南嶽下第五世
筠州黃蘗希運禪師法嗣下
鎮州臨濟義玄禪師（凡四十八）
曹州南華邢氏子。初參黃檗凡三年，行業純一。時陳睦州為首座，嘆曰：此子雖後生，與眾有異。
一日，問師云：上座在此多少時？師云：三年。座云：還曾參問也無？師云：不曾。座云：何不請問堂頭和尚佛法？師云：不知問箇甚麼？座云：汝但去問：如何是佛法的的大意？師依教，上堂頭請問，聲未絕，檗拈棒便打，師罔措下來。座問：儞問話作麼生？師云：某甲問聲未絕，和尚便打，某甲不會。座云：儞更去問。如是三問，三遭痛棒，乃泣辭首座云：幸蒙慈悲，令去問訊和尚，三度發問，三遭痛棒，自恨障緣，不領深旨，今且辭首座下山。座云：汝去，須辭和尚了行。師作禮而退。
首座潛告黃檗云：問話底後生甚是如法，若辭和尚時，可方便提誨，他時異日成一株大樹，與天下人作廕涼去在。
師到大愚，大愚問：甚處來？師云：黃檗來。愚云：有何言句？師云：某甲三度問：如何是佛法的的大意？三度遭棒，未審有過無過？愚云：黃檗恁麼老婆心，為汝得徹困，更來這裏問有過無過？師於言下大悟，不覺失聲云：噁！元來黃檗佛法無多子。大愚搊住云：這尿床鬼子！適來問有過無過，如今却道黃檗佛法與多子，汝見箇甚麼道理？速道！速道！師於大愚肋下築三拳，愚托開云：汝師黃檗，非干我事。
師辭大愚，却歸黃檗。檗問：這漢來來去去，有甚了期？師云：只為老婆心切。便人事畢，侍立其傍。
檗問：甚麼處來？師云：昨蒙慈悲，令見大愚來。檗云：有何言句？師舉前話，檗云：這老漢饒舌，作麼生得他來？待痛與一頓。師云：說甚麼？待他來，即今便喫。道了，便打黃檗一掌，檗吟吟而笑云：這風顛漢來這裏捋虎鬚。師便喝，檗召侍者云：引這風顛漢參堂去。
溈山問仰山：臨濟得大愚力？得黃檗力？仰云：非。
但騎虎頭，亦解把虎尾。
白雲端頌云：一拳拳倒黃鶴樓，一踢踢飜鸚鵡洲。有意氣時添意氣，不風流處也風流。
師㘽松次，黃檗云：深山裏㘽許多作甚麼？師云：一與山門作境致，二與後人作標牓。道了，將钁打地一下，檗云：雖然如是，子[1]已喫吾二十棒了也。師又打地一下，云：噓！噓！檗云：吾宗到汝，大興於世。
溈山問仰山：黃檗當時只囑臨濟一人，別更有在？仰云：有，只是年代深遠，不欲舉似和尚。溈云：雖然如是，吾亦要知，但舉看。仰云：一人指南，吳越令行，遇大風即止。
師普請鋤地次，黃檗後至，師問訊了，按钁而立。檗云：儞困那？師云：纔[2]钁地，何言困？檗拈拄杖便打，師接住，便推倒黃檗。檗喚云：維那！拽起我來。維那云：和尚爭容得這風顛漢？檗纔起，却與維那一掌。師將钁钁地，云：諸方火葬，我這裏活埋。
溈山問仰山：黃檗與臨濟此時意作麼生？仰云：正賊走了，邏蹤人喫棒。 大溈喆云：黃檗推倒，維那扶起，火葬活埋，清風未[3]已。
師因黃檗入厨，見飯頭揀米，乃問：作甚麼？云：揀米。檗云：一日喫多少？云：二碩伍㪷。檗云：莫太多麼？云：猶恐少在。檗便打。
飯頭舉似師，師云：待我為汝勘過這老漢。即往侍立，檗舉前話，師云：飯頭不會，請和尚代一轉語。師便問：莫太多麼？檗云：何不道來日更喫一頓？師云：說甚麼來日？即今便喫。道了，便打檗一掌，檗云：這風顛漢又來這裏捋虎鬚。師便喝，乃出去。
溈山云：養子方知父慈。
仰山云：大似勾賊破家。
師半夏間上問訊黃檗，見檗看經，師云：我將謂儞是箇人，元來只是箇淹黑豆底老和尚。
住數日，辭去。檗云：汝破夏來不？終謂了去。師云：某甲暫來禮拜和尚。檗便打趂令出。師行數里，却回終夏。
師辭黃檗，云：甚麼處去？師云：不是河南，便是河北。[4]蘗便打。師約住棒，與檗一掌，檗呵呵大笑。
喚侍者：將先師禪版拂子來。師喚侍者：將火來。檗云：子但將去，[5]已後坐却天下人舌頭。
溈山舉問仰山：臨濟莫辜負他黃檗也無？仰云：不然。溈云：子作麼生？仰云：知恩方解報恩。溈云：從上來莫有報恩事麼？仰云：有，只是年代深遠，不欲舉似和尚。溈云：雖然如是，吾也要知，子但舉看。仰云：如楞嚴會上阿難贊佛云：將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。豈不是報恩之事？溈云：如是！如是！見與師齊，減師半德，智過於師，方堪傳授。
師侍立德山次，山云：今日困。師云：老漢寐語作麼？山便打，師便掀倒繩床。
雪竇云：二員作者，具啐啄同時眼，有啐啄同時用。雪竇擬向飢鷹爪下奪肉，餓虎口裏爭飡，敢謂德山、臨濟二俱瞎漢，有人辨得，天下橫行。
雲峰悅云：奇怪，諸禪德！看此二員作家，一拶一捺，略露風規，大似把手上高山。雖然如是，未免傍觀者哂。且道誰是傍觀者？喝一喝。
