六祖慧能大師法嗣
潭州南嶽懷讓禪師（凡四）
金州杜氏子，少習毗尼藏。一日自嘆云：夫出家者，為無為法，以報佛恩。以此拘身，於道何益？
遂同坦然禪師謁嵩山安國師，復往曹谿參六祖。祖問：甚處來？師云：嵩山來。祖云：甚麼物恁麼來？師云：說似一物即不中。祖云：還假修證否？師云：修證即不無，污染即不得。祖云：即此不污染，是諸佛之護念。汝既如是，吾亦如是。西天般若多羅讖汝向後出一馬駒，踏殺天下人去在。[1]病在汝心，不須速說。
師後居南嶽般若臺，時道一住傳法寺，日唯坐禪，師往問曰：大德！坐禪圖箇甚麼？云：圖作佛。師一日將塼於道一庵前磨，一怪而問曰：作甚麼？師云：磨作鏡。一云：磨塼豈得成鏡？師云：磨塼既不成鏡，坐禪豈得成佛？一云：如何即是？師云：如牛駕車，車若不行，打車即是？打牛即是？一無對。
師又問：汝學坐禪？為學坐佛？若學坐禪，禪非坐臥；若學坐佛，佛非定相。於無住相，不應取舍。汝若坐佛，即是殺佛；若執坐相，非達其理。道一於言下開悟，如飲醍醐。作禮請問：如何用心，即合無相三昧？師云：汝學心地法門，如下種子。我說法要，譬彼天澤。汝緣合故，當見其道。一云：道非色相，云何能見？師云：心地法眼能見乎道，無相三昧亦復然矣。一云：有成壞否？師云：若以成壞而見道者，非也。聽吾偈云：心地含諸種，遇澤悉皆萌。三昧花無相，何壞復何成？
師有弟子六人，師各印可云：汝等六人，同證吾身，各契一體。一人得吾眉，善威儀（常浩）； 一人得吾眼，善顧[2]眄（智達）； 一人得吾耳，善聽理（坦然）； 一人得吾鼻，善知氣（神照）； 一人得吾舌，善談說（嚴峻）； 一人得吾心，善古今（道一）。 又云：一切諸法，皆從心生。心無所生，法無所住。若達心地，所作無礙。非遇上根，宜慎辭哉。
僧問：如鏡鑄像，像成後，未審光向甚麼處去？師云：如大德為童子時，相貌何在？云：只如像成後，為甚麼不鑑照？師云：雖然不鑑照，瞞他一點也不得。
馬大師闡化江西，師云：道一在江西，總不寄箇消息來。遣一僧去，囑之云：汝去，待他上堂次，但出問云：作麼生？看伊道甚麼？記將來。其僧依教出問云：作麼生？一云：自從胡亂後，三十年不曾少鹽醬。僧回，舉似師，師然之。
妙喜頌云：見得分明識得親，舉來猶自涉途程。直饒不犯毫芒者，也是拈䭔䑛指人。
南嶽第二世
南嶽懷讓禪師法嗣
江西馬祖道一禪師（凡十一）
漢州什邡馬氏子也。示眾云：汝等諸人，各信自心是佛。達磨大師從南天竺國來至中華，傳上乘一心之法，令汝開悟。又引楞伽以印眾生心地。恐汝顛倒，不自信此一心之法，各各有之。故楞伽經以佛語心為宗，無門為法門。夫求法者，應無所求。心外無別佛，佛外無別心。不取善，不捨惡，淨穢兩邊，俱不依怙。達法性空，念念不可得。無自性故，三界惟心。森羅及萬象，一法之所印。凡所見色，皆是見心。心不自心，因色故有。汝但隨時言說，即事即理，都無滯礙。菩提道果，亦復如是。於心所生，即名為色。知色空故，生即不生。若了此意，乃可隨時著衣喫飯，長養聖胎。任運過時，更有何事？
汝授吾教，聽吾偈曰：心地隨時說，菩提亦只寧。事理俱無礙，當生即不生。
僧問：如何是修道？師云：道不屬修。若言修得，修成還壞，即同聲聞。若言不修，即同凡夫。
僧云：作何見解，即得達道？師云：自性本來具足，但於善惡事中不滯，喚作修道人。取善捨惡，觀空人定，即屬造作。更若向外馳求，轉疎轉遠。但盡三界心量，一念妄心，即是三界生死根本。但無一念，即除生死根本，即得法王無上珍寶。無量劫來，凡夫妄想，[3]諂曲邪偽，我慢貢高，合為一體。故經云：但以眾法合為此身，起時唯法起，滅時唯法滅。此法起時，不言我起；滅時，不言我滅。前念後念，念念不相待，念念寂滅，喚作海印三昧，攝一切法。如百千異流，同歸大海，都名海水。住於一味，即攝眾味；住於大海，即混諸流。如人在大海中浴，則用一切水。所以聲聞悟迷，凡夫迷悟。聲聞不知聖心本無地位、因果、階級、心量，妄想修因證果，住於空定，八萬劫、二萬劫，雖即[4]已悟，悟[5]已還迷。諸菩薩觀，如地獄苦，沉空滯寂，不見佛性。若是上根眾生，忽爾遇善知識指示，言下悟去，更不歷於階級地位，頓悟本性。故經云：凡夫有返復心，而聲聞無也。對迷說悟，本既無迷，悟亦不立。一切眾生從無量劫來，不出法性三昧，長在法性三昧中，著衣喫飯，言談祇對，六根運用，一切施為，盡是法性。不解返源，隨名定相，迷情妄起，造種種業。若能一念返照，全體聖心。汝等諸人各達自心，莫記吾語。縱饒說得河沙道理，其心亦不增；總說不得，其心亦不減。說得亦是汝心，說不得亦是汝心，乃至分身放光，現十八變，不如還我死灰來。淋過死灰無力，喻聲聞妄修因證果；未淋死灰有力，喻菩薩道業純熟，諸惡不染。若說如來權教三藏，河沙劫說不盡，猶如鈎鎻，亦不斷絕。若悟聖心，總無餘事。珍重！
