南嶽下第六世
江西馬祖道一禪師法嗣
汾陽大達無業國師（凡五）
商州上洛杜氏子。初參馬大師，問：三乘教理，粗亦研窮。甞聞禪宗即心是佛，實未明了。乞和尚慈悲指示。大師云：只儞不了底心是，更無別物。迷即眾生，悟即是佛。如拳作掌，如掌作拳。師言下領旨。
師問馬祖：如何是祖師西來意？祖云：大德正閙在，且去，別時來。師纔出，祖召云：大德！師回首。祖云：是甚麼？師豁然大悟，便作禮。祖云：這鈍漢禮拜作麼？
師住後，學者扣問，多答云：莫妄想。
院主問：和尚平日答對，只云莫妄想，這回休得也。師召院主，主應喏。師云：這回休得也。自後凡有扣問，俱云：這回休得也。
僧問：十二分教，流于此土，得道果者，非止一二。云何祖師東化，別唱玄宗，直指人心，見性成佛？豈得世尊說法，有所未盡？只如上代諸德高僧，並學貫九流，洞明三藏，生、肇、融、叡，盡其神異，間生豈得不知佛法遠近？某甲庸昧，願師指示。
師云：諸佛不曾出世，亦無一法與人，但隨病施方，遂有十二分教。如將蜜果換苦葫蘆，淘汝業根，俱無實事。神通變化及百千三昧門，化彼天魔外道、福智二嚴，為破執有滯空之見。若不會道及祖師來意，論甚麼生、肇、融、叡？如今天下解禪解道如河沙數，說佛說心有百千萬億，纖塵不去未免輪迴，絲念不忘盡須沉墜。如斯之類，尚不能自識業果，妄言自利利他，自謂上流並他先德，但言觸目無非佛事，舉足皆是道場。原其所習，不如一箇五戒十善凡夫；觀其發言，嫌他二乘十地菩薩。且醍醐上味為世所珍，遇斯等人飜成毒藥。南山尚自不許，呼為大乘學語之流，爭鋒唇舌之間，鼓論不形之事並他先德，誠實苦哉！
只如野逸高士，尚解枕石漱流，棄其利祿，亦有安國理民之謀，徵而不赴，況我禪宗途路。且別看佗古德道人，得意之後，茆茨石室，向折脚鐺子裏煑飯喫，三十二十年，名利不干懷，財寶不為念，大忘人世，隱跡巖叢，君王命之不來，諸侯請而不赴，豈同我輩貪名愛利，汩沒世途，如短販人，有少希求，而忘大果。十地諸聖，豈不通佛理，可不如一箇博地凡夫，實無此理。他說法如雲如雨，猶被佛呵云見性，如隔羅縠，只為情存聖量，解在果因，未能逾越聖情，過諸影跡。先賢古德，碩學高人，愽達古今，洞明教網，蓋為識學詮文，水乳辨難，不明至理，念靜求真。嗟乎，得人身者，如爪甲上土，失人身者，如大地土，良可傷哉。設有悟理之者，有一知一解，不知是悟中之則，入理之門，便為永出世利，巡山傍㵎，輕忽上流，致使心漏不盡，理地不明，到老無成，虗延歲月。且聦明不能敵業，乾慧未免苦輪，假使才並馬鳴，智齊龍樹，只是一生兩生，不失人身，根思宿靜，聞之即解，如彼生公，何足為羨，與道全乖。共兄弟，論實不論虗，只這口食身衣，盡是欺賢罔聖，求得將來，他心慧眼觀之，如喫膿血一般，總須償他始得。阿那箇有道果，自然招得他信施來。不受者，學般若菩薩不得自謾，如氷凌上行，似劒刃上走。臨終之時，一毫凡聖情量不盡，纖塵思念未忘。隨念受生，輕重五陰，向驢胎馬腹裏託質，泥犂鑊湯裏煑煠一徧了。從前記持憶想，見解智慧，一時失却。依前再為螻蟻，從頭又作蚊䖟。雖是善因，而遭惡果，且圖甚麼。兄弟，只為貪欲成性，二十五有向脚跟下繫著，無成辨之期。祖師觀此土眾生，有大乘根性，唯傳心印，指示迷情。得之者，即不揀凡之與聖，愚之與智，且多虗不如少實。大丈夫兒，如今直下便休歇去，頓息萬機，越生死流，逈出常格，靈光獨耀，物累不拘，巍巍堂堂，三界獨步。何必身長丈六，紫摩金輝，項佩圓光，廣長舌相，以色見我，是行邪道。設有眷屬莊嚴，不求自得，山河大地，不礙眼光，得大總持，一聞千悟，都不希求一飡之直。汝等諸人，儻不如是，祖師來至此土，非常有損有益。有益者，百千人中，撈摝一箇半箇，堪為法器。有損者，如前[1]已明，從他依三乘教法修行，不妨却得四果三賢，有進修之分。所以先德云：了即業障本來空，未了應須還宿債。
師臨示寂時，示眾云：汝等見聞覺知之性，與太虗同壽，不生不滅。一切境界，本自空寂，無一法可得。迷者不了，即為境惑，流轉無窮。汝等諸人，當知心性本自有之，非因造作。猶如金剛，不可破壞。一切諸法，如影如響，無有實者。故經云：唯此一事實，餘二則非真。若了一切俱空，無一物可當情，便是諸佛用心處。汝等勤而行之。言訖而寂。
虔州西堂智藏禪師（凡五）
本郡廖氏子。師因普請次，云：因果歷然，爭奈何！爭奈何！時有僧出，以手托地，師云：作甚麼？云：相救！相救！師召云：大眾！這箇師僧猶較些子。僧拂袖便出。師云：師子身中虫，自食師子肉。
百丈云：從來疑著老兄。僧問丈云：請和尚道。文云：一合相不可得。
