南嶽第十三世（臨濟九世、黃龍二世）
黃龍寶覺晦堂祖心禪師法嗣
隆興府黃龍死心悟新禪師
韶之曲江人。以慶曆三年二月二十九日生於黃氏。有紫肉羃左肩，右袒如僧伽梨狀。白光照室，襁褓而未甞號啼。稍長頴脫，壯依佛陀院德修祝髮。進具[1]已，謂朋舊曰：為僧當慕世出世法，安可汩汩於鄉井中？遂杖笠游方。熈寧八年，至黃龍謁晦堂。堂竪拳問曰：喚作拳頭則觸，不喚作拳頭則背。汝喚作甚麼？師罔措。經二年方領解，然尚談辯無所牴牾。堂患之，偶與語至其銳，堂遽曰：住！住！說食豈能飽人？師窘，乃云：某到此弓折箭盡，望和尚慈悲，指箇安樂處。堂曰：一塵飛而翳天，一芥墮而翳地。安樂處政忌上座許多骨董，直須死却無量劫來全心乃可耳。師趨出。一日，默坐下板，聞知事撫行者，而迅雷忽震，即大悟。趨見晦堂，忘納其屨，即自譽曰：天下人總是參得底禪，某是悟得底。堂笑曰：選佛得甲科，何可當也？因號死心叟。執侍扶翊凡一十八秋，不自疲厭，始命分座。後徧登諸老之門，機語超絕。元祐七年，出住雲岩。紹聖四年，徙翠岩。政和初，居黃龍。 上堂曰：深固幽遠，無人能到。釋迦老子到不到？若到，因甚麼無人？若不到，誰道幽遠？ 上堂：祖師心印，狀似鐵牛之機。去即印住，住即印破。只如不去不住，印即是？不印即是？金果早朝猿摘去，玉華晚後鳳㘅歸。 上堂：德山入門便棒，臨濟入門便喝，也是作賊人心虗。雲岩[2]入門亦不棒亦不喝，且道用箇甚麼？幾度敲門招不出，翻身直入裏頭看。 上堂：行脚高人，解開布袋，放下鉢囊，去却藥忌。一人所在須到，半人所在須到，無人所在也須親到。 上堂：拗折拄杖，將甚麼登山渡水？拈却鉢盂匙筯，將甚麼喫粥喫飯？不如向十字街頭東卜西卜。忽然卜著，是你諸人有彩。若卜不著，也怪雲岩不得。 上堂：文殊騎師子，普賢騎象王，釋迦老子足躡紅蓮。且道黃龍騎箇甚麼？良久曰：近來年老，一步是一步。 上堂：有時破二作三，有時會三歸一，有時三一混同，有時不落數量。且道甚麼處是黃龍為人處？良久曰：珍重！ 上堂：麤言及細語，皆歸第一義。你這一隊溺床鬼子，三生六十劫也未夢見第一義在。 上堂：古人道，藏人不藏照，藏照不藏人。人照俱藏，人照俱不藏。後來舉者甚多，明者極少。黃龍今日不惜眉毛，與你諸人說破。藏人不藏照，鷺鶿立雪非同色。藏照不藏人，明月蘆華不似他。人照俱藏，了了了時無可了。人照俱不藏，玄玄玄處亦須呵。復曰：會麼？殷勤為唱玄中曲，空裏蟾光撮得麼？ 上堂：清珠下於濁水，濁水不得不清。念佛投於亂心，亂心不得不佛。佛既不亂，濁水自清。濁水既清，功歸何所？良久，曰：幾度黑風翻大海，未曾聞道釣舟傾。 僧問：如何是四大毒虵？曰：地、水、火、風。云：如何是地、水、火、風？曰：四大毒虵。云：學人未曉，乞師方便。曰：一大既爾，四大同。 問：弓箭在手，智刃當鋒。龍虎陣圓，請師相見。曰：敗將不斬。云：恁麼則銅柱近標脩水側，鐵關高鏁鳳凰峰。曰：不到烏江未肯休。云：若然者，七擒七縱，正令全提。曰：棺木裏瞠眼。僧禮拜，師曰：苦！苦！ 問：承師有言：老僧今夏向黃龍潭內下三百六十箇釣筒，未曾遇著箇錦鱗紅尾。為復是鈎頭不妙？為復是香餌難尋？曰：雨過竹風清，雲開山岳露。云：恁麼則[3]已得真人好消息，人間天上更無疑。曰：是鈎頭不妙？是香餌難尋？云：出身猶可易，脫體道應難。曰：亂統禪和，如麻似粟。 