南嶽第十三世（臨濟九世、黃龍二世）
泐潭真淨雲庵克文禪師法嗣
隆興府兜率從悅禪師
贛城人，族熊氏。兒時多病，父母許為僧，即愈。悔而又病，廼依郡西普圓院德嵩。年十五下髮，十六進具，學止觀於賢法師。賢曰：子法船也，吾學不足以成。子當斆善財，遍參知識。由是多歷法社，抵洞山。一日入室，於爭鋒之際，倐然領悟。後游湖湘，學者歸之。俄領徒至鹿苑，有清素首座者，年逾八旬，晦藏絕交。往師食蜜漬茘子次，素偶過門，師謂曰：此老兒鄉果也，可同餉。素曰：自先師亡後，不食此久矣。曰：先師為誰？素曰：慈明。師聞駭然，遂饋以餘果，而日親之。素忽問：子所見何人？曰：洞山文和尚。又問：文所見何人？曰：黃龍老南。素曰：南匾頭見先師不久，後來法道大振如此。師益疑，即持香展拜。素避席曰：吾雖侍先師十有三年，以福鮮不許為人。月餘，師固請。素曰：以子勤渠，致我違先師。記子平生知解，試以語我。師具通所見。素曰：可以入佛，而不能入魔。曰：何謂入魔？素曰：豈不見古人道：末後一句，始到牢關。累月始蒙印可。素戒之曰：文所示子者，皆正知正見。吾雖為子點破，使子受用自在。恐子離文太早，不能盡其道。他日切勿嗣吾。元祐改元，師首眾棲賢洪帥待制熊公伯通，以兜率力挽開法，而禪侶雲集。 上堂曰：常居物外度清時，牛上橫將竹笛吹。一曲自幽山自綠，此情不與白雲知。慶快諸禪德，翻思范蠡，謾泛滄波。因念陳[1]摶，空眠大華。何曾夢見，浪得高名。實未神游，閑漂野跡。既然如此，具眼衲僧，莫道龍安非他是[2]己好。 上堂：拈一放一，何得何失。前三後三，誰聖誰凡。因思黃龍昔到慈明處，吞盡玄微眉卓竪。是何人，是何人，軟時歡喜硬時嗔。咄！ 一日，漕使無盡居士張公商英按部過分寧，請五院長老就雲巖說法。師最後登座，橫拄杖曰：適來諸善知識，橫拈竪放，直立斜拋，換步移身，藏頭露角。既於學士面前各納敗闕，未免喫兜率手中痛棒。到這裏，不由甘與不甘。何故？見事不平爭忍得，衲僧正令自當行。卓拄杖，下座。 上堂：無法亦無心，無心復何捨。要真盡屬真，要假全歸假。平地上行船，虗空裏走馬。九年面壁人，有口還如啞。參！ 上堂：兜率雖無定度，不踏聖賢舊路。有時捩轉雙睛，幾箇眉毛卓竪。咄！ 上堂：夜夜抱佛眠，朝朝還共起。起坐鎮相隨，語默同居止。欲識佛去處，只這語聲是。諸禪客，大小大傅大士，只會抱橋柱澡洗，把纜放船，印板上打將來，模子裏脫將去。豈知道本色衲僧，塞除佛祖窟，打破玄妙門，跳出斷常坑，不依清淨界。都無一物，獨奮雙拳。海上橫行，建家立國。有一般漢，也要向百尺竿頭凝然端坐，[3]洎乎飜身之際，捨命不得。豈不見雲門大師道：知是般事，拈放一邊，直須擺動精神，著些筋骨，向混沌未剖[4]已前薦得，猶是鈍漢，那堪更於他人舌頭上咂啖淡味，終無了日。諸禪客要會麼？剔起眉毛有甚難，分明不見一毫端，風吹碧落浮雲盡，月上青山玉一團。喝一喝，下座。 僧問：提兵統將，須憑帝主虎符；領眾匡徒，密佩祖師心印。如何是祖師心印？曰：滿口道不得。云：只這箇，別更有？曰：莫將支遁鶴，喚作右軍鵝。 問：如何是兜率境？曰：一水挪藍色，千峰削玉青。云：如何是境中人？曰：七凹八凸無人見，百手千頭只自知。 室中設三關語以驗學者，其一曰：撥草瞻風，只圖見性。即今上人性在甚麼處？其二曰：識得自性，方脫生死。眼光落地時作麼生脫？其三曰：脫得生死，便知去處。四大分離向甚麼處去？六年十一月三日，浴訖，集眾坐定，囑累[5]已，說偈曰：四十有八，聖凡盡殺。不是英雄，龍安路滑。奄然而化。其徒遵師遺誡，欲火葬，捐骨江中。得法弟子無盡居士張公遣使持祭，且曰：老師於祖宗門下有大道力，不可使來者無所起敬。俾塔於龍安之乳峰，臘三十有三。大觀中， [6]諡曰真寂。