師到三峰平和尚處，平問：發足甚處？云：黃檗。平云：有何言句？師云：金牛昨夜遭塗炭，直至如今不見蹤。平云：秋風吹玉管，那箇是知音？師云：直透萬重關，不住青霄外。平云：此語太高生。師云：龍生金鳳子，衝破碧琉璃。平云：且坐喫茶。
師到襄州華嚴，嚴見來，橫按拄杖作瞌睡勢。師云：莫瞌睡。嚴云：作家禪客，宛爾不同。師云：侍者！點茶來與和尚喫。嚴喚維那：第三位安排著。
師到鳳林，林云：有事相借問，得麼？師云：何得剜肉作瘡？林云：海月澄無影，游魚逐浪迷。師云：海月既無影，游魚何得迷？林云：觀風知浪起，翫水野帆飄。師云：孤蟾獨耀江山靜，長嘯一聲天地秋。林云：任將三才輝天地，一句臨機試道看。師云：路逢劒客須呈劒，不是詩人不獻詩。林休去。
溈山問仰山：臨濟道：石火莫及，電光罔通。從上諸聖以何為人？仰云：和尚作麼生？溈云：但有言說，都無實義。仰云：不然。溈云：子又作麼生？仰云：官不容針，私通車馬。溈云：如是，如是。
師到金牛，牛見來，橫按拄杖，當門據坐，師以手敲杖三下，却歸堂中第一位坐。牛下來見，乃問：夫賓主相見，各有禮儀，上座從何而來？太無禮生！師云：老和尚道甚麼？牛擬開口，師便打；牛作倒勢，師又打；牛云：今日不著便。
溈山問仰山：此二尊宿還有勝負也無？仰云：勝則總勝，負則總負。
師因徑山有五百眾，少人參請，每日繞佛殿前大樹行道，念觀音接人。山與黃檗是同參，寄書來具言其事。檗令師往，乃問：儞到彼作麼生？師云：某甲自有方便。
師到徑山，裝腰直上法堂。徑山纔舉頭，師便喝。山擬開口，師拂袖便行。
尋有僧問徑山：適來這僧有甚言句便喝和尚？山云：這僧從黃檗來，儞要知，自去問取他。
是時，五百眾太半分散。
師到龍光，便問：不展機鋒，如何得勝？光據坐，師云：大善知識！豈無方便？光瞪目云：嗄！師拍手云：大眾！看這老漢今日敗闕。便行。
師往鳳林，路逢一婆子，問師：甚麼處去？師云：鳳林去。婆云：恰值鳳林不在。師云：甚麼處去？婆便行。師召婆，婆回首，師便行。（有本後語云：誰云不在？深失旨也。）
示眾云：夫為法者，不避喪身失命。我二十年在黃檗先師處，三度問佛法的的大意，三度賜棒，如蒿枝拂著相似。如今更思得一頓喫，誰為下手？
示眾云：赤肉團上有一無位真人，常在汝諸人面門出入，未證據者看看。
時有僧問：如何是無位真人？師下繩床搊住云：道！道！僧擬議，師托開云：無位真人是甚麼乾屎橛？便歸方丈。
雪峰云：臨濟大似白拈賊。 琅瑘覺云：臨濟可謂氷凌上度過九鞠，劒刃上拾得全身。
復召大眾云：雪竇今日換儞諸人眼睛了也。儞若不信，各歸寮舍自摸索看。
妙喜頌云：腦後見腮村僧，大開眼了作夢，雖然趂得老鼠，一棒打破油甕。
示眾云：但有來者不虧欠伊，總識得伊來處。與麼來者，恰似失却；不與麼來者，無繩自縛。一切時中莫亂斟酌，會與不會都來是錯。分明與麼道，一任天下人貶剝。
示眾云：一人在孤峰頂上，無出身路；一人在十字街頭，亦無向背。且道那箇在前？那箇在後？不作維摩詰，不作傅大士。
示眾云：有一人論劫在途中不離家舍，有一人離家舍不在途中，那箇合受人天供養？
妙喜云：賊身[6]己露。
師上堂，有僧出作禮，師便喝。僧云：老和尚莫探頭好。師云：儞道落在甚麼處？僧便喝。
又一僧問：如何是佛法大意？師便喝，僧作禮，師云：儞道好喝也無？僧云：草賊大敗。師云：過在甚麼處？僧云：再犯不容。
師見普化，乃云：我在南方馳書到溈山時，知儞先在此住，待我來。及我來，得汝佐贊。我今欲建立黃檗宗旨，汝切須為我成褫。普化珍重下去。
又三日，克符亦上問訊，乃問：和尚前日打普化作甚麼？師亦拈棒打下。
至晚，上堂云：有時奪人不奪境，有時奪境不奪人，有時人境俱奪，有時人境俱不奪。
時有僧問：如何是奪人不奪境？師云：煦日發生鋪地錦，孾兒垂髮白頭絲。云：如何是奪境不奪人？師云：王令[7]己行天下徧，將軍塞外絕煙塵。云：如何是人境兩俱奪？師云：并汾絕信，獨處一方。云：如何是人境俱不奪？師云：王登寶殿，野老謳歌。
普化與克符俱出作禮，師便歸方丈。
示眾云：今時學佛法者，且要求真正見解。若得真正見解，生死不染，去住自由；不要求殊勝，殊勝自至。道流！只如自古先德皆有出人底路，如山僧指示人處，[8]秖要儞不受人惑，要用便用，更莫遲疑。如今學者不得，病在甚處？病在不自信處。儞若自信不及，即便忙忙地循一切境轉，被他萬境回換，不得自由。儞若能歇得念念馳求心，便與祖佛不別。儞欲識祖佛麼？[9]秖儞面前聽法底是。學人信不及，便向外馳求；設求得者，皆是文字勝相，終不得他活。祖意莫錯。諸禪德！此時不遇，萬劫千生輪回三界，循好惡境，掇去驢牛肚裏生。