師在路次，逢天使，使留師齋。偶見驢鳴，使召師，師舉頭，使指驢，師却指使，使無對。
保福展云：西堂因齋慶讚， 法眼別但作驢鳴。
有俗官問：有天堂地獄否？師云：有。云：有佛法僧寶否？師云：有。更有多問，皆答云：有。官人云：和尚莫錯否？師云：汝曾見甚麼人來？云：某甲曾參徑山和尚來。師云：徑山尚！汝道甚麼？云：凡有所問，皆答云：無。師云：汝有妻子否？云：有。師云：徑山和尚有否？云：徑山古佛，和尚莫謗他好。師云：徑山和尚道無即得。
李翱問僧：馬大師有何言句？僧云：或說即心即佛，或說非心非佛。翱云：總過言邊著。
越州大珠慧海禪師（凡六）
建州朱氏子。初謁馬祖，祖問：甚處來？師云：越州大雲來。祖云：來求何事？師云：求佛法。祖云：我這裏一物也無，求甚麼佛法？自家寶藏不顧，拋家散走作麼？師云：阿那箇是某甲寶藏？祖云：只今問我者是汝寶藏，一切具足，受用自在，更無欠少，不假外求。師於言下大悟，識自本心，不由他覺，踴躍作禮而謝。
示眾云：諸人幸自好箇無事人，苦死造作，要擔枷落獄作麼？每日至夜奔波道：我參禪學道，解會佛法。如此轉沒交涉，也只是逐聲色走，有甚歇時？貧道聞江西和尚道：汝自家寶藏一切具足，使用自在，不假外求。我從此一時休去，自[2]己家財隨身受用，可謂快活。無一法可取，無一法可捨，不見一法生滅相，不見一法去來相，徧十方界無一微塵許不是自家寶藏。但自子細觀察，自心一體，三寶常自現前，無可疑慮。莫尋思，莫求覔，心性本來清淨。故華嚴經云：一切法不生，一切法不滅。若能如是解，諸佛常現前。又淨名云：觀身實相，觀佛亦然。若不隨聲色動念，不逐相貌生解，自然無事去。莫久立，珍重！
大眾久而不散，師云：諸人何故在此不去？貧道[3]己對面相呈，還肯休麼？有何事可疑？莫錯用心，枉費氣力。若有疑情，一任諸人恣意早問。
時有僧出問：如何是佛？如何是法？如何是僧？如何是一體三寶？師云：心是佛，不用將佛求佛。心是法，不用將法求法。佛法無二，和合為僧，即是一體三寶。心佛與眾生，是三無差別。身口意清淨，名為佛出世。三業不清淨，名為佛滅度。喻如瞋時無喜，喜時無嗔。唯是一心，實無二體。本智法爾，無漏現前。如蛇化龍，不改其鱗。眾生回心作佛，不改其面。性本清淨，不待修成。有證有修，即同增上慢者。真空無滯，應用無窮。無始無終，利根頓悟。用無等等，即是阿耨菩提心。無形相，即是微妙色身。無相，即是實相法身。性相體空，即是虗空無邊身。萬行莊嚴，即是功德法身。此法身者，即是萬化之本，隨處立名。智用無盡，名無盡藏。能生萬法，名本法藏。具一切智，名智慧藏。萬法歸如，名如來藏。經云：如來者，即諸法如義。又云：世間一切生滅法，無有一法不歸如也。
維摩座主問：經云：彼外道六師等是汝之師，因其出家，汝師所墮，汝亦隨墮。其施汝者，不名福田；供養汝者，墮三惡道。謗於佛，毀於法，不入眾數，終不得滅度。汝若如是，乃可取食。今請禪師明為解說。
師云：迷循六根，號為六師；心外求佛，名為外道；有物可施，不名福田；生心受供，墮三惡道。汝若能謗於佛者，是不著佛求；毀於法者，是不著法求；不入眾數者，是不著僧求；終不得滅度者，是智用現前。若有如是解者，便得法喜禪悅之食。
有座主問：般若經云度九類眾生皆入無餘涅槃，又云實無眾生得滅度者，此兩段經文如何通會？前後人說皆云實度眾生，而不取眾生相，常疑未決，請師為說。師云：九類眾生一身具足，隨造隨成，是故無明為卵生，煩惱包褁為胎生，愛水浸潤為濕生，忽起煩惱為化生。悟即是佛，迷號眾生。菩薩只以念念心為眾生，若了念念心體俱空，名為度眾生也。智者於自本際上度於未形，未形既空，即知實無眾生得滅度者。
有法師問：擬伸一問，師還答否？師云：寒潭月影，任意撮摩。問：如何是佛？師云：清談對面，非佛而誰？云：師說何法？擬度何人？師云：我未甞有一法度人。云：禪師家渾如此。
師却問：大德說何法度人？云：講金剛經。師云：講得幾座？云：二十餘座。師云：此經是誰說？僧抗聲云：禪師相弄，豈不知是佛說耶？師云：若言如來有所說，即為謗佛，是人不解我所說義；若言不是佛說，又成謗經，請大德說看。僧無對。師云：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。大德且道：阿那箇是如來？云：某甲到此却迷去。師云：從來未悟，說甚麼却迷？云：請禪師說。師云：汝講二十餘座，却不識如來。僧作禮云：願垂開示。師云：如來者，即諸法如義，何得忘却？僧云：是！是！師云：是亦未是在。云：經文分明，那得未是？師云：大德如否？云：如。師云：木石如否？云：如。師云：大德如同木石如否？云：無二。師云：大德與木石何別？僧無對。乃嘆云：此上人者，難為酬對。