問：如何是黃龍接人句？曰：開口要罵人。云：罵底是接人句，驗人一句又作麼生？曰：但識取罵人。 問：如何是先照後用？曰：清風拂明月。云：如何是先用後照？曰：明月拂清風。云：如何是照用同時？曰：清風明月。云：如何是照用不同時？曰：非清風而無明月。云：若然者，龍岫清風藏不得，西安明月却相容。曰：貧無達士將金濟，病有閑人說藥方。 室中問僧：月晦之陰，以五色彩著於瞑中，令百千萬人夜視其色，寧有辨其青黃亦白者麼？僧無語。師代曰：箇箇是盲人。又問僧：大乘宗旨如何領會？僧無對。師曰：譬如死人手執利刃，截死人頭來呈似吾，吾即許汝。其為人若此。至於去廣化神祠犧牷之祀，碎雲岩輪藏碑碣之陰，擲陳公妻孥，記寂音留難，皆師無作之功而致然也。故道場嚴淨，魔外革心，不敢窺其藩籬。政和五年春，偶謂侍者曰：今年有一件好事，人莫之知。眾罔測。是歲十二月十三日，就照默堂為法弟靈源清禪師置食次，答故人書，系之以頌。是日巡寮，薄暮小參，勸諭學徒，詞旨曲折，仍說偈曰：說時七顛八倒，默時落二落三。為報五湖禪客，心王自在休參。十四日下白石莊，自書其閣曰安心，并題脊記。食和羅飯如常時，食畢偃息。日晡，從者請歸，師曰：大千為家，何以歸為？眾譁然議云：師臥不起，殆病乎？呼醫僧化冲至，將診，師叱之。知藏慧宣云：和尚到這裏，且宜警省。師曰：川藞苴，莫亂道。言訖，趺坐而化。舁歸至法堂，端嚴如在。三日入龕，遠近士庶嗚咽瞻仰，以手探懷，肌體尚暖。二十二日茶毗，眾得設利五色雪。後有過其區所者，獲之尤甚。塔于晦堂丈室之北州，壽七十有二，夏臘四十有六。
隆興府黃龍佛壽靈源惟清禪師
南州武寧人，族陳氏。方齠入學，日誦千言，風神瑩徹。吾伊異比丘見之，熟眎曰：此兒苦海法船也。以出家白其父母，父母聽之，去依戒律。師年十七為大僧，往謁延恩安禪師，安指參寶覺。師至黃龍，雖與眾作息，而問答茫然。偶閱玄沙語，倦即經行，步促遺履，俯取之，乃大悟。以告寶覺，覺曰：從緣入者，永無退失。於是名卿宿衲師友之。屢以名山見邀，堅不許。淮南漕朱公京以舒之太平力請，乃屑就。道俗爭迎之，次遷黃龍。 上堂曰：鼓聲纔動，大眾雲臻。無限天機，一時漏泄。不辜正眼，便合歸堂。更待繁詞，沈埋宗旨。縱謂釋迦不出世，四十九年說達磨不西來。少林有妙訣修山主，也似萬里望鄉關。又道：若人識祖佛，當處便超越。直饒恁麼悟入親切去，更有轉身一路勘過了打。以拂子擊禪床一下，下座。 上堂：江月照，松風吹，永夜清宵更是誰？霧露雲霞遮不得，箇中猶道不如歸。復何歸？荷葉團團團似鏡，菱角尖尖尖似錐。 上堂：三世諸佛，不知有恩無重報。狸奴白怙，却知有功不浪施。明大用，曉大機。絕蹤跡，不思議。歸去好，無人知。衝開碧落松千尺，截斷紅塵水一溪。 上堂：至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。祖師恁麼說話，瞎却天下人眼。識是非別緇素底衲僧，到這裏如何辨明？未能行到水窮處，難解坐看雲起時。師既託疾告閑，居昭默堂十有五年，頹坐一室，而天下莫屈其高致。然念宗徒墮在見聞，嘗謂曰：今之學者所造不能脫生死者，病在甚麼處？在偷心未死。然非其罪，乃師家之罪也。如漢高帝紿韓信而殺之，信雖曰死，其心果死乎？古之學者言下脫生死，効在甚麼處？在偷心[4]已死。然非學者自能，實師家鉗錘妙密也。如梁武帝御太殿見侯景，不動聲氣，而景之心[5]已枯竭無餘。然諸方所說非不美麗，要知如趙昌𦘕華逼真，非真華矣。政和七年九月十八日，食罷，掩室門，召以栖首座，敘說決別。起浴更衣，以手指頂，侍僧為淨髮，安坐趨寂。前十日，作無生常住真歸告銘及遺訓數百言，誡藏骨於海會，示生死不與眾隔也。門弟子不敢違其誡，克奉之云。