道流！約山僧見處，與釋迦不別，每日多般，用處欠少，甚麼六道神光未曾間歇？若能如是見得，[10]秖是一生無事人。
大德！三界無安，猶如火宅，此不是儞久停住處。無常殺鬼，一剎那間，不揀貴賤老少，儞要與祖佛不別，但莫外求。儞一念心上清淨光，是儞屋裏法身佛；儞一念心上無分別光，是儞屋裏報身佛；儞一念心上無差別光，是儞屋裏化身佛。此三種身，是儞即今目前聽法底人，祇為不向外馳求，有此功用。據經論家，取此三種身為極則；約山僧見處不然，此三種身是名言，亦是三種衣。古人云：身依義立，土據體論。法性身、法性土，明知是光影。
大德！儞且識取，弄光影底人是諸佛之本源，一切處是道流歸舍處。是儞四大色身不解說法聽法，脾胃肝膽不解說法聽法，虗空不解說法聽法。是甚麼解說法聽法？是儞目前歷歷底沒一箇形段是這箇解說法聽法。如是見得，便與祖佛不別。但一切時中更莫間斷，觸目皆是。[11]秖為情生智隔，想變體殊，所以輪回三界，受種種苦。若約山僧見處，無不甚深，無不解脫。
道流！心法無形，通貫十方，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻嗅香，在舌談論，在手執捉，在足運奔，本是一精明，分為六和合，一心既無，隨處解脫。山僧與麼說，意在甚麼處？[12]秖為道流一切馳求，心不能歇，上他古人閑機境。
道流！取山僧見處，坐斷報化佛頭。十地滿心，如客作兒；等妙二覺，擔枷帶鎻；漢羅漢辟支，猶如廁穢；菩提涅槃，如繫驢橛。何以如此？祇為道流不達三祇劫空，所以有此障碍。若是真正道人，終不如是。但自隨緣消舊業，任運著衣裳，要行即行，要坐即坐，無一念心希求佛果。緣何如此？古人云：若欲作業求佛，佛是生死大兆。
大德！時光可惜，祗擬傍家波波地學佛、學法，認名、認句，求佛、求祖，求善知識，意度莫錯。
道流！儞只有一箇父母，更求何物？儞自返照看。古人云：演若達多失劫頭，求心歇處即無事。大德！且要平常，莫作模樣。有一般不識好惡禿奴，便即見神見鬼，指東劃西，好晴好雨，如是之流，盡須抵債，向閻老前吞熱鐵丸有日在。好人家男女，被這一般野狐精魅所著，便即揑怪瞎屢，生索飯錢有日在。
示眾云：道流！切要求取真正見解，向天下橫行，免被這一般精魅惑亂。無事是貴人，但莫造作，祇是平常。儞纔擬心，早是錯了也。且莫求佛，佛是名句，儞還識馳求底麼？三世十方佛祖出來也祇為求法，如今參學道流也只為求法，得法始了，未得依前輪回五道。云何是法？法者是心法，心法無形，通貫十方，目前現用。人信不及，便乃認名認句，向文字中求其意度，與佛法天地懸殊。
道流！山僧說法，說甚麼法？說心地法，便能入凡入聖、入淨入穢、入真入俗。要且是不？儞真俗凡聖能與一切真俗凡聖安著名字，真俗凡聖與此人安著名字不得。
道流把得便用，更莫安排，方契玄旨。山僧說法與天下人別，只如有箇文殊、普賢出來，目前各現一身問法，纔道諮和尚，我早辨了也。老僧穩坐，更有道流來相見時，我盡辨了也。何以如此？只為我見處別，外不取凡聖，內不住根本，見徹本法，更不疑謬。
示眾云：佛法無用功處，祇是平常無事，著衣喫飯，屙屎送尿，困來即臥，愚人笑我，智乃知焉。古人云：向外作功夫，總是癡狂漢。儞且隨處作主，立處皆真，一切境緣回換不得，縱有從來習氣、五無間業，皆為解脫大海。
今時學者總不識法，猶如觸草，羊逢著物，安在口裏，奴郎不辨，賓主不分。如是之流，邪心入道，閙處即入，不得名為真出家人，正是真俗家人。
夫出家者，須辨得平常真正見解，辨佛辨魔，辨真辨偽，辨凡辨聖。若如是辨得，名真出家。若魔佛不辨，正是出一家入一家，喚作造業眾生，未得名為真出家。只如今有一箇佛魔，同體不分，如水乳合。若是明眼道流，魔佛俱打儞；若愛聖憎凡，生死海裏浮沉，未有了日。
僧問：如何是佛魔？師云：儞一念心疑處是佛魔。儞若達得萬法無生，心如幻化，更無一塵一法，處處清淨，即無佛魔。佛魔是染淨二境。約山僧見處，無佛無眾生，無古無今，得者便得，不歷時節，無修無證，無得無失，一切時中更無別法。設有一法過此者，我說如夢如化。山僧所說，是道流見今目前孤明歷歷地聽法者，此人處處不滯，通徹十方，三界自在，入一切差別境，不能回換，一剎那間透入法界，逢佛說佛，逢祖說祖，逢羅漢說羅漢，逢餓鬼說餓鬼，向一切處游履國土，教化眾生，未曾離一念，隨處清淨，光透十方，萬法一如。道流！大丈夫兒今日方知本來無事，只為儞信不及，念念馳求，捨頭覔頭，自不能歇。如圓頓菩薩入法界，現身向淨土中，厭凡欣聖。如此之流，取捨未忘，染淨心在。如禪宗見解又且不然，直是現今更無時節。山僧說處，皆是一期藥病相治，總無實法。若如是見得，是真出家，日消萬兩黃金。道流！莫取次被諸方老師印破面門，道我解禪解道，辯似懸河，皆是造地獄業。若是真正學道人，不見世間過，切急要求真正見解。若達真心，悟性圓明，方始了畢。