師問座主：講甚麼經？云：三昧經。師提起拄杖云：這箇是三昧不是三昧？主無對。師云：老僧住持事繁，不能打得儞。
信州鵝湖大義禪師（凡三）
衢州江山徐氏子。唐憲宗詔入內論義，有法師問：欲界無禪，禪居色界，此土憑何而立名禪？師云：法師只知欲界無禪，不知禪界無欲。云：如何是禪？師以手點空，法師無對。
師問諸碩德：行住坐臥以何為道？有對云：知者是。師云：不可以智知，不可以識識。何謂知者是？
有云：無分別者是。師云：善能分別諸法相，於第一義而不動，安得無分別者是？
有云：四禪八定是。師云：佛身無為，不墮諸數，安得四禪八定是？
於是舉眾杜口。
妙喜云：相罵饒儞接觜，相唾饒儞潑水。
順宗問：何者是佛？師云：不離陛下所問。帝默契。
池州杉山智堅禪師（凡四）
與歸宗、南泉路次，逢虎各從邊過了，泉問歸宗：適來見虎似箇甚麼？宗云：似箇猫兒。復問師，師云：似箇狗子。師却問南泉，泉云：似箇大蟲。
師普請擇蕨次，南泉拈起一莖蕨云：這箇大好供養。師云：非但這箇，百味珍羞他亦不顧。泉云：雖然如是，箇箇須是甞過始得。
師齋次，南泉収生飯，云：生聻？師云：無生。泉云：無生猶是末。泉行數步，師召云：長老。泉云：作甚麼？師云：莫道是末好。
僧問：如何是本來身？師云：舉世無相似。
[4]澧州茗溪道行禪師（凡一）
後僧問曹山：承古有言：吾有大病，非世所醫。未審喚作甚麼病？曹云：攢簇不得底病。云：一切眾生還有也無？曹云：人人盡有。云：和尚還有也無？曹云：正覔起處不得。云：一切眾生為甚麼不病？曹云：眾生若病，即非眾生。云：未審諸佛還有此病也無？曹云：有。云：既有，為甚麼不病？曹云：為伊惺惺。
撫州石鞏慧藏禪師（凡四）
本為獵人趂鹿，從馬祖庵前過，乃問：還見我鹿麼？祖云：汝是何人？云：射獵人。祖云：汝一箭射幾箇？云：一箭射一箇。祖云：汝不善射。云：和尚善射否？祖云：善射。云：一箭射幾箇？祖云：一箭射一群。云：彼此生命，何用射他一群？祖云：既知如是，何不自射？云：若教某甲自射，直是無下手處。祖云：這漢曠劫無明煩惱今日頓歇。師擲下弓箭，投祖出家。
法燈云：且道作麼生是一箭射一群底道理？直是三千大千世界生命也不消一箭。
師自後凡有僧來，以弓架箭示之。
一日，三平來，師喚云：看箭。平撥開𮌎，云：此是殺人箭，活人箭又作麼生？師扣弓弦三下，平便作禮，師云：三十年架一張弓、兩隻箭，只射得半箇聖人。遂拗折弓箭。
平後謁大顛，舉前話，顛云：既是活人箭，為甚麼向弓絃上辨？平無語，顛云：三十年後要人舉此話也難得。
師在厨下作務，祖問：作甚麼？云：牧牛。祖云：作麼生牧？云：一回入草去，驀鼻拽將來。祖云：子真牧牛也。
師問西堂：汝解捉虗空麼？堂云：解捉。師云：汝作麼生捉？堂以手撮虗空。師云：汝不解捉。堂云：師兄作麼生？師把西堂鼻頭便拽。堂作痛聲云：大殺拽人鼻孔。直欲脫去。師云：直須恁麼捉始得。
袁州南源道明禪師（凡二）
洞山來，纔上法堂，師便云：[5]已相見了也。洞便下去。明日，却上問：昨日[6]己蒙和尚慈悲，不知甚處是相見處？師云：心心無間斷，流入於性海。洞云：洎合放過。遂辭去。師云：多學佛法，廣作利益。山云：多學佛法即不問，如何廣作利益？師云：一物莫違。
鼎州中邑洪恩禪師（凡二）
仰山來謝戒，師於繩床上以手拍口云：和！和！山從西過東。師又以手拍口云：和！和！山從東過西。却於中間而立，然後謝戒。師云：甚麼處得此三昧來？山云：曹溪脫印子學來。師云：汝道曹溪用此三昧接誰？山云：一宿覺。山却問：和尚甚處得此三昧？師云：我於馬大師處得此三昧。
仰山問：如何得見性去？師云：譬如一室有六窻，內有一獼猴，外有獼猴從東邊喚狌狌，獼猴即應，如是六窻俱喚俱應。山作禮云：適來𫎇和尚譬喻無不了知。更有一事，只如內獼猴瞌睡，外獼猴欲相見時如何？師下繩床，捉山手作舞云：狌狌！我與汝相見了也。
崇壽稠云：有人定得此道理麼？若定不得，只是箇弄精魂手脚，佛性義在甚麼處？
靈巖。安云：靈巖有箇獼猴，六根杜絕，一念不生，拽不向前，推不向後，且作麼生喚？若喚得應，許儞具隻眼；若喚不應，也許儞具隻眼。
洛京佛光如滿禪師（凡一）
唐順宗問：佛從何方來？滅向何方去？既言常住世，佛今在何處？師云：佛從無為來，滅向無為去。法身等虗空，常在無心處。有念歸無念，有住歸無住。來為眾生來，去為眾生去。清淨真如海，湛然體常住。智者善思惟，更莫生疑慮。