隆興府泐潭草堂善清禪師
南雄保昌人，族何氏。少依香雲寺法思。元豐四年，試經得度。初謁大溈喆禪師，次趨晦堂之席。堂問：不是風動，不是幡動，如何？師佇思，堂打出。頃之再詣，乞指南。時有貓旁伏，因謂師曰：子見彼欲搏鼠乎？雙目不瞬，四足踞地，首尾一直，擬無不中。子誠能如是，心無異緣，則六根自靜。默默究之，萬不失一。師於是向來義學，一掃無餘。堂器許之。政和乙未，出住黃龍。後居曹、疎二山，復移泐潭。 上堂曰：色心不異，彼我無差。竪起拂子曰：若喚作拂子，入地獄如箭。不喚作拂子，有眼如盲。直饒透脫兩頭，也是黑牛臥死水。 上堂，舉阿難問迦葉：世尊傳金襴外，別傳何法？迦葉召阿難，阿難應諾。迦葉曰：倒却門前剎竿著。師曰：剎竿未倒，穿却諸人髑髏，換却諸人眼睛。剎竿倒後，向甚麼處見釋迦老子？參！ 上堂：法眼道：識得凳子，周匝有餘。雲門道：識得凳子，天地懸殊。雪竇道：澤廣藏山，狸能伏豹。師曰：三箇漢總是依他作解，明昧兩岐，不脫見聞，如水中月。黃龍即不然，逼塞乾坤內，開張日月新。 上堂：湛水無波，漚從風激。風停漚滅，水靜涵虗。正當恁麼時，設有燕金塞海，蚊蚋搖山，赬尾金鱗，優游自適。如今莫有辨浮沈、識深淺、垂輪擲釣者麼？有即出來相見，如無且歸巖下去，同看月圓時。 上堂，舉浮山遠和尚云：欲得英俊麼？仍須四事俱備，方顯宗師蹊徑。何謂也？一者祖師巴鼻，二者具金剛眼睛，三者有師子爪牙，四者得衲僧殺活拄杖。得此四事，方可縱橫變態，任運卷舒，高聳人天，壁立千仞。儻不如是，守死善道者，敗軍之兆。何故？[6]棒打石人，貴論實事。是以到這裏，得不脩江耿耿，大野雲凝，綠竹凝煙，青山鏁翠，風雲一致，水月齊觀，一句該通，[7]已彰殘朽。師曰：黃龍今日出世，時當末季，佛法澆漓，不用祖師巴鼻，不用金剛眼睛，不用師子爪牙，不用殺活拄杖，只有一枝拂子以為蹊徑，亦能縱橫變態，任運卷舒，亦能高聳人天，壁立千仞。有時逢強即弱，有時遇貴即賤，拈起則羣魔屏跡，佛祖潛蹤，放下則合水和泥，聖凡同轍。且道拈起好？放下好？竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。 僧問牛頭：未見四祖時如何？曰：京三卞四。云：見後如何？曰：灰頭土面。云：畢竟如何？曰：一場懡㦬。紹興壬戌上元後，示微恙，晦日出衣槖唱鬻書偈遺眾。日將昳，傳言諸寮：可罷且謁。逮夜漏盡，三問侍者：頗向曉否？少選，泊然而化，眾哀慕。火後，睛舌堅淨如故，設利明瑩，大如珠顆。其徒合靈骨塔於晦堂之側。壽八十六，臘六十二。
溫州護國寄堂景新禪師