僧問：如何是真正見解？師云：汝但一切入凡入聖，入染入淨，入諸佛國土，入彌勒樓閣，入毗盧遮那法界，處處皆現國土，成住懷空。佛出于世，轉大法輪，入無餘涅槃，不見有去來相貌。求其生死，了不可得，便入無生法界。處處游履國土，入華藏世界，盡見諸法空相，皆無實法。唯有聽法無依道人，是諸佛之母，所以佛從無依生。若悟無依，佛亦無得。若如是見得，是真正見解。學人不了，為執名句，被他凡聖名碍，所以障其道眼，不得分明。[13]秖如十二分教，皆是表顯之說。學者不會，便向表顯名句上生解，皆是依倚，落在因果，未免三界生死。你若欲得生死去住，脫著自由。即今識取聽法底人，無形無相，無根無本，無住處，活鱍鱍地，應是萬種施設用處。祇是無處，所以覔著轉遠，求之轉乖，號之為秘密。
道流！儞莫認著箇夢幻伴子，遲晚中間便歸無常。儞向此世界中覔箇甚麼物作解脫？覔取一口飯喫，補毳過時，且要尋訪知識，莫因循逐樂，虗生浪死光陰。可惜念念無常，麤則被地水火風，細則被生住異滅四相所逼。道流！今時且要識取四種無相境，免被境擺撲。
僧問：如何是四種無相境？師云：儞一念心疑被此礙，儞一念心愛被水溺，儞一念心瞋被火燒，儞一念心喜被風飄。若能如是辨得，不被境轉，處處用境，東涌西沒，南涌北沒，中涌邊沒，邊涌中沒，履水如地，履地如水。緣何如此？為達四大如夢如幻故。道流！[14]秖今聽法者不是儞四大能用，儞四大若能如是見得，便乃去住自由。約山僧見處勿嫌底法，儞若愛聖，聖是空名。有一般學人向五臺求文殊，早錯了也。五臺無文殊，儞欲識文殊麼？祇儞目前用處始終不異，處處不疑，此箇是活文殊；儞一念心無差別光，處處總是普賢；儞一念心自由自在，隨處解脫，此是觀音三昧法。互為主伴，出則一時出，一即三，三即一，必是解得，始好看教。
示眾云：如今學道人且要自信，莫向外覔，總上他閑塵境，都不辨邪正。祇如有佛有祖，皆是教跡中事，有人拈起一句子語，或隱顯中出，便即疑生，照天照地，傍家尋問，也大茫然。大丈夫莫祇恁麼論主論賊、論是論非、論色論財，閑話過日。山僧此間不論僧俗，但有來者，盡識得伊，任伊向甚處出來，但有聲名文句，皆是夢幻。却見乘境底人是諸佛之玄旨，佛境不能自稱我是佛境，還是這箇無依道人乘境出來。若有人出來問我求佛，我即應清淨境出；若有人問我菩薩，我即應慈悲境出；有人問我菩提，我即應淨妙境出；有人問我涅槃，我即應寂靜境出。境即萬般差別，人即不別，所以應物現形，如水中月。道流！儞若欲得如法，直須是大丈夫兒始得，若萎萎隨隨地，即不得也。夫如㽄嗄之器，不堪貯醍醐；如大器者，直要不受人惑，隨處作主，立處皆真，但有來者，皆不得受。儞一念心疑，即魔入心府，如菩薩疑時，生死魔得其便。但須息念，更莫外求，物來即照，儞但信現今用底一箇事也無。儞一念心生三界，隨緣被境，分為六塵，儞如今應用處欠少甚麼？一剎那間便入淨入穢、入彌勒樓閣、入三眼國土，處處游履，唯見空名。
僧問：如何是三眼國土？師云：我共儞入淨妙國土中，著清淨衣，說法身佛；又入無差別國土中，著無差別衣，說報身佛；又入解脫國土中，著光明衣，說化身佛。此三眼國土，皆是依變。約經論家，取法身為根本，報、化二身為用。山僧見處，法身即不會說法。所以古人云：身依義立，土據體論。法性身、法性土，明知是建立之法。依通國土，空拳黃葉，用誑小兒；藜蒺菱[15]刺，枯骨上覔甚麼汁？心外無法，內亦不可得，求甚麼物？儞諸方言道：有修有證。莫錯！設有修證者，皆是生死業。儞言：六度萬行齊修。我見皆是造業。求佛求法，即是造地獄業；求菩薩，亦是造業；看經看教，亦是造業。佛與祖師是無事人，所以有漏有為、無漏無為為清淨業。有一般瞎禿子，飽喫飯了，坐禪觀行，把捉念漏，不令放起，厭喧求靜，是外道法。祖師云：儞若住心觀靜，舉心外照，攝心內澄，凝心入定，如是之流，皆是造作。是儞如今與麼聽法底人，作麼生擬修他、證他、莊嚴他？渠且不是修底物，不是莊嚴底物。若教他莊嚴，一切物即莊嚴得。儞且莫錯！道流！儞取這一般老師口裏語，為是真道，是善知識不思議。我是凡夫心，不敢測度他老宿瞎屢生。儞一生只作這箇見解，辜負這一雙眼，冷噤噤地，如凍凌上驢駒相似。我不敢毀善知識，怕生口業。