帝又問：佛向王宮生，滅向雙林滅。住世四十九，又言無法說。山河及大地，天地及日月。時至皆歸盡，誰言不生滅。疑情猶若斯，智者善分別。師云：佛體本無為，迷情妄分別。法身等虗空，未曾有生滅。有緣佛出世，無緣佛入滅。處處化眾生，猶如水中月。非常亦非斷，非生亦非滅。生亦未甞生，滅亦未甞滅。了見無心處，自然無法說。
潭州三角山總印禪師（凡二）
示眾云：若論此事，眨上眉毛，早是蹉過了也。麻谷出眾云：眨上眉毛即不問，如何是此事？師云：蹉過了也。谷便掀倒繩床，師便打。
示眾云：凡說法，須用應時應節。
時有僧問：四黃四赤時如何？師云：三月杖頭挑。云：為甚麼滿肚貯氣？師云：爭柰一條繩何？云：如何得出氣去？師云：直待皮穿。
伊闕伏牛自在禪師（凡二）
吳興李氏子，為馬祖馳書上忠國師，國師問：馬大師如何示徒？云：即心是佛。國師云：是甚麼語話？
又問：更有甚麼言句？云：非心非佛。或云：不是心，不是佛。國師云：猶較些子。
師却問：未審和尚此間如何示徒？國師云：三點如流水，曲似刈禾鎌。
雪竇向猶較些子處便喝，又向曲似刈禾鎌處云：是甚麼語話？也好與一拶。見之不取，千載難忘。
僧問：如何是脫洒一句？師云：伏牛山下古今傳。
湖南東寺如會禪師（凡四）
始興，曲江人也。示眾云：心不是佛，智不是道，劒去久矣，爾方刻舟。
師問仰山：甚處人？山云：廣南人。師云：我聞廣南有鎮海明珠，是否？云：是。師云：此珠如何？云：白月即隱，黑月即現。云：將得來否？云：將得來。師云：何不呈似老僧？云：某甲昨到溈山，被索此珠，直得無言可對，無理可伸。師云：真師子兒，善能哮吼。譬如蟭螟蟲向蚊子眼睫上作窠，於十字街頭大叫云：土曠人稀，相逢者少。
仰山來，師云：[7]已相見了也，不用上來。山云：恁麼相見，莫不當麼？師便歸方丈，閉却門。
仰山舉似溈山，溈云：子是甚麼心行？仰山云：若不恁麼，爭識得伊？
承天宗云：仰山識得東寺，強說道理即不可，設使溈山親去，也未得與東寺相見。
師同崔相國入佛殿，見雀兒於佛頭上拋糞，乃問：一切眾生皆有佛性，是否？師云：是。崔云：既有，為甚麼却向佛頭上拋糞？師云：他終不去鷂子頭上拋。
池州魯祖寶雲禪師（凡四）
尋常纔見僧來，便面壁。
南泉聞，乃云：我尋常向師僧道：向佛未出世時會取，尚不得一箇半箇。他恁麼驢年去。
羅山閑云：陳老師當時若見，背上與五火抄。何故？為伊會放不會収。 玄沙云：我當時若見，也與五火抄。 翠巖芝云：何勞如此？若有僧來見，甚麼知時好？ 又云：我即不然，未具胞胎時不得會，會得打折汝腰。 妙喜云：魯祖不得南泉，洎乎覷破壁。
洞山來，作禮侍立，少頃而出，却再入來。師云：只恁麼，只恁麼，所以如此。洞云：大有人不肯。師云：作麼取儞口辨？洞山乃侍奉數月。
僧問：如何是雙林樹？師云：有相身中無相身。云：如何是無相身？師云：金香爐下鐵崑崙。
僧問：如何是不言言？師云：儞口在甚麼處？云：某甲無口。師云：尋常將甚麼喫飯？僧無對。
洞山云：他又不飢，喫甚麼飯？ 雪竇云：好劈脊棒。這漢開口了合不得，合口了開不得。
定州柏巖明哲禪師（凡二）
洞山與密師伯到，師問：二上座甚處來？洞云：湖南來。師云：觀察使姓甚麼？洞云：不得姓。師云：名甚麼？云：不得名。師云：還理事也無？云：自有廓幕在。師云：還出入也無？洞云：不出入。師云：豈不出入？洞拂袖而出。
師次日侵晨入堂，召二上座，二人便出。師云：昨日老僧對上座一轉語不稱意，一夜不安。今請上座別轉語，若愜老僧意，便開粥相伴過夏。洞云：請和尚問。師云：不出入。洞云：太尊貴生！師乃開粥同過夏。
師見藥山看經，師云：老和尚莫猱人好。山置問經云：日頭早晚？師云：正午也。山云：猶有文彩在。師云：某甲無亦無。山云：老兄好聰明。師云：某甲只恁麼，和尚作麼生？山云：跛跛挈挈，百醜千拙，且恁麼過時。
京兆府興善惟寬禪師（凡二）
衢州信安祝氏子。僧問：道在何處？師云：只在目前。云：我何不見？師云：汝有我故，所以不見。云：我有我故，所以不見。未審和尚還見也無？師云：有汝有我，展轉不見。云：無汝無我，還見也無？師云：無汝無我，阿誰求見？
僧問：狗子還有佛性也無？師云：有。云：和尚還有也無？師云：無。云：一切眾生皆有佛性，和尚為甚麼却無？師云：我非一切眾生。云：既非眾生，莫是佛否？師云：不是佛。云：究竟是何物？師云：亦不是物。云：可見可思否？師云：思之不及，議之不得，故云不可思議。
洪州百丈惟政禪師（凡二）
一日，謂眾云：汝等為我開田，我為汝說大義。僧開田了，云：請和尚說大義。師展開兩手。