郡之樂清人，族陳氏。於崇德寺得度，習台教。游万，謁三祖宗禪師，宗器之。後依晦堂，始有深造。堂一日竪拳擬問，師亦竪拳曰：是得皮？是得髓？堂笑而稱善。大觀二年，溫守章公憑請住江心普寂，次居西山。 上堂曰：有處若有，瞎却天下人眼。無處若無，失却衲僧鼻孔。古今成現，不用針錐。紫胡半夜高聲捉賊，維那只得旁觀。丹霞白日要見國師，侍者但知其一。且道本分相見合作麼生？陌路相逢舜若多，切忌額頭汗如雨。 上堂：三界無法，何處求心？欲知護國當陽句，且看門前竹一林。 僧問：古曲無音韻，如何和得齊？曰：石女著枷鏁。云：全非今日事，只在未生前。曰：山僧不答這話。云：為甚麼不答？曰：有甚救處？ 問：我手何似佛手？曰：天空無四壁。云：我脚何似驢脚？曰：聞時九鼎重，見後一毫輕。云：黃龍正派流入永嘉也。曰：勺卜聽虗聲。紹興己未示寂，塔于西山。
漳州保福本權禪師
臨漳人也。性質直而勇於道，乃於晦堂舉拳處徹證根源，機辯捷出。山谷黃太史初有所入，問晦堂：此中誰可與語？堂曰：漳州權。師方督役開田，山谷同晦堂往致問曰：直歲還知露柱生兒麼？曰：是男是女？谷擬議，師揮之。堂謂曰：不得無禮。師曰：這木頭不打更待何時？谷大笑。後歸里，陸沈山寺。郭功甫倅漳過山谷，谷力稱：彼有權道者，深得晦堂之道，公宜見之。郭抵郡訪尋，人無識者。後得之，命住保福。 上堂，舉寒山偈曰：吾心似秋月，碧潭清皎潔。無物堪比倫，教我如何說？老僧即不然，吾心似燈籠，點火內外紅。有物堪比倫，來朝日出東。傳者以為笑。黃龍死心見之，歎曰：權兄提唱若此，誠不負先師所付囑也。竟終於保福。
泗州龜山曉津禪師
閩之連江人。歷參宗匠，機契未投。晚依晦堂，堂舉德山小參不答話闢之。師聞，脫然頴悟，留侍日久。初說法於西京石壁，次徙龜山。 上堂曰：摩竭掩室，盡大地人被他熱瞞。毗耶杜詞，金毛師子敗闕不少。便恁麼去，大似停橈舉棹，且向灣內泊船。而今莫有喚不回頭底麼？擔板禪和，如麻似粟。 上堂：田地穩密，過犯彌天，灼然擡脚不起。神通游戲，無瘡自傷，特地下脚不得。且道過在甚麼處？具參學眼底，出來共相理論。要見本分家山，不支岐路，莫只管自家點頭，蹉過歲月。他時異日，頂上一椎，莫言不道。崇寧三年八月十四日，泊然而逝。
舒州天柱修靜禪師
歲旦，上堂曰：北帝收威，東君布政，律初標於四氣，爻[8]已動於三陽，山川無索寞之容，草木有芬芳之意，玉簪墜簷而河冰漸冸，錦字橫漢而寒鴈將回，熈熈萬里盡含春，誰悟毗盧真境界？大眾，若向這裏悟徹去，則許汝應時納祐，與世均休，踞兔角床，握龜毛拂，或縱或奪，或晦或明，饒益羣生，得大自在；若也未悟，依例奔波添一歲，滿身塵土傍人門。
吉州青原惟信禪師
上堂曰：老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及至後來親見知識，有箇入處，見山不是山，見水不是水。而今得箇休歇處，依前見山只是山，見水只是水。大眾，這三般見解，是同是別？有人緇素得出，許汝親見老僧。
鄂州黃龍智明禪師
上堂：南北一訣，斬釘截鐵。切忌思量，翻成途轍。 一日上堂，眾纔集，師乃曰：不可更開眼說夢去也。便下座。 僧問：世尊說法，魔界傾頹。和尚開堂，有何祥瑞？曰：一夜落華雨，滿城流水香。
成都府海雲法琮禪師
潭州道吾仲圓禪師
上堂曰：不是心，不是佛，不是物。古人恁麼道，譬如管中窺豹，但見一斑。設或入林不動草，入水不動波，亦如騎馬向冰凌上行。若是射雕手，何不向虵頭上措痒？具正眼者試辨看。良久曰：鴛鴦繡出自金針。
漢州三聖繼昌禪師
