塊石在心頭耶？
師窘無以對，遂放包，俱求決擇。近月餘，呈見解，說道理。藏曰：佛法不是恁麼。
曰：某甲到此，辭窮理絕也。
僧子方者問曰：公久親長慶，乃嗣地藏，何哉？
師曰：撥萬象不撥萬象？
方曰：不撥萬象。
方曰：撥萬象。
師曰：萬象之中。𡁠方於是悟旨。
示眾云：盡十方世界，皎皎地無一絲頭。若有一絲頭，即是一絲頭。
金陵報恩則初參青峯，問：如何是學人自[23]己？
不契。見師，師問：甚處來？
則舉前話，師曰：上座作麼生會？則曰：丙丁屬火而更求火，如將自[24]己求自[25]己。
則曰：某甲只恁麼，未審和尚如何？
僧問：如何是學人一卷經？
師曰：題目分明。
髮從今日白，花是去年紅。
何須待零落，然後始知空。
王聞開悟。
幽鳥語如篁，柳搖金線長。
永日蕭然坐，澄心萬慮忘。
言百法明門，乃唯識綱宗也。
贊曰：
天台韶國師
師諱德韶，嗣法眼，處州龍泉陳氏子。幼依龍歸寺得度，十八受具。去謁龍牙，問：雄雄之尊，因甚麼親近不得？
牙曰：如火與火。
師曰：忽遇水來又作麼生？
又問：天不蓋，地不載，此理如何？
牙曰：道者，汝向後自會去。
師後於通玄峯澡浴，忽省，遂焚香望龍牙禮拜曰：當時若說向我，今日決定罵也。
山曰：左搓芒繩縛鬼子。
曰：不落古今，請師說。
曰：為甚不說？
曰：箇中不辨有無。
如是參五十四員知識。後謁法眼，眼一見深器之。師倦於參請，但隨眾而[26]已。
眼曰：是曹源一滴水。
師大悟，於座下遂白眼。眼曰：汝向後當為國王所師，致祖道光大，吾不如也。
自是諸方異唱古今，玄鍵與之決擇，不留微跡。乾祐元年，忠懿王嗣位，遣使迎之，申弟子禮。
示眾：古聖方便，猶若河沙。祖師道：非風幡動，仁者心動。斯乃無上心印，至妙法門。我輩稱祖師門下客，合作麼生會祖師意？若言風幡不動，汝心妄動；若言不撥風幡，就風幡處通取；若言風幡動處是甚麼；若言附物明心，不須認物；若言色即是空；若言非風幡動，應須妙會，與祖師意旨了沒交涉。既不許如是會，諸上座便合知悉。者裏悟去，何法門而不明？雖百千諸佛方便，一時洞了。若不如此，設經塵劫，空自勞神，無有是處。
住通玄峯，有偈云：
通玄峯頂，不是人間。
眼聞乃曰：只此一偈，可起吾宗。
示眾：古人道：若欠一法，不成法身；若剩一法，不成法身；若有一法，不成法身；若無一法，不成法身。此是般若之真宗也。又曰：夫一切問答，如針鋒相投，無絲毫參差，事無不通，理無不備。良由一切語言，一切三昧，橫竪深淺，隱顯去來，是諸佛實相門，只貴如今一時驗取。珍重！又曰：言發非聲，色前不物，始會天下太平，大王長壽久立。
師曰：不遺絲髮地。
師曰：適來向儞道什麼？
師曰：鼕鼕鼓，一頭打，兩頭鳴。問：古者道，敲打虗空鳴殻殻，石人木人齊應諾。六月降雪落紛紛，此是如來大圓覺。如何是敲打虗空底？師曰：崑崙兒著鐵袴，打一棒，行一步。
師曰：儞還聞麼？
問：飲光持釋迦丈六衣在雞足山，待彌勒下生，將丈六之衣披千尺之身，應量恰好。只如釋迦身長丈六，彌勒身長千尺，為復是身解短耶？衣解長耶？
師曰：汝却會。明拂袖而出。
師曰：小兒子，山僧若答汝話不得，當有因果。汝若不是，吾當見之。
明歸七日，嘔血。浮光和尚勸曰：汝速去懺悔。明至方丈，悲泣曰：願和尚慈悲，許某甲懺悔。
有傳天台教義寂者，乃螺溪是，屢言于師曰：智者之教，年紀濅遠，慮多散失。今新羅國其本甚備，自非和尚慈力，其孰能致之乎？師聞于王，遣使航海傳寫，備足而回，迄今盛行于世矣。
贊曰：
諸方異唱，古今玄鍵，決擇不留，蹤不謬，為一國之師，名喧寰宇。
永明智覺禪師
師諱延壽，嗣韶國師，餘杭王氏子。自幼知敬佛乘。既冠，不茄葷酒，日惟一食。持法華，七行俱下，感羣羊跪聽。年二十八，為華亭鎮將。屬翠巖參禪師遷止龍𠕋，大闡玄化，師遂求出家。請于朝，文穆王從其志，禮參為師，執勞供眾，身惟一布衲。
後往天台天柱峯，九旬習定，有烏類斥鷃，巢于衣襵中。暨謁國師，一見深器之，密授玄旨，仍謂師曰：汝與元帥有緣，他日大作佛事，惜吾不及見耳。
初住雪竇，上堂：雪竇者裏，迅瀑千尋，不停纖粟；奇巖萬仞，無立足處。汝等諸人，向甚麼處進步？
僧問：雪竇一徑如何履踐？
此景此時誰得意，白雲深處坐禪僧。
曰：更添香著。
曰：謝師指示。
欲識永明旨，門前一湖水。
曰：不會處會取。
曰：不會處如何會？
師著宗鏡錄一百卷，播於海外。高麗國王覽師言教，遣使賷書敘弟子禮，又遣僧三十六人問道，皆承印記。前後歸本國，各化一方。以開寶八年十二月二十六日示寂淨慈，塔于大慈山。
贊曰：
潛行密用，佛眼亦難窺，真精進幢。慧日峯前，亘百世、光明燦發。
法眼至此三世，師雖印高麗三十六僧，然傳燈不載名字、機緣，茲不及贅。
正宗讚終
小師 居涇， 焚香拜手稽首，謹書于乳峯。