道流！夫大善知識始敢毀佛毀祖，是非天下，排斥三藏教，罵辱諸小兒，向逆順中覔人。所以我於十二年中，求一箇業性如芥子許不可得，恰似新婦子禪師，便即怕趂出院，不與飯喫，不安不樂。自古先輩到處人不信，被𮞏出，始知是貴；若到處人盡肯，堪作甚麼？所以師子一吼，野犴腦裂。道流！諸方說有道可修，有法可證，儞說證何法？修何道？儞今用處欠少甚麼物？修補何處？後生小阿師不會，便即信這般野狐精魅，許他說事，繫縛他人，言道理行相應，護惜三業，始得成佛。如此說者，如春細雨。古人云：路逢達道人，第一莫向道。所以道：若人修道道不行，萬般邪境競頭生，智劒出來無一物，明頭未顯暗頭明。所以古人云：平常心是道，大德覔甚麼物？現今目前聽法無依道人，歷歷地分明，未曾欠少。儞若欲得與祖佛不別，但如是見，不用疑誤。儞心心不異，名之活祖；心若有異，則性與相別；心不異故，即性與相不別。
問：如何是心心不異處？師云：儞擬問早異了也。性相各分，道流莫錯。世出世諸法皆無自性，亦無生性，但有空名，名字亦空。儞只麼認他閑名為實，大錯了也。設有，皆是依變之境。有箇菩提依、涅槃依、解脫依、三身依、境智依、菩薩依、佛依，儞向依變國土中覔甚麼物？乃至三乘十二分教皆是拭不淨故紙。佛是幻化身，祖是老比丘，儞還是娘生[16]已否？儞若求佛，即被佛魔攝；儞若求祖，即被祖魔縛；儞若有求皆苦，不如無事。
有一般禿比丘，向學人道：佛是究竟。於三大阿僧[17]祇劫，修行果滿，方始成道。道流，儞若道佛是究竟，緣甚麼八十年後，向拘尸羅城雙林樹間，側臥而死去？佛今何在？明知與我生死不別。儞言三十二相、八十種好是佛，轉輪聖王應是如來，明知是幻化。古人云：如來舉身相，為順世間情。恐人生斷見，權且立虗名。假名三十二，八十也虗聲。有身非覺體，無相乃真形。儞道佛有六通，是不可思議。一切諸天、神仙、阿修羅、大力鬼，亦有神通，應是佛否？道流莫錯，祇如阿修羅與天帝釋戰，戰敗，領八萬四千眷屬，入藕絲孔中藏，莫是聖否？如山僧所舉，皆是業通、依通。夫如佛六通者不然，入色界不被色惑，入聲界不被聲惑，入香界不被香惑，入味界不被味惑，入觸界不被觸惑，入法界不被法惑。所以達六種色、聲、香、味、觸、法，皆是空相，不能繫縛。此無依道人，雖是五蘊漏質，便是地行神仙。
道流！真佛無形，真法無相，儞秖麼幻化頭上作摸作樣。設求得者，皆是野狐精魅，並不是真佛，是外道見解。夫如真學道人，並不取佛，不取菩薩、羅漢，不取三界殊勝，逈然獨脫，不與物拘，乾坤倒覆，我更不疑。十方諸佛現前，無一念心喜；三塗地獄頓現，無一念念怖。緣何如此？我見諸法空相，變即有，不變即無，三界唯心，萬法唯識，所以夢幻空花，何勞把捉？唯有道流！目前現今聽法底人，入火不燒，入水不溺，入三塗地獄如游園觀，入餓鬼、畜生而不受報。緣何如此？無嫌底法。儞若愛聖憎凡，生死海裏沉浮，煩惱由心故有，無心煩惱何拘？不勞分別取相，自然得道須臾。儞擬傍[冗-几+豕]波波地學得，於三祇劫中終歸生死，不如無事向叢林中牀角頭交脚坐。
道流！如諸方有學人來，主客相見了，便有一句子語辨前頭善知識，被學人拈出箇機權語路，向善知識口角頭攛過，看儞識不識。儞若識得是境，把得便拋向坑子裏，學人便即尋常，然後便索善知識語，依前奪之。學人云：上智哉！是大善知識。即云：儞大不識好惡。
如善知識把出箇境塊子，向學人面前弄，前人辨得下下作主，不受境惑，善知識即現半身，學人便喝。善知識又入一切差別語路中，擺撲學人云：不識好惡老禿奴。善知識嘆云：真正道流。
如諸方善知識不辨邪正，學人來問菩提、涅槃三身境智，瞎老師便與他解說，被他學人罵著，便把棒打他，言無禮度。自是儞善知識無眼，不得瞋他。
有一般不識好惡禿奴，即指東劃西，好晴好雨，好燈籠露柱，儞看眉毛有幾莖？這箇具機緣學人不會，便即心狂。如是之流，總是野狐精魅魍魎，被他好學人嗌嗌微笑，言瞎老禿奴惑亂他天下人。
道流，出家兒且要學道。祇如山僧往日曾向毗尼中留心，亦曾於經論尋討，後方知是濟世藥方表顯之說，遂乃一時拋却，即訪道參禪。後遇大善知識，方乃道眼分明，始識得天下老和尚，知其邪正。不是娘生下便會，還是體究練磨，一朝自省。
