圜悟勤禪師
禪師諱克勤，字無著，彭州崇寧駱氏子。依妙寂院自省落髮，受滿分戒。游成都，從圓明敏行大師學經論，窺其奧，以為不足，特謁昭覺勝禪師問心法。久之，法關見真如喆公，頗有省。時慶藏主，眾推飽參。尤善洞下宗旨，師從之游，往往盡其要。甞謁東林照覺，頃之謂慶曰：東林平實而[1]已。往見太平演道者，師恃豪辯，與之爭鋒。演不懌曰：是可以敵生死乎？他日涅槃堂孤燈獨照，時自驗看，以不合辭去。抵蘇州定慧，疾病幾死。因念疇昔所參俱無驗，獨老演不吾欺。會病間，即日束包而返。演喜其再來，容為侍者。值漕使陳君入山問法，演誦小艶詩云：頻呼小玉元無事，只要檀郎認得聲。師侍側，忽大悟，即以告演。演語之，師曰：今[2]日真喪目前機也。演喜曰：吾宗有汝，自茲高枕矣。師因以是事語佛鑑懃，懃未之信。師曰：昔云高麗打鐵，火星𪹼吾指頭。初謂建立語，今乃果然。懃愕然無以對。時佛眼禪師尚少，師每事必旁發之，二公後皆大徹。由是演門二勤一遠，聲價藉甚，叢林之謂三傑。演遷五祖，師執寺務。方建東厨，當庭有嘉樹，演曰：樹子縱礙，不可伐。師伐之，演震，舉杖逐師。師走避，忽猛省曰：此臨濟用處耳。遂接其杖曰：老賊，我識得你也。演大笑而去。自爾命分座說法。崇寧初，以母老歸蜀，出世昭覺。久之謝去，於荊州見丞相張無盡，談華嚴要妙，逞辭婉雅，玄旨通貫，無盡不覺前席。師曰：此真境與宗門旨趣何如？無盡曰：當不別。師曰：有甚交涉？無盡意不平，師徐曰：古云：不見色始是半提，更須知有全提時節。若透徹，方見德山、臨濟用處。無盡翻然悟曰：固甞疑雪竇、大冶精金之語，今方知渠無摸索處。師曰：頃有頌云：頂門直下轟霹靂，針出膏[3]肓必死疾。偶與丞相意會，無盡喜曰：每懼祖道䆮微，今所謂見方袍管夷吾也。澧州刺史請住夾山，未幾遷湘西道林。初，潭師周公因提舉劉直孺願見師，至是皮相之，不甚為禮。及見，開堂提唱，妙絕意表，始增敬焉。政和末，有旨移金陵蔣山，法道大振。僧問：如何是實際理地？曰：何不向未問[4]已前薦取？僧曰：未問[5]已前如何薦？師曰：相隨來也。進云：快便難逢，更借一問。曰：忘前失後。進云：若論此事，如擊石火。只如未相見時如何？師曰：三千里外亦逢渠。曰：恁麼則聲色外與師相見。答曰：穿却鼻孔。問：忠臣不畏死，故能立天下之大名；勇士不顧生，故能立天下之大事。未審衲僧家又作麼生？師曰：威震寰區，未為分外。曰：恁麼則坐斷十方，壁立千仞。師曰：看箭。問：不落因果，不昧因果，是同是別？師曰：兩箇金剛圈。曰：溈山撼門扇三下又作麼生？師云：不是同途者，智音不舉來。曰：恁麼則打皷弄琵琶，相逢兩會家。師曰：名邈得不□多。曰：不得壓良為賤。師曰：實處道將一句來。曰：自從事得潘郎後，也解人前不識羞。師曰：速禮三拜。僧曰：昔人問投子：如何是十身調御？投子下禪牀立，意旨如何？師云：生鐵鑄就。曰：為什麼貪觀白浪，失却手橈？師云：自領出去。問：只如道：明頭合，暗頭合。古德便歸方丈作麼生？師拈起拄杖子。進云：學人擬欲放出，和尚如何抵擬？師曰：這野狐精。問：選佛場開，上根圓證。不昧當機，如何指示？師云：一超直入如來地。曰：不昧本來人，請師高着眼。馬大師為什麼直下覰？師云：頂門上有眼。問：一種無絃琴，唯師彈得妙。馬大師為什麼直上覷？師云：暗裏能抽骨。曰：未審直上覷得是，直下覷底是？師云：莫謗馬大師好。曰：爭奈龍袖拂開全體現，象王行處絕狐蹤。師云：賴有龐居士證明。問：句中有眼作家知，向上人來向上提。直下全行摩竭令，願垂方便接群機。師云：不如一箇百不知。曰：無[6]無孔鐵槌有甚用處？師曰：果然恁麼去。