東京法雲佛照杲禪師
自妙年遊方，謁圓通璣禪師。入室次，璣舉：僧問投子：大死底人却活時如何？子云：不許夜行，投明須到。意作麼生？師曰：恩大難酬。璣大喜，命師首眾。至晚為眾秉拂，機遲而訥，眾笑之，師有赧色。次日於僧堂點茶，師慚甚，因觸茶瓢墜地，見瓢跳，乃得應機三昧。後依真淨。一日讀祖師偈曰：心同虗空界，示等虗空法。證得虗空時，無是無非法。豁然大悟。後謂人曰：我於紹聖三年十一月二十一日悟得方寸禪。出住歸宗。久之， 詔居淨因。 上堂曰：西來祖印，教外別傳，非大根器不能證入。其證入者，不被文字語言所轉，聲色是非所迷，亦無雲門、臨濟之殊，趙州、德山之異。所以唱道：須明有語中無語，無語中有語。若向這裏薦得，可謂終日著衣，未甞挂一縷絲；終日喫飯，未甞齩一粒米。直是呵佛罵祖，有甚麼過？雖然如是，欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。喝一喝，下座。 上堂，拈拄杖曰：歸宗會斬虵，禾山解打鼓。萬象與森羅，皆從這裏去。擲下柱杖曰：歸堂喫茶。師以力參深到，語不入時，每示眾，嘗舉：老僧熈寧八年文帳在鳳翔府供申：當年崩了華山四十里，壓倒八十村人家。汝輩後生茄子、瓠子幾時知得？或問云：寶華王座上因甚麼一向世諦？師曰：癡人！佛性豈有二種耶？ 僧問：達磨西來傳箇甚麼？曰：周、秦、漢、魏。 問：如何是透法身句？北斗裏藏身意旨如何？曰：赤心片片。云：若是學人即不然。曰：汝又作麼生？云：昨夜擡頭看北斗，依稀却似點糖糕。曰：但念水草，餘無所知。
桂州壽寧善資禪師
上堂曰：若論此事，如鵶啄鐵牛，無下口處，無用心處。更向言中問覓，句下尋思。縱饒卜度將來，翻成戲論邊事。殊不知本來具足，直下分明。佛及眾生，纖毫不立。尋常向諸人道：凡夫具足聖人法，凡夫不知。聖人具足凡夫法，聖人不會。聖人若會，即同凡夫。凡夫若知，即是聖人。然則凡聖一致，名相互陳。不識本源，迷其真覺。所以逐境生心，狥情附物。苟能一念情忘，自然真常體露。良久曰：便請薦取。
南嶽祝融上封慧和禪師
上堂，曰：未陞此猊座[7]已前，盡大地人成佛[8]已畢，更有何法可說？更有何生可利？況菩提煩惱本自寂然，生死涅槃猶如昨夢，門庭施設誑謼小兒，方便門開羅紋結角，於衲僧面前皆成幻惑。且道衲僧有甚麼長處？拈起拄杖，曰：孤根自有擎天勢，不比尋常曲彔枝。卓拄杖，下座。
筠州五峰淨覺本禪師
上堂，僧問：寶座既陞，願聞舉唱。曰：[9]雲裏梅華火裏開。云：莫便是為人處也無？曰：井底紅塵[10]已漲天。 問：同聲相應時如何？曰：鵓鳩樹上啼。云：同氣相求時如何？曰：猛虎巖前嘯。 問：一進一退時如何？曰：脚在肚下。云：如何是不動尊？曰：行住坐臥。
永州太平安禪師
上堂，以拄杖卓一下，曰：還會麼？空王佛[11]已前之事，太平今日一時漏泄了也。還委悉麼？一大藏教未常切著佛之一字，尚污心田，豈況其餘？若也未然，且聽太平葛藤。擲拄杖，下座。
潭州報慈進英禪師
上堂曰：報慈有一公案，諸方未曾結斷，幸遇改旦拈出，各請高著眼看。遂趯下一隻鞋，云：還知麼？達磨西歸時，提𢹂在身畔。 上堂：與麼上來，猛虎出林；與麼下去，毒虵入草；不上不下，日輪杲杲。喝曰：瀟湘江上碧溶溶，出門便是長安道。