彭之九隴人，族黎氏。自少出關，至黃龍即有趣入，久之乃盡所疑。歸住三聖，遷雲居。 上堂曰：木佛不度火，甘露臺前逢達磨。惆悵洛陽人未來，面壁九年空冷坐。金佛不度爐，坐歎勞生走道途。不向華山圓上看，豈知潘閬倒騎驢。泥佛不度水，一道靈光照天地。堪羨玄沙老古錐，不要南山看鼈鼻。 上堂，舉趙州訪二庵主，師曰：五陵公子爭誇富，百衲高僧不厭貧。近來世俗多顛倒，只重衣衫不顧人。
舒州龍門純禪師
上堂曰：有箇漢自從曠大劫，無住亦無依，上無片瓦蓋頭，下無寸土立足。且道十二時中在甚麼處安身立命？若也知得，朝到西天，暮歸唐土。
東林照覺總禪師法嗣
隆興府泐潭應乾禪師
上堂，曰：靈光洞輝，逈脫根塵；體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成；但離妄緣，即如如佛。古人恁麼道，殊不知是箇坑穽貼肉汗衫，脫不去、過不得，直須如師子兒壁立千仞，方能勦絕去。然雖如是，也是布袋裏老鵶。拍禪床，下座。
廬山開先廣鑑行英禪師
東溪閑居示眾曰：聯絡藤蘿一徑，行窮始到松門。籬畔野華不艶，堂前流水非喧。午飯龍離鐵鉢，夜深月落金盆。此是真修行處，何人得意忘言？靈山河沙聖眾，黃梅七百高僧。悟華曉稱迦葉，傳衣夜喚盧能。心自本來不有，法道得了何曾？齋後釅茶三盞，叢林一任喧騰。 僧問：如何是祖師西來意？曰：君山點破洞庭湖。云：意旨如何？曰：白浪四邊繞，紅塵何處來？ 問：如何是道？曰：良田萬頃。僧云：不會。師曰：春不耕，秋無望。
隆興府黃龍法鏡可僊禪師
嚴陵陳氏子。於長壽寺得度，元豐間說法圓通，次遷石霜、黃龍。僧問：如何是佛法大意？曰：寸釘牛刀。云：學人不會。曰：參取不會底。
臨江軍慧力可昌禪師
初自黃龍會中去依照覺，獲證微密。逾二十年，出居慧力。 上堂曰：佛法根源，非正信妙智不能悟入。祖師關鍵，非大悲重願何以開通？具信智，則權實雙行，如金在鑛。全悲願，則善惡可辨，似月離雲。大眾！只如父母未生時，許多譬喻向甚麼處吐露？良久，曰：十語九中，不如一默。 僧問：如何是末後一句？曰：少林依位立，馬祖喝嫌低。云：三十年後專為流通。曰：也不得草草。 問：承師有言：忍別三徵高臥者，慚為一請便行人。就中還有殽訛也無？曰：有人斷得，許伊具眼。云：大眾臨筵，乞師不吝。師便打。
紹興府象田梵卿禪師
嘉興華亭人，族錢氏。幼慧靜，秉志純實。弱冠投超果寺德強披削。初游講聚，後易服謁圓通秀，又謁投子青。久之，青入滅，往依照覺，頓契機語。歸省親，道俗迎居白牛海慧，遷永嘉靈峰及會稽象田。 上堂曰：春[9]已暮，落華紛紛下紅雨。南北行人歸不歸？千林萬林鳴杜宇。我無家兮何處歸？十方剎土奚相依？老夫有箇真消息，昨夜三更月在池。 上堂：佛法到此，命若懸絲。異目超宗，亦難承紹。竪起拂子曰：賴有這箇，堪作流通。於此覷得，便見三世諸佛向燈籠露柱裏轉大法輪，六趣眾生於鐵圍山得聞法要。聲非聲見，色非色隨。異類四生，各得解脫。如斯舉唱，非但埋沒宗風，亦乃平沈自[10]已。且道如何得不犯令去？拍禪床，下座。 僧問：大悲菩薩用許多手眼作甚麼？曰：富嫌千口少。云：畢竟如何是正眼？曰：從來共住不知名。 問：寒風乍起，衲子開爐。忽憶丹霞燒木佛，因何院主落眉鬚？曰：張公喫酒李公醉。云：為復是逢強即弱？為復是妙用神通？曰：堂中聖僧却諳此事。 問：海慧有屠龍之劒，欲借一觀時如何？師以拄杖橫按示之，僧便喝。師擲下拄杖，僧無語。師曰：這死蝦蟆！ 問：有佛處不得住，無佛處急走過。