寶峰準禪師
禪師諱文準，興元府唐固梁氏子。生始幼，見佛像輙笑，童牙不喜聞酒胾。金仙寺沙門虗普乞食至其家，師膺門酬酢。始老成時年八歲，即辭父母，願從普歸。授以法華經，伊吾即上口。元豐僧檢童子較所習，以籍名失。後度師藝精，坐年少不得奏名。[1]陝西經略范公過普廬，普臘高，應對領略。師侍其傍，伸辯詳明，進止可喜。范公欲携與俱西，師辭曰：登山求玉，入海求珠。人各有志，本行學道，世好非素心。范公陰奇其語，度以為僧。剔髮既往，依梁山乘禪師，呵曰：驅烏未受戒，敢學佛乘乎？師捧手曰：壇場是戒邪？三羯磨梵行阿闍黎是戒邪？乘大驚，師笑曰：雖然，敢不受教。遂受具足戒於唐安律師。徧游成都講肆，唱諸部綱目即弃去，曰：吾不求甚解去。師曇演佳其英特，撫之曰：汝法船也。南方有大開士，若溈山真如、九峰真淨者，可往求之。師拜受教，與同學志恭詣大溈。久之不契，乃造九峰。見真淨，問曰：甚處來？曰：興元府。問：近離甚處？曰：大仰。問：夏在甚處？曰：溈山。真淨展手曰：我手何似佛手？師罔然。真淨呵曰：適來句句無絲毫差錯，靈明天真，才說箇佛手，便成隔礙，病在什麼處？師曰：不會。淨曰：一切見成，更教誰會？師服膺，就弟子之列餘十年，所至必隨。真淨晚居泐潭。師一日舉杖決渠。水濺衣。因大悟。走敘其事。真淨罵曰。此中乃敢用藞苴邪。自是迹愈晦而名愈著。待制李景直守豫章。仰其風。請開法於雲巖。未幾殿中監范公帥南昌。移居泐潭。師辭辯注射。迅機電掃。衲子畏而慕之。槌拂之下。常數千指。自號湛堂。每曰。我只畜一條拄杖。佛來也打。祖來也打。不將元字脚涴汝枯腸。如此臨濟一宗。不致冷落。一日新到。相看展坐具。師云。未得人事。上座近離甚處。曰。廬山歸宗。師云。宗歸何處。僧曰。嗄。師云。蝦蟆窟裏作活計。僧云。和尚何不領話。師曰。是。你豈不是從歸宗來。僧云。是。師曰。驢前馬後漢。問第二。上座近離甚處。僧曰。袁州。師云。夏在甚處。曰。仰山。師曰。還見小釋迦麼。僧云。見。師曰。鼻孔長多少。僧擬議。師云。話墮阿師。問僧。你來作麼。曰。特來問訊和尚。師云。雲在嶺頭閑不徹。水流㵎下太忙生。僧云。和尚莫暪人好。師曰。馬大師為什麼從闍黎脚跟下走過。僧無語。師云。却是闍梨謾老僧。僧云。有口道不得時如何。師云。洞庭湖裏倒撐船。雲居先馳到。師問。未離歐阜。文彩[2]已彰。既到寶峰。如何吐露。馳云。目前有路。師舉起書云。既是雲居底。為甚在寶峰手中。馳云。兵隨印轉。將逐符行。師云。下坡不走。拍一拍，馳擬議，師曰：想先馳只有先鋒，且無殿後。一日，法堂上逢首座，便問：自甚麼處去？座云：擬與和尚商量一事。師云：便請。座曰：東家杯柄長，西家杓柄短。師云：為甚拈起鞏縣茶瓶，却是饒州甆椀？座云：臨崖看滸眼，特地一場愁。師云：達磨大師叶屈。座吐舌而退。師在分寧遇死心和尚，問：你此回到山裏麼？師云：須去禮拜師兄。心云：你來時善看方便。師曰：何故？心云：我黃龍路滑。師云：曾躂倒幾人來？心云：你未到黃龍早脚澁也。師云：和尚何得閉門相待？