曰：雖是本分事，未是向上機。師曰：撒星火迸獨光輝。曰：爭奈腦後一箭，師救不着。師云：又是拖泥帶水。甞示眾曰：恁麼恁麼雙明，不恁麼[7]麼不恁[8]麼暗。不恁麼中却恁麼暗裏隱明，恁麼中却不恁麼明中隱暗。只如和座子掇却許多建立，總[9]麼犯手傷鋒。且道喚作什麼？到遮裏，高而無上，深而無底。旁盡虗空際，中極隣虗塵。淨躶躶，赤洒洒，是箇無底鉢盂，無影杖子。熊耳山前，少林峰下，老胡九年，冷湫湫地，守這閑家具。深雪之中，直得情忘意遣，理盡見徐，方有一箇承當。且道雙明雙暗，雙放雙収，是建立，是平常？總不與麼，也未是極則處。且作麼生是極則處？擘開華嶽連天透，放出黃河輥底流。宣和中，詔住東都天寧。太上在康邸，屢請宣揚。有偈云：至簡至易，至尊至貴。往來千聖頂𩕳頭，世出世間不思議。然是時欽宗在東宮，師對太上預有至尊之讖。建炎改元，寧相李伯紀表住金山。駕幸維揚，有詔徵見，顧問西竺道要。對曰：陛下以孝心理天下，西竺法以一心統萬殊。真俗雖異，一心初無間然。太上大悅，賜號圜悟禪師。乞雲居山歸老，朝廷厚贐其行。至雲居之明年，復歸于蜀。大師王伯紹迎居昭覺。紹興五年八月五日，示疾將終，侍者持筆求頌。書曰：[10]已徹無功，不必留頌。聊爾應緣，珍重珍重。擲筆而化，春秋七十有三，坐五十五夏。[11]諡真覺禪師，塔曰寂照。初樞密鄧子常奏賜命服佛果師號，所至士夫過從問道無虗日。師悟門廣大，說法辯博，縱橫無礙，莫不人人畏服，以為未甞有也。凡應接雖至深夜，客退必秉炬開卷，於宗教之書無所不讀。初在金陵，大師王彥昭甞請益雪竇所謂三員無事道人孰勝，師曰：正爾皆須喫棒始得。帥意未喻，師詰之，帥以手拍膝，時衲子環擁，師就指曰：此輩倒作此見解，焉能透徹古人知見。帥不懌而去。尋遣之詩，令刻石，師匿之。他日彥昭入山，問詩所在，師曰：昔人贈遺所以昭德也，今大師特譏[12]刺而[13]已，某敢以非所宜而宜之哉。帥翻照霽威而去。既而給事廬贊元代府事，入山題詩有菖蒲海之句，然東漢志有蒲菖海，師就質之，廬頗知悞。或勸不應與師臣爭詩，恐致禍，師笑曰：吾豈得[14]已哉。前既却王公詩，今新帥雖美句亦莫敢刻之，故發其悞，貴不主意上石耳。其臨機有斷如此。性和易不事事，晚節道愈尊而風度無改。或謂當加威重者，師曰：吾佛以慈攝物，等觀一切，每任真若此，猶恐失之，況以顯晦易其心而刻薄莅眾，豈沙門所為邪。其雅量廓廓，常退[15]己以讓人，故出世主法垂四十年，未始有一犯其規繩者云。
贊曰：吾祖從上來事，以妙悟通宗。然世迫遲暮，邪徑日滋，自非龍蟠鳳逸之士，極深而研幾，則頓轡化城者皆是也。圜悟其至矣乎！道德備而學不厭，名位崇而志益謙，真一代之典刑也。初，黃龍、楊岐兩宗，學者䞉有各私其勝而不相厭，於是靈源大士作五祖演公正續碑，所以推之為正續也。至圜悟復能峻其門庭，觀其對御，則混真俗於一心；接士大夫游，則罄竭款誠。俾於祖道染指涉流，而人人得其權心焉，此所以致盛名于天下也。美哉！
寶峰祥禪師
禪師名景祥，建昌南豐傅氏子。父翼，終信州永豐令。母上官，夢入王室，方暑，得壺漿飲之如甘露，[16]已而孕。又諸父夢絳幡皂纛擁一偉丈夫至其家，稱塞上將軍，翌日而育師，因以塞上翁名之。少警敏嗜學，務記覧，於書無所不窺。永豐公亡，追悼罔極，非出世間法無以報，即志捨家。會沙門有琦說法于靈鷲，往聽之，豁有省，遂依之落髮，具受遍參知識。最後見大溈喆禪師，資緣契會，遂執侍焉，隨入京師。喆公去世，負其骨歸葬溈山，夜夢梵僧丈餘授以法句，義甚微妙，師得之，研味心法。盆明歸臨川，得古屋數楹於人境之外，閉影不交人事者十年。