意旨如何？曰：穿靴衣錦。云：此外還更有也無？曰：緊帩草鞋。 問：牛頭未見四祖時如何？曰：醯酸蚋聚。云：見後如何？曰：家破人亡。 問：久響白牛，未審牛在甚麼處？曰：掘地覔天。云：爭奈目前露逈逈地？曰：切忌見鬼。云：莫是和尚為人處麼？曰：會則直下承當，不會則一任顛倒。政和六年九月中，休說偈曰：五陰山頭乘駿馬，一鞭䇿起疾如飛。臨行莫問棲真處，南北東西隨處歸。言訖，脫然坐逝。四眾蟻至，觀其容止安詳，歎未曾有。
隆興府上藍希肇禪師
僧問：古者道：修證即不無，污染即不得。未審是何宗旨？曰：不可更說道理去也。云：莫便是和尚為人處麼？曰：狂狗趂塊。云：只如禁足護生，得何果報？曰：一月普現一切水。云：恁麼則他家得自由也。曰：好箇師僧，却恁麼去。
慧圓上座
開封酸棗于氏子。世業農，少依邑之建福寺德光為師。性椎魯，然勤渠祖道，堅坐不臥。居數歲得度，出游廬山。至東林，每以[11]己事請問。朋輩見其貌陋，舉止乖踈，皆戲侮之。一日行殿庭中，忽足顛而仆，了然開悟。作偈俾行者書於壁曰：這一交，這一交，萬兩黃金也合消。頭上笠，腰下包，清風明月杖頭挑。即日離東林。眾傳至照覺，覺大喜曰：衲子參究若此，善不可加。令人迹其所往，竟無知者。（大慧武庫謂證悟顓語，非也。）
黃檗真覺惟勝禪師法嗣
成都府昭覺紹覺純白禪師
上堂曰：寒便向火，熱即搖扇。飢時喫飯，困來打眠。所以趙州庭前栢，香岩嶺後松。栽來無別用，只要引清風。且道畢竟事作麼生？甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火。
開元子琦禪師法嗣
泉州尊勝有朋講師
郡之南安人，族蔣氏。年二十，試經中選，下髮多歷教肆。嘗疏楞嚴、維摩等經，學者宗之。每疑祖師直指之道，故多與禪衲游。一日，謁琦禪師於承天，跡未及閫，心忽領悟。琦出，遂問：座主來作甚麼？云：不敢貴耳賤目。曰：老老大大，何必如是？云：自是者不長。曰：朝看華巖，夜讀般若則不問，如何是當今一句？云：日輪正當午。曰：閑言語，更道來。云：平生伏忠信，今日任風波。然雖如是，只如和尚恁麼道，有甚麼交涉？須要新戒草鞋穿。曰：這裏且放你過，忽遇達磨問你，作麼生道？朋便喝。琦曰：這座主今日見老僧，氣衝午斗。朋曰：再犯不容。琦撫掌大笑。自爾師資契投，後開法興福。宣和六年九月二十一日說偈，無疾而終。
雲蓋守智禪師法嗣
湖州道場十同法如禪師
衢之江山人，族徐氏。自開法五遷巨剎。 上堂曰：知見立知，即無明本。知見無見，斯即涅槃。無漏真淨，云何是中更容他物？釋迦老子和身放倒，後代兒孫如何接續？要會麼？通玄不是人間世，滿目青山何處尋？
福州寶壽最樂禪師
古田人也。 上堂曰：諸佛不真實，說法度羣生。菩薩有智慧，見性不分明。白雲無心意，灑為世間雨。大地不含情，能長諸草木。若也會得，猶存知解。若也不會，墮在無記。去此二途，如何即是？海闊難藏月，山深分外寒。
紹興府石佛解空慧明禪師
僧問：如何是寶相境？曰：三生鑿成。云：如何是境中人？曰：一佛，二菩薩。
嘉泰普燈錄卷第六
音釋
瑃，春椿。 襁，居雨切。 褓，音保。 溺，與尿同。 瞠，音鐺。 犧，許羈切。 牷，音全。 孥，音奴。 藞，盧下切。 苴，七下切。 舁，音餘。 齠，音條。 鬻，音育。 琮，藏宗切。 勦，子小切。作剿，非。