僧問：離四句，絕百非，請師直指某甲西來意。師云：我今日勞倦，不能為汝說得，問取智藏去。
僧問智藏，藏云：汝何不問和尚？云：和尚教來問上座。藏云：我今日頭痛，不能為汝說得，問取海兄去。
僧問海，海云：我到這裏却不會。僧舉似師，師云：藏頭白，海頭黑。
大溈喆云：這僧恁麼問，馬師恁麼答，離四句，絕百非，智藏、海兄都不知。會麼？不見道：馬駒踏殺天下人。
有僧來作四劃，上一劃長，下三劃短，云：不得道一劃長，三劃短，離四句，絕百非，請師答話。師劃一劃，云：不得道一劃長，三劃短，答汝了也。
鄧隱峰辭，師問：甚處去？云：南嶽石頭處去。師云：石頭路滑。峰云：竿木隨身，逢場作戲。峯到石頭，繞繩床一匝，振錫一下，云：是何宗旨？頭云：蒼天！蒼天！峯無語，回舉似師，師云：汝更去見伊道：蒼天！蒼天！汝便噓兩聲。峰又去依前問，頭遂噓兩聲，峰又無語，回舉似師，師云：我向汝道：石頭路滑。
師有小師，耽源行脚，歸於師前，作一圓相，於中立地。師云：汝莫欲作佛麼？云：某甲不會揑目。師云：吾不如汝。
雪竇云：然則猛虎不食伏肉，爭奈來言不豊。諸人要識耽源麼？只是箇藏身露影漢。
保寧勇代馬祖云：對面謾我不少。
師見僧來，劃一圓相云：入也打，不入也打。僧纔入，師便打。僧云：和尚打某甲不得。師靠却拄杖休去。
雪竇云：二俱不了，和尚打某甲不得。靠却拄杖，擬議不來，劈脊便棒。
師翫月次，南泉、百丈、西堂侍立，師問：正恁麼時如何？堂云：正好供養。丈云：正好修行。泉拂袖而去。師云：經歸藏，禪歸海，唯有普願獨超物外。
翠巖真云：神鼎叔祖云：只為老婆心切。翠巖即不然，垂萬里鈎，駐千里烏騅，布幔天網，収衝浪巨鱗。有麼？有，則衝浪來相見；如無，且歸巖下待月明。
僧問：和尚為甚麼說即心是佛？師云：為止兒啼。云：兒啼止時如何？師云：非心非佛。云：除此二種人來時，如何指示？師云：向伊道不是物。
龐居士問：如水無筋骨，能勝萬斛舟。此理如何？師云：我這裏無水亦無舟，說甚麼筋骨？
南嶽第三世
江西馬祖道一禪師法嗣
池州南泉普願禪師（凡十四）
鄭州王氏子也。
示眾云：然燈佛道了也。若心所思出生諸法，虗假皆不實。何故？心尚無有，云何出生諸法？猶如形影分別虗空，如人取聲安置篋中，亦如吹網欲令氣滿。故老宿云：不是心，不是佛，不是物，且教儞兄弟行履。據說十地菩薩住首楞嚴三昧，得諸佛祕密法藏，自然得一切禪定解脫神通妙用，至一切世界普現色身，或示現成等正覺、轉大法輪、入般涅槃，使無量入一毛孔演一句，經無量劫其義不盡，教化無量億千眾生得無生法忍，尚喚作所知愚。極微細所知愚，與道全乖，大難大難。
德山密云：南泉中毒了也。 琅瑘覺云：遇水喫水，遇草喫草，焉知畜生行？
示眾云：諸和尚子！王老師十八上便解作活計，如今莫有解作活計底麼？出來共汝商量。良久，顧視大眾云：也須是箇人始得。珍重！
趙州出眾云：和尚棒教誰喫？師云：王老師過在甚麼處？州便作禮。
雲門代云：深領和尚慈悲，某甲歸衣鉢下，得箇安樂。 又代云：為眾除害。
示眾云：王老師賣身去也，還有人買麼？時有僧出眾云：某甲買。師云：不作貴，不作賤，儞作麼生買？僧無對。
趙州云：來年與和尚作領布衫。
臥龍球云：和尚屬某甲。
雪竇云：雖然作家競買，要且不解輪機。且道南泉還肯麼？雪竇也擬酬箇價，直教南泉進且無路，退亦無門。良久，云：別處容和尚不得。
示眾云：王老師自小養一頭水牯牛，擬向溪東牧，不免食他國王水草；擬向溪西牧，不免食他國王水草。不如隨分納些些，總不見得。
雲門云：且道牛內納？牛外納？直饒伊說得納處分明，我更問儞覓牛在。
大溈喆云：雲門只會索牛，不會穿他鼻孔。
示眾云：江西馬大師說即心即佛，王老師不恁麼，不是心，不是佛，不是物。恁麼道還有過也無？
妙喜頌云：倒腹傾腸說向君，不知何故尚沉吟。如今便好猛提取，付與世間無事人。
後有僧問趙州：上座禮拜了去，意作麼生？州云：儞去問取和尚。僧問師，師云：他却領得老僧意。
示眾云：道非物外，物外非道。趙州出問：如何是物外道？師便打，州捉住云：和尚莫打，某甲[6]已後錯打人去在。師擲下棒云：龍虵易辨，衲子難瞞。
師同魯祖、歸宗、杉山喫茶次，祖提起盞子云：世界未成時便有這箇。師云：今時只識這箇，且不識世界。宗云：是。師云：師兄莫同此見麼？宗提起盞子云：向世界未成時道得麼？師作掌勢，宗以面作受掌勢。