大觀中，同參自遵住東林，厚禮致之，命居第一座，分席接衲。未幾，泐潭虗席，南昌守張司成雅聞師高道，懃請至，使者四往返，師堅臥不答，因屬九江守津遣，乃始赴命。初，大溈囑師年五十乃可師人，至是五十有四矣。及居泐潭，宗風大振，衲子常五千指，規度嚴明，禮數雍穆，四方翕然推重，至稟承之，以為叢林華彩焉。示眾曰：凡為善知識，應機利物，須具十智同真。若不具十智同真，則緇素不分，邪正不辨，不堪與人天為眼目，不能決斷是非，如車單輪，如鳥隻翼，不能高飛致遠。何謂十智同真？一同一質，二同大事，三總同參，四同真智，五同遍普，六同是非，七同得失，八同生殺，九同音吼，十同得入。諸禪！老祖師言句橫[17]且十方，天下老僧機緣不少，那一句語是同一質、同大事？什麼處是同生殺乃至同得入？於此揀辨得出，方有衲子本色公驗，不為流俗阿師。於此未明無辨，驗諸方眼目，不識學者病源，病源不識則不斷疑根，疑根不斷是謂生死根本。放幞不著處，不遇咬猪狗手脚，便將尋常知解劈頭罩却，劈脚[18]擊住，謂祖佛出來無過於此。久參高士，相共證明，晚學初機，無待﨟歲窮年，却顧[19]己躬，一無所是，則追悔不及也。師居泐潭垂十年，道望聞于京師。宣和中，有旨移金陵之蔣山。未幾，遷九江圓通。歲餘，江西帥將奪之主黃蘗，師知之，遁入同安山中。二剎迹至其所，爭迎致，竟為黃蘗得之。建炎末，退歸泐潭，庵于秀峰，因以為號，卜終焉。計會期馬南渡，避地天台。紹興二年，從閩帥大吉山之請，行未越境，為范丞相挽留，奏居鴻福。先是，高庵禪師受鴻福命，未及入寺而化。師與高庵素厚善，迨繼其後，居浮山，相距未閱月，即示疾，出古衲并書付其嗣法德昇。十月七日，趺坐告眾而逝，壽七十一，臘五十二。闍維，目睛及數珠不燼，舍利葬本山，分其半塔于秀峰。初，真點𮌎以邁往不覉之度，超放自如。及其嗣法真如，則玉立峭峙，行深履高，生未甞以帛為衣，脇不至席者逾四十年。師繼其道，律[20]己尤嚴，凡叢林規範、諸方所不能行者，師優為之。生不積餘長，歿無完衣。或欲為求章服名號者，則謝絕之，曰：借使持來，政堪天明作枕耳。其法語偈句，辭致渾厚，奄有作者之風焉。
贊曰：初秀峰在靈鷲為童子時，聞二老宿夜語，舉古德偈云：征輪軋軋過江南，暫把微軀寄泐潭，秦嶺煙沙猶未息，月明空鎻定僧庵。即感悟泣下。老宿問故，答曰：比夢中得此偈，當是前身所為者。老宿曰：審爾，他日必為泐潭主人。其後秀峰由泐潭避地天台，終于韶國師庵，果如其言。教稱凡報土皆宿習願力所現，舉有定分，豈不然哉？世以庸妄相乘，區區苟合於聲利之末，雖[21]者且死而莫之安分者，其聞秀峰之風益可愧矣。
雲居悟禪師
禪師名善悟，生李氏，洋州興道人也。捨家誦經，得度具戒，夙慧警敏。初聞冲禪師舉達磨廓然無聖之語，即曰：我既廓然，何聖之有？冲奇其語，發之南詢，周流舒蘄間，參叩宗匠。抵龍門，見佛眼禪師，聞舉雲門語云：直得山河大地無纖毫過患，猶是轉句。不見一色，始是半提。更知有全提，始得。師心有契，遂依止焉。一夕，佛眼謂曰：汝聞孤鸞對舞乎？昔有二鸞，每對舞，甞喪其一，止不復舞。智者以鑑向之，孤鸞顧見自影，輙舞。師豁然悟。一日，猫執鼠過前，佛眼指以示師。師曰：皖公山倒。佛眼喜之，因命分座說法。甞舉德山夜參因緣曰：悟上座今夜亦不答話。或有僧出，只向道：你許多時向甚處去來？佛眼動容曰：吾高枕矣。自是道聲四馳。宣和初，出世吉州天寧。明年，徙南康之雲居，宗風大振。師性方嚴，語不妄發。以身循眾，雖祁寒酷暑，必伴眾夜臥三椽下。有怠墮起不時者，必扣枕以警之。凡方丈服用之具，皆虗設而未甞御也。自號高庵。