白雲端云：百丈說大義止於此，當時再參馬祖底向甚麼處去也？若言更有，未免為虵𦘕足。且作麼生得知百丈老人立地處？客來無茶點，苛湯備禮儀（作大智語拈誤也）。
師問南泉：從上知識還有不為人說底法麼？泉云：有。師云：作麼生是不為人說底法？泉云：不是心，不是佛，不是物。師云：恁麼則說了也。泉云：某甲只恁麼，和尚又作麼生？師云：我又不是善知識，爭知有說不說？泉云：某甲不會。師云：我太煞為汝說了也。
大溈喆云：百丈只知瞻前，不知顧後，待他道：某甲不會。但云：我更不會。非唯與南泉為師為匠，亦乃與天下人為師為匠。
洪州泐潭法會禪師（凡一）
師問馬大師：如何是祖師西來意？大師云：低聲。復召師：近前來。師近前，大師打一掌，云：六耳不同謀，且去，明日來。
洪州泐潭常興禪師（凡二）
師因行食與龐居士，士接食，師縮手云：生心受施，淨名早訶。去此一機，居士還甘否？士云：當時善現豈不作家？師云：干他甚麼事？士云：食到口邊，被人奪却。師便下食，士云：不消一句子。
居士問馬大師：著實為人處，還分付師麼？師云：我尚不見他，作麼生知他著實處？士云：只此見解，也無討處。師云：居士也不得一向言說。士云：一向言說，師又失宗；若作兩向、三向，師還開得口麼？師云：直是開口不得，可謂實也。士撫掌而去。
南泉來，見師面壁而坐，泉撫師背一下，師云：阿誰？泉云：普願。師云：如何？泉云：也尋常。師云：汝何多事？
妙喜云：也要驗過。
潭州華林善覺禪師（凡三）
夾山問：遠聞和尚念觀音，是否？師云：然。山云：騎却頭時如何？師云：出頭從儞騎，不出頭騎箇甚麼？山無對。
有僧來，方展坐具，師云：緩緩。云：和尚見箇甚麼？師云：可惜許磕破鐘樓。其僧從此悟入。
裴休相國問師：還有侍者否？師云：有一兩箇即是不可見客。裴云：在甚處？師喚云：大空！小空！俄二虎從庵後而出，裴驚悸，師語二虎云：有客且去。虎咆哮而去。裴問：作何行業，感得如斯？師良久，云：會麼？裴云：不會。師云：山僧常念觀音。
袁州楊歧甄叔禪師（凡二）
示眾云：群靈一源，假名為佛，體竭形消而不滅，金流朴散而常存。性海無風，金波自湧，靈源絕兆，萬象齊照。體斯理者，不言而徧歷河沙，不用而功益玄化。如何背覺，返合塵勞，於陰界中，妄自囚執？
禪月問：如何是祖師西來意？師提起數珠，月罔措。師云：會麼？云：不會。師云：某甲參見石頭來。月云：和尚見石頭得何意旨？師指底前鹿云：會麼？云：不會。師云：渠儂得自由。
南嶽西園曇藏禪師（凡一）
後僧舉似曹山，山云：一等是箇拍手撫掌，就中西園奇怪，俱胝一指頭禪，蓋謂承當處不諦當。僧云：西園撫掌豈不是奴兒婢子邊事？山云：是。僧云：向上還有事也無？山云：有。僧云：如何是向上事？山叱云：這奴兒婢子。
郢州大陽伊禪師（凡一）
因到石林，林云：近日有一般禪師，指教人了取目前事作箇為人，還會文彩未彰時也無？師云：擬向這裏置一問，不知可否？林云：答汝[8]已了，莫道可否。師云：還識得目前也無？林云：是目前作麼生識？師云：不免遭人撿點。林云：誰？師云：某甲。林便喝，師退步而立。林云：汝只解瞻前，且不解顧後。師云：雪上更加霜。林云：彼此無便宜。
江西北蘭讓禪師（凡一）
師因胡唐亮長老問：承聞師兄𦘕得先師真，暫借瞻禮。師撥胷示之，亮便作禮。師云：莫禮，莫禮。亮云：師兄莫錯，某甲不禮師兄。師云：儞禮先師真那？云：因甚教某甲莫禮？師云：何曾錯？
唐州紫玉山道通禪師（凡二）
廬江何氏子，因于頔相公問：佛法至理，乞師一言。師云：相公若問，須去其情理。于云：便請。師云：但問將來。于云：如何是佛？師召云：于頔。于應諾。師云：更莫別求。
藥山聞，乃云：噫！可惜于家箇漢生埋向紫玉山中。公聞，即躬往藥山。山見，乃問：聞相公在紫玉山中大作佛事，是否？公云：不敢。某甲聞和尚道：可惜于家箇漢生埋向紫玉山中。今日特來，乞師指示。山云：有疑但問。公云：如何是佛？山召于頔，于應諾。山云：是甚麼？于於此有省。
招慶共羅山舉次，慶云：一等是道，藥山甚是奇特。雲：泥有隔。羅云：也不得草草，當時賴是于頔，可中草窠裏撥著箇焦尾大蟲，何處有藥山也？慶云：作麼生？羅云：還知于頔是煅了精金麼？
于公一日問：如何是黑風吹其船舫，漂墮羅剎鬼國？師云：于頔客作漢，問恁麼事作麼？于失色，師指云：這箇便是黑風漂墮羅剎鬼國。于作禮而謝。
磁州馬頭峰神藏禪師（凡一）
南泉云：恁麼依師道，始得一半。
黃蘗云：不是南泉剝他話，要圓前話。
五臺鄧隱峰禪師（凡八）
邵武鄧氏子，幼若不慧，父母聽其出家。初參馬祖，復來往石頭，兩次不捷。