師同歸宗、麻谷去禮覲忠國師，路次，師於地上畫一圓相云：道得即去，道不得即不去。宗於圓相中坐，谷作女人拜。師云：恁麼則不去也。宗云：是甚麼心行？於是却回。
翠巖芝云：當時若見，各與一棒，貴圖天下太平。
佛印元云：歸宗麻谷，氣宇如王，落在南泉圈裏。當時見他畫圓相，拂袖便行，直饒南泉有神通，也較三千里。
師與魯祖、杉山、歸宗辭馬祖，各謀住庵，中路分袂次，師插下拄杖云：道得也被這箇礙，道不得也被這箇礙。宗拽拄杖便打云：也只是這箇，王老師說甚麼礙不礙？魯祖云：只此一句，大播天下。宗云：還有不播底麼？祖云：有。宗云：作麼生是不播底？祖作掌勢。
師與杉山向火次，師云：不用指東劃西，本分事直下道將來。杉以火筯插向爐內，師云：直饒如是，猶較王老師一線道。
又問趙州：州劃一圓相，於相中著一點。師云：直饒恁麼，猶較王老師一線道。
師問神山：甚麼處來？山云：打羅來。師云：手打？脚打？山無對。師云：汝問我。山理前問，師云：分明記取，舉似明眼人。
僧問茱萸：如何是寬廓非外？茱萸云：問一答百也無妨。云：如何是寂寥非內？萸云：覩對聲色不是好手。
又問趙州，州作喫飯勢。僧進後語，州作拭口勢。
又問長沙岑，岑瞪目視之。僧進後語，岑閉目示之。
師一日閉却方丈門，將灰圍却門外，云：有人道得即開門。眾祗對，多不契。趙州云：蒼天！蒼天！師便開門。
趙州問：和尚百年後向甚麼處去？師云：山下作一頭水牯牛去。州云：謝師指示。師云：昨夜三更月到窓。
師為馬大師作忌齋，問僧云：且道馬大師還來麼？眾無對。洞山云：待有伴即來。師云：此子雖後生，甚堪雕琢。洞山云：和尚且莫壓良為賤。
師刈茆茨，有僧問：南泉路向甚麼處去？師豎起鎌云：我這鎌子是三十文買。僧云：我不問這箇南泉路向甚麼處去？師云：我用得最快。
師問維那：今日普請作甚麼？那云：拽磨。師云：磨即從儞拽，不得動著中心樹子。維那無語。
師拈毬子問僧：那箇何似這箇？云：不似。師云：甚麼處見那箇，便道不似？云：若問某見處，請和尚放下手中物。師云：許儞具隻眼。
師因兩堂爭猫兒，師遂提起猫兒云：大眾！道得即不斬，道不得即斬。眾無語，師遂斬之。
雪竇頌云：兩堂俱是杜禪和，撥動煙塵不奈何。賴得南泉能舉令，一刀兩段任偏頗。
少頃，趙州從外來，師舉似州，州脫屨安頭上出去。師云：子若在，即救得猫兒。
翠巖芝云：大、小趙州只可自救。
雪竇頌云：公案圓來問趙州，長安城裏任閑游。草鞋頭戴無人會，歸到家山即便休。
師住庵時，有一僧來，師云：某甲上山作務，齋時上座做飯喫了，却送一分來。其僧齋時做飯喫了，將家具一時打破，就床而臥。師伺不來，遂歸，見僧偃臥，師亦去身邊臥，僧便起去。師云：得恁麼靈利。
翠巖芝云：兩箇漢即不到村，後不到店。
師入園，見一僧拋瓦礫打之，僧回首，師蹺一足，僧無語。師歸，僧隨後請益云：和尚適來拋瓦礫打某甲，豈不是警覺某甲？師云：蹺一足又作麼生？僧無對。
師問僧：夜來好風。云：夜來好風。師云：吹折門前一株松。僧云：吹折門前一株松。又問一僧云：夜來好風。云：是甚麼風？師云：吹折門前一株松。云：是甚麼松？師云：一得一失。
翠巖真云：眾中商量有云：前頭據實祗對，所以云得；後頭不合云是甚麼風，所以言失。只知車書混同，泥玉一所，不知道之根源，理之深淺。要會麼？路逢劒客須呈劒，不是詩人不獻詩。
有一庵主，人謂之曰：南泉近日出世，何不去禮拜？主云：非但南泉，直饒千佛出興亦不去。
師聞，令趙州往勘之。州纔見庵主便作禮，主不顧；州從西過東、從東過西而立，主亦不顧。州云：草賊大敗。拽下簾子便行。舉似師，師云：我從來疑著這漢。
雪竇云：大小南泉、趙州，被箇擔板漢勘破。
師一日下莊，莊主預備迎奉，師云：老僧居常出入不曾與人知，何得預辦如此？主云：昨夜土地神報師云：王老師修行無力，被鬼神覷見。
侍者便問：大善知識！為甚麼被鬼神覷見？師云：土地前更下一分飯著。
師翫月次，僧云：幾時得似這箇？師云：王老師二十年前也曾恁麼來。云：即今又作麼生？師便歸方丈。
有僧問訊罷，叉手而立，師云：太俗生！僧合掌，師云：太僧生！僧無語。
僧問：牛頭未見四祖時，為甚麼百鳥㘅花獻？師云：為渠步步踏佛階梯。云：見後為甚麼不銜花獻？師云：直饒不來，猶較王老師一線道。
僧問：即心是佛又不得，非心非佛又不得，師意如何？師云：儞但即心是佛便了，更說甚麼得與不得？只如儞喫了飯，東廊上，西廊下，不可總問人得與不得。
師問良欽：空劫中還有佛否？云：有。師云：是阿誰？云：良欽。師云：居何國土？欽無對。