道流！儞欲得如法見解，但莫受人惑，向裏向外，逢著便殺，逢佛殺佛，逢祖殺祖，逢羅漢殺羅漢，逢父母殺父母，逢親眷殺親眷，始得解脫，不與物拘，透脫自在。如諸方學道流，未有不依物出來底，山僧向此間從頭地打，手上出來手上打，口裏出來口裏打，眼裏出來眼裏打，未有箇獨脫出來底，皆是上他古人閑機境。山僧無一法與人，只是治病解縛。儞諸方道流試不依物出來，我要共儞商量，十年五載並無一人，皆是依草附葉、竹木精靈、野狐精魅，向一切糞塊上亂咬瞎漢，枉消他十方信施，道我是出家兒。作如是見解，向儞道：無佛無法，無修無證。秖與麼傍家，擬求甚麼物？瞎漢頭上安頭，是儞欠少甚麼？道流！是儞目前用底，與祖佛不別。祇麼不信，便向外求，莫錯！向外無法，內亦不可得。儞取山僧口裏語，不如休歇無事去，[18]已起者莫續，未起者不要放起，便勝儞十年行脚。約山僧見處，無如許多般，祇是平常著衣喫飯，無事過時。儞諸方來者，皆是有心求佛、求法、求解脫、求出離三界癡人。儞要出離三界甚麼處去？佛祖是賞繫底名句，儞欲識三界麼？不離儞今聽法底心地。儞一念心貪是欲界，儞一念心瞋是色界，儞一念心癡是無色界，是儞屋裏家具子。三界不自道我是三界，還是道人目前靈靈地照燭萬般，酌度世界底人與三界安名。大德！四大色身是無常，乃至脾胃肝膽、髮毛爪齒，唯見諸法空相。儞一念心歇得處，喚作菩提樹；儞一念心不能歇得處，喚作無明樹。無明無住處，無明無始終。儞若念念心歇不得，便上他無明樹，便入六道四生，披毛帶角；儞若歇得，便是清淨身界；儞一念不生，便是上菩提樹。三界神通變化，意生化身，法喜禪悅，身光自照，思衣羅綺千重，思食百味具足，更無橫病。菩提無住處，是故無得者。
道流！大丈夫漢更疑箇甚麼？目前用處更是阿誰？把得便用，莫著名字，号為玄旨。與麼見得，勿嫌底法。古人云：心隨萬境轉，轉處實能幽。隨流認得性，無喜亦無憂。
道流如禪宗見解，死活循然，參學之人大須子細。如主客相見，便有言論往來，或應物現形，或全體作用，或把機權喜怒，或現半身，或乘師子，或乘象王。如真正學人便喝，先拈出箇膠盆子，善知識不辨是境，便上他境上作摸作樣，學人便喝，前人不肯放，此是膏肓之病，不堪醫，喚作客看主。或是善知識不拈出物，隨學人問處即奪，學人被奪，抵死不放，此是主看客。或有學人應一箇清淨境出善知識前，善知識辨得是境，把得拋向坑裏，學人言：大好！善知識即云：咄哉！不識好惡。學人便禮拜，此喚作主看主。或有學人披枷帶鎻出善知識前，善知識更與安一重枷鎻，學人歡喜，彼此不辨，呼為客看客。
道流！實情大難，佛法幽玄，解得可可地。山僧竟日為他說破，學者總不在意，千徧萬徧，脚底踏過，黑沒焌地，無一箇形叚，歷歷狐明。學人信不及，便向名句上生解，年登半百，只管傍家負死屍，擔却擔子天下走，索草鞋錢有日在。大德！山僧說向外無法，學人不會，便即向裏作解，便即倚壁坐，舌拄上齶，湛然不動，取此為是祖門佛法也。大錯！是儞若取不動清淨境為是，儞即認他無明為郎主。古人云：湛湛黑暗深坑，實可怖畏。此之是也。所以動者是風大，不動者是地大，動與不動俱無自性。若向動處捉他，他向不動處立；若向不動處捉他，他向動處立。譬如潛泉魚，皷波而自躍。
如諸方學人來，山僧此間作三種斷：如中下根器來，我便奪其境而不除其法；或中上根器來，我便境法俱奪；如上上根器來，我便境法人俱不奪。如有出格道人來，山僧此間便全體作用不歷根器。
大德，到這裏，學人著力處不通，風石火電光即過了也。學人若眼目定動，即沒交涉，擬心即差，動念即乖，有人解者，不離目前。
大德！儞擔鉢囊、屎擔子傍家走，求佛求法，只今與麼馳求底，儞還識渠麼？活撥撥地，祇是沒根株，擁不聚，撥不散，求著即轉遠，不求還在目前。靈音屬耳，若人不信，徒勞百年。
道流一剎那間，便入華藏世界，入毗盧遮那國土，入解脫國土，入神通國土，入清淨國土，入法界，入穢入淨，入凡入聖，入餓鬼畜生。處處討覔，尋皆不見。有生有死，唯有空名。幻化空花，不勞把捉。得失是非，一時放却。
道流，山僧佛法，的的從麻谷和尚、丹霞和尚、道一和尚、廬山拽石頭和尚，一路行徧天下，無人信得，盡皆起謗。
如道一和尚用處，純一無雜，學人三百五百盡皆不見他意。如廬山和尚自在真正逆順用處，學人不測涯際，悉皆茫然。如丹霞和尚翫珠隱顯，學人來者皆悉被罵。如麻谷用處，苦如黃檗，近皆不得。如石鞏用處，向箭頭上覔人，來者皆懼。如山僧今日用處，真正成壞，翫弄神變，入一切境，隨處無事，境不能換。但有來求者，我便出看渠，渠不識我，我便著數般衣，學人生解，一向入我言句。苦哉！瞎禿子！無眼人把我著底衣認青黃赤白，我脫却入清淨境中，學人一見便生欣欲，我又脫却，學人失心，茫然狂走，言我無衣。我即向渠道：儞識我著衣底人麼？忽爾回頭認我了也。大德！儞莫認衣，衣不能動。人能著衣，有箇清淨衣，有箇無生衣、菩提衣、涅槃衣、有祖衣、有佛衣。大德！但有聲名文句，皆悉是衣變，從臍輪氣海中鼓激，牙齒敲磕，成其句義，明知是幻化。大德！外發聲語業，內表心所法，以思有念，皆悉是衣。祇麼認他著底衣為實解，縱經塵劫，只是衣通，三界循環，輪迴生死，不如無事，相逢不相識，共語不知名。