死心又問：準老你安許多僧，只是聚頭打閧了噇飯，你畢竟將何為人？師云：因風吹火。心云：亂糺作麼？師云：從來有些子。師却問：和尚山中安多少眾？心云：四百人盡是精峭衲子。師云：師子窟中無異獸。心云：你來時也須照顧。師云：也待臨時。心云：臨時作麼生？師云：喚來洗脚。心云：你川僧家開許大口。師云：準上座從來如此。心云：三十年弄馬騎。問僧：鄉里甚處？云：青州。師云：近離甚處？云：雲居。師云：安樂樹下道將一句來。僧無語，師却問傍僧云：你道得麼？僧云：某甲道不得，却請和尚道。師云：向北驢似馬。大僧云：與麼那？云：你鼻孔為甚在寶峰手裏？僧便喝，師云：水裏火發。
見僧看經，問：看什麼經？曰：金剛經。師云：經中道：是法平等，無有高下。是否？僧云：是。師云：為什麼雲居山高，寶峰山低？僧云：是法平等，無有高下。師曰：你却做得箇座主使下。僧云：和尚又作麼生？師云：且放你鼻孔出氣。
一日，廊下見僧，問：你還會也未？僧云：不會。師曰：左青龍，右白虎。僧云：久嚮寶峰，元來只是箇賣卜巡官。師乃點指，云：上座今日不好。僧云：老漢敗闕也。師云：路逢劒客須呈劍。師問僧：安樂麼？僧云：無事。師云：你大有事在。曰：未審某甲有甚事？師云：近日上藍金剛[3]興，天寧土地相打。僧無語，師云：元來無事。問僧：如何是上座得力處？僧便喝，師云：好好相借問，何得惡發？僧又喝，師云：元來是作家。僧以坐具便打，師低頭噓一聲，僧云：放過一著。師云：遮裏不可放過。隨後便打。
師普說次，眾欲散，忽問僧：明來明打，暗來暗打，你作麼生會？僧便喝，師云：點即不到。僧又喝，師云：到即不點。僧云：忽遇不明不暗來時又作麼生？師云：今日天寒，且歸堂向火。隨後喝一喝，便起。
一日上堂云：寶峰一夜睡不著，計較今日上堂，揣腹搜胷總思量不就，而今臨時逼節，事出急家門。遂拈起拂子云：準上座近日作得一柄子，且權將供養大眾。乃擲下云：竹根椶葉麻繩擊，樣度天然別一家。政和五年夏六月𥨊疾，首座問：和尚近日尊位如何？師云：跛驢上壁。座云：和尚也好喫一服藥。師云：朽木搭橋。座云：也知和尚不解忌口。師云：你作麼生？座擬進語，師云：你也好喫一服藥。以七月二十二日更衣說偈而化，閱世五十五，坐三十五夏。靈骨舍利塔于石門之南原，丞相張無盡製其碑，諫議洪駒父敘語錄，名士李商老撰次逸事，同門弟德洪、覺範紀師行實，其高道碩德可想見矣。
贊曰：雲居真牧和尚謂人曰：出關走江淮，閱三十年，參一十八人善知識，於中無出佛果、佛眼、死心、靈源、湛堂五大士而[4]已。誠哉斯言！蓋真正宗師，攷其全才如此之難。若佛果、佛眼、死心、靈源之嗣，固[5]已光明于世，獨湛堂開法日淺，未有繼其高躅者。然覧其遺編，想其𮌎次，信餘子未易跂及也。覺範稱準於真淨之門，所謂家名辯才，氣宇逸群者，抑知言哉！
花藥英禪師