師問僧：不思善，不思惡，總不思時，還我本來面目來。僧云：無容止可露。
洞山云：還曾將示人麼？
僧問：師居丈室，將何指南？師云：昨夜三更失却牛，天明起來失却火。
師問座主：講甚麼經？云：彌勒下生經。師云：彌勒幾時下生？云：見在天宮未來。師云：天上無彌勒，地下無彌勒。
洞山舉問雲居，居云：天上無彌勒，地下無彌勒，未審誰與安名？洞山被問，直得繩床震動，乃云：吾在雲巖問老人，直得火爐震動，今日被子問，直得通身汗流。
有座主辭，師問：甚麼處去？云：山下去。師云：第一不得謗王老。師云：爭敢？師噴啑云：是多少？主無對。
僧問：百尺竿頭如何進步？師云：更進一步。
復問鹽官，官云：百尺竿頭用進作麼？僧不肯，拂袖而出，官便打。
承天宗云：若參南泉，須進一步；若參鹽官，須退一步。明眼底辨取。
陸亘大夫問師：肇法師也甚奇怪，解道：天地與我同根，萬物與我一體。師指庭前花云：大夫！時人見此一株花，如夢相似。
師與大夫見人雙陸，大夫拈起骰子問：恁麼不恁麼，但信彩時如何？師拈起骰子便擲，云：臭骨頭一十八。大夫問：弟子家中有片石，或時坐，或時臥，如今擬鐫作佛，得麼？師云：得。大夫云：莫不得麼？師云：不得。
大夫問師：大悲菩薩用許多手眼作甚麼？師云：如國家用大夫作甚麼？
大夫謂師云：弟子亦薄會佛法。師云：大夫十二時中作麼生？夫云：寸絲不挂。師云：猶是階下漢。復云：不見道：有道君王不納有智之臣？
大夫歸宣城治所，師問：大夫去彼，將何治民？夫云：以智慧治民。師云：恁麼則彼地生靈盡遭塗炭去也。夫無對。
洪州百丈懷海禪師（凡十六）
福州長樂人也。師參馬大師為侍者，檀越每送齋飯來，師纔揭用盤蓋，馬大師拈起一片胡餅示眾云：是甚麼？每日如此，師經三年方有省。
師侍馬大師游山次，忽見野鴨飛過，祖問：是甚麼？師云：野鴨子。祖云：甚麼處去也？師云：飛過去也。祖搊師鼻頭，師負痛失聲云：阿耶耶！阿耶耶！祖云：又道飛過去也。師於此契悟，浹背汗流，却歸侍者寮，哀哀大哭。同事問：汝憶父母耶？師云：無。云：被人罵耶？師云：無。云：儞哭作甚麼？師云：我鼻孔被大師搊得痛不可徹。同事云：有甚因緣不相契？師云：汝問取和尚去。同事問馬大師云：海侍者有何因緣不契，在寮中哭告和尚，為某甲說。大師云：是伊會也，汝自問取他。同事歸寮云：和尚道汝會也，教我自問汝。師乃呵呵大笑。同事云：適來哭，如今為甚却笑？師云：適來哭，如今笑。同事罔然。
妙喜頌云：有時笑兮有時哭，悲喜交參暗催促。此理如何說向人，斷絃須是鸞膠續。
却問師：我適來上堂未曾說話，儞為甚麼卷却席？師云：某甲昨日被和尚搊得鼻頭痛。祖云：汝昨日向甚麼處留心？師云：鼻頭今日又不痛也。祖云：汝深得今日事。師作禮而退。
雪竇云：當時若見出來，卷却席劈脊與他一踏，令坐者倒者皆起不得，且要後人別有生涯，免見遞相鈍置，豈不是箇英靈漢？
白雲端出馬祖語云：我鈍置猶可，汝鈍置太殺。黃龍心云：馬祖陞堂，百丈卷席，後人不善來風，盡道不留眹跡。殊不知桃花浪裏正好張帆，七里灘頭更堪垂釣。
楊傑次公頌云：野鴨飛，鼻頭裂，卷簟更來呈醜拙。直饒獨坐大雄峰，也是天邊第二月。
師再參馬大師，侍立次，大師目顧繩床角拂子，師云：即此用？離此用？祖云：汝向後開兩片皮，將何為人？師取拂子竪起，祖云：即此用？離此用？師挂拂子舊處，祖震威一喝，師直得三日耳聾。
汾州云：悟去便休，說甚麼三日耳聾。
石門聦云：若不三日耳聾，何得悟去？ 汾州聞，云：我恁麼道，較他石門半月程。 雪竇云：奇怪！諸禪德！如今列其派者多，究其源者少，總道百丈於喝下大悟，還端的也無？然刁刀相似，魚魯參差，若是明眼漢，瞞他一點不得。只如馬大師道：儞他後開兩片皮，將何為人？百丈竪起拂子，為復是如蟲禦木？為復是啐啄同時？諸人要會三日耳聾麼？大冶精金，應無變色。 東林總云：當言不避截舌，當爐不避火迸。佛法豈可曲順人情？東林今日向驪龍窟裏爭珠去也，百丈不無他三日耳聾，汾州、石門爭免二俱瞎漢？這三箇還曾悟去也無？良久，云：祖嬭不了，殃及兒孫。
汾陽昭頌云：每因無事侍師前，師指繩床角上懸，舉放却歸舊位立，分明一喝至今傳。
示眾云：併却咽喉唇吻，速道將來。溈山出眾云：某甲道不得，請和尚道。師云：不辭與汝道，恐[7]已後喪我兒孫。五峰云：和尚也須併却。師云：無人處斫額望汝。雲巖云：和尚有也未？師云：喪我兒孫。
師一日上堂，眾纔集，師拈拄杖一時打散，復召大眾，眾回首，師云：是甚麼？