今時學人不得，盖為認名字為解，大䇿子上抄死老漢子語，三重五重複子褁，不教人見，道是玄旨，以為保重，大錯瞎屢生，儞向枯骨上覔甚麼汁？有一般不識好惡，向教乘中取意度商量，成於句義，如把屎塊子口裏含了，吐過與別人，猶如俗人打傳口令相似，一生虗過也。道我出家，被他問著佛法，便即杜口無辭，眼似漆突，口如匾擔，如此之類，逢彌勒出世，移至他方世界，寄地獄受苦。
大德！儞波波地往諸方覔甚麼物？踏儞脚板闊，無佛可求，無道可成，無法可傳。外求有相佛，與汝不相似，欲識汝本心，非合亦非離。
道流，真佛無形，真道無體，真法無相，三法混融，和合一處，既辨不得，喚作忙忙業識眾生。
僧問：如何是真佛、真法、真道？乞垂開示。師云：佛者，心清淨是；法者，心光明是；道者，處處無礙淨光是。三即一，皆是空名而無實有。如真正道人，念念心不間斷。自達磨大師從西土來，只是覔箇不受人惑底人。後遇二祖，一言便了，始知從前虗用工夫。
山僧今日見處，與祖佛不別。若第一句中薦得，與祖佛為師；若第二句中薦得，與人天為師；若第三句中薦得，自救不了。
僧問：如何是西來意？師云：若有意，自救不了。云：既無意，二祖如何得法？師云：得者是不得。云：如何是不得底意？師云：為儞向一切處馳求，心不能歇，所以祖師云：咄哉！丈夫！將頭覔頭。儞言下便自回光返照，更不別求。知身心與祖佛不別，當下無事，方名得法。
大德！山僧今日事不獲[19]己。
話度，說出許多不才淨，儞且莫錯。據我見處，實無許多般道理，要用便用，不用便休。祇如諸方說六度萬行以為佛法，我道是莊嚴門、佛事門，非是佛法。乃至持齋持戒，擎油不㴸，道眼不明，盡須抵[20]債，索飯錢有日在。何故如此？入道不通理，復身還信施，長者八十一，其樹不生耳。乃至孤峯獨宿，一食卯齋，長坐不臥，六時行道，皆是造業底人。乃至頭目髓腦、國城妻子、象馬七珍，盡皆捨施。如是等見，皆是苦身心故，還招苦果，不如無事，純一無雜。乃至十地滿心菩薩，皆求此道流蹤跡，了不可得。所以諸天歡喜，地神捧足，十方諸佛無不稱嘆。緣何如此？為今聽法道人用處無蹤跡。
僧問：大通智勝佛，十劫坐道場，佛法不現前，不得成佛道。未審此意如何？乞師指示。師云：大通者，是自[21]己於處處達其萬法無性無相，名為大通。智勝者，於一切處不疑，不得一法，名為智勝也。佛者，心清淨光明，透徹法界，得名為佛。十劫坐道場者，十波羅蜜是。佛法不現前者，佛本不生，法本不滅，云何更有現前？不得成佛道者，佛不應更作佛。古人云：佛常在世間，而不染世間法。道流！儞欲得作佛，莫隨萬物，心生種種法生，心滅種種法滅，一心不生，萬法無咎。世出世間，無佛無法，亦不現前，亦不曾失。設有者，皆是名言章句，接引小兒，施設藥病，表顯名句。且名句不自名句，還是儞目前昭昭靈靈，鑑覺聞知照燭底，安一切名句。大德！造五無間業，方得解脫。
僧問：如何是五無間業？師云：殺父、殺母、出佛身血、破和合僧、焚燒經像等，此是五無間業。云：如何是父？師云：無明是父。儞一念心求起滅處不可得，如響應空，隨處無事，名為殺父。云：如何是母？師云：貪愛為母。儞一念心入欲界中，求其貪愛，唯見諸法空相，處處無著，名為害母。云：如何是出佛身血？師云：儞向清淨法界中，無一念心生解，便處處黑暗，是出佛身血。云：如何是破和合僧？師云：儞一念心正達煩惱結使，如空無所依，是破和合僧。云：如何是焚燒經像？師云：見因緣空、心空、法空，一念決定斷，逈然無事，便是焚燒經像。
大德，若如是達得，免被伊凡聖名礙。儞一念心祇向空拳指上生實解，根境法中虗揑怪，自輕而退屈，言：我是凡夫，他是聖人。禿屢生有甚死急？披他師子皮，却作野犴鳴。大丈夫漢不作丈夫氣息，自家屋裏物不肯信，祇麼向外覔上他。古人閑名句，倚陰[22]博陽，不能特達。逢境便緣，逢塵便執，觸處惑起，自無准定。道流，莫取山僧說處。何故？說無憑據，一期間圖畫虗空，如彩𦘕像等喻。
道流！莫將佛為究竟，我見猶如廁孔，菩薩、羅漢盡是枷鎻[23]縛人底物。所以文殊仗劒殺於瞿曇，鴦崛持刀害於釋氏。道流！無佛可得，乃至三乘五性、圓頓教跡，皆是一期藥病相治，並無實法。設有，皆是相似表顯路布，文字差排，且如是說。道流！有一般禿子，便向裏許著功，擬求出世之法，錯了也。若人求佛，是人失佛；若人求道，是人失道；若人求祖，是人失祖。大眾莫錯！我且不取儞解經論，我亦不取儞國王、大臣，我亦不取儞辯似懸河，我亦不取儞聰明智慧，唯要儞真正見解。
道流！設解得百本經論，不如一箇無事底阿師。儞解得即輕滅他人，勝負修羅，人我無明，長地獄業。如善星比丘解十二分教，生身陷地獄，大地不容，不如無事休歇去。飢來喫飯，困來合眼，愚人笑我，智乃知焉。
道流莫向文字中求，心動疲勞，吸冷氣無益，不如一念緣起無生，超出三乘權學菩薩。