筠州洞山至乾禪師
潭之瀏陽人。嘗謁真淨於歸宗。令看狗子無佛性話。一夕危坐。聞鐘鳴。了然悟達。後住洞山。 上堂曰。洞山不會談禪。不會說道。只是饑來喫飯。困來打眠。你諸人必然別有長處。試出來盡力道一句看。有麼有麼。良久曰。睦州道底。
隆興府泐潭湛堂文準禪師
興元唐固人，族梁氏。師襁褓中見佛像輒笑，甫八齡不喜酒胾。偶金僊寺虗，普乞食至家，師譍門酬酢，有老成相，乃辭親從普。普授以法華，一日輒記。元豐以籍名先後試所集，師雖甚精，主司以年幼不得度。[12]陝西經略范公一日過普次，與師語大悅，欲携與俱。師辭曰：登山求玉，入海求珠。人各有志本行，學道世好，非素心。范即為剃染，往依梁山乘禪師。乘呵曰：驅烏未受戒，敢學佛乘。師捧手曰：壇場是戒耶？三疊羯磨是戒耶？阿闍梨是戒耶？乘大驚。師曰：雖然，敢不受教。遂登具於唐安律師。繼游成都講聚，倡諸部綱目，遽棄曰：吾不求甚解法師。曇演拊師曰：真棟梁材也。南方有亞聖大士，若溈山真如、九峰真淨者，宜往求之。竟與同學志恭詣溈山，久之不契。造九峰，見真淨於投老庵。淨問曰：甚處來？云：興元府。曰：近離甚處？云：大仰。曰：夏在甚處？云：溈山。淨展手曰：我手何似佛手？師惘然。淨叱曰：適來祗對，句句無絲毫差錯。靈明天真，纔說箇佛手，便成隔礙。病在甚麼處？云：不會。曰：一切現成，更教誰會？服勤十載，所往必隨。紹聖三年，真淨移居石門，眾益盛。凡衲子扣問，但瞑目危坐，無所示見。來學則往治蔬圃，率以為常。師謂恭曰：老漢無意於法道乎？一日舉杖決渠，水濺衣，因大悟。淨詬曰：此中乃敢用藞苴耶？自此迹愈晦而名益著。顯謨李公景直守豫章，請開法雲岩。未幾，移居泐潭。 上堂曰：五九四十五，聖人作而萬物覩。秦時𨍏輅鑽頭尖，漢祖殿前樊噲怒。曾聞黃鶴樓，崔顥題詩在上頭。晴川歷歷漢陽戍，芳草萋萋鸚鵡洲。可知禮也。君子務本，本立而道生。道生一，一生二，二生三，三生萬物。驀拈拄杖，起身立，云：大眾！寶峰何似孔夫子？良久，曰：酒逢知[13]己飲，詩向會人吟。卓拄杖，下座。 上堂：劄！久雨不晴，直得五老峯頭黑雲靉靆，洞庭湖裏白浪滔天。雲門大師忍俊不禁，向佛殿裏燒香，三門頭合掌，禱祝呪願：願黃梅石女生兒，子母團圓；少室無角鐵牛，常甘水草。喝一喝，曰：有甚麼交涉？顧眾曰：不因楊得意，爭見馬相如？ 上堂：混元未判，一氣岑寂。不聞有天地玄黃，宇宙洪荒，日月盈[14]昃，秋收冬藏。正當恁麼時，也好箇時節。叵耐雪峰老漢却向虗空裏釘橛，輥三箇木毬，直至後人構占不上，便見溈山水牯牛一向膽大心麤，長沙大虫到處齩人家猪狗。雖然無禮難容，而今且放過一著。孝經序云：朕聞上古，其風朴略。山前華堯民解元，且喜尊候安樂。參！ 上堂：今朝臘月十，夜來天落雪。群峰極目高低白，綠竹青松難辨別。必是來年蠶麥熟，張公李公皆忻悅。皆忻悅，鼓腹謳歌笑不徹。把得雲簫撩亂吹，依稀有如楊柳枝。又不覺手之舞之，足之蹈之，左之右之。喝曰：禪客相逢只彈指，此心能有幾人知？ 上堂：大陽門下，日日三秋。明月堂前，時時九夏。洞山和尚只解夜半捉烏雞，殊不知驚起隣家睡。寶峰相席打令：告諸禪德，也好冷處著把火。咄！ 上堂：古人道：不看經，不念佛。看經念佛是何物？自從識得轉經人。舉拂子曰：龍藏賢聖都一拂。師以拂子拂一拂曰：諸禪德，正當恁麼時，且道雲岩土地向甚麼處安身立命？