師參次，有一老人隨眾聽法，眾人退，老人亦退。忽一日不退，師問：面前立者何人？老人云：某甲非人也，過去迦葉佛時曾住此山，因學人問：大修行人還落因果也無？某甲對云：不落因果，五百生墮野狐身。今請和尚代一轉語。遂理前問。師云：不昧因果。老人言下大悟，作禮云：某甲[8]已脫野狐身，住在山後，乞依亡僧事例。師令維那白槌云：食罷送亡僧。眾皆怪訝云：又無人遷化，何得送亡僧？食罷，師領眾至山後巖下，以拄杖挑出一死狐，依法火葬。
師至晚上堂，舉前因緣，黃檗出眾問云：古人錯對一轉語，五百生墮狐身。轉轉不錯，合作箇甚麼？師云：近前來，與汝道。蘗近前與師一掌，師拍手笑云：將謂胡鬚赤，更有赤鬚胡。
司馬頭陀舉問溈山，山撼門扇三下，陀云：太麤生。溈云：佛法不是這箇道理。 溈山舉問仰山，仰云：黃蘗常用此機。溈云：天生得？從人得？仰云：亦是稟受師承，亦是自性宗通。溈云：如是，如是。真淨文頌云：不落藏逢不昧分，要伊從此脫狐身。相逢盡道休官去，林下何曾見一人？
僧問：如何是大乘頓悟法門？師云：汝等先歇諸緣，休息萬事。善與不善，世出世間，一切諸法，莫記憶，莫緣念，放捨身心，令其自在。心如木石，無所辨別，心無所行。心地若空，慧日自現，如雲開日出相似。俱歇一切攀緣，貪嗔愛取，垢淨情盡。對五欲八風，不被見聞覺知所縛，不被諸境所惑，自然具足神通妙用，是解脫人。對一切境，心無靜亂，不攝不散，透一切聲色，無有滯礙，名為道人。但不被一切善惡垢淨有為世間福智拘繫，即名為佛慧。是非好惡，是理非理，諸知見總盡，不被繫縛，處心自在，名初發心菩薩，便登佛地。一切諸法，本不自空，不自言色，亦不言是非垢淨，亦無心繫縛人。但人自虗妄計著，作若干種解，起若干種知見。若垢淨心盡，不住繫縛，不住解脫，無一切有為無為解，平等心量，處於生死，其心自在，畢竟不與虗幻塵勞蘊界生死諸入和合，逈然無寄，一切不拘，去留無礙，往來生死，如門開相似。若遇種種苦樂不稱意事，心無退屈，不念名聞衣食，不貪一切功德利益，不為世法之所滯，心雖親受，苦樂不干于懷，麤食接命，補衣禦寒暑，兀兀如愚如聾相似。稍有相親分，於生死中廣學知解，求福求智，於理無益，却被解境風飄，却歸生死海裏。佛是無求人，求之即乖；理是無求理，求之即失。若取於無求，復同於有求，此法無實無虗。若能一生心如木石相似，不為陰界五欲八風之所漂溺，即生死因斷，去住自由，不為一切有為因果所縛，他時還與無縛身同利物。以無縛心應一切心，以無縛慧解一切縛，亦能應病與藥。
僧云：如今受戒，身口清淨，[9]已具諸善，得解脫否？答：少分解脫，未得心解脫，未得一切解脫。云：如何是心解脫？答：不求佛，不求知解，垢淨情盡，亦不守此無求為是，亦不住盡處，亦不畏地獄縛，不受天堂樂，一切法不拘，始名為解脫無礙。即身心及一切，皆名解脫。汝莫言有少分戒善，將謂便了有恒沙無漏戒定慧門，都未涉一毫在。努力猛作早與，莫待耳聾眼暗，頭白面皺，老若及身，眼中流淚，心裏慞惶，未有去處。到恁麼時，整理手脚不得也。縱有福智多聞，都不相救。為心眼未開，唯緣念諸境，不知返照，復不見佛道。一生所有惡業，悉現在前，或欣或怖，六道五蘊，盡見嚴好舍宅，舟舡車轝，光明顯赫。為縱自心貪愛，所見悉變為好境，隨見重處受生，都無自由分。龍畜良賤，亦總未定。
問：如何得自由？答：如今對五欲八風，情無取捨，垢淨俱忘。如日月在空，不緣而照。心如木石，亦如香象，截流而過，更無滯礙。此人天堂地獄所不能攝也。
師云：讀經看教，語言皆須宛轉歸就，自[10]己俱是一切言教，只明如今覺性，自[11]己俱不被一切有無諸法境轉。是導師，能照破一切有無境法；是金剛，即有自由獨立分。若不能恁麼得，縱令誦得十二韋陀經，只成增上慢，却是謗佛，不是修行。讀經看教，若准世間，是好善事；若向明理人邊數，此是壅塞人，十地之人脫不去，流入生死河。但不用求覔知解語義句，知解屬貪，貪變成病。只如今但離一切有無諸法，透過三句外，自然與佛無差。既自是佛，何慮佛不解語？只恐不是佛，被有無諸法轉，不得自由。是以理未立，先被福智載去，如賤使貴；不知於理先立，後有福智，臨時作得主，捉土為金，變海水為酥酪，破須彌為微塵，於一義作無量義，於無量義作一義。
雲巖問：和尚每日區區為阿誰？師云：有一人要。巖云：何不教伊自作？師云：渠無家活。
智藏問師：老兄向後作麼生？師以手卷舒兩邊示之。藏云：更作麼生？師以指點空三下。
師謂眾曰：我要一人去傳語西堂，阿誰去得？五峰出云：某甲去得。師云：儞作麼生傳語？峰云：待見西堂即道。師云：道甚麼？峰云：却來說似和尚。