後問石頭云：如何得合道去？頭云：我亦不合道。師云：畢竟如何？頭云：汝被這箇得多少時耶？師無對。
師在石頭會中，石頭剗草次，師在左側而立，頭飛剗向師面前剗一株草，師云：和尚只剗得這箇，不會剗得那箇。頭提起剗子，師奪剗子作剗草勢，頭云：子只剗得那箇，且不會剗得這箇。師休去。
師在馬祖會中，一日推車次，馬大師展脚路坐。師云：請師収足。祖云：[9]已展不縮。師云：[10]已進不退。乃推車輾損大師足。祖歸法堂，執斧子云：適來輾損老僧足底出來。師便出。祖前引頸，祖乃置斧。
師到南泉，泉指淨瓶問師：淨瓶是境，瓶中有水，不得動著境，與老僧將水來。師拈淨瓶向南泉面前便瀉，泉休去。
歸宗誠云：鄧隱峰奇怪，要且亂瀉。
師到溈山，山聞即具威儀，下堂見師。師見來便作倒勢，山便歸方丈，師便發去。
少頃，山問侍者：師叔在否？者云：[11]已去了也。山云：有甚言語？云：無言語。山云：莫道無語，其聲如雷。
師在襄州破威儀堂，只著襯衣於砧槌邊立，拈起槌云：道得即不打。眾默然，師便打一下。
法眼云：鄧隱峰奇怪也，甚奇怪，要且打不著。 又云：其時一眾出自偶然。
翠巖芝云：此語有勘破處。且道勘破阿誰？
師曾燒殺一僧，一日現身云：還我命來。師云：儞還死也未？云：[12]已死。師云：汝既[13]已死，索命者誰？當下不見。
師將須寂，問眾云：諸方遷化，吾甞見之，還有立化者也無？眾云：有之。師云：還有倒立者否？眾云：未甞有之。師之倒立而終亭亭然，其衣順體舁之不動。
師有妹為尼，見之咄云：老兄在日，不循法律，死亦熒惑於人。以手推之，僨然而踣。遂就闍維，収舍利建塔。
潭州龍山和尚（凡二）
問僧：甚處來？云：老宿處來。師云：有何言句？云：說即千句萬句，不說即一字也無。師云：恁麼則蠅子放卵也。僧作禮，師便打。
洞山與密師伯到來，師問：此山無路，闍梨向甚麼處來？洞山云：無路且置，和尚從何而入？師云：我不曾雲水。洞山云：和尚住此山多少時？師云：春秋不涉。洞山云：和尚先住，此山先住？師云：不知。洞山云：為甚麼不知？師云：我不從人天來。洞云：和尚得箇甚麼便住此山？師云：我見兩箇泥牛鬪入海，直至如今無消息，便住此山。因作偈云：三間茅屋從來住，一道神光萬境閑。莫把是非來辨我，浮生穿鑿不相干。
潭州秀溪和尚（凡一）
因谷山問：聲色純真，如何是道？師云：亂道作麼？山從西過東立，師云：若不恁麼即禍生。山從東過西立，師下繩床，纔行三兩步，山把住云：聲色純真又作麼生？師與一掌，山云：三十年後要一箇下茶也無？師云：要谷山老漢作甚麼？山呵呵大笑。
鎮州金牛和尚（凡二）
師凡喫飯時，舁飯桶到堂前作舞云：菩薩子喫飯來。乃撫掌呵呵大笑。
長慶稜云：大似因齋慶贊。
雪竇云：金牛不是好心。
雪竇頌云：白雲影裏笑呵呵，兩手持來付與他。若是金毛師子子，三千里外見誵訛。
後有僧問大光：長慶道：因齋慶贊。意旨如何？光作舞，僧禮拜。光云：見箇甚麼便禮拜？僧作舞，光云：野狐精。
雪竇頌云：前箭猶輕後箭深，誰云黃葉似黃金？曹溪波浪如相似，無限平人被陸沈。
韶州乳源和尚（凡二）
示眾云：西來的意也不易舉唱。時有僧出，師劈脊便打，云：如今是甚麼時節出頭來？便歸方丈。
承天宗云：宗乘也不易扶，竪這兩箇漢扶不起。我道這僧若不出頭棒，須是乳源自喫。
仰山作沙彌時念經，師咄云：這沙彌念經恰似哭。山云：和尚作麼生？師顧視之，山云：若如此，何異於哭？
洛京黑㵎和尚（凡一）
僧問：如何是密室？師云：截耳臥街。云：如何是密室中人？師云：換手槌𮌎。
京兆興平和尚（凡三）
洞山來作禮，師云：莫禮老朽。山云：禮非老朽。師云：非老朽不受禮。山云：他亦不止。
洞山問：如何是古佛心？師云：即汝心是。山云：猶是某甲疑處。師云：若恁麼即問取木人去。洞云：某甲有一句子不借諸聖口。師云：試道看。山云：不是某甲。
洞山辭，師問：甚麼處去？山云：㳂流無定止。師云：法身㳂流？報身㳂流？山云：總不作此解。師乃撫掌。
保福展云：洞山別是一家。 復召云：覔得幾人？
溫州佛嶼和尚（凡二）
師見僧來，以拄杖卓地云：前佛也恁麼，後佛也恁麼。僧云：正恁麼時作麼生？師作圓相示之。僧作女人拜，師便打。
僧問：如何是異類？師敲盌云：花奴花奴喫飯來。
[14]齊峰和尚（凡三）
龐居士來。師云：俗人頻頻入僧寺討箇甚麼？士顧視左右云：誰恁麼道？師便喝。士云：在這裏。師云：莫是當陽道麼？士云：背後底聻？師回首云：看看。士云：草賊大敗。師休去。