擲下拂子，以兩手握拳叩齒曰：萬靈千里，千靈萬聖。 上堂，僧問：承教有言：若有一人發真歸源，十方虗空悉皆消殞。未審此理如何？師遂展掌點指曰：子丑寅卯，辰巳午未，一羅二土，三水四金，五太陽，六太陰，七計都。今日計都星入巨蟹宮，寶峰不打這鼓笛。便下座。 問：教意即且致，未審如何是祖意？曰：煙村三月裏，別是一家春。 問：寒食因悲郭外春，墅田無處不傷神。林間壘壘添新冢，半是去年來哭人。這事且拈放一邊，如何是道？曰：蒼天！蒼天！云：學人特伸請益。曰：十字街頭吹尺八，村酸冷酒兩三循。 問：一法若有，毗盧墮在凡夫。萬法若無，普賢失其境界。去此二途，請師一決。曰：大黃、甘艸。云：此猶是學人疑處。曰：放待冷時看。 問：向上一路，千聖不傳，未審如何？云：向上一路。曰：行到水窮處，坐看雲起時。云：為甚麼不傳？曰：家家有路透長安。云：只如衲僧門下，畢竟作麼生？曰：放你三十棒。 師自浙回泐潭，謁深禪師，尋命分座。聞有悟侍者，見所擲㸑餘有省，詣方丈通所悟，深喝出，因喪志，自經於延壽堂廁後，出沒無時，眾憚之。師聞，中夜特往登溷，方脫衣，悟即提淨水至，師曰：待我脫衣。脫罷，悟復至。未幾，悟供籌子，師滌淨[15]已，召接淨桶去，悟擬接，師執其手問曰：汝是悟侍者那？悟曰：諾。師曰：是當時在知客寮見掉下火柴頭，有箇悟處底麼？參禪學道，只要知箇本命元辰下落處，汝剗地作此去就。汝在藏殿移首座鞋，豈不是汝當時悟得底？又在知客寮移他枕子，豈不是汝當時悟得底？汝每夜在此提水度籌，豈不是汝當時悟得底？因甚麼不知下落，却在這裏惱亂大眾？師猛推之，索然如倒壘甓，由此無復見者。政和五年夏，師臥病，進藥者令忌毒物，師不從之。有問其故，曰：病有自性乎？云：病無自性。曰：既無自性，則毒物寧有心哉？以空納空，吾未甞顛倒，汝輩一何昏迷？十月二十二日，更衣說偈而化，世壽五十有五，僧臘三十有六。闍維得設利，晶圓光潔，道俗千餘人皆獲之，睛齒數珠不壞，塔于南山之陽。
德安府文殊宣能禪師
上堂曰：石鞏箭、秘魔叉，直下會得，眼裏空華。堪悲堪笑少林客，暗携隻履渡流沙。僧問：如何是祖師燈？曰：四生無不照，一點任君看。
廬山慧日文雅禪師
受請日， 僧問：向上宗乘，乞師不吝。曰：拄杖正開封。云：小出大遇也。曰：放過即不可。便打。
筠州洞山梵言禪師
太平州人也。 上堂曰：吾心似秋月，碧潭清皓潔。無物堪比倫，教我如何說？寒山子勞而無功。更有箇拾得道：不識這箇意，修行徒苦辛。恁麼說話，自救不了。常尋拈糞箕，把掃帚，掣風掣顛，猶較些子。直饒是文殊普賢再出，若到洞山門下，一時分付與直歲，燒火底燒火，掃地底掃地，前廊後架，切忌攙匙亂筯，豐干老人更不饒舌。參退，喫茶。 上堂：一生二，二生三，遏捺不住，廓周沙界。德[16]靈直上妙峰，善財却入樓閣，新婦騎驢阿家牽。山青水綠，桃華紅，李華白，一塵一佛土，一葉一釋迦。乃合掌曰：不審諸佛子，今辰改旦，季春極暄，起居輕利，安樂行否？少閒，專到諸寮問訊，不勞久立。 上堂：臘月二十日，一年將欲盡，萬里未歸人。大眾總是他鄉之客，還有返本還源者麼？擊拂子曰：門前殘雪日輪消，室內紅塵遣誰掃？ 上堂：有一物，上拄天，下拄地，若也築著磕著，便乃轉凡成聖，超佛越祖。衲僧一動一靜，舉足下足，須彌屹屹，土上加泥。咄！ 解夏，上堂：應緣數剎，皆居山寺。唯此夏天寧，偶當藩府長沙要會之地。天寧賴國法禁制，庶幾僧人可居。