師因普請鋤地，有一僧聞鼓鳴，拋下鋤頭，呵呵大笑便歸。師云：俊哉！俊哉！此是觀音入理之門。遂喚其僧問：汝適來見箇甚麼道理？云：適來肚裏飢，聞鼓聲喫飯去。師乃大笑。
有一僧哭上法堂，師云：作甚麼？云：父母俱喪，請師選日。師云：明日與汝一時埋却。
僧問：抱璞投師，請師一決。師云：昨夜南山虎咬大蟲。云：不謬真詮，為甚麼不垂方便？師云：掩耳偷鈴漢。云：不得中郎鑑，還同野舍薪。師便打，僧云：蒼天！蒼天！師云：得與麼多口。云：罕遇知音。拂袖便出，師云：百丈今日輸却一半。（佛鑑云：雖得一場榮，刖却一雙足。）至晚，侍者問：和尚被這僧不肯了便休。師便打，者云：蒼天！蒼天！師云：罕遇知音。者作禮，師云：一狀領過。
佛鑑云：百丈老人獨坐大雄峰，咳唾生風，寰宇之中誰敢覰著？被侍者揑著脚跟，直得兩手分付。雖然如此，養子方知父慈。
僧問：依經解義，三世佛冤。離經一字，如同魔說。師云：固守動用，三世佛冤。此外別求，則同魔說。
雪竇頌云：祖域交馳天馬駒，化門舒卷不同途。電光石火存機變，堪笑人來捋虎鬚。
盧山歸宗智常禪師（凡十一）
示眾云：從上古德，不是無知解。他高上之士，不同常流。今時不能自成自立，虗度時光。諸子莫錯用心，無人替汝，亦無汝用心處。莫就佗覓從前，只是依他作解。發言皆滯，光不透脫，只為目前有物。
示眾云：吾今欲說禪，諸子總近前。大眾進前，師云：汝聽觀音行，善應諸方所。
僧問：如何是觀音行？師彈指云：還聞麼？云：僧聞。師云：這一隊漢來這裏覓甚麼？以棒趂下，大笑歸方丈。
師與南泉相別，煎茶次，泉問：從前與師兄商量言句，彼此[12]已知，向後有人問，畢竟作麼生？師云：這一片田地好卓庵。泉云：卓庵且致，畢竟事作麼生？師踢飜茶銚。泉云：師兄喫茶了，某甲未喫茶。師云：作此語話，滴水也難消。泉休去。
師剗草次，有座主來參，偶一條虵過，師以鋤斷之。主云：久響歸宗，元來只是箇麤行沙門。師顧座主云：儞麤？我麤？主問：如何是麤？師竪起鋤頭云：如何是細？師作斷虵勢云：與麼則依而行之。師云：依而行之且置，儞甚麼處見我斬虵？主無對。
雪峰問德山：古人斬虵，意旨如何？山便打，峰便走。山召云：布衲子！峯回首。山云：他時悟去，方知老漢徹底老婆心。 雪竇云：歸宗只會慎初，不能護末；德山頗能據令，未明斬虵。乃云：大眾！看雪竈今日斬三五條。拈拄杖打散大眾。
師普請取菜次，師劃一圓相圍却一株菜，眾皆下語不契師意，師遂拔却菜，拈拄杖打趂云：這一隊漢無一箇有智慧。
僧問：如何是玄旨？師云：無人能會。云：向者如何？師云：有向即乖。云：不向者如何？師云：誰求玄旨？僧無語。師云：去！無儞用心處。云：豈無方便令學人得入？師云：觀音妙智力，能救世間苦。云：如何是觀音妙智力？師敲鼎蓋三下，云：還聞麼？云：聞。師云：我何不聞？僧無，諸師拈棒趂下。
師因小師大愚辭，師問：甚處去？云：諸方學五味禪去。師云：諸方有五味禪，我這裏有一味禪，為甚不學？云：如何是和尚一味禪？師劈口便打，愚當下大悟，乃云：嗄！我會也，我會也。師急索，云：道！道！愚擬開口，師又打，即時趂出。
雪竇云：以強凌弱，有甚麼難？我這裏有一味禪，為甚不學？但向道収，待伊拈起，有般無眼漢只管喫。吽！吽！雪竇門下誰敢？
師泥壁次，白舍人來，師問：君子儒？小人儒？云：君子儒。師打泥盤一下，白便過泥，師接泥便用。良久，問：莫是俊快底白侍郎麼？白云：不敢。師云：只有過泥分。
李渤[13]刺史問：教中道：須彌納芥子，渤即不疑；芥子納須彌，莫是妄談否？師云：人傳使君讀萬卷書，是否？云：然。師云：摩頂至踵如椰子大，萬卷書向甚麼處著？李俛首而[14]已。
李問：一大藏教明甚麼邊事？師舉拳示之，云：會麼？云：不會。師云：飽學措大，拳頭也不識。云：某甲實不會。師云：遇人即途中受用，不遇人即世諦流布。
明州大梅法常禪師（凡十三）
襄陽鄭氏，予問馬大師：如何是佛？馬大師云：即心是佛。師於言下大悟。後於梅子真舊隱而卜居焉。
鹽官有一僧，採拄杖迷路到師庵，乃問：和尚住此山多少時？師云：只見四山青又黃。云：出山路向甚麼處去？師云：隨流去。
僧回，舉似鹽官，官云：我在江西時，曾見此一僧，自後不知消息，莫是他否？遣僧招之，師答以偈云：摧殘枯木倚寒林，幾度逢春不變心。樵客遇之猶不顧，郢人那得苦追尋？
馬大師遣僧問師云：和尚見馬大師得箇甚麼便住此山？師云：馬大師向我道即心是佛，我便向這裏住。僧云：馬大師近日佛法又別也。師云：作麼生別？僧云：又道非心非佛。師云：這老漢惑亂人未有了日，任他非心非佛，我這裏只管即心即佛。僧回舉似馬大師，大師云：梅子熟也。