大德莫因循過日，山僧往日未有見處時，黑漫漫地光陰空過，腹熱心忙，奔波訪道，後還得力，始到今日，共道流如是話度。
勸諸道流莫為衣食看。世界易過，善知識難逢，如優曇花時一現耳。儞諸方聞道有箇臨濟老漢出來，便擬問難，教語不得，被山僧全體作用，學人空開得眼，口總動不得，懵然不知以何答我。我向伊道：龍象蹴踏，非驢所堪。儞諸處只指胷點肋，道我解禪解道，三箇兩箇，到這裏不奈何。咄哉！
儞將這箇身心到處簸兩片皮，誑謼閻閭，喫鐵棒有日在，非出家兒盡向阿修羅界攝。夫如至理之道，非諍論而可求，激揚鏗鎗以摧外道，至於佛祖相承，更無別意。設有言教，落在化儀，三乘五性，人天因果。如圓頓之教又且不然，童子、善財皆不求過。大德！莫錯用心。譬如大海不停死屍，祇麼擔却擬天下走，自起見障以礙於心，日上無雲，麗天普照，眼中無翳，空裏無花。
道流！你欲得如法，但莫生疑，展即彌綸法界，収即絲髮不立，歷歷孤明，未曾欠少。眼不見，耳不聞，喚作甚麼物？古人云：說似一物則不中。儞但自家看，更有甚麼？說亦無盡，各自努力。珍重！
趙州行脚時見師，值師洗脚次，州便問：如何是祖師西來意？師云：恰值老僧洗脚。州近前作聽勢，師云：更要第二杓惡水潑在。州便下去。
師聞德山示眾云：道！道！道得也三十棒，道不得也三十棒。時洛浦作侍者，師令洛浦去囑之云：汝去！若見渠恁麼道，便問：既是道得，為甚麼也三十棒？他若打，儞便接住拄杖推一推。浦如所教，山果行，棒被浦推倒，山起便歸方丈。
浦回，舉似師，師云：我從來疑著這漢。雖然如是，儞還見德山麼？浦擬議，師便打。
麻谷來，纔敷坐具，便問：十二面觀音，阿那箇是正面？師下繩床，以一手収坐具，以一手搊住云：十二面觀音甚麼處去也？谷轉身擬坐繩床，師拈棒便打，谷接却棒，與師相捉歸方丈。
師會下兩堂首座，一日舉頭相顧，各下一喝。僧舉問師：還有賓主也無？師云：賓主歷然。
師問院主：甚麼處來？云：州中粜黃米來。師以拄杖劃一劃，云：還粜得這箇麼？主便喝，師便打。
須臾，典座來，師舉前話，座云：院主不會和尚意。師云：儞作麼生會？座作禮，師亦打。
黃龍南云：院主下喝，不可放過。典座禮拜，放過不可。臨濟令行，歸宗放過。三十年後，有人說破。
師會下有同學二人相問：離却中下二機，請兄道一句子。一人云：擬問即失。一人云：恁麼則禮拜老兄去也。前人云：賊。
師應機多用喝，學徒多學之。師一日問僧：汝總學我喝，我且問儞：有一人從東廊出，一人從西廊出，兩人齊喝一聲，這裏分得賓主，儞作麼生分？若分不得，[24]已後不得學老僧喝。
師陞座次，有僧出，師便喝。僧亦喝，師便打。
翠巖芝云：臨濟也麤心好彩是這僧，若是今時衲僧，且作麼生出得？
師問僧：甚處來？僧便喝，師揖坐。僧擬議，師便打。
師見僧來，竪起拂子，僧作禮，師便打。
翠巖芝云：這僧有理難伸，死而不弔，且作麼生會？如今作麼生與這僧出氣？
師見僧來，竪起拂子，僧不顧，師亦打。
雲門舉三段了，云：只宜老漢。
師拈胡餅示洛浦云：萬種千般不離這箇，其理不二。浦云：如何是不二之理？師又拈餅示之，浦云：恁麼則萬種千般也。師云：屙屎見解。浦云：羅公照鏡。
師問僧：甚處來？云：定州。師拈棒，僧擬議，師便打，僧不肯，師云：[25]已後遇明眼人去在。
有僧來問：禮拜則是？不禮拜則是？師便喝，僧作禮，師云：這賊！僧亦云：這賊！便出去，師云：莫道無事好。
首座侍立，師回顧云：還有過也無？座云：有。師云：賓家有過？主家有過？座云：二俱有過。師云：過在甚麼處？座便出去。師云：莫道無事好。
有僧來，師展兩手，僧無語。師云：會麼？云：不會。師云：完圝擘不破，與儞兩文錢。
師臨遷化時，示眾云：吾去後，汝等諸人不得滅却吾正法眼藏。三聖出云：誰敢滅却和尚正法眼藏？師云：[26]已後有人問儞，向伊道甚麼？聖便喝。師云：誰知吾正法眼藏向這瞎驢邊滅却？聖作禮。
師示以偈云：㳂流不止問如何，真照無邊說似他。離相離名人不委，吹毛用了急還磨。言訖，端坐而寂。咸通八年丁亥孟陬月十日，全身塔于大名府西北隅。勑諡慧照禪師。
聯燈會要卷第九
溈山問仰山：黃檗只囑臨濟一人，別更有在？仰山云：有，只是年代深遠，不欲舉似和尚。溈山云：但舉看，吾亦要知。仰山云：一人指南。吳越令行，遇大風而止。
叢林皆以風穴沼禪師當是記。或者曰：考其年代，風穴夜襄州華嚴作維那時，興廓侍者同夏，即朋輩也。廓尚及見德山，沼雖不見臨濟，[27]已致身叢林久矣，安得年代深遠乎？
又云：吳越令行，遇大風而止。皆無所謂。此記盖預讖妙喜也。妙喜為臨濟十二世孫，可謂年代深遠。先住吳之徑山，後住越之阿育王，可謂吳越令行也。