每戒禪徒，各須禁足。吾不見時，何不見吾不見之處？若見不見，自然非彼不見之相。若不見吾不見之地，自然非物，云何非汝？大眾！若謂舉首楞嚴經，却非自恣之日也。參！ 僧問：如何是祖師西來意？曰：真鍮不博金。云：莫便是和尚為人處也無？曰：幾處松聲似[17]爾聲。云：爭奈一言[18]已出。曰：猶欠註脚在。 問：幸值作家相見，擬伸一問時如何？曰：青山不擬白雲飛。云：可謂伯牙與子期，不是閑相識。曰：重說偈言。云：爭奈流水有知音。曰：也是剜肉作瘡。問：如何是一真法界？曰：杲日照長空。云：如何是無量妙門？曰：海嶽鎮乾坤。云：得聞於未聞也。曰：波斯摸大象。 問：梵王請佛，天雨四華。太守請師，有何祥瑞？曰：柳條垂宿雨，華藥綻初晴。 一日，上堂，有二僧齊出。一僧禮拜，一僧便問：得用便用時如何？曰：伊蘭作旃檀之樹。云：有意氣時添意氣，不風流處也風流。曰：甘露乃蒺䔧之園。
平江府寶華佛慈普鑑禪師
本郡人，族周氏。齠齔不茹葷，依景德寺清智下髮，十七遊方。初謁覺印英禪師，不契，遂扣真淨之室。淨舉石霜䖍侍者話問之，釋然契悟。作偈曰：枯木無華幾度秋，斷雲猶拄樹梢頭。自從鬪折泥牛角，直至如今水逆流。淨肯之，命侍巾鉢。晚徇眾開法寶華，次移高峰。 上堂曰：參禪別無奇特，只要當人命根斷，疑情脫，千眼頓開，如大洋海底輥一輪赫日，上昇天門，照破四天之下，萬別千差，一時明了，便能握金剛王寶劒，七縱八橫，受用自在，豈不快哉！其或見諦不真，影像彷彿，尋言逐句，受人指呼，驢年得快活去。不如屏淨塵緣，竪起脊梁骨，著些精彩，究教七穿八穴，百了千當，向水邊林下長養聖胎，亦不枉受人天供養。然雖如是，臥雲門下有箇鐵門限，更須猛著氣力跳過始得。擬議之間，墮坑落壍。以拂子擊禪床，下座。 上堂：月圓，伏惟三世諸佛、狸奴白牯，各各起居萬福。時中淡薄，無可相延，切希寬抱。老水牯牛近日亦自多病多惱，不甘水草，遇著暖日和風，當下和身便倒，教渠拽把牽犂，直是搖頭擺腦。可憐萬頃良田，一時變為荒草。紹興甲子八月十日，書數紙以戒門弟子，莞爾而逝。
筠州九峰希廣禪師
游方日，謁雲蓋智和尚，乃問：興化打克賓維那，意旨如何？智下禪床，展兩手吐舌示之。師打一坐具，智曰：此是風力所轉。又問石霜琳禪師，琳曰：儞意作麼生？師亦打一坐具，琳曰：好一坐具，只是不知落處。又問真淨，淨曰：儞意作麼生？師復打一坐具，淨曰：他打儞也打。師於言下大悟。淨因有頌曰：丈夫當斷不自斷，興化為人徹底漢。[19]已後從教眼自開，棒了罰錢趂出院。後住九峰，衲子宗仰。
筠州黃檗泉禪師
上堂，以拂子擊禪床，曰：一槌打透無盡藏，一切珍寶吾皆有。拈來普濟貧乏人，免使波吒路邊走。遂喝曰：誰是貧乏者？（有本小異）
筠州清凉寂音慧洪禪師
郡之新昌人，族彭氏（續僧寶傳誤作喻）。年十四，父母俱亡，乃依三峰靘禪師為童子。日記數千言，覽群書殆盡，靘器之。十九，試經於東京天王寺，得度。從宣秘講成實、唯識論。逾四年，棄謁真淨於歸宗。淨遷石門，師隨至。淨患其深聞之弊，每舉玄沙未徹之語發其疑。凡有所對，淨曰：你又說道理耶？一日，頓脫所疑，述偈示同學曰：靈雲一見不再見，紅白枝枝不著華。叵耐釣魚船上客，却來平地摝魚鰕。淨見為助喜，命掌記室。未久，去謁諸老，皆蒙賞音，由是名振叢林。顯謨朱公彥請開法於北禪景德，後住清涼。 示眾，舉首楞嚴如來語阿難曰：汝應齅此鑪中旃檀。此香若復然於一銖，室羅筏城四十里內同時聞氣。於意云何？