龐居士聞之，欲驗師真實，特往勘之。纔見，便問：久響大梅，未審梅子熟也未？師云：儞向甚麼處下口？士云：百雜碎。師伸手云：還我核子來。士無語。
示眾云：汝等各自回心達本，莫逐其末。但得其本，其末自至。若欲識本，唯了自心。此心元是一切世間、出世間法根本，故心生則種種法生，心滅則種種法滅。心且不附一切善惡而生，萬法本自如如。
有僧從馬大師處來，纔相見，便繞師行一匝，提起坐具云：正恁麼時，賓主俱不立。師云：不立者是誰？僧又繞師一匝。師云：我今為汝保任此事，終不虗也。僧作禮。師云：吽！吽！猶欠主人禮在。僧云：非但某甲，諸佛亦然。師云：吽！吽！猶欠客禮在。僧掩耳而出。師喚維那云：好好安排著，這僧從馬大師處來。
定山與夾山同行，言話次，定山云：生死中無佛，即無生死。夾山云：生死中有佛，即不迷生死。是非不[15]已，二人上山求決親疎。纔人事罷，夾山舉前話問云：不知那箇較親？師云：一親一疎。山復問：那箇親？師云：且去，明日來。夾山明日又問，師云：親者不問，問者不親。
雪竇云：夾山畢竟不知當時換得一隻眼。大梅老漢當時聞舉，以棒一時趂出，非唯劃斷兩人葛藤，亦乃為天下宗匠。
新羅僧來，師問：甚處人？云：欲通來處，恐招和尚怪責。師云：不可無來處也。云：新羅。師云：又爭怪得儞？僧作禮，師云：是與不是，知與不知，也只是新羅國裏人。
有僧號饒舌，昭作禮。問：如何是大梅主？師敲繩床示之。昭云：恁麼則聲色一如去也。師云：一如又一如箇甚麼？昭云：某甲今日方始豁然。師云：如許多時，甚麼處去？昭云：今日全承和尚威光。師云：下去得也。
僧問：和尚初到馬大師處，從甚麼言句中得入？師顧視少頃，云：會麼？云：不會。師云：須是合他始得。云：如何得合他去？師云：須是蹤跡絕去，方可合他。云：既是蹤跡絕去，何須更合？師云：當處具足，不假用心，是蹤跡絕處；心意識無我，是合他處。云：合他後如何？師云：不假本來面目。云：恁麼則意識全真，無外物去也。師云：意識若真，自無外物，更欲問誰？僧作禮。
師乃云：雖內外無生，而照用不歇。所以道：無我、無造作、無受者，善惡之業亦不忘。所以千聖共同，心意識亦同，行住坐臥本無前後，但物物無心去，是名般若波羅蜜多。
僧問：如何是祖師西來意？師云：西來無意。
鹽官云：一箇棺木，兩箇死漢。 玄沙云：鹽官是作家。 雪竇云：三箇也有。
僧問：如何是佛法大意？師云：蒲花柳絮，竹針麻線。
師臨示寂時，示眾云：來莫可抑，去莫可追。
從容間，聞鼯鼠聲，師云：即此物，非他物，善自護持，吾當逝矣。
雪竇云：這漢生前莽鹵，死後顢頇，即此物，非他物，是何物？還有分付處也無？有般漢不能截斷脚跟，只管道：貪程太速。
杭州鹽官齋安國師（凡二）
海門郡李氏子也。示眾云：虗空為鼓，須彌為槌，甚麼人打得？眾無對。
法眼云：王老師不打。 雪竇云：打者甚多，聽者極少。且道誰是解打者？莫謗鹽官好。南泉道：王老師不打這破鼓。法眼道：王老師不打。兩箇既不奈何，一箇更是𢣾㦬。 又云：王老師不打，還肯得諸方也無？自代云：千年田，八百主。
師一日喚侍者：將犀牛扇子來。者云：破也。師云：扇子既破，還我犀牛兒來。
投子云：不辭將出，恐頭角不全。
雪竇云：適來何不將出？
遂拈云：若要清風再復，頭角重生，請諸禪客下一轉語。乃問：扇子既破，還我犀牛兒來。時有僧出云：大眾參堂去。師喝云：拋鈎釣鯤鯨，釣得箇蝦[16]䗫。
雲居舜云：侍者當時若見道：扇子既破，還我犀牛兒來。便向他道：[17]已颺在榼𣜂堆頭了也。
京兆府章敬懷惲禪師（凡六）
泉州同安謝氏子也。示眾云：至理亡言，時人不悉。強習他事，以為功能。不知自性元非塵境，是箇微妙大解脫門。所有鑑覺，不染不礙。如是光明，未曾休廢。曩劫至今，固無變易。猶如日輪，遠近斯照。雖及眾色，不與一切和合。靈燭妙明，非假煅煉。為不了故，取於物像。但如揑目，妄起空花。徒自疲勞，枉經塵劫。若能返照，無第二人。舉措施為，不虧實相。
麻谷來，繞師三匝，振錫一下，卓然而立。師云：是！是！
谷到南泉亦如是。泉云：不是，不是。谷云：章敬道是，和尚因甚道不是？泉云：章敬即是，是汝不是。此是風力所轉，終成敗壞。
大溈喆云：章敬道是，落在麻谷彀中；南泉道不是，亦落在麻谷彀中。大偽即不然，忽有人持錫繞繩床三匝，振錫一下，卓然而立，但向他道：未到這裏，與儞三十棒了也。
百丈和尚遣一僧來，囑之云：儞去，待伊上堂。即出展坐具禮拜了，將伊一隻鞋以袖拂却上塵，倒覆向下，其僧一依指教。師云：老僧罪過。