禪師名進英，出於羅氏，其先吉州太和人。少孤，性敏慧，齠齓中日誦千餘言，通詩書大義。與群兒嬉游，侮玩之氣出其上，親舊愛敬之，使著逢掖。為書生輙病，至與死隣。母泣曰：吾始娠，夢有乘空語曰：兒出家則病有瘳矣。於是擊鍾梵放，誓於佛前，使依集善寺洞隆為童子。年十八，試所習得度具戒，即欲游方參道，母有難色。於是庵於母室之外，名曰精進。諦味宗師之語，而勵精于道，君子稱孝悌焉。母歿，心喪三年，去游江淮，一時大宗師多所參扣。晚見真淨禪師，聞其夜參，貶剝諸方，以黃蘗接臨濟、雲門接洞山機緣為入道之要，擿其疑處以啟問，師恍然大悟，真淨密可之。時佛印禪師名重一時，尤重許可，獨以師為俊彥，甞以鐵觜呼之，自是叢林想聞其風彩。元祐中，出世長沙之開福。閱十年，殿閣崇成，宗風鼎盛。又五年，弃之，北游五臺，徧覧聖迹。復還庵于梁山，衲子益犇趨之。政和甲午，衡陽道俗迎居花藥之天寧。師於真淨之道，力行而博施之，得語言三昧。甞示眾曰：報慈有一公案，諸方未曾結斷。幸遇改旦拈出，各請高著眼看。遂趯下一隻鞋，云：還知遮箇消息麼？達磨西歸時，携提在身畔。又曰：與麼上來，猛虎出林。與麼下去，驚蛇入草。不上不下，日輪杲杲。喝一喝，云：瀟湘江上碧溶溶，出門便是長安道。又曰：山門寂寞，無可祗待。諸禪德夜來思量得一段因緣奇特，準擬今日供養大眾。及乎陞座，忽然忘却，而今卒作不辨。且望大眾智不責愚，不為恠笑。宣和三年，退歸舊庵。雖齒高而精進不替，常中夜禮佛作息，飲食不肯與眾背。叢林信其誠，民俗化其教。一節三十年，終始不渝。四年十二月，滅干梁山。
明白洪禪師
禪師諱德洪，字覺範，筠州新昌喻氏子。年十四，父母併月而歿，去依三峰靚禪師為童子。十九，試經東都，假天王寺舊籍惠洪名為大僧，依宣祕律師受唯識論，臻其奧。博觀子史，有異才，以詩鳴京華搢紳間。久之南歸，依歸宗真淨禪師，研究心法。隨遷泐潭，凡七年，得真淨之道。辭之東吳，歷沅湘。一日，閱汾陽語，重有發藥，於是𮌎次洗然，辨博無礙。崇寧中，顯謨朱世英請出世臨川之北禪。先是，寺有古𦘕應真十六軸，久亡其一。師至，以詩嘲之。未淹辰，而應真見夢所匿之家，丐歸寺中，因得之。世以謂尊者猶畏其嘲而歸焉。越明年，以事退游金陵，漕使吳正仲請居清凉。未閱月，為狂僧誣以度牒[曰/月]名旁連訕謗事，入制獄鍛鍊。久之，坐[曰/月]名著逢掖，走京師，見丞相張無盡，特奏得度，改今名。太尉郭天民奏錫椹服，號寶覺圓明，自稱寂音尊者。未幾，坐交張、郭厚善，張罷政事。時左司陳瑩中撰尊堯錄，將進御，當軸者嫉之，謂師頗助其筆削。政和元年十月，褫僧伽黎，配海外。三年春，遇赦，歸于江西。是冬，復證獄于并州。明年得還，往來九峰洞山，野服蕭散，以文章自娛。將自西安入衡湘，依法屬以老，復為狂道士執以為張懷素黨，下南昌獄。治百餘日，[6]非是。會赦免，歸湘西之南臺，仍治所居，榜曰明白庵，自為之銘。其敘曰：予世緣深重，夙習覊縻，好論古今治亂是非成敗，交游多譏訶之。獨陳瑩中曰：於道初不相妨，譬如山川之有煙雲，草木之有華滋，所謂秀媚精進。予心知其戲，然為之不[7]已。大觀元年春，結茅于臨川，名曰明白，欲痛自治也。瑩中聞之，以偈見寄曰：庵中不著毗耶座，亦許靈山聞法人。便謂世間憎愛盡，攢眉出社有誰嗔。