居士問：此去峯頂有幾里？師云：甚麼處去來？士云：可殺峻硬，不敢問著。師云：是多少？士云：一二三。師云：四五六。士云：何不道七？師云：纔道七，便有八。士云：得也，得也。師云：一任添取。士便喝，師亦喝。
師與居士並行，士前行一步，云：我強如師一步。師云：無背向老翁，要爭先在？士云：苦中苦，未是此一句。師云：怕公不甘。士云：我若不甘，齊峯堪作甚麼？師云：若有棒在手，打也不解倦。士便打，師一摑，云：不多好。師方拈棒，士把住，云：這賊今日一場敗闕。師笑云：是我拙？是公巧？士撫掌，云：平交，平交。
古寺和尚（凡一）
丹霞來，次日侵晨粥熟，行者只盛一盌與師，又盛一盌自喫，不顧丹霞，霞遂自去盛粥喫。行者云：五更侵早起，更有夜行人。霞問師：如何不教訓這行者，得與麼無禮？師云：淨地上不要點污人家男女。霞云：洎不問過。
烏臼和尚（凡一）
有玄、紹二上座來參，師問：二禪伯發足甚處？云：江西。師拈棒便打。玄云：久響和尚有此機要。師云：儞既不會，第二箇近前來。紹擬議，師亦打，云：同坑無異土。參堂去！
雪竇云：宗師眼目須是恁麼，如金翅擘海，直取龍吞。有般漢眼目未辨東西，拄杖不知顛倒，只管說照用同時，人境俱奪。
大溈喆云：烏臼大似巨靈逞擘大華之威，蒼龍展拏珠之勢，直得乾坤失色。乃拈拄杖云：諸人還識烏臼麼？若也識去，橫按鏌鎁，寰中獨據；若也未識，棒頭有眼明如日。卓拄杖一下。
妙喜頌云：烈焰不容蚊蚋泊，大海那能宿死屍？任是三頭并六臂，望風無不竪降旗。
石臼和尚（凡一）
馬祖問師：甚處來？師云：烏臼來。祖云：有何言句？師云：幾人於此茫然？祖云：茫然即且置，悄然一句作麼生？師近前三步，祖云：我有七棒寄打烏臼，你還甘麼？師云：和尚先喫，某甲後甘。
松山和尚（凡三）
與龐居士坐次，師拈起尺子云：居士還見麼？士云：見。師云：見箇甚麼？云：松山。師云：不得道著。云：爭得不道？師拋下尺子。士云：有頭無尾得人憎。師云：不是這老子，還道不及。云：不及甚麼處？師云：有頭無尾處。云：強中得弱即得，弱中得強即無。師把住云：這老漢就中無話處。
師與居士喫茶次，士拈起槖子云：人人盡有分，因甚麼道不得？師云：只為人人有分，所以道不得。云：阿兄為甚麼道得？師云：不可無言去也。士云：酌然！酌然！師便喫茶。士云：阿兄喫茶，何不揖客？師云：誰？士云：龐公。師云：何須再揖？
後丹霞聞舉，乃云：若不是松山，洎被箇老翁作亂。一上士聞，令人傳語丹霞云：何不會取未舉槖時事？
師一日扶杖行次，士見便問：手中是甚麼？師云：年邁闕伊一步不得。士云：雖然年邁，壯力猶存。師打士一棒，士云：放却手中杖子，別有箇問訊來。師拋下杖子，士云：這老漢前言不副後語。師便喝，士云：蒼天中更添冤苦。
本谿和尚（凡三）
居士問：丹霞打侍者意作麼生？師云：大老翁猶見人長短在。云：我與師同參，方敢借問。師云：若恁麼，從頭舉來，共儞商量。士云：大老翁不可說人是非。師云：念公年老。公云：罪過！罪過！
師問居士：達磨西來第一句作麼生道？士云：誰記得？師云：可謂無記性。士云：舊日事不可東道西說。師云：即今事作麼生？士云：一辭不措。師云：有智人前說，添他多少光彩？士云：阿師眼能大。師云：須是恁麼，始得為絕眹之說。士云：眼裏著一物不得。師云：日正盛，難為舉目。士云：穿過髑髏去在。師彈指云：誰辨得伊？士云：這漢有甚麼奇特？師便歸方丈。
師坐次，居士來，師纔顧視，士以拄杖劃一圓相，師近前踏却，士云：與麼？不與麼？師亦劃一圓相，士亦近前踏却，師云：與麼？不與麼？士拋下杖而立，師云：來時有杖去時無。士云：幸自圓成，何勞目視？師撫掌云：奇哉！一無所得。士拈棒便行，師云：看路！看路！
石林和尚（凡三）
問居士云：有箇借問，莫惜言句。士云：請舉來。師云：元來惜言句在。士云：這箇問訊，不覺落他便宜。師乃掩耳。士云：作家，作家。
師見居士來，遂舉起拂子云：不落丹霞機，試道看。士奪拂子，竪起拳。師云：正是丹霞機。士云：與我不落看。師云：丹霞患啞，龐公患聾。士云：恰是，恰是。師不對。士云：向道偶爾。師亦不對。
師下茶與居士，士擬接，師縮手云：何似生？士云：有口道不得。師云：須是恁麼始得。士拂袖而出，云：也大無端。師云：識得龐公了也。士回首，師云：也大無端。士無語，師云：儞也解無語。
浮[15]杯和尚（凡一）
凌行婆問：盡力道不得底句，分付阿誰？師云：浮[16]杯無剩語。婆云：未到浮[17]杯，不妨疑著。師云：別有長處，不妨拈出。婆斂手哭云：蒼天中更添冤苦。師無語。婆云：語不知偏正，理不知倒邪，為人即禍生。