此香為復生旃檀木？生於汝鼻？為生於空？阿難！若復此香生於汝鼻，稱鼻所生，當從鼻出。鼻非旃檀，云何鼻中有旃檀氣？稱汝聞香，當於鼻入。鼻中出香，說聞非義。若生於空，空性常恒，香應常在，何藉鑪中爇此枯木？若生於木，則此香質因爇成煙。若鼻得聞，合蒙煙氣。其煙騰空，未及遙遠。四十里內，云何[20]已聞？是故當知，香鼻與聞，俱無處所。即齅與香，二處虗妄。本非因緣，非自然性。師曰：入此鼻觀，親證無生。又大智度論：問曰：聞者云何聞？用耳根聞耶？用耳識聞耶？用意識聞耶？若耳根聞，耳根無覺識知，故不能聞。若耳識聞，耳識一念，故不能分別，不應聞。若意識聞，意識亦不能聞。何以故？先五識識五塵，然後意識識意識。不能識現在五塵，唯識過去未來五塵。若意識能識現在五塵者，盲聾人亦應識聲色。何以故？意識不破故。師曰：究此聞塵，則合本妙。既證無生，又合本妙。舉竟是何境界？良久曰：白猿[21]已叫千岩晚，碧縷初橫萬字鑪。住景德日，僧問：南有南景德，北有北景德。德即不問，如何是景？曰：頸在項上。崇寧二年，會無盡居士張公於峽之善溪。張嘗自謂得龍安悅禪師末後句，叢林畏與語，因夜話及之，曰：可惜雲庵不知此事。師問所以，張曰：商英頃自金陵酒宮移知豫章，過歸宗見之，欲為點破，方敘悅末後句未卒，此老大怒，罵曰：此吐血禿下脫空妄語，不得信。既見其盛怒，更不欲敘之，師笑曰：相公但識龍安口傳末後句，而真藥現前不能辨也。張大驚，起執師手曰：老師真有此意耶？曰：疑則別參。乃取家藏雲庵頂相展拜贊之，書以授師，其詞曰：雲庵綱宗，能用能照，天鼓希聲，不落凡調。冷面嚴眸，神光獨耀，孰傳其真？覿面為肖。前悅後洪，如融如肇。大慧禪師處眾日，嘗親依之，每歡其妙悟辨慧。建炎二年五月，示寂于同安，壽五十有八，臘四十。太尉郭公天民奏 賜椹服，號寶覺圓明。（所著僧寶傳三十卷、僧史十二卷、智證十卷、志林十卷、楞嚴尊頂法論十卷、法華合論七卷、圓覺證義二卷、金剛法源論一卷、起信解義一卷、易註三卷、林間錄二卷、冷齋十卷、禁臠二卷、文字禪三十卷、甘露集三十卷。）
衢州超化靜禪師
上堂：聲前認得，[22]已涉廉纖。句下承當，猶為鈍漢。電光石火，尚在遲疑。點著不來，橫屍萬里。良久曰：有甚用處？咄！
南嶽石頭懷志菴主
婺之金華人，族吳氏。年十四，師智慧院寶偁。二十二，試所習落髮。肄講十二年，宿學敬慕。嘗欲會通諸宗，正一代時教。有禪者問曰：杜順乃賢首宗祖師也，談法身則曰：懷州牛喫禾，益州馬腹脹。此偈合歸天台何義耶？志無對，即出游方。晚至洞山，謁真淨，問：古人一喝不作一喝用，意旨如何？淨叱之，志趨出。淨笑呼曰：浙子齋後遊山好。志忽領悟，久之辭去。淨曰：子所造雖逸格，惜緣不勝耳。因識其意。自爾諸方力命出世，師却之。庵居二十年，不與世接。士夫踵門，略不顧。有偈曰：萬機休罷付癡憨，蹤跡時容野鹿參。不脫麻衣拳作枕，幾生夢在綠蘿庵。或問：住山多年，有何旨趣？曰：山中住，獨掩柴門無別趣。三塊柴頭品字煨，不用援毫文彩露。崇寧改元冬，曳杖造龍安，人莫之留。明年六月晦，問侍僧日早暮，云：[23]已夕矣。遂笑曰：夢境相逢，我睡[24]已覺。汝但莫負叢林，即是報佛恩德。言訖，示寂於最樂堂。茶毗收骨，塔于乳峰之下。壽六十四，夏四十三。
婺州雙溪印首座
自見真淨，徹證宗猷，歸遯雙溪。一日，偶書曰：折脚鐺兒謾自煨，飯餘長是坐堆堆。一從近日生涯拙，百鳥銜華去不來。又以觸衣碎甚，作偈曰：不挂寸絲方免寒，何須特地裊長竿？而今落落零零也，七佛之名甚處安？