時泐潭祥禪師雅自標置，大抵與師德望相埒，而苦節堪忍，得眾則師過之。閱七年，圜悟禪師得旨住雲居，有勑移師金山，以疾固辭。明年，圜悟歸蜀，南康守復師雲居。尋以兵亂謝去，避地天台，寓居韶國師庵。紹興二年，台州得旨革浮山鴻福寺為禪居，遴選大有道者𢌿之。郡守以屈師，師固辭，即請于朝。六月命下，師不獲[22]已，諾之。時參徒裹粮而從者，尚以百數。一日，舉世尊垂入滅，示𮌎前卍字因緣，乃披襟謂眾：瞻仰取足，無令後悔。既而曰：吾衰矣，蓋歸故山之三塔乎？僧曰：方領浮山，奈何？師曰：死可以住持而留邪？僧曰：幾時可去？師曰：俟有人提草鞋即去。曰：某甲去得否？師曰：解插觜即得。僧曰：諾，諾。師笑而止。七月一日，侍者趣辦行，師不塔。明日晝寢，起語如平時，遽揮侍僧曰：去，去。僧退，少選候之，則[23]已趺坐而逝。住世五十有九，安居四十一夏。靈骨舍利，一歸雲居之三塔，一葬浮山，祀為始祖焉。
白楊順禪師
禪師諱法順，綿州魏城文氏子。七八歲時，於夜暗中視物如晝。父母知其異，因令出家，依香林院奉和得度。游成都，從大慈寺冲悟法師受圓覺起信，至若離於念，名為得入。研覃久之，持以問悟。悟慮胡不能決，即勉之游，方參谷隱靜覺禪師。大觀中，佛眼居龍門，道風籍甚，往依之。竭誠累年，備歷遮務，未甞有怠色。一夕，聞舉水中鹽味，色裏膠青，決定是有，不見其形，忽有省。於是離念得入之旨，脗然玄契。明日入室，龍門問：真佛在什麼處？師曰：在不定處。曰：既是真佛，為甚不定？師云：若定，即非真佛。龍門異之，因問：何以及此？師告以實。門詰之曰：水中鹽味，色裏膠青，直下作麼會？師曰：不用更會。龍門可之。自是酬酢，雷動雨泣，眾目駭觀。龍門去世，奉舍利入塔[24]已，即首眾僧于雲居，分座接衲。拂未授手，而戶外之屨滿矣。建炎初，有旨：應寺院之為神霄者，悉還舊貫。於是漕使張公琮首闢臨川之廣壽，迎師開法。紹興改元，太守蔣公宣卿徙住白楊，唯老屋敷楹，不芘風雨。前此住僧侈瘟祠以仰給，師至，首擊去之。乃大自激昂，多所樹立。未朞年，而四方浩然歸重，衲子竭蹶而趨之，來者雲湧。師不起于座，化卑陋而為寶坊。平居汲汲於接人，垂示勘辨，雖造次不間也。性鯁介，不苟循時俗，談道之際，譏訶無所避。或問：東山門下佛果孤峭，佛眼慈軟，二人所得麤細何如？師正色曰：法順於閙市中親見爺來，汝以軟峭麤細為問，無乃謬乎？其析疑破妄類如此。甞示眾曰：山僧從旦至暮，手脚不曾停住，東廊走過西廊，佛殿又穿厨庫，三箇和尚般柴，兩个匠人牽鋸，佛也理會不得，教我如何來注？露出達磨眼睛，打開白楊門戶，大眾不須更著趙州衫，其下脫却娘生袴。江西帥李伯紀慕其道，欲一奉見，以黃龍致請，將命者再至，師堅臥不赴。九年五月一日，集眾告別，侍者持紙求頌，師曰：吾平日語固多矣，茲尚何言？因誡左右：今夕鷄鳴即報我。[25]已而忽自聞開靜鐘，遂大喝一聲，左右驚視之，則[26]已跏趺而逝。閱世六十四，坐四十六夏。火餘，目[27]睛齒舌頂骨及所持數珠不燼，舍利五色，塔于寺之西隅。師退然才中人，而神觀爽邁，操守堅正，善為偈句，肆筆立成。既卓有聲譽，道方盛行而未艾，遽爾去世。四方衲子識與不識，靡不傷感至泣下，其得人心如此。
贊曰：樞密徐公師川曰：善哉道師，明眼而安步，方號足目俱到，則高庵之所以為兄，白楊之所以為弟也。誠哉斯言。詳觀高庵儼臨巨剎，卑躬力道，唯眾是親。白楊荒村廢寺，激昂崛起，而名跨一時。然二公弘法，俱不滿十載，而風教言言，雖百世尚可想見其眉宇。嗚呼，葢循道而亡私之効也。比夫異時怙勢肆姦，刻眾奉[28]己者，何殊糞壤哉。
僧寶正續傳卷第四