師有小師游方歸，師問：汝離吾此間多少時耶？云：自離和尚將及八載。師云：辨得箇甚麼事？小師於地上劃一圓相，師云：只這箇，更有在。小師劃破圓相，便作禮，師云：不是，不是。
僧問：四大五蘊身中，那箇是本來佛性？師召僧，僧應諾。師良久，云：汝無佛性。
僧問：心法雙忘，指歸何處？師云：郢人無汙，徒勞運斤。
幽州盤山寶積禪師（凡十）
在馬大師會下，一日出街持鉢，忽見一客人買肉，謂屠者曰：精底割一斤來。屠者放下刀，叉手云：長史那箇不是精底？師於此有省。
後一日，見人舁喪，歌郎振鈴云：紅輪決定沉西去，未委魂靈往那方？幕下孝子哭云：哀！哀！師即大悟，踴躍而歸。馬祖印其所證。
示眾云：心若無事，萬法不生。意絕玄微，纖塵何立？道本無體，因道而立名。道本無名，因名而得號。若言即心即佛，今時未入玄微。若言非心非佛，猶是指蹤極則。向上一路，千聖不傳。學者勞形，如猿捉影。
琅瑘覺云：上來講讚，無限良因。
示眾云：夫大道無中，復誰先後？長空絕跡，何用稱量？空既如斯，道復何說？
示眾云：夫心月孤圓，光吞萬象，光非照境，境亦非存，光境俱忘，復是何物？禪客譬如擲劒揮空，莫論及之不及，斯乃空輪絕跡，劍刃無虧。若能如是，心心無知，全心即佛，全佛即人，人佛無異，始為道矣。
示眾云：禪客可中學道，似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之無瑕。若能如是，是真出家。故導師云：法本不相礙，三際亦復然。無為無事人，猶是金鎻難。所以靈源獨耀，道絕無生。大智非名，真空無跡。真如凡聖，皆是夢言。佛及眾生，並為增語。直須自看，無人替代。
示眾云：三界無法，何處求心？四大本空，佛依何住？璿機不動，寂爾亡言，覿面相呈，更無餘事。
師臨示寂時，謂眾云：還有人邈得吾真麼？眾皆寫呈，不契師意。普化出云：某甲邈得。師云：試呈似老僧看。化打筋斗而出。師云：這廝兒向後甚處掣風顛去？
保福展云：普化掣顛不少，盤山醜拙尤多。
婺州五洩山靈默禪師（凡一）
毗陵宣氏子。師問石頭：一言相契即住，一言不契即去。頭據坐，師拂袖便行。頭召云：闍梨！師回首，頭云：從生至老只是這箇，回頭轉腦作甚麼？師忽然契悟，遂拗折拄杖。（洞山落髮師也。）
洞山云：當時不是五洩先師，也大難承當。雖然如是，猶涉途在。 翠巖芝云：石頭據坐，五洩回首，石頭召他，却成多事。 雲峰悅云：大小石頭坐不定，把不住，似這般擔板漢，放去便休。又喚回，被伊搽糊一上，道：我向這裏有箇悟處。驢年夢見麼？
蒲州麻谷寶徹禪師（凡七）
師與丹霞游山，見水中魚，以手指示丹霞，霞云：天然，天然。師休去。
至來日，又問丹霞：昨日意作麼生？霞放身作臥勢。師云：蒼天！蒼天！
師問臨濟：大悲千手眼，那箇是正眼？濟云：大悲千手眼，作麼生是正眼？速道！速道！師拽濟下繩床却坐，濟起云：不審。師擬議，濟便喝，拽下繩床却坐，師出去。
達觀頴云：諸禪德！二尊宿如此，且道怎生今時人總道照用同時？照甚麼盌？一切人只解自騎馬去捉賊，自持刀去殺賊，此二人便能騎賊馬捉賊，奪賊鏘殺賊。雖然如是，臨濟雖是得便宜，却是落便宜。
師與南泉二三人去謁徑山，路逢一婆子，乃問：徑山路向甚麼處去？婆云：驀直去。師云：前頭水深，還過得麼？云：不濕脚。又問：上岸稻得與麼好？下岸稻得與麼怯？云：總被螃蠏喫了也。師云：禾好香。婆云：沒氣息。又問：婆住在甚處？云：只在這裏。三人至店，婆煎茶一瓶，携盞三隻，乃云：和尚有神通者即喫茶。三人相顧間，婆云：看老朽自逞神通去也。拈盞傾茶便行。
師坐帳內，以手巾蓋却頭，披雲：和尚來見。便作哭聲。良久，出去法堂上，繞繩床一匝。
却入來撥開帳，見師去却手巾而坐，披雲云：死中得活，萬中無一。師下牀作抽坐具勢，雲把住云：前死後活，儞還甘麼？師云：甘即甚甘，阿師堪作甚麼？雲推師向一邊云：知道前言不副後語。
師使扇次，僧問：風性常動，無處不周，和尚為甚麼却使扇？師云：儞只知風性常動，且不知無處不周。云：作麼生是無處不周底道理？師却搖扇，僧作禮。師云：無用處師僧著得一萬箇，有甚麼益？
師問僧：甚處來？僧云：不審。師再問，僧珍重。師下繩床搊住云：這箇師僧，問著便作佛法。祇對云：大似無眼。師放手云：放汝命，通汝氣。僧作禮，師復搊住，僧掣肘便行。師云：休將三歲竹，擬比萬年松。
師問僧：甚處來？云：漳州。師云：彼中瘴氣近日如何？云：極盛。師云：闍梨因甚却無事？云：某甲是冬月過。師云：何處得盛？
石鞏云：語即是，理即未是。
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