於有隄岸輙決，又復袞袞多言，然竟坐此得罪，出九死而僅生。恨識不知微，道不勝習，乃収召魂魄，料理初心，而為之銘曰：雷霆發聲，萬國春曉。聞者不言，心得意了。木落霜清，水歸汰在。忽然震驚，聞者駭怪。合妙日用，如春雷霆。背覺合塵，如冬震驚。萬機休罷，隨緣放曠。尚無了知，安有倒想。永惟此恩，研味其旨。一庵収身，以時臥起。語默不昧，絲毫弗差。蒙雜而著，隨孚于嘉。於是覃思經論，著義疏，發揮聖賢之秘奧。及解易，作僧寶傳成，撫而歎曰：[曰/月]障海極，并門間關，萬死而不斃，天其或者遲以卒此乎？世有賢者，當知我矣。將負之入京，抵襄陽，會難。淵聖登極，大逐宣和用事者，詔贈丞相商英司徒，賜師重削髮，還舊師名。未幾，國步多艱，退游廬阜。建炎二年夏五月，示寂于同安，閱世五十有八。門人建塔于鳳棲山。師之才章，葢天稟然。幼覧書籍，一過目，畢世不忘。落筆萬言，了無停思。其造端用意，大抵規模東坡，而借潤山谷。至於出入禪教，議論精博，其才實高。圜悟禪師以為筆端具大辯才，不可及也。與士大夫游，議論袞袞，雖稠人廣座，至必奮席。初在湘西，見山谷，與語終日，不容去。因有詩贈之，略曰：不肯低頭拾卿相，又能落筆生雲煙。其後山谷過宜春，見其竹尊者詩，咨賞以為妙入作者之域，頗恨東坡不及見之。著林間錄二卷、僧寶傳三十卷、高僧傳十二卷、智證傳十卷、志林十卷、冷齋夜話十卷、天厨禁臠一卷、石門文字禪三十卷、語錄偈頌一編、法華合論七卷、楞嚴尊頂義十卷、圓覺皆證義二卷、金剛法源論一卷、起信論解義二卷，並行于世。
贊曰：丞相張無盡稱覺範葢天下之英物，聖宋之異人。然古之高僧以才學名世，殆與覺範並驅者多矣，必以清標懿範相資而後美也。覺範少歸釋氏，長而博極群書。觀其發揮經論，光輔叢林，孜孜焉手不停綴而言滿天下。及陷于難，著逢掖，出九死而僅生，垂二十年，重削髮，無一辭叛佛而改圖，此其為賢者也。然工呵古人而拙於用[8]己，不能全身遠害，峻戒節以自高，數陷無辜之罪，抑其恃才暴耀太過而自取之邪？甞自謂識不知微，道不勝習者，不獨為洪實錄，亦以見其自欺焉。惜哉！
開福寧禪師
禪師名道寧，歙州注氏子。篤志于道，以頭陀入禪林，故畢世人以寧道者呼之。初參蔣山泉禪師，閱十年，泉知其為法器，俾乞供五羊。遇居士願施貲為祝髮者，師以乞供畏嫌疑，固辭不可，因歸供鐘山。再入嶺，得度具戒，遍參宗師。甞居崇果山，為眾辨浴，日誦金剛般若為常課。一日，將濯足，誦至應生信心，以此為實，內足湯器中，豁有省。即趨海會，見演道者，吐所悟，演頷之，容入其室。他日，聞舉狗子無佛性話，於是大徹，演喜，以為類[9]己。大觀中，潭帥席公震請出世開福，唱演公之道，湘潭之人敬慕之。師性簡約，服用朴素，非叢林弘法之務，未甞以之介懷。頗提笠走街市，躬自乞食以養，眾衲子爭歸之，法席遂為湖湘之冠。僧問：唯一堅密身，一切塵中現。提起坐具，云：遮箇塵，那箇是堅密身？師云：放下著。進云：猶是學人疑處。師云：你疑處作麼生？進云：適來問底。師云：不堪為種草。政和三年十一月四日，沐浴淨髮。