雲居元祐禪師法嗣
[25]亳州白藻清儼禪師
信之，玉山人。 僧問：楊廣失槖駞，到處無人見，未審是甚麼人得見？師以拂子約曰：退後！退後！妨他別人所問。云：畢竟落在甚麼處？曰：可煞不識好惡。便打。
臨江軍慧力崇教禪師
僧問：佛力法力即不問，如何是慧力？曰：推倒人我山，扶起菩提樹。云：菩提本無樹，和尚向甚麼處下手？曰：田厙奴。
信州永豐慧月庵主
縣之丘氏子。丱歲出家，於明心寺得度。自機契雲居，熟游湘漢。暨歸永豐，或處巖谷，或居市鄽，令鄉民稱丘師伯。凡有所問，以莫曉答之。一日，語邑人曰：吾明日行脚去，汝等可來相送。於是賮路者畢集，月笑不[26]已。眾問其故，即書偈曰：丘師伯莫曉，寂寂明皎皎。日午打三更，誰人打得了。投筆而逝。
石霜琳禪師法嗣
𭐱府臥龍思順禪師
綿州人也。 上堂，僧問：我手何似佛手？曰：潘閬倒騎驢。云：我脚何似驢脚？曰：白雲深處居。云：人人有箇生緣，如何是和尚生緣？曰：九九八十一。僧禮拜，師乃曰：我手何似佛手？覿面相呈已了。頂門眼若未開，切忌隨他亂走。我脚何似驢脚？擬議思量[27]已錯。要見宗師端的，薦取頭上一著。人人有箇生緣，分明只在目前。迦葉嶺頭雲起，㵎下綠水潺潺。
仰山行偉禪師法嗣
襄陽府谷隱靜顯禪師
僧問：覿面相呈事若何？曰：清風來不盡。云：通上徹下，絲毫不納也。曰：明月照無私。 問：文彩既彰，願聞舉唱。曰：巡海夜叉頭戴角。云：祇園五葉華開處，不屬東君別是春。曰：重疊關山路。問：一鏃破三關即不問，道人相見時如何？曰：賊身[28]已露。
泐潭洪英禪師法嗣
南嶽法輪齊添禪師
上堂，良久曰：性靜情逸。遂喝曰：心動神疲。顧左右曰：守真志滿。拈拄杖曰：逐物意移。召眾曰：見怪不怪，其怪自壞。 僧問：學人上來，乞師指示。曰：汝適來聞皷聲麼？云：聞。曰：還我話頭來。僧禮拜，師曰：令人疑著。
泉州慧明雲禪師
僧問：般若海中如何為人？曰：雲開銀漢逈。云：畢竟如何？曰：棒頭見血。 問：毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。意旨如何？曰：醜拙不堪當。
潭州大溈齊恂禪師
黃龍元肅禪師法嗣
袁州仰山清簡禪師
僧問：集雲峰下分明事，請師分付四藤條。曰：趙州八十方行脚。云：得恁麼不知時節？曰：行到南泉即便休。
隆興府九仙齊輔禪師
蜀之閬苑人，丞相陳公堯叟之孫也。幼聰敏，趣向異倫輩。年二十四得度，學於成都講聚。會真覺勝禪師與之議論，指令南游。元豐間出峽，徧跡祖闈。後造黃龍之室，龍見乃問：古人見桃華悟道，子作麼生？云：只可背摩霄漢，不可入他蘆葦。曰：為甚麼玄沙道敢保老兄未徹？云：却請和尚一處道看。曰：也須親切始得。然只如從上諸聖以心傳心，更無別法，汝還知麼？師於言下徹證。崇寧丙戌，開法九仙。 上堂，以拄杖畫一畫，曰：會麼？真俗雙泯，二諦猶存。空有兩亡，一塵不立。尋言逐語，有甚了期？何也？性相無以攝其門，色心不能到其境。遂卓拄杖，喝一喝，下座。 上堂：百丈開田說大義，仰山夢裏起白椎。靈照笊籬只五文，千載之下並光輝。蓬蓬茸茸，師子出窟。雍雍籠籠，猛虎截峰。更若不會，擾擾匆匆。 僧問：昨夜三更木馬嘶，碧眼胡僧特地疑。今朝善法堂前見，元是金毛師子兒。文彩[29]已彰，願聞法要。曰：青山作𦘕屏，流水清行止。云：承師磊落驚人句，意氣風光滿座生。曰：一鶚落長空，白雲千萬里。 問：踏翻海水未為奇特，如何是奇特事？曰：久向紅霞居不出，若非清世見應難。宣和庚子九月十日示化。