後有僧舉似南泉，泉云：苦哉！苦哉！浮[18]杯被這老婆折挫一上。婆聞，笑云：王老師猶少機關在。
時有澄一禪客問婆云：南泉為甚麼少機關在？婆哭云：可悲！可痛！一罔措。婆云：會麼？一合掌而立。婆云：伎死禪和，如麻似粟。
後澄一舉似趙州，州云：我若見這臭老婆問，教他口啞。一云：和尚作麼生問他？州便打。一云：為甚麼却打某甲？州云：儞這伎死禪和，不打更待何時？
婆聞，乃云：趙州合喫婆手中棒。州聞，乃哭云：可悲！可痛！婆聞，乃云：趙州眼光爍破四天下。州聞，令人問婆云：如何是趙州眼？婆竪起拳。僧舉似趙州，州作頌寄之云：當機覿面提，覿面當機疾。報汝凌行婆，哭聲何得失？婆答頌云：哭聲師[19]已曉，[20]已曉復誰知？當時摩竭國，幾喪目前機。
洞安和尚（凡一）
問僧：近離甚處？云：東川。師云：雙㵎孤松，煙清月白，那箇是上座主人？公云：始屆洞安，便遭此問。師云：記劒刻舟，破珠求影，豈不是闍梨境界？
僧却問：那箇是洞安正主？師云：途中駒子不勝驊[21]騮。僧作禮，師云：胡人打令，舞拍全無。
百靈和尚（凡三）
路逢龐居士，乃問：南嶽得力句曾舉似人麼？士云：曾舉來。師云：舉似阿誰？士指胷云：龐公。師云：直是妙德空生也贊之不及。士却問師：得力句舉似阿誰？師戴笠子便行。士云：善為道路。師更不回首。
師問居士：道得道不得俱未免，儞且道未免箇甚麼？士瞬目視之。師云：奇特！更無如此也。士云：師錯許人。師云：誰不恁麼？士珍重而去。
師一日把住居士云：今人道，古人道，居士作麼生道？士打師一掌。師云：不得道著。士云：道必有過。師云：還我一掌來。士近前云：儞試下手看。師拂袖便行。
濛溪和尚（凡二）
問僧：甚處來？云：定州來。師云：定州近日有甚奇特事？云：某甲到彼，只聞鹽貴米賤，別無奇特事。師云：我這裏也只是麤茶淡飯，別無奇特事，儞來這裏覔甚麼？云：某甲不會，乞師慈悲。師云：賴儞不會。儞若會，我即輸儞一半道理。首座却問：適來為甚麼道輸他一半道理？師云：賴得儞舉，老僧洎合忘却。座云：請和尚說。師云：儞却忘前失後，我又忘後失前。座方去，師喚回云：恰不得舉著。近日師僧只說鹽貴米賤，並不將佛法為事，忽然頻頻舉著，喪却儞性命也不難。
師見僧來，便喝。僧云：好箇來由。師云：猶要棒喫在。僧珍重，便出。師云：得能自在。
洪州水潦和尚（凡一）
問馬大師：如何是祖師西來意？大師欄胷與一踏踏倒，當下大悟，起來撫掌大笑云：也大奇！也大奇！百千法門，無量妙義，只向一毫頭上識得根源去。便作禮。
蔣山泉云：忽然瞥地，更是好笑。
西禪需云：大小水潦喫人踢，踏了却道我悟，悟甚麼屎？及乎起來更不識，羞道向一毫頭上識得根源去，且莫揑目生花。
住後，告眾云：自從一喫馬師踏，直至如今笑不休。且道笑箇甚麼？
打地和尚（凡一）
一日，被僧預藏其棒，然後設問。師回頭尋棒不見，遽云：若在這裏，洎著一棒。
一日，有僧問師門人云：和尚凡有所問，唯打地一下，意旨如何？門人於竈下拈一片柴，擲于釜中。
妙喜云：養子不及父，家門一世衰。
利山和尚（凡一）
僧問：眾色歸空，空歸何所？師云：舌頭不出口。云：為甚麼不出口？師云：內外一如故。
洪州西山亮公座主（凡一）
蜀人也。馬祖問師：承聞座主大講得經論，是否？師云：不敢。祖云：將甚麼講？師云：將心講。祖云：心如工伎兒，意如和伎者，爭解講得經？師抗聲云：心既講不得，莫是虗空講得麼？祖云：却是虗空講得。師拂袖而出。
祖召云：座主！師回首。祖云：是甚麼？師於言下大悟，遂作禮。祖云：鈍根阿師！禮拜作麼？師自此隱于西山。
則公首座（凡三）
蜀人也，因號則川。與龐居士摘茶次，士問：法界不容身，師還見我否？師云：不是老僧洎答公話。士云：有問有答，也是尋常。師不對。士云：莫怪適來容易。師亦不對。士喝云：這無禮儀漢，待我一一舉似明眼人去在。師拋下茶籃便歸。
雪竇云：則川只解把定封疆，不能同生同死。當時與他捋下幞頭，誰敢喚作龐居士？
師坐次，居士來云：只知端居丈室，不覺僧到參時。師垂下一足，士出行三兩步却回，師乃収足，士云：可謂自由自在。師云：我是主。士云：阿師只知有主，不知有客。師喚侍者點茶來，士作舞而出。
師問居士：記得初見石頭時道理麼？士云：猶得阿師舉在。師云：情知久參事慢。士云：則川老耄，不啻龐公。師云：二彼同時，又爭幾許？士云：龐公鮮健，且勝阿師。師云：不是勝我，只是欠儞一箇幞頭。士拈下幞頭云：恰與阿師相似。師大笑而[22]已。
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