五日，小參別眾，敘平生參學始末，期以七日示寂。祝依常僧例茶毗，以火餘盛之瓦椀，撒湘江水中。乃曰：出家佛子，徹骨徹髓。華藏海中，游戲自在。死生界內，任性浮沈。是以俱尸城畔，槨示雙趺。熊耳峰前，親遺隻履。祖禰不了，殃及兒孫。𦘕樣起模，到于今日。又道吾紫磨全身，今日即有，明日即無。若道吾入涅槃，非吾弟子。若道吾不入涅槃，亦非吾弟子。甞此之際，若相委悉，不唯穿却釋迦老子鼻孔，亦乃知得山僧落處。其或未然，報慈恁麼來，舉世無相識。水月與空花，誰堅復誰實。住院經五年，都盧如頃刻。瑞雲散盡春風生，走却文殊遇彌勒。喝一喝，下座。持麈尾圜視久之，曰：誰堪付此者？既而曰：無如果藏主。遂以𢌿之。至七日，長沙之人無幼艾，相與賷持香花，側塞于寺。師應接教誡，遣之而來者無[10]已。及日暮，跏趺湛然而逝。閱歲六十一，坐二十一夏。火餘舍利，弟子不忍弃，塔于開福。又二十年，嗣法果禪師，徙塔福嚴之朱原。師出世才五年，而名滿天下，叢林仰之。雖不克盡行其道，然宗風宏遠云。
智海懃禪師
禪師諱惠懃，舒州銅城人。出家，試所習得度。具戒，參太平演禪師，發明大事。時太平法窟龍象最盛，師與圜悟、佛眼嶄然露其頭角，眾望翕然推重。及演遷五祖，靈源禪師繼主太平，登師第一座，以法施學者。靈源退席，舒守雅聞譽望，命出世。太平開五祖法要，僧問：萬法本來歸一，一法了無蹤跡，白蓮峰下傳來，未審以何為的？師舉拂子云：用遮箇為的。曰：與麼則兵隨印轉，將逐奉行。師云：上座見箇什麼？曰：驗人端的處，下口便知音。師云：不妨具眼。曰：此日一會，超越靈山。師云：那箇是超越底事？僧提起坐具云：三世諸佛盡向遮裏納敗闕。師云：三十棒且待別時。乃云：祖師心印，狀似鐵牛之機，去即印住，住即印破，不去不住，坐斷要津，凡聖路絕。當是之時，不見有眾生可度，不見有佛果明成，亦無煩惱可除，亦無菩提可證，唯彰本體，應用堂堂，出沒卷舒，得大自在，天堂地獄，虎穴魔宮，處處道場，頭頭佛事。然雖如是，也須到遮田地始得。此事不從脩證，不陟言詮，莫非妙智發明，超然獨脫。或末至此，當宜忘情絕慮，深切諦觀，久久之間，自然雲霞消散，孤月[11]白圓，砂礫盡時，真全始見。又曰：至道無難，唯嫌揀擇。桃花紅，李花白，誰道融融只一色？鷰子語，黃鸎鳴，誰道關關只一聲？不透祖師關捩子，空認山河是眼睛。又曰：日出卯，用處不須生善巧。拈起柱杖云：柱杖橫，山河大地一時橫；柱杖[12]堅，山河大地一時堅。十方如來所說法，不能與此為譬喻。絕聱訛，無巧妙，灸瘡瘢上著艾燋。若能於此究根源，方透衲僧向上竅。如何是衲僧向上竅？擊禪牀，下座。又曰：昔日僧問趙州：如何是不遷義？州以手作流水勢，其僧有省。復有僧問法眼云：不取於相，如[13]始不動。如何不取於相，見於不動？法眼云：日出東方夜落西。其僧亦有省。若於斯明得，便見道：旋嵐偃岳而常靜，江河競注而不流。其或未然，更為饒舌。天左旋，地右轉，古往今來經幾徧？金烏飛，玉兔走，才方出海門，又落青山後。江河波渺渺，淮濟浪悠悠，直入滄溟晝夜流。