嘉州月珠祖鑑禪師
因僧請筆其語要，師曰：達磨西來，單傳心印。曹溪六祖，不識一字。今日諸方出世，語句如山，重增繩索。乃拍禪床曰：於斯薦得，猶是鈍根。若也未然，白雲深處從君臥，切忌寒猿中夜啼。
華光恭禪師法嗣
郴州萬壽第一代念禪師
歲旦，上堂。曰：往復無際，動靜一源。含有德以還空，越無私而逈出。昔日日，今日日，照無兩明；昔日風，今日風，鼓無兩動；昔日雨，今日雨，澤無兩潤。於其中間，覔去來相而不可得。何故？自他心起，起處無蹤；自我心忘，忘無滅跡。大眾！若向這裏會去，與天地而同根，共萬物為一體。若也未明，山僧為你重重頌出：元正一，古佛家風從此出。不勞向上用工夫，歷劫何曾異今日？元正二，寂寥冷淡無滋味。趙州相喚喚茶來，剔起眉毛須瞥地。元正三，上來稽首各和南。若問香山山上事，靈源一派碧如藍。遂喝一喝，下座。 上堂。香山一路，本無遮護。虎嘯龍吟，蟬噪高樹。皇相山頭風起高，須彌頂上華重吐。咦！僧問：龍華聖會，肇啟茲辰。未審彌勒世尊現居何處？曰：猪肉案頭。云：既是彌勒世尊，為甚麼却在猪肉案頭？曰：不是弄潮人，莫入洪波裏。云：畢竟事又且如何？曰：番人不繫腰。 問：曙色未分人盡望，月圓當午意如何？曰：龍虵混雜，凡聖同居。云：未審還有祖師意也無？曰：碧潭秋夜冷，明月印滄洲。云：學人未曉其言，請師端的。曰：蔡倫池內，石馬猶存。以拂子擊禪床，曰：會麼？云：不會。曰：毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。
圓通圓璣禪師法嗣
台州真如戒香禪師
興化林氏子。 上堂曰：孟冬改旦時天寒，葉落歸根露遠山。不是見聞生滅法，當頭莫作見聞看。
臨安府法慧無竭淨曇禪師
嘉興崇德人。久住名藍，晚居法慧。 上堂曰：本自深山臥白雲，偶然來此寄閑身。莫來問我禪兼道，我是喫飯屙屎人。 上堂，拈拄杖曰：經無量劫，枉受沈[30]倫。育王今日，淨地掃塵。三十年後，莫錯怪人。卓拄杖，下座。紹興丙寅夏（或云乙丑），徧辭朝貴，歸付院事。四眾擁眎，揮扇久之，書偈曰：這漢從來沒縫罅，五十六年成話覇。今朝死去見閻王，劒樹刀山得人怕。遂打一圓相曰：嗄！一任諸方鑽龜打瓦。収足而化。太師秦公檜施千緡以助襄事，火後設利如霰。門人持骨歸四明之阿育王山，建堂奉藏焉。
三祖法宗禪師法嗣
寧國府光孝惟爽禪師
上堂曰：今朝六月旦，一年[31]已過半。奉報參玄人，識取孃生面。孃生面，薦不薦？鷺鷥飛入碧波中，抖擻一團銀繡線。
祐聖法𡨢禪師法嗣
潭州道林了一禪師
四明人，族臧氏。自發明後，鷹舉四方。至祐聖投誠入室，聖舉拂子問曰：雲歸山，水歸海，且道祐聖拂子歸甚麼處？云：銀蟾纔散彩，萬類盡瞻光。曰：且喜沒交涉。云：便唱還鄉曲，高歌樂太平也。曰：何不道春來華競吐，秋去葉凋零？云：謝指示曰：老僧未曾開口。云：伯牙與子期，不是閑相識。便禮拜。自爾師資契合。大觀初，出住南嶽大明，遷智度及道林。政和四年二月十五日，說偈而終。
嘉泰普燈錄卷第七
音釋
𭐱，音逵。 毫，音泊。 𡨢，音居。 郴，丑林切。 贛，音紺。 饋，音匱。 瀏，音留。 胾，側史切。 顥，音晧。 戌，傷遇切。 [辟/一/尢]，扶歷切。 鞏，音拱。 莞，胡官切。 靘，千定切。 肄，羊至切。 厙，音舍。