遂高聲云：諸禪德！還見如如不動底麼？以拂子擊禪牀，下座。又曰：乍語鶯喉澁，初來鷰語新。莫驚雙𩯭白，又是一年春。林上花鋪錦，堤邊草織茵。誰知造化體，元是法王身。舉起拂子云：看！看！若也識得，海印發光；苟或未然，塵勞先起。擊禪牀，下座。師居太平八年，宗風大震。政和二年，有詔請住東都智海。十月九日，就大相國寺三門開堂，遣中便降香。鴻臚少卿賷疏，兼撥賜金寶，充辦齋筵。師謝恩祝聖罷，僧問：才陞猊座，便爇天香。祝聖之言，請師速道。師云：祥雲籠殿閣，瑞氣滿乾坤。進云：一朵曇花開上國，聲香從此播人間。師云：別是一家春。曰：靈山一會，儼然猶在。師云：作麼生是靈山會上事？曰：明朝自有明君鑑，學人三拜謝師恩。師云：一任流通。問：太平古曲，久播徽音。學人上來，乞師垂示。師云：尺頭有寸，秤尾無星。曰：與麼則智海洪波，普施餘潤。師云：真不掩偽，曲不藏直。曰：只如無陰陽地上生箇什麼？師云：喚什麼作無陰陽地？曰：靈苗瑞草尋常事，優鉢羅花物外春。師云：謝子供養。乃云：問話且止，不見道：窮諸玄辯，若一毫置於太虗；竭世樞機，似一滴投於巨浸。況祖師心印，諸佛本源。蠢動含靈，無增無減。唯聖與聖，即能知之。恭聞[14]失聖仁宗皇帝有修心詩云：初祖安禪在少林，不傳經教但傳心。後人若悟真如性，密印從來妙理深。敢問諸人：如何是真如之性？如何是密印妙理？假使目連、鶖子智慧神通，到此也須亡鋒結舌。山僧今日幸逢快便，為國開堂，得路便行，豈畏傍觀恠笑？乃舉拂子云：看，看！豈不是諸人真如之性？豈不是諸人密印妙理？於斯見得，共報國恩；其或未然，別容理論。（中謝）復云：適來所舉初祖安禪在少林，不傳經教但傳心，且道心作麼生傳？我仁宗皇帝在位四十餘年，萬機之暇留心此道，既得之於心，乃形之於言，流布無窮，後人取則。吾祖達磨初至少林，二祖侍立次，遂問：我心未寧，乞師與安。達磨云：將心來，與汝安。二祖云：覔心了不可得。達磨云：與汝安心竟。二祖於是豁然大悟，自此傳衣付法，繼襲祖位。且道二祖當時悟得箇什麼？英靈之者舉著便知，影響之流卒難領會，聊成鄙頌，少助發揮。覔心無得乃安心，悟了爭如未悟深？萬丈碧潭秋月白，一聲雲外老猿吟。積塵成岳，削鐵為針，少室山前無異路，遊人來往自崎嶔。樞密鄧公子常奏賜椹服佛鑑。師名留智海，三年累表懇辭歸山，尋得旨住江寧府蔣山。政和七年十月八日，沐浴更衣，端居丈室，手寫別故舊書數幅，停筆而化，靈骨舍利塔于本山。師法才富贍，道學淵源，履踐高妙，當時天下叢林推仰，以為深得東山真機大用三昧。初受太平日，即具儀扣靈源之室，請曰：住院董眾宜何所先？靈源曰：此無他，當以杖笠包具置方丈壁間，去住如衲子之輕則至矣。師終身奉行之，遂為一代宗師典刑云。
贊曰：常聞慈受禪師初出世真州資福，嗣法淨照禪師。俄退席，寓蔣山佛鑑會中。聆其夜參所舉，皆平昔未諭，心因異之。忽一夕，於佛鑑言下大悟，即欲炷香改嗣佛鑑。佛鑑深却之，不許。於戲！曷有末代欺世負官，以院易嗣，奉金請拂者？曾佛鑑奴之非若也。
僧寶正續傳卷第二